人生价值观是什么你的价值观是

范文一：人生价值观是什么你的价值观是什么？人生最重要的价值观

人生价值观是什么你的价值观是什

么,人生最重要的价值观

展开双臂放开心胸去改变，但千万不要放掉了你的价值观。----

我们每天都要面对困难的抉择。作为父亲，丈夫和一个商务人员，我每天都会遇到各种情况来考验我的耐心，品行和平静的内心。对我来说，我的价值观指引着我，帮我作出优先的决定和反应。他们就像我的指向标，告诉我我的生活是否朝着正确的方向前进，是否和我想要的背道而驰。

当我们的行为语言和自身的价值观相符，生活往往就会很美好，我们会觉得充实，自信和满足。但是，当我们的行为不符合自身的价值观，我们很快就会觉得不自在，并开始在我们内心逐渐膨胀和成长。

这种不舒服的感觉告诉我们，如今并不是所有人都擅长和这个世界打交道。我们会觉得生活紊乱，和朋友失去联系，通常还会觉得身体不适。这些情绪会成为焦虑和痛苦的。

为了减少焦虑，保证快乐，肯定自我以及提高自我意识，你需要做一次深思熟虑后的清醒的尝试，来证明那些价值观是最重要的。

无论我们是否意识到，价值观是生来就存在的。当我们承认个人的价值观，然后无论遇到什么情况，我们都可以试图依靠和尊重这些价值观，这样我们的压力才会减少，效率才会提高。

以下就是那些和我产生共鸣的价值观。这些价值观对我来说是生命中最重要的，也是我想分享给我的孩子和我生命中的每一个人的:

1.欣赏。在餐厅服务员招待你的时候，花很短的一个瞬间说一句“谢谢”，或者赞同他出色的工作，这不仅让被鼓舞的人收益，而且也让你的灵魂充满了赏识。

2.信任。这可以成为你的态度。你的决定可能让情绪低落的人振作起来。你的信心可以消除他们的疑虑。另外，有件事情很神奇:信任是会传染的—你越是相信别人，也越是对自己有信心。

3.关心。关心他人，当然也要关爱自己，伸出援助之手，传递出让人意外的善意。当我们花时间去证明我们的关心，我们也证明了一个事实，这个世界还是有很多好心人的。

4.承诺。承诺展现出了忠实，也展示出了勇气和顽强。承诺就是我们下的保证，也是我们创造的期望。是否对我们的承诺负责决定了我们是获得对我们最重要的东西还是觉得失望或挫败。

5.同情。我们都是所谓的人类身份的一部分。不要怀疑，虽然我们肤色不同，宗教信仰不同，政治观点也不同，但最终，我们仍需要关心其他人。

6.合作。当我们专注于一起解决方案，即使是最复杂的任务和作业也会变得很简单。

7.礼貌。下一次，当你正当要开门的时候，如果正好有人离你十步的距离或者就在你的旁边，在进门之前多等一秒钟。这一秒你

可以推住这扇门。你会惊奇，一眨眼间发生的事情可以带来如此持久的价值。

8.尽心。无论环境如何改变,除非你在身体上或心理上受到虐待情况,否则坚持到底,永不放弃。我宁愿被说是一个失利者也不愿被说是失败者。失败者往往在事情变得困难的时候就放弃了。而失利者只是暂时还没有成功，但是一定会成功。所以，如果你愿意的话，叫我失利者好了，因为它意味着我从未停止尝试。

9.奉献。有些人生来就比别人过得舒服。奉献是改善人际关系和增强信心的共同途径。事情有时候会变得不稳定，但是在这段不稳定的时期，当我们的信仰和根基摇摇欲坠，对事业，对他人都保持一颗奉献的心就是要让我们抓紧的重点。

