渎山大玉海：酒瓮里的改朝换代

范文一：渎山大玉海：酒瓮里的改朝换代

渎山大玉海:酒瓮里的改朝换代

周南泉

业内最著名的玉器鉴定专家之一，享受政府特殊津贴的故宫博物院研究馆员。祖籍广东，1936年生。1964年毕业于中山大学历史系，同年供职于国家对外文化联络委员会。1972年调入故宫博物院，长期从事中国古代工艺美术品，特别是古代玉器的研究、鉴定和陈列展览工作

专家点评玉器是最早从古代文明中产生的文物，它的制作和使用也从未在中华文明进程中被中断，历朝历代都有玉器文物珍品流传。目前玉器文物还没有类似碳14追踪年代的技术，其价值的判断主要还是靠鉴定者的丰富经验和细致的考证。大致来讲，古代玉器主要是从历史价值、艺术价值和科技价值几个方面来确定其价值。元代的渎山大玉海是现存最早的大型玉器，鲜有出其右者，且在历史上流传有序，元明清三代都有历史记叙，承载的历史记忆非常丰富。大玉海从广寒殿到团城，www.jiexunlunwen.com也间接反映了北京的历史变迁，综合考虑，可以作为镇国玉器之首。

在灿如星晨的国家文物宝库中，玉器占有极为特殊的地位。我们的祖先早在距今约一万年前的旧石器时代晚期就开始选择美石磨制玉器，延绵至今，玉的制作和使用从未中断过，它拥有比金、银、铜、铁器更为悠久的历史。新石器时代的玉龙、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的玉剑饰、玉带钩，汉代的玉瑞兽，唐宋的花鸟发簪玉饰，及元明清的大件玉雕，特别是清代，雕琢艺术可以说达到了中国玉雕史的巅峰。

美玉得到人们的万般垂爱，中国人喜欢以玉比德，《五经通义?礼》中记载:“玉有五德:温润而泽，有似于智;锐而不害，有似于仁;抑而不挠，有似于义;有瑕于内，必见于外，有似于信;垂之如坠，有似于礼。” 后又有十德、十一德。君子以佩玉拥玉为荣，儒家讲究“无故，玉不去身”，玉器在东方文明中也较早脱离实用功能，成为文化的载体。

在历史积淀的浩瀚玉器之中，出现了许多堪称国宝的玉器珍品，著名玉器专家周南泉先生给我们挑选了元代渎山大玉海作为镇国玉器之首。

见证蒙元朝堂机密

古人常称大型贮酒器为酒海，元代的大型酒海数量尤其多。渎山大玉海其实是一个椭圆形的大酒瓮，它重3.5吨，长 1.65 米，腹深 0.57 米，用整块黑质白章的墨玉雕成，玉质斑驳变幻，墨色中夹杂白纹，制作采用浮雕和线刻相结合的表现手法，继承和发展了中国琢玉工艺上“量材取料”和“因材施艺”的传统技巧，玉瓮内部掏空，空膛深55厘米，利用玉色的黑白变化来勾勒波浪的起伏、表现动物的眉目花斑，下部以浮雕加阴线勾刻的手法表现旋卷的波浪，上部以阴刻曲线勾画漩涡作底纹。周身壁上随玉自然形状肌理雕饰有海浪以及腾跃出没其中的鱼龙、海马、海猪、海羊等神奇海兽，底座是一大一小两件叠置的八角石床，既粗犷豪放，又细致典雅，兼具写实气质和浪漫色彩。

有学者认为，渎山大玉海的“渎山”二字，通假“独山”。独山在河南南阳的西北，是中国传统的玉材产地。独山玉，因产自河南省南阳市北郊的“独山”而得名，又称“独玉”、“南阳玉”，是中国独有的玉种。独玉质地坚韧致密、细腻柔润，色彩斑驳陆离，常常是由两种以上的颜色组成的多彩玉。颜色绿、白、红、黄、紫、蓝应有尽有，能分成九大类一百多种，其多彩性是其他玉种所无法比拟的。独玉不是翡翠，但高档独玉接近透明，翠绿色的硬度可与翡翠媲美;独玉不是羊脂白玉，但玉质凝腻柔嫩，丰腴可人，颇具白玉品质。也正因为如此，国人将其和新疆的和田玉、辽宁的岫玉、湖北的绿松石一起称为中国四大名玉。

