庸俗的水笔
范文一：白河黄氏家规
白河黄氏家规
来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2016-03-22 14:00
黄氏家族迁居陕西白河后，秉承先祖黄庭坚留下来的治家规范，借鉴参考王士晋、陆世仪、张履祥、朱柏庐等名人先贤的家规内容，在1796年（嘉庆元年）制定家规24条。1882年（光绪八年）白河黄氏族人对家规进行修订，以“豫蒙养”、“崇勤俭”、“务职业”等为主要内容，形成了《黄氏家规》20条，突出强调“国之不存，何以为家？卫国御敌乃吾族之责”，教育黄氏后人砥砺奋进、艰苦创业。2009年，黄氏后人对家规再次进行修订，在家规20条的基础上，新增“戒忤逆”、“戒欺弱”、“戒斗殴”等《家戒》10条。至此，黄氏家族形成了家规、家戒相辅相成、互为一体的家规家训体系。
白河黄氏家规以传统儒家思想中的“孝悌忠信礼义廉耻”八德为核心，要求黄氏族人崇德重教，胸怀大义，激励着一代代黄氏后人修身立品，艰苦创业，成为当地优秀家规家训的代表。
范文二：白河黄氏家规摘编
●白河黄氏家规摘编
爱国家
皮之不存，毛将焉附？覆巢之下，岂有完卵？国之不存，何以为家？卫国御敌乃吾族之责也。 ——摘自《黄氏宗谱》
【译文】
皮都没有了，毛还长在哪儿呢？倾覆的鸟巢下面，难道还有完整的鸟蛋？国家都没有了，哪还有家呀？保卫祖国、抗击敌人是我们家族历来的神圣职责。
重教育
族中各父兄，须知子弟之当教①，又须知教法之当正②，又须知养正之当豫③。
——摘自《黄氏宗谱》
【注释】
①教：教育。
②正：适当、正确。
③豫：事先有所准备。
【译文】
家族中各位父亲或兄长，一定要明白对后生晚辈应该进行教育，还须明白教育要掌握适当的方法（要让他们走正直之道），而教育他们走正道应当事先有所准备。
七岁便入乡塾，学字学书，随其资质。渐长有知识，便择端悫①师友，将正经史书，严加训迪，务使变化气质，陶镕②德性。
——摘自《黄氏宗谱》
【注释】
①端悫（què）：端庄正派、诚实谨慎。
②陶镕：**熔炼，比喻培育、造就。
【译文】
当子弟们七岁时就应该送入乡里的私塾，学习识字和书法，但要遵循他们的禀赋资质来实施教育。等到他们渐渐长大，有了一些知识之后，就要为他们选择端庄正派诚实谨慎的人来做他们的师长朋友，将儒家经典和史书作为学习内容，严格地加以教诲引导，务必使他们的气质变得高雅，使他们的品德和性情得到很好的培育发展。
崇勤俭
士农工商，业虽不同，皆是本职。勤则职业修①，惰则职业隳②。修则父母妻子，仰事俯育③有赖。隳则资身无策④，不免姗笑⑤于婣里⑥。
——摘自《黄氏宗谱》
【注释】
①修：美好。
②隳（huī）：毁坏。
③仰事俯育：向上侍奉父母，向下养育儿女。指维持一家人的生活。
④资身无策：资身，资养自身；无策，没有计谋，没有办法。指无法自立。
⑤姗笑：讥笑，嘲笑。
⑥婣(yīn)里：“婣”，同“姻”，姻亲。婣里，姻亲之间，泛指亲戚。
【译文】
无论是读书人、农民、工人还是商人，所从事的职业虽然不同，但都有自己的职责。勤奋就能使自己的职业变得美好，懒惰就会使自己的职业遭到毁坏。职业美好了，无论是向上侍奉父母还是向下养育儿女（即维持一家人生活），都有了依赖。职业遭到毁坏，就无法立身处世，免不了要被亲戚们嘲笑了。
勤与俭，治生①之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻之事，黠者②入行险③侥幸之途。生平行止④，于此而丧；祖宗家声，于此而坠。
——摘自《黄氏宗谱》
【注释】
①治生：经营家业；谋生计。
②黠者：狡猾、含有内心险恶、耍弄小聪明来伪装之意。
③行险：做冒险的事，走危险的路。
④行止：一举一动，这里指品行。
【译文】
勤劳与节俭，是经营家业的方法啊。不勤劳就收获少，不节俭就胡乱花费。收获少却乱花钱就会财富匮乏，财富匮乏就会（不讲原则地）随意获取，愚昧的人就会做出不知羞耻的事，狡猾的人就会抱侥幸心理铤而走险。一生良好的品行，从此就会断送；祖宗的美好声誉，从此也会丧失。
尚廉洁
士者，则须先德行、次文艺，士宦不得以贿败官，贻辱祖宗；农者，不得窃田水，纵牲畜作践；工者，不可售敝伪器什①；商者，不得洒色浪费②。
——摘自《黄氏宗谱》
【注释】
①敝伪器什：假冒伪劣的器物用具。
②洒色浪费：花天酒地浪费钱财。
【译文】
读书人首先必须修养道德操行，然后才是提升文学艺术水平，做官不能因为贿赂而身败名裂，给祖宗留下耻辱；务农的人，不能非法占据他人的田地，放纵牲畜糟蹋人家的庄稼；做工的人，不能售卖假冒伪劣的器物用具；经商的人，不能花天酒地浪费钱财。
若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；为农、为工、为商者，亦不失为醇谨君子①。
——摘自《黄氏宗谱》
【注释】
①醇谨君子：淳厚谨慎
【译文】
做了秀才或为官一方，就要坚持做贤能之士或清廉之官；做了农民、工人或商人，也要做一个淳厚谨慎品德高尚的人。
和邻里
末俗①或以富贵骄，或以智力抗②，或以顽泼③欺凌。虽能争胜一时，已皆自作罪孽。况相角④相仇，循环不辍。人厌之，天恶之，未有不败者，何苦如此？
——摘自《黄氏宗谱》
【注释】
①末俗：世俗之人。
②抗：对抗，抗衡。
③顽泼：顽固撒泼。
④相角：互斗。
【译文】
有的人凭借富贵骄横，有的人凭借心机勾心斗角，有的人凭借顽固撒泼欺凌别人，即使能争得一时的胜利，也都是自作罪孽罢了。何况与人相互打斗相互仇恨，冤冤相报，永不停止。人们厌恶他，上天也厌恶他，最终没有不失败的，何必要这样呢？
童蒙①时，或多同馆②，或共游嬉，比之路人迥别。凡事皆当从厚，通有无，恤患难。
——摘自《黄氏宗谱》
【注释】
①童蒙：童年。
②馆：指教学的地方。
【译文】
（我们族人）童年时，大多数时候同处一室学习，或者一起游玩嬉戏，与陌生人相比大为不同。所以凡事都应当相互厚待，互通有无，救济患难。
●采访札记
家风正，方可行远
走进逶迤的界岭山，踏过蜿蜒的厚子河，映入眼帘的是静静的坐落在群山之中的黄氏祠堂和黄氏古院落，浸透了风雨沧桑，与青山绿水遥遥相望。停足注目，透过岁月的痕迹，感悟一个时代的辉煌，品怀那永不褪色的记忆??