10.努力。无论结果如何，努力总是有价值的，只要努力是真实且善意的。

11.谅解。要明确的是，谅解的目的并不是赦免别人对你犯下的罪过，而是把你从困住自己的痛苦和气愤中解放出来。当你选择原谅，你会更好地走出过去，迎向未来。

12.友情。朋友会支持我们并在我们咨询的时候为我们提供一个完整直接的观点。朋友会在我们困难的时候支持我们，也会和我们共同庆祝喜悦。

13.感激。一颗感恩的心让我发现了生活的丰富多彩。感恩的价值观提醒我珍惜眼前，今天拥有的明天不一定还属于我。

14.诚实。真实地活着。活得诚实一些，这会使你的心灵保持纯

洁，让我们的思想从怀疑和不定中解放出来。当我们诚实面对，我们知道这是在做对的事情。

15.希望。当我们疲累不堪的时候，希望是促使我们继续前进的动力。希望会让我们安心，有时候这不是能不能的问题，只是时间上的问题。

当你认清自己的价值观和行为准则后，决策就轻而易举了。——罗伊?迪士尼

1.正直。定义我们性格和我们是否正直的并不是我们发生了什么，而是由我们对于发生的事情的应答和反应测量的。

2.倾听。作为家长，我能给我的孩子们的最好的礼物就是倾听。认真倾听他们在讲什么，全身心投入在和他们一起的那一刻。

3.爱。爱存在于我们的生活，我们对家人、朋友、爱人和对自己的爱，是当我们需要被温暖包围时，我们能获取的一个最重要的光和力量的。

4.乐观。我生长在南半球。我经常听到类似的表达，“当生命给你柠檬时,就挤柠檬汁吧～”这种乐观的价值观在这里体现得很明显，无论得到了什么，都让它发挥最大的作用。

5.耐心。耐心是一种可以提高生产效率的价值观。因为耐心创造了一个更好的心态，更清晰的心态，以此做出更好的决定。

6.尊重。我们彼此都不相同，但是我们都有同样的一个想法，那就是想要自己的所想所信得到尊重。当我们表达出适当的尊重，这不仅仅尊重了别人的尊严，也让我们得到尊重。

7.正确的选择。这并不是说我们总是要把事情做对;实际上认为我们做的每个选择都是正确的是不合理的。但是，当我们完成了我们的研究，使用了我们的洞察力，并倾听了我们内心的智慧，这希望我们被指引做正确的选择。根据这个选择可以找到真正价值观存在的地方。

8.牺牲精神。有时候把别人的需求放在自己的前面才是合适的。这就是牺牲精神的含义。牺牲自己有时可能会伴随着不适，有时甚至是痛苦。这正是牺牲成为生命中的一个重要价值观的原因。

9.宽容。往往会有人让我们生气，我们只是不能对于同一个问题有相同的意见。相对于表现出轻视，宽容是一个更好的选择。它展现出了尊重，耐心和礼貌——这是他们同样认为重要的价值观。

10.合作。团结就是力量。用合作的方式来解决一个共同的问题保证了很大几率的成功。努力把人聚集在一起总是比找方法让人分开工作更有效。

11.想象力。想象力是由我们的梦和空想创造出来的，就好像，创造力为我们提供了一个林荫大道，让我们能够随心所欲去到任何想去的地方。我们的想象力提醒我们，我们有能力学习并最终成为我们想要的样子。

专题导读:>人生价值观是什么>人生观价值观是什么>人生价值观是

范文二：[你最重要的五项价值观]你的价值观是什么？人生最重要的价值观

[你最重要的五项价值观]你的价值观是什

么,人生最重要的价值观篇一 : 你的价值观是什么,人生最重要的价值观

展开双臂放开心胸去改变，但千万不要放掉了你的价值观。----

这种不舒服的感觉告诉我们，如今并不是所有人都擅长和这个世界打交道。我们会觉得生活紊乱，和朋友失去联系，通常还会觉得身体不适。这些情绪会成为焦虑和痛苦的来源。

为了减少焦虑，保证快乐，肯定自我以及提高自我意识，你需要做一次深思熟虑后的清醒的尝试，来证明那些价值观是最重要的。

以下就是那些和我产生共鸣的价值观。这些价值观对我来说是生命中最重要的，也是我想分享给我的孩子和我生命中的每一个人的:

5.同情。我们都是所谓的人类身份的一部分。不要怀疑，虽然我们肤色不同，宗教信仰不同，政治观点也不同，但最终，我们仍需要关心其他人。

6.合作。当我们专注于一起解决方案，即使是最复杂的任务和作业也会变得很简单。

7.礼貌。下一次，当你正当要开门的时候，如果正好有人离你十步的距离或者就在你的旁边，在进门之前多等一秒钟。这一秒你可以推住这扇门。你会惊奇，一眨眼间发生的事情可以带来如此持久的价值。