这尊大酒瓮可贮酒三十余石，三十石大约相当于三千六百瓶一斤装的白酒，大有酒池肉林之感。相传是元世祖忽必烈为犒赏三军而制，忽必烈经常用它盛酒，大宴群臣及军中武士，由此能想见蒙元政权开朝立国时的盛大场面。据《元史?世祖本纪》记载:大玉海成器于至元二年(1265年)，建成后，被“敕置广寒殿”，广寒殿宽广巍峨，“七间，东西一百二十尺，

深六十二尺，高五十尺”，后又在殿中建造了小玉殿，专门放置玉海。

在蒙元政权早期，君臣开会议事，痛饮的宴飨是必备环节，也是蒙古宫廷的重要活动。蒙古人的历史离不开酒，草原上不长庄稼，蒙古人没有粮食酒，而主要是微掺酸牛乳的“马奶子”，蒙古人称之为“忽迷思”，分黑白两种，与玉海的黑质而白章相应和。蒙元皇帝常在小玉殿大玉海旁边召见近臣，开些小范围会议，皇帝坐在金嵌玉龙御榻上，左右列着从臣坐床，君臣一边开会一边喝着酒，大玉海里的酒喝之不尽。蒙元的政治核心在这尊大玉海面前推杯换盏之时，议定了不知多少决定国家命运的征伐与民政。从1266年到1368年，一百多年间，大玉海就这样静静地旁听着蒙古贵族的最高机密。

历经三朝命运起伏

元朝灭亡后，元大都的宫殿大多被拆毁，作为教育国人奢侈亡国的鲜活例证，放置大玉海的广寒殿却幸运地被保留下来。但在万历七年 (1579年)，广寒殿终于还是轰然倒塌，大概是看到大玉海很是精巧，于是它被搬到了皇家的御用监。御用监是专门制作宫廷器玩的地方，监内有一座真武庙。

清代，御用监废掉了，真武庙还保存着，大玉海就放在真武庙的殿前，后来被庙里的住持命人挪到了新建的前殿，充当观音像下的大号香炉，再往后沦为道人们腌咸菜的菜缸，直到清康熙年间重修庙宇时，辅臣高士奇才发现这一沦落的珍宝，但是当时他并没有立即追回宫内，仍旧留在真武庙中。

乾隆皇帝在诗集中曾记玉海于乾隆十年(1745年)“命以千金”从真武庙道人赎得，置今北海团城承光殿中。乾隆十四年(1749年)又命于承光殿立一小亭，将玉海移入亭内，专门存放，直至今日。

乾隆十八年，在皇家工匠的修复下，大玉海刮苔涤垢，重现尊容。乾隆皇帝对玉海上的龙鳞纹与其他海兽的鳞纹没有尊卑之别，极为不满，命工匠改之，现在玉海上除了龙身颈外，其他的龙鳞纹都具有明显的清代特色。乾隆得意之余，诗兴大发，在玉海膛内碾刻“ 玉瓮歌”三首，连序带注共八百多字，四十多位臣下奉和之作则刻在玉海外的亭柱上。

历经近代中国历史，如今，人们在北京的团城仍然可以看到这尊保存完好的渎山大玉海，静观日月移转。

玉器入选宝物

渎山大玉海

1265年，元世祖忽必烈为显示元朝国势的强盛下令制作，由大都皇家玉作完成，是中国现存最早的特大型玉雕。其雕饰继承发展了宋金以来的超级手法，随形施艺，代表元代玉作工艺最高水平，是一件里程碑式的作品

玉“,”神龙

1971年，被考古界誉为新石器时代红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在内蒙古赤峰市红山文化遗址出土，红山玉龙呈钩曲形，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，颈上有长毛，尾部尖收而上卷，形体酷似甲骨文中的“龙”字。红山玉龙的发现，让中国人找到了龙的源头，印证了中国玉文化的源远流长。现藏于内蒙古翁牛特旗博物馆。