白河黄氏是北宋文学家、书法家黄庭坚的后裔，在《黄氏宗谱》中有如下记载：“乾隆十五年，本房山谷公三十世孙存仁公携子孙自英山来”。公元1750年，黄存仁携家眷从汉江逆流而上，行至白河，见“洪荒甫辟，地土肥美”，便择地而栖、聚族而居。定居下来的黄氏一族通过建祠堂、立族规、续宗谱，使黄氏一族枝繁叶茂、兴旺昌盛，如今仅在白河就有1万多人。
走进一位黄氏后人的家中，我们看到了厚厚的黄氏宗谱60余本。翻开宗谱，可以看到《家戒》、《黄氏家规》等内容，其中详细记载了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务职业、崇勤俭、供赋役、和兄弟、择交游、禁邪巫等家规，黄氏家族修身立德、勤俭持家、重教兴业的优良家风跃然于纸上。
翻看《黄氏宗谱》，传承的是优良家风，不变是家国情怀。据“族风篇”记载，黄氏家规祖训先后在1796年、1882年和2009年三次修改。在最近一次修改中，“国之不存，何以为家？卫国御敌乃吾族之责也”的家国观更是被写入家规第一条。有国才有家，黄氏族人正是在这种精神的激励下，人人恪守、代代践行。在白河县革命烈士陵园，长眠于此的黄伯勋、黄文兴等黄氏后人就有16位之多。
诗书传家、耕读立世是黄氏家族兴旺发达的重要原因。“七岁便入乡塾，便择端悫师友，将正经史书，严加训迪，务使变化气质，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；就是为农、为工、为商，亦不失为醇谨君子。”白河黄氏家族将子孙教育写进家规，并亲力亲为，推动着教育事业的发展。1798年，黄存谟出资修建校舍18间，在全县首办“义学堂”，黄氏族人重视教育程度可见一斑。良好的教育使黄氏一族人才辈出，仅在清代就有太学生、廪生、贡生、邑庠生70余人。
“勤与俭，治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费。”黄氏一族迁居白河后，修田造地，艰苦创业，勤俭持家、砥砺奋进的精神代代相传，以良好家风带动了一方民风社风。“山高石头多，出门就爬坡，土无三寸厚，地无百亩平”是白河县生态环境的真实写照。以黄氏后人为代表的白河人历时20多个春秋，修建石坎水平梯地23万亩，砌成石坎3.5万公里，将陡坡旱地改造成千顷良田。
家风好则民风淳。“入士者，则须先德行、次文艺；农者，不得窃田水；工者，不可作淫巧；商者，不得纨袴冶游。”黄氏家规祖训要求族人无论是做官，或是为农、为商，必须要修身立品，正是在这种精神的坚守与传承下，造就了一方民风淳朴、人心向善的社会风尚。
家风正，方可行远；社风正，则国运昌隆。这就是家规的力量、精神的力量！（邓启波） ●专家观点
陈良学：传承家训 修身齐家
白河黄氏是北宋文学家、书法家黄庭坚的后裔，黄氏家族其中一个分支历经迁徙，最终定居白河，如今已形成五世同堂、家和业兴的景象。作为一个外来家族，能够在异地他乡落地生根并兴旺发达，其中一个重要原因就是他们代代坚守与传承家规家训。
勤劳质朴的黄氏族人身上有一种艰苦奋斗的精神，开荒拓野，精耕细作，兴农业，办族学，将山高坡陡、田少山多的居住地打造成鸡犬相闻、自给自足的美丽田园。为了使子孙后代守望相助，他们秉承祖训，建宗祠，不断修订完善黄氏家规，激励后代奋发进取，传承优良家风。
中国传统儒家文化中常常提到“修身齐家”“忠义孝悌”，这体现在黄氏家训中就可以概括为“忠孝、耕读、勤俭、修身”四个方面。何谓“忠孝”，即忠于国家、孝敬长辈，这流露出黄氏族人对于家国的一种厚重情感；何谓“耕读”，即耕作、读书，这是黄氏族人安身立命之本，精于耕作，勤于学业，个人得到了全面发展；何谓“勤俭”，即开源节流，崇尚质朴，恒念物力维艰；何谓“修身”，既克己复礼，戒奢戒躁，要成为品德高尚、勤劳、爱民、廉洁的人。
“传家忠和孝，兴家文和德，持家勤和俭，安家让和忍”，黄氏家训以朴素的道理昭示后人，孕育出了人才辈出、生生不息的黄氏家族，也带动出一方好社风的形成。（中国作家协会会员、客家文化学者 陈良学）
房日晰：遗子千金不如遗子一经
“遗子千金，不如遗子一经”，白河黄氏修宗祠、立家规，以《黄氏家规》训导族人，教育子孙后代修身养德，筑牢安身立命的根基，使得黄氏家族能够历经数百年而生生不息。
《黄氏家规》中蕴含着儒家文化里的“忠孝”、“仁爱”等核心思想，在倡导优良家风方面，不失为一份好的教材。对待家人，家规主张“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，孝敬父母，尊重兄长，使父慈子孝，兄友弟恭，一家和睦相处。“睦”即“睦宗族”，敬重老者，尊重贤者，使宗族和睦。对于亲族邻里，提出“厚婣里”、“凡事皆从厚，通有无，恤患难”，即不论亲疏，都要“诚心和气待之”。更为重要的一点是，它提出“和”的观点，认为在处理人际关系中，要严以律己，宽以待人，公正平和，只有持这种宽厚的态度，才能使人际关系和谐，诚如黄庭坚在《家戒》里所云：“无以小财为争，无以小事为仇，使我兄叔之和也。”这些观点主张在今天对我们仍有很大启发。（中国古典文学研究专家 房日晰）