10.努力。无论结果如何，努力总是有价值的，只要努力是真实且善意的。

12.友情。朋友会支持我们并在我们咨询的时候为我们提供一个完整直接的观点。朋友会在我们困难的时候支持我们，也会和我们共同庆祝喜悦。

13.感激。一颗感恩的心让我发现了生活的丰富多彩。感恩的价值观提醒我珍惜眼前，今天拥有的明天不一定还属于我。

14.诚实。真实地活着。活得诚实一些，这会使你的心灵保持纯洁，让我们的思想从怀疑和不定中解放出来。当我们诚实面对，我们知道这是在做对的事情。

15.希望。当我们疲累不堪的时候，希望是促使我们继续前进的动力。希望会让我们安心，有时候这不是能不能的问题，只是时间上的问题。

当你认清自己的价值观和行为准则后，决策就轻而易举了。——罗伊?迪士尼

1.正直。定义我们性格和我们是否正直的并不是我们发生了什么，而是由我们对于发生的事情的应答和反应测量的。

2.倾听。作为家长，我能给我的孩子们的最好的礼物就是倾听。认真倾听他们在讲什么，全身心投入在和他们一起的那一刻。

3.爱。爱存在于我们的生活，我们对家人、朋友、爱人和对自己的爱，是当我们需要被温暖包围时，我们能获取的一个最重要的光和力量的来源。

4.乐观。我生长在南半球。我经常听到类似的表达，“当生命给你柠檬时, 就挤柠檬汁吧～”这种乐观的价值观在这里体现得很明显，无论得到了什么，都让它发挥最大的作用。

5.耐心。耐心是一种可以提高生产效率的价值观。因为耐心创造了

一个更好的心态，更清晰的心态，以此做出更好的决定。

10.合作。团结就是力量。用合作的方式来解决一个共同的问题保证了很大几率的成功。努力把人聚集在一起总是比找方法让人分开工作

更有效。

篇二 : 所看到炒单最有价值的一篇文章:日内高频最重要的是心态和止损

翁文捷:

90后炒手，是著名炒手葛定臣最得意的弟子之一，账户“公羽捷”的操作者，“公羽捷”账户从2013年5月6日到2014年5月9日，共实现累计收益519.38%，最大回撤仅为1.51%，获得CCTV证券资讯频道年度比赛重量组亚军。期货中国1、翁文捷先生您好，感谢您在百忙之中接受七禾网期货中国的专访。您是国内著名高频炒手葛定臣的得意门生，请问您是什么时候开始跟着葛定臣先生学炒单的,您在跟着他学炒单之前有没有做过期货交易,您做期货之前，从事的是什么工作,

翁文捷:我是2008年年底开始学炒单的。在学炒单之前我没有做过期货交易，甚至连期货是什么都不知道，只知道股票。在做期货之前我一直在读书，我是毕业之后开始学炒单的。

期货中国2、您学高频炒单，从开始学习到能够持续盈利，用了多长时间,中间有没有盈盈亏亏的反复,

翁文捷:一开始做燃料油，两个月做模拟盘，然后做实盘，半年左右就可以稳定盈利，不会盈利很多，但能保证不亏钱。中间会有反复的盈亏。我记得当时燃料油成交量极度萎缩，没办法做，后来尝试做新的品种，就是我现在做的橡胶，当时刚做橡胶的时候大概有三个月没赚到钱，因为尝试新的品种要摸索着做。