玉神人纹琮王

1986年出土于浙江省余杭县反山12号墓，是新石器时代良渚文化的玉琮之首，故称“玉琮王”。通高8.8厘米，上下端为圆面的射，射径17.1至17.6厘米，正中有对钻圆孔，孔径4.9厘米，重达6500克。史载琮是祭祀用玉制礼器。玉琮王内圆外方，是先民“天圆地方”宇宙观的体现。纹饰中有人骑于虎上，喻示权威。现藏于浙江省文物考古研究所。

玉神人纹边璋

商代玉器，三星堆出土。玉璋通长54.5厘米，遍体满饰图案，生动刻画了原始宗教祭祀场面。图案上下两幅对称布局，内容相同，图中人物有的头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手

在胸前做抱拳状; 有的头戴山形高帽，双脚呈跪拜的姿势。这些图案反映出古蜀人祭祀天地和大山，而且天神，伸出拇指按在山腰上，要赐福于下界。玉璋现藏于四川省考古研究所。

玉跪式人

商代玉器，1976年河南省安阳殷墟妇好墓出土，高7cm，玉料呈青色，通体有黄褐色的浸痕。玉人为圆雕，作跪坐状，双手抚膝。玉人身着衣饰，交领垂于胸前，长袖至腕，腰束宽带。玉人衣饰华美，身插器具，为研究当时的服饰衣纹提供了极为珍贵的资料。现藏于中国社会科学院考古研究所。

玉镂雕活环龙纹挂饰

战国玉器，湖北随州时曾侯乙墓出土。全器用五块玉料、一个玉环和一根玉锁钉雕成可以活动卷折的十六节，采用透雕、浮雕、阴刻等技法雕成三十七条龙、七只凤和十条蛇，并饰有谷纹，挂饰整体为一条大龙。出土时其置于墓主头部，可能为冠上的玉缨。第十五节玉饰的两端，分别刻有南方楚艺术品中常见的立凤和凤鸟衔蛇图案，在漆器等绘画品中屡有发现。

玉“皇后之玺”印

1968年于陕西省咸阳市韩家湾狼家沟被发现，此印高2.8厘米，边长2.8厘米，玉质精美，螭虎造型生动，玺文字体规整大气，雕琢技法娴熟，世所罕见。《汉旧仪》载:“皇后玉玺，文与帝同，皇后之玺，金螭虎钮。”因出土地点距汉高祖和吕皇后合葬的长陵约1公里，推测为吕雉皇后之物。后被江青“借走”，**后追回，现藏于陕西省历史博物馆。

金缕玉衣

汉代贵族迷信“玉能寒尸”，为使其尸体不朽，他们用昂贵的玉衣作殓服，且使用九窍器塞其九窍。这种玉衣按等级分为金缕、银缕、铜缕三等，金缕为上。1968年河北满城中山靖王刘胜墓出土的西汉金缕玉衣主人刘胜是诸侯王，因此使用了金缕等级。出土时，衣内仅见几枚牙齿珐琅外壳和一些粉末状骨渣。现藏于河北省文物研究所。

玉“大禹治水图”山子

清乾隆玉器。大禹治水图玉山是一块产自新疆密勒塔山的万斤巨型和田青玉玉材雕刻而成，经三到四年才运抵京城，辗转扬州施工，前后共费时十余年，总工程量达十五万个工作日，是中国玉器史乃至世界玉器史上最大的玉雕作品。玉上雕有峻岭、瀑布、古木苍松，在所雕的山崖峭壁上，成群结队的劳动者在开山治水。现藏于故宫博物院。

范文二：渎山大玉海:酒瓮里的改朝换代

　　周南泉

　　专家点评玉器是最早从古代文明中产生的文物，它的制作和使用也从未在中华文明进程中被中断，历朝历代都有玉器文物珍品流传。目前玉器文物还没有类似碳14追踪年代的技术，其价值的判断主要还是靠鉴定者的丰富经验和细致的考证。大致来讲，古代玉器主要是从历史价值、艺术价值和科技价值几个方面来确定其价值。元代的渎山大玉海是现存最早的大型玉器，鲜有出其右者，且在历史上流传有序，元明清三代都有历史记叙，承载的历史记忆非常丰富。大玉海从广寒殿到团城，也间接反映了北京的历史变迁，综合考虑，可以作为镇国玉器之首。