谭元亨：勤与俭，治生之道也
白河黄氏作为黄庭坚后裔的一脉分支，自清朝迁入白河后，在200多年的历史中，源源不断地涌现出一批人才，对当地社会发展产生了积极影响，这与家规文化的坚守与传承有着密不可分的关系。
因为从异地迁徙过来，家规对于如何勤俭立业也作了详细规定，借鉴引用朱柏庐的《治家格言》教诲子孙“勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。”在阐明勤俭的重要性后，对于如何“勤”“俭”各指出了三条要求。关于“勤”，家规指出第一要深思远虑，未雨绸缪，“事宜早为、物宜早
办者，必须预先经理”，不要等到临时才去考虑，造成仓促慌忙、不知所措；第二要早睡早起，珍惜时光；第三要吃苦耐劳，亲力亲为，并且重视时间节点，“事须亲自为者，必亲自为之；须一日为者，必一日为之。”关于“俭”，同样也有三条，第一要心平气和，不与别人打架斗殴，毁坏家产；第二要量力举事，节俭开支，“婚嫁之事，宾客酒席之费，均不可好高求胜。”第三吃饭穿衣要注意“节衣缩食”，不要羡慕绫罗绸缎之类的衣服和肥美的食品。
此外，黄氏家规同样也对家庭生活提出了相应的要求“居家庭，宜以诗书为训；处家里，宜以谦让为先；治田园，宜以耕耨为本；立身行己，不出恭敬二端。”有谦和恭谨的处世之风，才会有兴旺百世的可能。
黄氏家规家训中以家庭教育为核心，以艰苦创业、和睦邻里为重点，为族人构建出较为严谨的行为准则。这些内容化作了整个黄氏家族的源远流长的活水之源，几百年来滋润着这个家族，也滋润着这个家族所生活的这方水土。（华南理工大学教授、博士生导师 谭元亨）
魏殿松：子弟之当教 教法之当正
陕西白河黄氏迁居白河已有200多年，家族已发展壮大到1万多人。在家族的延续发展中，他们始终把对子孙后代的教育摆在重要位置。
黄氏族人非常重视教育，《黄氏家规》中有着这样的要求：“七岁便入乡塾，学字学书，随其资质。渐长有知识，便择端悫师友，将正经史书，严加训迪，务使变化气质，陶镕德性”，对家族子弟教育的方式方法进行了规范，遵循因材施教的原则，同时将儒家经典和经史子集等优秀传统文化作为重要学习内容，严格加以教诲。
教育的目的是要让后代子孙走正直之道，“教法之当正”，不仅要学习知识，更重要的是明白如何做人。黄氏一族认为人品比技艺更加重要，“先德行，次文艺”。
家规是这么说的，白河黄氏一族也是这么践行的。在清代，黄氏族人黄存谟创办了白河县首个“义学堂”，不仅让黄家的孩子、也让别家的孩子到这里读书。黄氏族人不仅重视家族个人教育，还重视整个社会教育，其后人黄统任民国政府陕西省教育厅长期间，积极恢复了绥德师范和南郑师范两所省立学校，还在榆林、米脂、宝鸡、延安、南郑和安康等地兴办高中，在钟楼设天文馆，文庙设图书馆，武庙设体育馆，不遗余力地推动着陕西教育事业的发展。
数百年间，黄氏家族秉承家训，培养了一批批优秀的人才，其尊师重教的优良家风影响着子孙后代，激励着他们不断奋进。（中国传统文化促进会理事、故宫博物院书法家 魏殿松）
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范文三：黄氏家规祖训
黄 氏 家?规 祖 训?文源 黄氏宗亲网
黄姓四十八字祖训
转自：世界家谱网
官不忘民，民不忘本，贫不失志，
富不忘贫，堂正诚实，廉洁清贫，
勤劳俭朴，诸事严谨，孝敬父母，
善待他人，自强不息，造福子孙。
黄氏峭祖训子诗
一诫我儿念性天，从头细读蓼莪篇，功劳十载衣衫破，乳哺三年骨肉穿，
虞舜耕田称大孝，仲由负米说前贤，羔羊乌鸟犹知报，汝辈须当孝敬先。
二诫我儿各尽伦，棠隶竞秀乐天真，长先幼后尊卑肃，兄友弟恭次序循，
富贵休嫌同骨肉，贫穷须念共慈亲，茑萝松柏相依附，莫作寻常陌路人。
三诫我儿好立身，衣冠整肃壮精神，行规坐矩亲贤友，脱俗离庸务正人，
虫蚁至微犹解化，蛇龙处屈尚能伸，他年生子为人父，当效汤盘日日新。
四诫我儿当壮年，为人切莫软如绵，刚柔相济须通变，强弱兼施要达权，
烈烈轰轰追往哲，欣欣侃侃慕前贤，因循萎靡将何用，发奋无忘猛著鞭。
五诫我儿莫大宽，致恭之礼数千端，持家处已须当俭，款客迎宾祗尽欢，
百事辛勤管饱暖，一身懒怠受饥寒，随时用呀休虚耗，无了求人总是难。
六诫我儿莫腐儒，腐儒安得上享衢，坚心锐志寻高第，努力抽身出下愚，
金玉运逸难保守，读书身在有盈余，买臣宁戚如何达，挂角负薪尚读书。
七诫我儿莫好奢，闲居勤俭度年华，瓮中有酒聊堪饮，囊中无钱勿去赊，
聚赌从来非正业，贪眠定是不成家，世间日子如梭过，莫比朝开暮落花。
八诫我儿要主持，你妻须要识尊卑，东邻争斗防宜早，西舍慈仁效勿迟，
礼义门庭天降福，温和家道日余赀，柔声下气无烦恼，孝顺还生孝顺儿。
九诫我儿话平常，起家容易守家难，终朝火蚀叮咛慎，至晚门庭仔细看，
屋宇漏穿宜葺理，墙头倒塌要修完，日间吩咐儿童去，收拾牛羊一忱安。
十诫我儿诗十章，弟兄熟读细推详，粗中带秀篇篇好，句内含情字字香，
母老必当亲奉待，官高犹要谦忠良，语言警戒询难尽，你辈寻思意味长。
十一嘱儿性莫刚，为民须要秉温良，奸枭处世名声丑，清白传家姓字香，