期货中国:在切换品种的时候是否容易亏钱,

翁文捷:是的，因为你从未接触过这个品种，燃料油算所有品种中比较低级的，而橡胶属于高级的，从低级切换到高级肯定需要学习。

期货中国:假设你现在从橡胶切换到另外一个品种，有没有可能亏钱,

翁文捷:有可能亏钱，但是大概两三天内就能摸透它的习性。

期货中国:因为橡胶是属于炒单里面比较难的品种,

翁文捷:对，橡胶是短线中比较难的品种，能做橡胶，要想去做其他大部分适合炒单的品种，稍微适应一下，应该就能上手了。

期货中国3、就您看来，您能熟练掌握炒单技能，实现低回撤、高收益的核心原因是什么,

翁文捷:最重要的原因是心态。橡胶这个品种你越是毛躁，它就越会让你割肉，无论你怎么开。所以亏损的时候自己一定要冷静，可以适当地洗个脸，冷静后再回来做。

期货中国4、您现在所用的炒单手法，除了葛总教您的那些技能和心法以外，有没有您自己领悟、总结、变化、创新的内容,

翁文捷:在炒单的时候要根据盘中的量来确定它的方向，这很重要。无论做什么盘子，你只要跟着量走就不会有错，量就是盘中的增减仓，感觉到主力的增仓力度或者减仓力度对短线有非常大的帮助。像昨天橡胶暴跌，一开始你是看不出来的，它一点量都没有，后面慢慢增很少的仓，看到有人平仓后，主力就开始不计价位地往下空，随着这个量后，就形成了一波很大的跌势，弹都弹不起来。所以盘中的成交量和持仓量的变化有时候会明确地告诉你这一段时间的方向。

期货中国5、对炒单这种交易模式来说，是天赋更重要，还是努力更重要,是自己摸索总结更重要，还是名师指点更重要,是年龄重要，还是经验重要,是手法重要，还是执行重要,是技术重要，还是心态重要,

翁文捷:天赋和努力，努力更重要，自己不努力，即使再有天赋也做不好。我不太认可炒单要靠天赋。我觉得炒单要看止损，而止损好的人不一定有天赋，其实80%-90%的人都可以通过努力做好止损。换言之，纪律很重要，天赋再好，没有纪律你肯定做不出来。有名师指点肯定比自己摸索好，因为他可以教给你很多经验，让你少走很多弯路，你可以直接往一条对的路走下去。按照我自己的观念，我觉得年龄也比较重要，因为年纪轻学东西快，而且输得起。就拿我来说，

我刚做的时候才19岁，就算我亏，我也能努力拿时间来改正，慢慢学习，慢慢做。当然随着年龄的上升，你的反应会变慢，到时做波段还是可以的，做短线可能就不是很适合了。执行力比手法重要，手法大家都差不多，知道手法不执行也就没用。就当今高频而言，我觉得大家手法都差不多。心态比技术更重要，因为你技术好而心态不好，你就拿不住单子。比如说技术指标上这个破位了，心态好的人，沉得住气的人，能一把拿到它破位下面的位置，但是心态不好的人可能一点两点就跑掉了，赚的就少了。

期货中国6、在您眼中期货市场是一个怎样的市场,除了高频炒单，您对其他交易模式是否了解,您觉得哪些类型的人，适合做高频炒单,

翁文捷:期货市场就像一个大赌场，天天有人看空有人看多，然后大家都到这个市场中拼，有的留仓，有的不留仓。在这个市场中，你不能贪。你今天十张二十张赢到了，明天就五十张六十张，再七十张八十张地博，输了就两倍三倍地博，就算这次博赢了，你下次还会博输掉，你不可能每把都博得进。

除了炒单，我还了解一点日内的小波段。随着我们短线的资金量的加大，仓位比较重，需要转到小波段。

毛躁的人肯定做不好高频，相对冷静的人更适合做高频，另外不要被盘子带出你的脾气，因为你对着盘子发脾气是没有用的。

期货中国7、您对自己的老师葛定臣先生是如何评价的,

翁文捷:刚进来的时候觉得葛总是一个很严肃的人，相处久了就觉得他是一个很负责任的人。既然他把你带到期货市场，那他就会用100%的耐心来教你，至少我觉得他带这么多批人，对每一个他都是用真心相待的。期货中国8、您的师兄弟中，还有哪几个炒单也做得很好的,

翁文捷:以前行情好的时候比例会大一点，大概五个中会有两个能练出来，现在十个中能出一个已经很不错了。现在我的几个师兄弟中，有人跟我一样在做橡胶，还有的在做螺纹钢，还有的在做锌，还有的在做白糖，活跃的品种他们都会做，还是有四五个人现在做得很好。