　　美玉得到人们的万般垂爱，中国人喜欢以玉比德，《五经通义·礼》中记载：“玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。” 后又有十德、十一德。君子以佩玉拥玉为荣，儒家讲究“无故，玉不去身”，玉器在东方文明中也较早脱离实用功能，成为文化的载体。

　　在历史积淀的浩瀚玉器之中，出现了许多堪称国宝的玉器珍品，著名玉器专家周南泉先生给我们挑选了元代渎山大玉海作为镇国玉器之首。

　　见证蒙元朝堂机密

　　有学者认为，渎山大玉海的“渎山”二字，通假“独山”。独山在河南南阳的西北，是中国传统的玉材产地。独山玉，因产自河南省南阳市北郊的“独山”而得名，又称“独玉”、“南阳玉”，是中国独有的玉种。独玉质地坚韧致密、细腻柔润，色彩斑驳陆离，常常是由两种以上的颜色组成的多彩玉。颜色绿、白、红、黄、紫、蓝应有尽有，能分成九大类一百多种，其多彩性是其他玉种所无法比拟的。独玉不是翡翠，但高档独玉接近透明，翠绿色的硬度可与翡翠媲美；独玉不是羊脂白玉，但玉质凝腻柔嫩，丰腴可人，颇具白玉品质。也正因为如此，国人将其和新疆的和田玉、辽宁的岫玉、湖北的绿松石一起称为中国四大名玉。

　　这尊大酒瓮可贮酒三十余石，三十石大约相当于三千六百瓶一斤装的白酒，大有酒池肉林之感。相传是元世祖忽必烈为犒赏三军而制，忽必烈经常用它盛酒，大宴群臣及军中武士，由此能想见蒙元政权开朝立国时的盛大场面。据《元史·世祖本纪》记载：大玉海成器于至元二年（1265年），建成后，被“敕置广寒殿”，广寒殿宽广巍峨，“七间，东西一百二十尺，深六十二尺，高五十尺”，后又在殿中建造了小玉殿，专门放置玉海。

　　历经三朝命运起伏

　　元朝灭亡后，元大都的宫殿大多被拆毁，作为教育国人奢侈亡国的鲜活例证，放置大玉海的广寒殿却幸运地被保留下来。但在万历七年（1579年），广寒殿终于还是轰然倒塌，大概是看到大玉海很是精巧，于是它被搬到了皇家的御用监。御用监是专门制作宫廷器玩的地方，监内有一座真武庙。

　　乾隆皇帝在诗集中曾记玉海于乾隆十年（1745年）“命以千金”从真武庙道人赎得，置今北海团城承光殿中。乾隆十四年（1749年）又命于承光殿立一小亭，将玉海移入亭内，专门存放，直至今日。

　　历经近代中国历史，如今，人们在北京的团城仍然可以看到这尊保存完好的渎山大玉海，静观日月移转。　　玉器入选宝物

　　渎山大玉海

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　　玉神人纹琮王

　　玉神人纹边璋

　　商代玉器，三星堆出土。玉璋通长54.5厘米，遍体满饰图案，生动刻画了原始宗教祭祀场面。图案上下两幅对称布局，内容相同，图中人物有的头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状；有的头戴山形高帽，双脚呈跪拜的姿势。这些图案反映出古蜀人祭祀天地和大山，而且天神，伸出拇指按在山腰上，要赐福于下界。玉璋现藏于四川省考古研究所。

　　玉跪式人

　　玉镂雕活环龙纹挂饰

　　玉“皇后之玺”印

　　1968年于陕西省咸阳市韩家湾狼家沟被发现，此印高2.8厘米，边长2.8厘米，玉质精美，螭虎造型生动，玺文字体规整大气，雕琢技法娴熟，世所罕见。《汉旧仪》载：“皇后玉玺，文与帝同，皇后之玺，金螭虎钮。”因出土地点距汉高祖和吕皇后合葬的长陵约1公里，推测为吕雉皇后之物。后被江青“借走”，**后追回，现藏于陕西省历史博物馆。