一面威风休使尽，十分相识莫称强，英雄多少埋黄壤，只怕世人说短长。
十二嘱儿族衍蕃，弟兄伯叔及儿孙，水源万派同源脉，树木千枝共本根，
出入言谈休犯上，往来动止要谦尊，一门豫顺征和诤，宗祖维诚万古传。
十三嘱儿要老诚，为人心要秉公平，亲朋有难相扶助，邻居无钱莫却情，
和气一团真是好，忍心直耐实为荣，古人遣下千金诺，直道而行祸不生。
十四嘱儿外出时，为人切莫讨便宜，肩挑贸易财须让，童叟相交理莫欺，
鸟宿投林先觅早，鸡鸣上道莫眠迟，终身当看诗书语，行遍天涯总不危。
十五嘱儿莫宴安，为人度量总宜宽，家庭有酒须招客，囊里无钱莫结宦，
邻居高低当逊让，亲朋贫富要盘桓，乐天听命常知足，三戒随时可静观。
十六嘱儿莫乱争，立心忍耐重如诚，粮田遗世虽长享，诗礼传家得美名，
万善切望儿守法，百行莫负我心情，如今仔细寻思看，检点勤劳度一生。
十七嘱儿要审时，一斟一酌莫胡为，人心暗似匣中剑，世事危如局内棋，
志气当尊良友谏，行藏莫让匪交知，如今少有需陈可，结纳无钱各别离。
十八嘱儿守分寸，人生世莫似喽罗，酒逢知己千杯少，话不投机半句多，
有福恰如游化日，无缘空费苦奔波，是非只因多开口，祸惹临头怎奈何。
十九嘱儿性莫偏，人生常念受归全，遇寒须求毛裘服，却暑还发竹簟眠，
立志惟存忠孝节，终身只望子孙贤，我儿克永儒家业，父子恩情百世缘。
二十嘱儿话已酸，我儿切莫做无端，三思到底诸般稳，一错扪心百事难，
淡泊闲穹无怨恨，贪婪瞒昧失忠肝，损人利己终无益，木公生涯耐岁寒。
廿一嘱儿话已完，大家休费我田园，钱粮照数先投刈，租税依期早纳官，
父母功劳山岳重，夫妻恩爱海情宽，笔端难写平生语，千句拿来一句言。
潮汕黄氏家训
敦孝悌：孝悌为百行之道，凡为人子弟者，当尽孝悌之道，不可忍灭天性，吾族香公纯孝，为继远祖美德，兹惟望吾族子孙，宜敦孝悌于家。
睦宗族：宗亲有万年所同，虽支分派别，则源同一脉，不可相视为秦越。兹惟吾族务宜敦一本之祖，共成宗亲之道。
和乡邻：乡邻为同井之居，凡出入相支，守望相助，切不可相残相斗，务宜亲异姓，如同骨肉之亲也。
明礼让：礼让为持已处世道，非徒拜跪坐揖之仪，必使亢戾不萌，骄态不作，庶可成嫌让逊顺之风。
务本业：士农工商各有其业，古人云：业精于勤，而荒于嬉。惟务本业者，乃得自食其力；自食其力者，而敢不专其事乎。
端士品：士为四民之首，隆其名正，以贵其实也。故宜居仁由义，以成明体达用之学。若使偷闲，不惟上达无由，且士类有玷。
隆师道：师道为教化之本，隆师重道，正以崇其教也。若不尊从，不惟教化不行，而且有褒渎之嫌，何得漫言传道。
修坟墓：坟墓所以藏先人之魂骸，每年宜诣墓祭扫，剪除荆榛去其泥秽，以妥祖灵。切勿挖堀抛露，致使祖宗之怨恫。
戒犯讳：同源苗裔，每派宜择定一字为名，凡属五服之内，嗣子孙不得犯父兄伯叔之名，也当共避之。
戒争讼：争讼非立身之道。凡争必有失，讼则终凶。宜以忍让处之为尚，勿致有断情绝义之行，免倾家荡产之悔。
戒非为：非为乃非人生可作可为之事，凡所行者，必要光明正大，天理良心。切勿贪财设计，贪色行奸，身败名裂，无地自容。
戒犯上：自古尊卑上下，名分昭然。不得以卑凌尊，以下犯上，宜徐行后长，勿致有犯在上之失之罪也。
戒异端：异端乃非圣人之道，所作乃无父无君之事也。愿吾族宗盟，若闻邪术妖言，宜必远之，勿至其累害也。
戒法律：法律者，朝庭之律例也。凡人若犯王法律条，不怕你心如钢如铁，到期必有溶化之刑矣。宜必畏之免之。
戒轻谱：家谱之修，所以叙一本也。谱编成帙，乃一家之宝，务宜同珍重，以便考查世系。切勿抛弃，以亵祖宗也，宜共凛之。
黄氏勉后词
务敦孝弟，务存忠信；务习礼仪，务尚廉耻；
务睦宗族，务和邻里；务读诗书，务勤耕种；
务亲君子，务重有德；务厚亲朋，务笃故旧；
务慎言行，务襟交游；务守王法，务畏官刑；
务尊高年，务怜孤寡；务崇节俭，务严教训。
黄氏戒后词
毋图清闲，毋喜游荡；毋好赌博，毋贪酒色；
毋炫几长，毋形人短；毋依财势，毋疾贫穷；
毋称人恶，毋谈人妇；毋尚斗勇，毋恃豪强；
毋近小人，毋狎匪类；毋为唆讼，毋忤尊长；
毋逞私智，毋誇异能；毋见小利，毋念旧恶。
黄氏家训
来源：泉塘黄氏八修族谱
一家之中有智愚贤否？其智与贤者，资秉虽美，然在幼时亦可成可败，不有父兄之训，大半自恃其聪明而反为之误。若愚与否，其资训为尤亟。此家训之作谱牒不可少也。然语言琐细，终令见者厌阅，不如只详其目，岐(形似岐)览之下，口诵心维，寻味正自无穷，究之后人之语，悉本前人之言，因兼采古训之可法者刊列如后：
敬祖宗，孝双亲，爱兄弟，教子孙，睦宗族，和乡邻，
择交游，信友朋，慎言行，勤耕读，戒争讼，要存心。
黄庭坚戒子《家训》录