期货中国:现在的行情和以前的行情有什么不一样,

翁文捷:现在盘子里有很多程序化，针特别多，拿橡胶来说，每把回档，有时候是阴针有时候是阳针，这种针是急速的行情，急速割肉或者急速开仓，这种针一般都是程序化搞出来的，所以现在盘子更加乱更加晃，以前盘子没这么晃。

期货中国:您的意思是现在的盘子不像以前那么稳了,

翁文捷:对，以前的阴线，可能是一根实体阴，现在基本上每一根都是带针的阴。

期货中国:你其他师兄弟的操作手法，和您有哪些方面的不同,

翁文捷:我跟我师兄弟的操作手法有点不同。比如说螺纹钢，因为螺纹钢每天开仓次数不会很多，所以他们肯定是开重仓吃一段。螺纹钢不太可能像橡胶那样每天晃得很厉害。

期货中国:也就是说他的周期要比你长,

翁文捷:对。我可能一分钟里解决单子，他可能开重仓，比如说先开50%的仓，觉得方向对了再开50%的仓，这个单子可能捏半个小时或者一个小时。

期货中国:是不是螺纹钢不适合像橡胶一样快进快出,

翁文捷:对。因为螺纹钢挂单大，快进快出赚不到钱。

期货中国9、您自己以后会不会收徒弟,为什么,

翁文捷:我估计不大会收徒弟，因为我在葛总的旗下做得挺开心的，如果团队有需要，我会帮葛总带一些人。

期货中国10、在具体交易中，您如何根据盘口的承载力，来设计每次下单的手数,

翁文捷:看成交量。如果成交量大就开大一点，如果成交量小就开小一点。

期货中国:盘中的时候仓量会不会做变化,

翁文捷:会。像今天橡胶盘了很长时间，一个小时中都是一百点波动，如果下面破位了，我肯定重仓。盘整的时间越长，如果破位，我仓位越大。

期货中国11、就您看来，国内期货市场哪些品种适合炒单,

翁文捷:橡胶、铜,上海还有螺纹钢，郑州最近比较活跃，白糖、菜

粕，还有中金所的股指，大连的豆粕也还可以。

期货中国:最近有没有关注鸡蛋,

翁文捷:鸡蛋我关注得比较少，但是最近好像很猛。只要波动大，我觉得短线都可以做，无论什么品种。

期货中国12、您主要做橡胶，为什么选择橡胶作为您主力操作的品种,您学炒单的时候，是从哪个品种开始学的,分别在哪些品种上尝试过,

翁文捷:进来的时候先是做燃料油，后来燃料油没办法做，我们就分流，那时候全部分流做锌，但是锌的盘口容不下我们这么多人，我只能分出来去做橡胶，一做就做到现在。除了橡胶，螺纹钢和锌我都尝试过。

期货中国13、另外，从比赛账户上看，您在比赛期间还少量操作了螺纹钢、白银、铜、白糖、焦炭等品种。当你发现橡胶以外的品种有哪些类型的机会出现时，您也会参与一下,

翁文捷:我平时做橡胶的时候也会关注这几个品种，记住他们的位置，如果他们要破位了就过去试一把，这种不经常做，大概一个星期做一两笔。

期货中国:像这种单子您的止盈和止损是不是不一样,

翁文捷:止损是一样的，止盈是不一样的。比如说白银，前面一直在收底，一个月或者两个月，破位了，你做到了就可以捏一下。我每

天做的品种是大机会小机会都做，平时观察的其他品种则只做大机会，一旦抓住就想多赚一点，亏的话就马上出来。

期货中国14、不少投资者在做股指期货的日内炒单，您有没有关注或尝试过股指期货的炒单模式,就您看来，股指期货的炒单和活跃商品期货的炒单相比，是更容易赚钱还是更难赚钱,

翁文捷:关注过也尝试过。我觉得股指跟橡胶其实差不多，但是现在的股指比橡胶更加恶劣，里面程序化更加多，适合少量的短线，大单量进去的很难做股指。只要找到方法，无论做股指还是商品，都可以赚钱，你要摸透这个盘子的习性，摸透这个盘子的规律，你需要天天看盘。