　　金缕玉衣

　　玉“大禹治水图”山子

范文三：渎山大玉海-酒瓮里的改朝换代

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http://qzpd.zjol.com.cn/07qztk/system/2013/10/11/01712

7207.shtml

范文四：中国式的营销方法该改朝换代了

对于营销人士们来说,营销不仅仅是一个单项问题而已,而是一个矛盾问题,解决营销问题就是为矛盾求解。

正因为现实的答案难以同时满足矛盾的双方,所以正确的选择很容易招致理直气壮的批评,比如,过去把弱小的中国企业带向成功的中国式营销,就是在批评的氛围中逐步得到承认的。

我们把中国企业目前的困局归结为市场繁荣与行业低迷之间的矛盾,这是现象层面的观察结论,也更深刻地提示了中国营销面临的根本性问题,即中国营销的结构性问题。

相对应的,我们也可以把以前中国式营销的生存环境归结为消费能力不足与消费饥渴之间的矛盾。在中国市场整体消费能力不足的情况下,中国企业却享受行业井喷,正是这种矛盾孕育了与之相适应的中国式营销。或者说,中国式营销是建立在强烈的消费意愿和低迷的消费能力的环境之下的产物, 其基本表现就是在 “双低” (价格到底线, 品质到底线)格局之下的行业井喷。

市场繁荣和行业低迷的矛盾,我们也可以解读为强大的消费能力和低迷的消费意愿的矛盾。这是以前营销矛盾的反转。这是目前中国营销所面临的最大挑战。

很多人认为, 科特勒的最大贡献是提出了 4P 理论, 其实, 科特勒《营销管理》最大的贡献是营销环境分析, 4P 组合是根据环境变化而重新组合的。按照营销环境分析的概念,不同环境下的营销是没有可比性的,所以,根本不存在跨国公司营销与中国企业营销孰好孰坏的问题,因为它们是建立在不同的营销环境之下的。

同时, 在中国压缩式营销进程中, 中国营销环境的变化是巨大的。我们的基本判断是:传统中国式营销赖以生存的环境在快速变化。营销的主体矛盾已经反转,从消费能力不足与消费饥渴的矛盾,转化为市场繁荣与行业低迷的矛盾。

这意味着,中国式营销也该改朝换代了。

中国式营销的背景

改革开放后,营销所面对的中国市场的总体环境是:

第一,消费者的消费能力严重不足,消费水平严重偏低。主流消费者不可能接受发达国家的主流产品。

第二,国门突然打开,消费者突然感受到西方国家数百年积累的产品体系,有强烈的消费意愿。

第三,渠道体系严重碎片化,缺乏现代的商业体系,很难建立大一统的营销体系。

此时,中国出现了以跨国公司为代表的营销体系,表现为:1. 产品接近或低于西方主流,但远离中国多数消费者的消费能力,只能成为中国大市场的小众。当然,可口可乐、麦当劳等是少数的例外。 2. 以资金优势和品牌优势营造消费氛围,成为低消费能力消费者的奢望 ——多数人可望而不可即。 3. 进入现代零售业,或建立专卖店,渠道体系上占领高端。

曾经,中国的知识阶层总体上是跨国公司的拥趸,或者出于对中国企业实力不对等的担忧,或者出于对跨国公司的羡慕。

然而,跨国公司也有两难:如果不与中国企业拉开差距,消费者

凭什么选择它们;如果与中国企业拉开差距,注定无法成为主流。正是因为无法平衡矛盾,所以多数跨国公司进入中国之初的优势随着时间流逝而逐步消失。

可以说,中国企业是跨国公司养大的。因为跨国公司的价格体系与中国消费者的消费能力差距太大,因为当初现代零售业离中国普通消费者太远,中国巨大的市场,跨国公司总体上成了小众。但近距离观察跨国公司的中国企业却找到了标杆,分享了跨国公司放弃的剩余市场,并以不同于跨国公司的营销方式,迅速成长起来。

中国式营销,是对以前中国营销总体特征的概念式描述,总体来说大致有下列几条线索:

第一,打造“双低”产品。从总体需求来说, “双低”是符合以往的主流消费格局的。因为“双低”产品的存在,迅速扩大了市场,形成了消费者的数量满足。尽管部分专家否定“双低”产品,但市场是欢迎的。正因为对“双低”产品的需求,家电行业的中国二流企业打败了日本一流企业。营销以满足消费者为目标,消费者的需求无所谓高端低端之分,因此,我们无须批评“双低”的产品格局。

第二, 众多行业的波浪式推进和行业井喷。中国有巨量的消费者, 多数家庭的购买力相对平均,而且一个阶段的家庭购买力集中于消费某个产品,这就造成了各行业波浪式消费的浪潮,也造成了行业井喷的现象。

第三,营销体系(通路)建设,尽可能接近消费者。除可口可乐、绿箭等少数跨国公司外, 跨国公司总体上是现代零售业的终端型企业。

而中国企业则不然,按照陈春花教授的观点,中国市场是渠道驱动优于品牌驱动。由于中国市场渠道结构的碎片化,中国企业的营销变化聚焦于渠道建设, 比如市场重心下沉 (从省代到市代, 再到县代) 、深度分销、终端拦截等,基本上属于营销体系建设。

营销体系建设,目标是更接近消费者,从以前距消费者好几个环节,到直面消费者。跨国公司基本没做这个渠道体系建设,它们直接入驻现代商业。

第四,行业整合,诞生巨型企业。对于高集中度的行业,大企业把产品做到 “双低” , 小企业就在生死存亡的边缘。大企业每一次销量增长,伴随而来的都是行业盈亏平衡点的提高,以及对低于盈亏平衡点企业的淘汰。

正如有人所说,中国企业是竞争导向的企业,跨国公司是消费者导向的企业。类似的描述总体上是批评的语气,我们却认为是中国营销的正常现象。正确的描述应该是:在低标准满足消费者的条件下, 以竞争导向的营销为主调。

在行业整合完成之前,营销一定是竞争导向的。这一点,发达国家企业在早期经历过了。这个时期的竞争,以前台竞争为主线条,以价格为主要竞争手段。

行业整合完成后,营销就变成以后台竞争为主线条,以产品为主要竞争手段。

新常态

正因为有着强烈的消费渴望,并且通过“双低”的产品格局满足

消费者的消费能力不足, 所以中国经济的发展速度是惊人的。连续 30多年保持 10%左右的发展速度,在全世界是绝无仅有的。中国企业一直享受着发展红利。

然而,进入 21世纪的第二个十年,中国的宏观经济发生了变化, 这就是新常态。

中央定调目前 7%— 8%的增长为新常态, 《人民日报》因此发表 “新常态,平常心”的系列评论。这是非常重要的宏观判断。

实际上,宏观层面的新常态与微观层面的新常态一定是对应的, 表现为增速下降态势下的结构调整。

营销是微观经济层面的东西,营销最重要的生存法则是达尔文的 “适者生存” 。微观层面的营销有赖于对宏观层面经济状态的适应能力,或者说首先是对宏观经济的判断能力。在新常态下,宏观经济的目标是“稳增长,调结构” 。如果说 GDP 每年平均 7%— 8%的增长是稳增长的话,那么宏观经济层面调结构的微观层面表现是什么呢?如果没有在营销微观层面的表现,那么宏观层面的调结构如何实现呢? 什么是新常态?国家发改委副秘书长王一鸣说:“从速度层面看, 经济增速换挡回落,从过去 10%左右的高速增长转为 7%— 8%的中高速增长是新常态的最基本特征。 ”

《人民日报》评论认为:环顾世界,当一个国家或地区经历了一段时间的高速增长后,都会出现增速换挡现象:1950— 1972年,日本 GDP 年均增速为 9.7%, 1973— 1990年回落至 4.26%, 1991— 2012年更是降至 0.86%。 1961— 1996年,韩国 GDP 年均增速为 8.02%, 1997—