庭坚丫角读书，及有知识，迄今四十年。时态历观，曾见润屋封君，巨姓豪右，衣冠世族，金珠满堂。不数年间复过之，特见废田不耕，空囤不给。又数年复见之，有缧系于公庭者，有荷担而倦于行路者。问之曰：君家昔时蕃衍盛大，何贫贱如是之速也！有应于予者曰：嗟呼！吾高祖起自忧勤，唯噍类数口，叔兄慈惠，弟侄恭顺！为人子者告其母曰：无以小财为争，无以小事为仇，使我兄叔之和也。为人夫者告其妻曰：无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和也。于是共邑而食，共堂而燕，共库而泉，共禀而粟。寒而衣，其被同也，出而游，其车同也。下奉以义，上奉以仁。众母如一母，众儿如一儿。无你我之辩，无多寡之嫌，无思贪之欲，无横费之财。仓箱共目而敛之，金帛共力而收之，故官私皆治，富贵两崇。迨其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书罕闻，人面狼心，星分瓜剖。处私室则包羞自食，遇识者则强曰同宗。父无争子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁。所志者小而所失者大。庭坚闻而泣之曰：家之不齐遂至如是之甚也，可志此而为吾族之鉴。因之常语以劝焉。吾子其听否？
昔先贤以子弟喻芝兰玉树生于庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族。才既俟矣，荣显我家。岂有偷生安而忘家族之庇乎？汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯。将合也，庭木为之荣。则人心之所合也，神灵之所佑也。晋有叔侄焉，无间者为南阮之富，好忌者为北阮之贫。则人意之所和者，阴阳之所赞也。大唐之间，义族尤盛，张氏九世同居，至天子访焉，赐帛以为庆。高氏七世不分，朝庭嘉之，以族闾为表。虽然皆古人之陈迹而已，吾子不可谓今世无其人。鄂之咸宁有陈子高者，有肥田五千亩，其兄田止一千，子高爱其兄之贤，愿合户而同之。人曰以五千膏腴就贫兄不亦卑乎？子高曰：吾一房尔，何用五千？人生饱暖之外，骨肉交欢而已。其后，兄子登第，仕至太中大夫，举家受荫，人始曰子高心地洁。而预知兄弟之荣也。然此亦为人之所易为者。吾子欲知其难为者，愿悉以告：昔邓攸遭危厄之时，负其子侄而逃之，度不两全，则托子于人而抱其侄也。李充贫困之际，昆季无资，其妻求异，遂弃其妻，曰：无伤我同胞之恩。人遭贫遇害尚能如此，况处富盛乎？然此予闻见之远矣。又当以告耳目之尤近者：吾族居双井四世矣，未闻公家之追负，私用之不给。帛栗盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。而其后妇言是听，人心不坚，无胜已之交，信小人之党，骨肉不顾，酒孜是从，乃至苟营自私，偷取目前之安逸，资纵口体，而忘远大之计。居湖坊者不二世而绝，居东阳者不二世而贫。吾子力道问学，执书策以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣，夫古人之气概风范，岂止仿佛耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。若夫子孙荣昌，世继无穷，吾言岂小补哉！因志之曰：《家训》。
《湖南黄氏通谱》家法 来源：http://blog.sina.com.cn/quanyuantang 修身教家者，士君子之要道。家训祠规，既炳炳矣。兹复申之以法，盖族中丑类不齐，秀良者固知确守规章，顽梗者或亦时逾防范，非加督责，久且玩生，与其优容于前，长伊桀骜，不若警惕于始，敛厥枭张。夫圣王治民，政刑并用，教化有偶穷之势，则桁杨继之，恩兴威原相辅也。谨将规则，详著于编，触目自爱。
一子孙违犯祖父母、父母教令及奉养有缺者，传入宗祠责罚，不悛稟究；
一亲属妻妾辞乱伦及兄亡收嫂、弟亡收弟妇者，传入宗祠责罚，不悛稟究；
一卑幼冒犯尊长及期服、功服、缌麻以上亲属者，传入宗祠责罚，不悛稟究；
一收养异姓义子，冒作亲生，希载正谱乱宗者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一将亲生子女，卖为他人奴婢，及因家贫溺女者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一兄弟阋墙，及析居后，不安贫富，妄行觊觎财产者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一承继立后，昭穆相当，国法所许，家法宜然，其有襁抱时，两相亲爱许可者，初虽未立约，自当认可，况凭房正约议，如以财产纠葛废继者，传入宗祠，分别主废，按律处治，不服禀究；
一四业不居，甘称优伶隶卒，及为非为娼盗者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一开场赌博，宰杀耕牛，及酗酒行凶，武断乡曲者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一牵牛掘塍，坐拚压买，及伪造谋佔，诈索尤赖者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一凡公山葬坟，须分昭穆、次序，倘有牵骑劈跨，除押迁外，从重责罚；
一户首乃合族矜式，必须品行端方，素无过犯，可以教训子弟者，倘非其人，不得轻择；
一公祠钱谷，务宜矢慎矢公，实心经纪，倘有侵蚀，除赔偿外，从重责罚。