期货中国:一个盘子你看得多了做得多了，就相当于一个人一样，你摸透了它的脾气,

翁文捷:对，你能摸透主力的脾气，然后有盘感，你就比别人先天有优势。觉得这个盘子可能要涨可能要跌。

期货中国:您是不是认为一个盘子里有主力或者庄家存在,

翁文捷:那是肯定的，我觉得期货还是有主力的。

期货中国:一般来说主力是多股力量还是一股力量,

翁文捷:应该也不是一股力量，主力肯定是多股力量，期货就是对手盘，如果一方厉害，另一方不动肯定不会出行情，肯定要两方打，然后一方被另一方打败，这样才会出行情，就像昨天的橡胶，一方被打败了，不计成本止损，另外一方就不计成本地不让他止损，让他把

单子全部扫光，让他往下直接跌停。

期货中国15、“公羽捷”账户从2013年5月6日到2014年5月9日共实现累计收益519.38%，最大回撤仅为1.51%，请问如何做到在如此低风险下，实现数倍的收益,

翁文捷:还是我刚刚说到的心态问题，如果开盘很顺的话你就继续做下去，如果开盘直接割大肉，那么我会停一停，看仔细后谨慎地,)做，这样可以把风险控制地小一些，另外止损一定要做好。做得顺的时候大胆地去做，做得不顺的时候停一停，不要做的顺的时候看到赢了一点就满足了。做得顺的时候可以贪，做得不顺的时候千万不能贪。

期货中国16、你平时一笔单子的亏损怎么控制,一天的亏损怎么控制,您的炒单模式成型之后，曾发生过的最大亏损的一笔单子亏了多少,曾发生过的最大亏损的一天亏了多少,

翁文捷:我们亏损一般是控制在一两点。如果你看得很准了，它套你，你可以稍微放远一点，可以控制四五点。做炒单的，一天内，如果你亏损到账户里总资金的10%，肯定要停一停。对我而言，如果我的账户里是150万，我开盘直接输掉四五万，那时我就会停一停。曾发生过的最大亏损就是有一次做橡胶，它涨我追上去，直接割了一百四十点，割了十几万。一天内的最大亏损是二十万左右。

期货中国17、在短线交易领域，有一句话叫做“入场见红”，即一进

场就要盈利，如果不盈利，就马上平仓。请问，您是否也会如此处理,一笔单子进场后，不盈利或有浮亏时，您一般会在多长时间内把单子平掉,

翁文捷:对。因为你开这笔单子就是为了赚钱，开进去不对就肯定要出来。如果进场后不盈利或者有浮亏我一般是一分钟内就平掉。

期货中国18、您的日内炒单，用的更多的是回调买入的方式,还是追涨杀跌的方式,

翁文捷:肯定是回调买入。现在的盘子，追涨杀跌死得很快。就拿前两天的橡胶行情来说，每一把涨上去，破位了，总会回到原来起涨的位置，一追涨就是割满第二根阴线或者第二根阳线，一天割两三把，今天就不用做盘了，直接可以回家了。现在的盘子，追涨杀跌基本赚不了钱，很多程序化都会防止你追涨杀跌，它不会让你赚到钱，不像以前追涨杀跌还可以吃到一点。如果你不是开到起动点，你很难赚到钱。

期货中国:能不能从另外一个角度理解，程序化也追涨杀跌，他们比较快，所以导致炒单追涨的位置就不一样了,

翁文捷:也不是。追涨我也会追，我隔开价位追，但是追好之后看到盈利都是虚的，平不到。现在盘子很空，比如说我追到可以看到盈利，但是有可能它下一秒就是一根针，直接回到你开仓的位置，然后就是让你割肉的位置。

期货中国19、您在盘中交易时，主要看盘口数字。你会不会参考形态或技术指标,

翁文捷:也会。比如说五分钟、十分钟、十五分钟的线，观看它的主要趋势，然后再按照数字的跳动做一个方向。k线主要是看趋势，盘口数字跳动主要是盘感。

期货中国20、请问您如何理解盘口买卖价格数字的跳动方向和速度,比如买价迅速向上，或是买价停顿在一两个价位来回拉锯，等等。

翁文捷:两个价位来回拉锯说明肯定有人在那里增仓，有人在那里平仓，搞不出方向。如果是单边跳动，肯定等会就会出方向，数字跳动快，肯定马上就要出方向。行情懵的时候，你要静下心来看它的方向，这时候肯定容易出方向。