2012年仅为 4.07%。 1952— 1994年,我国台湾地区 GDP 年均增速为 8.62%, 1995— 2013年下调至 4.15%。

“不少国家的经济增速都是从 8%以上的 ‘高速挡’ 直接切换到 4%左右的‘中速挡’ ,而中国经济有望在 7%— 8%的‘中高速挡’运行一段时间。 ” 国家信息中心首席经济师范剑平分析, 这是因为中国是一个发展很不平衡的大国,各个经济单元能接续发力、绵延不绝,导致发展能量巨大而持久, “比如, 当服务业在东部地区崛起时, 退出的制造业不会消失,而是转移到西部地区,推动西部经济快速增长。 ” 所幸的是,中国经济高度发展是不均衡的。其中,既有区域发展的不均衡,如东部与西部发展的不均衡,也有城市与农村发展的不均衡。正是由于经济发展的不均衡, 使得各行业的启蒙和普及周期较长, 给了中国企业调整结构以一定的缓冲期。正因为如此,在日本、韩国和台湾的经济发展从 8%以上的 “高速挡” 直接切换到 4%左右的 “中速挡” ,才会有中国将会在较长时间内在 7%— 8%的“中高速挡”运行的判断。

这是中国这样的大国所特有的战略缓冲空间,也是中国企业的战略缓冲空间。日本、韩国和台湾就缺乏这样的战略缓冲空间,这也使得他们营销调整所受到的冲击更为强烈。

中国经济的新常态,决定了中国营销的新常态。不排除个别行业或个别企业仍然会在某个阶段有调整增长现象, 中国企业的 “稳增长, 调结构”也将成为新常态。

由此可见,中国的营销方式也将跟随时代,进行进一步的创新与

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范文五：中国改朝换代的重要原因：一夫多妻制

中国历史发展规律的最重要影响因素是人治的政治制度，其次就是一夫多妻制的婚姻制度，导致周期性朝代更替。

中国历史上有很多富豪家庭养有门客，但更多的是养有妻妾，所谓“妻妾成群”。而欧洲国家受宗教的影响，实行一夫一妻制，妻妾不能多养，就养很多门客。这个差别的后果是很重要的。古代的产品不容易储存，富人家的过剩产品如果不被及时消费，就浪费了。中国的富人不用发愁，因为妻妾成群，子女便很多，消费能力就大。子女多了，又不实行长子继承制，家族内各门系腐败、舞弊也得不到监督，整个大家族就成了资源耗竭的黑洞。富人腐败盛行，社会的主流道德就容易挂在嘴上。所以有人揭露，程朱理学最热闹的时候，也是社会最腐朽的时候。这种社会即使不实行严格的等级制度，社会贫富的差异仍然很大。

欧洲人实行一夫一妻制度，又搞长子继承制度，家族就不会很大。他们有了巨大财富，没有很多妻妾、子女可养，就豢养了大量门客。这些门客自然来自中下层社会，不可能是富人。所以，民间的一些优秀人才便得到了保护和供养。卢梭与华伦夫人的关系就是这种情形。实行长子继承制，使得富人家的其他男子过一种与普通人相差无几的生活，更不用想着娶很多女子做妻。

所以，比较起来，关于穷与富的金字塔，欧洲要比中国更扁平一些，也就是说，欧洲社会在历史上要比中国更平等一些。一夫一妻制度抑制了贵族群体的过度扩张，也有利于西欧社会的稳定。而一般下层民众的女子不至于被贵族娶走做第二任、第三任乃至第N任太太，使下层社会的性别生态能保持平衡，他们成功组建家庭的概率也大大增加了，这也是社会稳定的重要因素。所以，西欧社会的冲突来自内部的少一些，而来自外部入侵和宗教干预的多一些。看起来，婚姻机会的平等也许是所有平等要素中最重要的。

中国社会过去因为一夫多妻制，富贵集团的扩张速度就比较快。一个女子只要嫁到富贵人家，不论她排行第几，她的家族的社会地位都可能陡然上升。富贵家族的网络会因此高速扩张，多子继承制则加剧了这种扩张。穷苦下层社会的许多男子娶不到妻子，组建不了家庭，恐怕会有我们难以想象的绝望心态。古人说，无恒产者无恒心。如果一个男子连家庭也建立不起来，又怎么能谈得上恒心？古代中国匪患横行，恐怕与此不无关系。

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