一祠山、祖墓、树株，原为合族庇荫，倘无故砍伐，及纵放牛羊践踏者，从重责罚；
一族择户首，原以督率同宗，纳于轨物，凡伦纪攸关，及一切是非等事，务听秉公理论，毋得故违，致干责罚。
宋状元黄朴公家训 提供：黃汉奇（廿四世孙）邮箱：1256088481@qq.com 圣天子一统之治，见乎衣冠文物之邦。凡有血气者，莫不知天地君亲师当敬也。方今子暗纲常，弟昧古道，皆由父兄庭训不端。以至失心失守，亟当猛省。昔燕山家教有法，五子俱扬；孟母庭训有方，一儿复圣。今之父兄可不慕乎？故居家庭，当以孝友为首；坐学堂，务以诗书为诵；守田园，须以耕耨为本；处乡里，即以谦让为先。立身行已，不出恭敬两字；执徳待人，虑在骄矜二端。勤堪补拙，俭可资贫。奢华乃败家之端，酒色是残命之斧。宁可以徳胜人，不可以财傲众。不读诗书，总富有千金，终遭恶人之论；能通经史，虽穷四壁，堪称儒士之门。名姓幽清，吃菜根遂成香腹。身居安静，住茅屋岂不光华？有才高者，曽受窗前苦楚；多五谷者，常从月下经营。或劳心，或劳力，人世间食无闲飯。有釆薪，有钓水，天涯外何处非财？王法无亲，当牢牢而谨记！人情多变，每歩歩而提防。人有奸谋巧计，天有森严之报应。秋菊黄花，尚有施香之气，天冠地履，可无修己之心？子孙勖之。
范文四：《黄氏家规祖训》
黄姓四十八字祖训
官不忘民，民不忘本，贫不失志，富不忘贫，
堂正诚实，廉洁清贫，勤劳俭朴，诸事严谨，
孝敬父母，善待他人，自强不息，造福子孙。
《黄氏峭祖训子诗》
一诫我儿念性天，从头细读蓼莪篇，功劳十载衣衫破，乳哺三年骨肉穿，
虞舜耕田称大孝，仲由负米说前贤，羔羊乌鸟犹知报，汝辈须当孝敬先。
二诫我儿各尽伦，棠隶竞秀乐天真，长先幼后尊卑肃，兄友弟恭次序循，
富贵休嫌同骨肉，贫穷须念共慈亲，茑萝松柏相依附，莫作寻常陌路人。
三诫我儿好立身，衣冠整肃壮精神，行规坐矩亲贤友，脱俗离庸务正人，
虫蚁至微犹解化，蛇龙处屈尚能伸，他年生子为人父，当效汤盘日日新。
四诫我儿当壮年，为人切莫软如绵，刚柔相济须通变，强弱兼施要达权，
烈烈轰轰追往哲，欣欣侃侃慕前贤，因循萎靡将何用，发奋无忘猛著鞭。
五诫我儿莫大宽，致恭之礼数千端，持家处已须当俭，款客迎宾祗尽欢，
百事辛勤管饱暖，一身懒怠受饥寒，随时用呀休虚耗，无了求人总是难。
六诫我儿莫腐儒，腐儒安得上享衢，坚心锐志寻高第，努力抽身出下愚，
金玉运逸难保守，读书身在有盈余，买臣宁戚如何达，挂角负薪尚读书。
七诫我儿莫好奢，闲居勤俭度年华，瓮中有酒聊堪饮，囊中无钱勿去赊，
聚赌从来非正业，贪眠定是不成家，世间日子如梭过，莫比朝开暮落花。
八诫我儿要主持，你妻须要识尊卑，东邻争斗防宜早，西舍慈仁效勿迟，
礼义门庭天降福，温和家道日余赀，柔声下气无烦恼，孝顺还生孝顺儿。
九诫我儿话平常，起家容易守家难，终朝火蚀叮咛慎，至晚门庭仔细看，
屋宇漏穿宜葺理，墙头倒塌要修完，日间吩咐儿童去，收拾牛羊一忱安。
十诫我儿诗十章，弟兄熟读细推详，粗中带秀篇篇好，句内含情字字香，
母老必当亲奉待，官高犹要谦忠良，语言警戒询难尽，你辈寻思意味长。
十一嘱儿性莫刚，为民须要秉温良，奸枭处世名声丑，清白传家姓字香，
一面威风休使尽，十分相识莫称强，英雄多少埋黄壤，只怕世人说短长。
十二嘱儿族衍蕃，弟兄伯叔及儿孙，水源万派同源脉，树木千枝共本根，
出入言谈休犯上，往来动止要谦尊，一门豫顺征和诤，宗祖维诚万古传。
十三嘱儿要老诚，为人心要秉公平，亲朋有难相扶助，邻居无钱莫却情，
和气一团真是好，忍心直耐实为荣，古人遣下千金诺，直道而行祸不生。
十四嘱儿外出时，为人切莫讨便宜，肩挑贸易财须让，童叟相交理莫欺，
鸟宿投林先觅早，鸡鸣上道莫眠迟，终身当看诗书语，行遍天涯总不危。
十五嘱儿莫宴安，为人度量总宜宽，家庭有酒须招客，囊里无钱莫结宦，
邻居高低当逊让，亲朋贫富要盘桓，乐天听命常知足，三戒随时可静观。
十六嘱儿莫乱争，立心忍耐重如诚，粮田遗世虽长享，诗礼传家得美名，
万善切望儿守法，百行莫负我心情，如今仔细寻思看，检点勤劳度一生。
十七嘱儿要审时，一斟一酌莫胡为，人心暗似匣中剑，世事危如局内棋，
志气当尊良友谏，行藏莫让匪交知，如今少有需陈可，结纳无钱各别离。
十八嘱儿守分寸，人生世莫似喽罗，酒逢知己千杯少，话不投机半句多，
有福恰如游化日，无缘空费苦奔波，是非只因多开口，祸惹临头怎奈何。
十九嘱儿性莫偏，人生常念受归全，遇寒须求毛裘服，却暑还发竹簟眠，
立志惟存忠孝节，终身只望子孙贤，我儿克永儒家业，父子恩情百世缘。
二十嘱儿话已酸，我儿切莫做无端，三思到底诸般稳，一错扪心百事难，
淡泊闲穹无怨恨，贪婪瞒昧失忠肝，损人利己终无益，木公生涯耐岁寒。
廿一嘱儿话已完，大家休费我田园，钱粮照数先投刈，租税依期早纳官，
父母功劳山岳重，夫妻恩爱海情宽，笔端难写平生语，千句拿来一句言。
《潮汕黄氏家训》
敦孝悌
孝悌为百行之道，凡为人子弟者，当尽孝悌之道，不可忍灭天性，吾族香公纯孝，为继远祖美德，兹惟望吾族子孙，宜敦孝悌于家。
睦宗族
宗亲有万年所同，虽支分派别，则源同一脉，不可相视为秦越。兹惟吾族务宜敦一本之祖，共成宗亲之道。