期货中国21、另外，您如何理解盘口挂单的多少以及变化的速度,比如一个价位上挂单稀少，或者一个价位上挂单很多，抑或一个价位上挂单多了马上就变少、多了马上就变少，等等。

翁文捷:一个价位上挂单多了马上就被吃掉、多了就被吃掉，就要看旁边的k线，吃掉的单子是成交了还是没成交，如果成交了是平仓了还是开仓。如果没有成交可能是有个人在那里堵了撤，堵了撤。就比如说有个人拿了两把单子，在你这个价位，一堵一撤，然后再一堵一撤。所以你要看是真单子还是假单子。如果是真单子，而你本来就看这个方向的，被他撩掉了，你可以撩他后面一个价位;如果你看的

跟他反方向，是开仓单，他撩一个价位就不动了，这时候你就可以按照你的方向抓他一把试试，往往这时候可能会有惊喜。如果是假单子，就不要做了，看他玩。

期货中国22、您一般每天交易多少个来回,胜率是多少,每次进出场都是满仓吗,

翁文捷:现在的行情，每天大概交易四五十笔。以前橡胶波动大，一天波动一千点左右，每天基本有120笔，但现在一两百点、两三百点，四五十笔差不多，甚至有时候三十笔左右。胜率大概在45%-50%左右。每次进出场都是满仓，如果止损止得好，胜率在45%肯定能赢钱，50%基本能赢大钱。期货中国23、有人说做日内短线，盘感非常重要，您是否认同,就您看来，盘感是什么东西,您觉得自己的盘感好不好,

翁文捷:盘感很重要，但还要结合k线的形态。光有盘感没用，顺势还好，如果逆势，盘感好又有什么用。所以你一定要有方向，顺势回档接它，如果逆势，再怎么接，都是输钱的。我觉得盘感就是经验和对这个盘子的熟悉度。你做这个盘子，要摸透它的习性，你可以分析出来什么时候该接它，什么时候该平仓。做多了慢慢就会有盘感，天天做，熟能生巧，天天盯着看，一年看不出来，两年三年，肯定能看出来，就看你是否用心。我的盘感还算可以，因为毕竟做了6年。

期货中国:那您认识的人中，有没有您很佩服的人，觉得他的盘感神乎其神,

翁文捷:有，他甚至可以看出庄家的想法。就比如说明显是涨势的时候，他能空到反势的头上，他平时不空，但每次开空的位置，就是反势的开始，他也没有怎么看k线，他觉得涨不动的时候基本是真的涨不动了。

期货中国:在这种涨势中，很多人是不会去判断这个头的,

翁文捷:对，因为很多人涨得很高就觉得今天涨停板，但是哪有那么多涨停板、跌停板。有种人就是放掉大部分行情，只做自己的行情。

期货中国24、一笔盈利的单子，您一般能赚多少,一笔亏损的单子，一般亏多少,

翁文捷:看盘口的跳动，如果跳得快可以多放一下，如果今天一百点，能赚二三十点就已经很好了。亏损的单子就是我刚刚说的一两跳，如果你觉得趋势是你的方向，它套你，最多也就三四点。

期货中国:您止损的单子一般是平价平出来的,还是说亏一两个点平出来的,

翁文捷:一到两个点。因为随着你的量上去，平价一般出不出来。一张单子别人不会抓你，两张十张都不会，五十张一百张平价单挂出来，别人就看出来了，有种人就抢平你后面的价位，还有多头会开你一个价位，所以你肯定要对准后面别人挂单的价格去平掉。所以止损平仓只能去吃单，不可能去挂单。

期货中国25、在不同的日内行情，比如连续上涨，盘整上涨，横盘

震荡，盘整下跌，连续下跌等行情中，您的操作手法会不会有所不同,交易次数会不会有所不同,您最擅长处理哪一种或哪几种行情,

翁文捷:都差不多。盘整上涨如果你看出方向，可以捏的时间长一点，震荡我基本上不做，等它破位我会去做。横盘震荡我看着不做肯定交易次数会减少，盘整上涨也做得比较少，因为一笔单子都要捏很长时间，只有连续上涨会做得比较多。