和乡邻：乡邻为同井之居，凡出入相支，守望相助，切不可相残相斗，务宜亲异姓，如同骨肉之亲也。
明礼让：礼让为持已处世道，非徒拜跪坐揖之仪，必使亢戾不萌，骄态不作，庶可成嫌让逊顺之风。
务本业：士农工商各有其业，古人云：业精于勤，而荒于嬉。惟务本业者，乃得自食其力；自食其力者，而敢不专其事乎。
端士品：士为四民之首，隆其名正，以贵其实也。故宜居仁由义，以成明体达用之学。若使偷闲，不惟上达无由，且士类有玷。
隆师道：师道为教化之本，隆师重道，正以崇其教也。若不尊从，不惟教化不行，而且有褒渎之嫌，何得漫言传道。
修坟墓：坟墓所以藏先人之魂骸，每年宜诣墓祭扫，剪除荆榛去其泥秽，以妥祖灵。切勿挖堀抛露，致使祖宗之怨恫。
戒犯讳：同源苗裔，每派宜择定一字为名，凡属五服之内，嗣子孙不得犯父兄伯叔之名，也当共避之。
戒争讼：争讼非立身之道。凡争必有失，讼则终凶。宜以忍让处之为尚，勿致有断情绝义之行，免倾家荡产之悔。
戒非为：非为乃非人生可作可为之事，凡所行者，必要光明正大，天理良心。切勿贪财设计，贪色行奸，身败名裂，无地自容。
戒犯上：自古尊卑上下，名分昭然。不得以卑凌尊，以下犯上，宜徐行后长，勿致有犯在上之失之罪也。
戒异端：异端乃非圣人之道，所作乃无父无君之事也。愿吾族宗盟，若闻邪术妖言，宜必远之，勿至其累害也。
戒法律：法律者，朝庭之律例也。凡人若犯王法律条，不怕你心如钢如铁，到期必有溶化之刑矣。宜必畏之免之。
戒轻谱：家谱之修，所以叙一本也。谱编成帙，乃一家之宝，务宜同珍重，以便考查世系。切勿抛弃，以亵祖宗也，宜共凛之。
《黄氏勉后词》
务敦孝弟，务存忠信；务习礼仪，务尚廉耻；务睦宗族，务和邻里；务读诗书，务勤耕种；务亲君子，务重有德；务厚亲朋，务笃故旧；务慎言行，务襟交游；务守王法，务畏官刑；务尊高年，务怜孤寡；务崇节俭，务严教训。
《黄氏戒后词》
毋图清闲，毋喜游荡；毋好赌博，毋贪酒色；
毋炫几长，毋形人短；毋依财势，毋疾贫穷；
毋称人恶，毋谈人妇；毋尚斗勇，毋恃豪强；
毋近小人，毋狎匪类；毋为唆讼，毋忤尊长；
毋逞私智，毋誇异能；毋见小利，毋念旧恶。
《泉塘黄氏家训》
泉塘黄氏八修族谱
一家之中有智愚贤否？其智与贤者，资秉虽美，然在幼时亦可成可败，不有父兄之训，大半自恃其聪明而反为之误。若愚与否，其资训为尤亟。此家训之作谱牒不可少也。然语言琐细，终令见者厌阅，不如只详其目，岐(形似岐)览之下，口诵心维，寻味正自无穷，究之后人之语，悉本前人之言，因兼采古训之可法者刊列如后：
敬祖宗，孝双亲，爱兄弟，教子孙，睦宗族，和乡邻，
择交游，信友朋，慎言行，勤耕读，戒争讼，要存心。
黄庭坚戒子《家训》
庭坚丫角读书，及有知识，迄今四十年。时态历观，曾见润屋封君，巨姓豪右，衣冠世族，金珠满堂。不数年间复过之，特见废田不耕，空囤不给。又数年复见之，有缧系于公庭者，有荷担而倦于行路者。问之曰：君家昔时蕃衍盛大，何贫贱如是之速也！有应于予者曰：嗟呼！吾高祖起自忧勤，唯噍类数口，叔兄慈惠，弟侄恭顺！为人子者告其母曰：无以小财为争，无以小事为仇，使我兄叔之和也。为人夫者告其妻曰：无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和也。于是共邑而食，共堂而燕，共库而泉，共禀而粟。寒而衣，其被同也，出而游，其车同也。下奉以义，上奉以仁。众母如一母，众儿如一儿。无你我之辩，无多寡之嫌，无思贪之欲，无横费之财。仓箱共目而敛之，金帛共力而收之，故官私皆治，富贵两崇。迨其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书罕闻，人面狼心，星分瓜剖。处私室则包羞自食，遇识者则强曰同宗。父无争子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁。所志者小而所失者大。庭坚闻而泣之曰：家之不齐遂至如是之甚也，可志此而为吾族之鉴。因之常语以劝焉。吾子其听否？
昔先贤以子弟喻芝兰玉树生于庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族。才既俟矣，荣显我家。岂有偷生安而忘家族之庇乎？汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯。将合也，庭木为之荣。则人心之所合也，神灵之所佑也。晋有叔侄焉，无间者为南阮之富，好忌者为北阮之贫。则人意之所和者，阴阳之所赞也。大唐之间，义族尤盛，张氏九世同居，至天子访焉，赐帛以为庆。高氏七世不分，朝庭嘉之，以族闾为表。虽然皆古人之陈迹而已，吾子不可谓今世无其人。鄂之咸宁有陈子高者，有肥田五千亩，其兄田止一千，子高爱其兄之贤，愿合户而同之。人曰以五千膏腴就贫兄不亦卑乎？子高曰：吾一房尔，何用五千？人生饱暖之外，骨肉交欢而已。其后，兄子登第，仕至太中大夫，举家受荫，人始曰子高心地洁。而预知兄弟之荣也。然此亦为人之所易为者。吾子欲知其难为者，愿悉以告：昔邓攸遭危厄之时，负其子侄而逃之，度不两全，则托子于人而抱其侄也。李充贫困之际，昆季无资，其妻求异，遂弃其妻，曰：无伤我同胞之恩。人遭贫遇害尚能如此，况处富盛乎？然此予闻见之远矣。又当以告耳目之尤近者：吾族居双井四世矣，未闻公家之追负，私用之不给。帛栗盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。而其后妇言是听，人心不坚，无胜已之交，信小人之党，骨肉不顾，酒孜是从，乃至苟营自私，偷取目前之安逸，资纵口体，而忘远大之计。居湖坊者不二世而绝，居东阳者不二世而贫。吾子力道问学，执书策以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣，夫古人之气概风范，岂止仿佛耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。若夫子孙荣昌，世继无穷，吾言岂小补哉！因志之曰：《家训》。
《湖南黄氏家法》
修身教家者，士君子之要道。家训祠规，既炳炳矣。兹复申之以法，盖族中丑类不齐，秀良者固知确守规章，顽梗者或亦时逾防范，非加督责，久且玩生，与其优容于前，长伊桀骜，不若警惕于始，敛厥枭张。夫圣王治民，政刑并用，教化有偶穷之势，则桁杨继之，恩兴威原相辅也。谨将规则，详著于编，触目自爱。
一子孙违犯祖父母、父母教令及奉养有缺者，传入宗祠责罚，不悛稟究；
一亲属妻妾辞乱伦及兄亡收嫂、弟亡收弟妇者，传入宗祠责罚，不悛稟究；
一卑幼冒犯尊长及期服、功服、缌麻以上亲属者，传入宗祠责罚，不悛稟究；
一收养异姓义子，冒作亲生，希载正谱乱宗者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一将亲生子女，卖为他人奴婢，及因家贫溺女者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一兄弟阋墙，及析居后，不安贫富，妄行觊觎财产者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一承继立后，昭穆相当，国法所许，家法宜然，其有襁抱时，两相亲爱许可者，初虽未立约，自当认可，况凭房正约议，如以财产纠葛废继者，传入宗祠，分别主废，按律处治，不服禀究；
一四业不居，甘称优伶隶卒，及为非为娼盗者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一开场赌博，宰杀耕牛，及酗酒行凶，武断乡曲者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一牵牛掘塍，坐拚压买，及伪造谋佔，诈索尤赖者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一凡公山葬坟，须分昭穆、次序，倘有牵骑劈跨，除押迁外，从重责罚；
一户首乃合族矜式，必须品行端方，素无过犯，可以教训子弟者，倘非其人，不得轻择；
一公祠钱谷，务宜矢慎矢公，实心经纪，倘有侵蚀，除赔偿外，从重责罚。
一祠山、祖墓、树株，原为合族庇荫，倘无故砍伐，及纵放牛羊践踏者，从重责罚；
一族择户首，原以督率同宗，纳于轨物，凡伦纪攸关，及一切是非等事，务听秉公理论，毋得故违，致干责罚。
《宋状元黄朴公家训》
圣天子一统之治，见乎衣冠文物之邦。凡有血气者，莫不知天地君亲师当敬也。方今子暗纲常，弟昧古道，皆由父兄庭训不端。以至失心失守，亟当猛省。昔燕山家教有法，五子俱扬；孟母庭训有方，一儿复圣。今之父兄可不慕乎？故居家庭，当以孝友为首；坐学堂，务以诗书为诵；守田园，须以耕耨为本；处乡里，即以谦让为先。立身行已，不出恭敬两字；执徳待人，虑在骄矜二端。勤堪补拙，俭可资贫。奢华乃败家之端，酒色是残命之斧。宁可以徳胜人，不可以财傲众。不读诗书，总富有千金，终遭恶人之论；能通经史，虽穷四壁，堪称儒士之门。名姓幽清，吃菜根遂成香腹。身居安静，住茅屋岂不光华？有才高者，曽受窗前苦楚；多五谷者，常从月下经营。或劳心，或劳力，人世间食无闲飯。有釆薪，有钓水，天涯外何处非财？王法无亲，当牢牢而谨记！人情多变，每歩歩而提防。人有奸谋巧计，天有森严之报应。秋菊黄花，尚有施香之气，天冠地履，可无修己之心？子孙勖之。
范文五：【家规祖训】黄氏家教家风
黄氏家教家风
黄汉忠 黄冠雄
（2000年10月作 2007年3月重修）
中华黄氏 源远流长 家教家风 永世不忘
炎黄子孙 热血儿郎 爱我中华 爱我家乡
心地善良 心胸宽广 顶天立地 意志如钢
当忍则忍 当强则强 刚中有柔 柔中有刚
虚心好学 增长才干 正直公正 踏实向上
与人为善 热情大方 循规蹈矩 孝敬高堂
睦族和邻 以理为上 待人处事 不动刀枪
将人比己 顺意无妨 容人三分 得益一丈
为人得福 损人己伤 诚实为本 信用为上
重义轻财 不偷不抢 饶人是福 作恶遭殃
以德报怨 受恩莫忘 济困扶危 尽力相帮
行善积德 造福街坊 情操高尚 六欲不张
尊老爱幼 不弃糟糠 家庭和睦 教子有方
开拓进取 奋发图强 勤俭创业 家道荣昌
有诗为证:
山清水碧好风光，靓丽家园处处香;
家教与风千载盛，声扬四海万年长。
江夏黄之歌