期货中国:因为您是做短线，那么在横盘震荡的时候不做您会不会手痒,

翁文捷:会手痒，如果我看出橡胶是横盘震荡，我就会去关心其他品种，会去翻翻白糖、螺纹钢、豆粕，因为一般上海品种不动的话，郑州品种可能会有行情。

期货中国:连续上涨做得多是不是盈利了就平掉，回来再买进，盈利了又走掉，相当于每笔单子不停地累积盈利,

翁文捷:对。最擅长处理的行情就是连续上涨或者连续下跌的行情，因为这种行情波动大，适合我们做短线。

期货中国26、您做日内炒单时，心里有没有趋势的指导，比如某段时间趋势看涨，日内炒单就以做多为主,

翁文捷:肯定会有，但是我还是会结合k线的形态来判断，如果k线的形态跟我的想法是一致的话，我会毫不犹豫地做下去，如果不一致，我可以以少量的单子试一下，试对了我再放量去做，我觉得还是按照k线更准。

期货中国27、您150万左右的账户，几乎每个月都能赚30-50万，利润累积到了100万或50万您就会选择出金。请问您经常出金的原因是什么,

翁文捷:出金是因为我觉得做橡胶炒单用不了那么多钱，150万绰绰有余，等到我需要加量的时候我就会加量。

期货中国28、从比赛账户来看，您从来不做隔夜，请问您以后会不会学习或尝试隔夜的交易模式,为什么,

翁文捷:近五年我应该不会尝试隔夜的盘子，因为我觉得做隔夜盘人会很累，如果我做隔夜盘，必然会睡不好，我不知道晚上外盘会发生什么事情。

期货中国29、您不只是每月实现盈利，而且几乎每周都盈利，比赛账户一年中，按月计算，每个月都盈利，按周计算，也只有两三周是亏损的。如果按天计算，您这一年里大约多少天是盈利的，多少天是亏损的,最高纪录是连续多少天盈利,最多一天的盈利多少钱,

翁文捷:150万的账户一年中大概有150-160个交易日是盈利的。最高记录大概是连续四五个月天天盈利。最多一天盈利大概四五十

万。

期货中国30、另外，您最多连续多少天亏损,在连续亏损时，您如何调节心态,

翁文捷:最多连续亏损三天。亏损三天了就反映出这段时间你不适合做盘子，当然运气也会有一点在里面。比如说一个星期，我星期一二三亏损了，那我四五可能就不做，出去散散心，下个星期调整好心态继续做，反正市场开着，你天天有机会赚钱。而如果你星期四来，心态不好，再出大行情，你没抓到，会更郁闷。一旦做反了就完蛋了，就一把崩到很远，需要很长时间才能恢复，还不如放掉它，出去兜一圈，散散心，回来继续奋斗，不要在乎一时的成败。很多人就是想不通这一点，所以就无止地亏损下去，就想一把扳回来，而一把扳回来的能有几个，一百个中有一个已经很不错了，往往都是被吃掉。

期货中国31、做炒单，交易纪律很重要，请问您在交易中有哪些纪律要遵守,交易时间之外，是否还有一些纪律的设置,

翁文捷:盘中的纪律，一个是止损，还有就是不要反着趋势去做。如果你今天输钱了，但你趋势做对，这说明是你开仓的位置不好，那慢慢改，肯定有一些会被你抓到，但是如果一路跌，你一路开多，每一把回调都吃到，就算你赢钱了，下一次这种跌势你肯定会输钱。还有就是输钱不能气馁，输了钱你也不能自暴自弃，还是要冷静，沉住气，不要为了输一点钱就拼命。

生活上，炒手因为一天交易下来很累，所以晚上基本上在十点前睡觉，这样可以保证第二天的状态。一个炒手的状态是很重要的，如果你顶个熊猫眼来做盘子的话，反应肯定慢，像我们这种短炒，反应一慢就开不到仓位了，开不到仓位一追就是回落。所以生活一定要规律，双休日怎么玩随便你，但你工作日一定要规律，尽量早睡。

期货中国32、做其他模式的交易，很多交易者都要做一些分析、研究、看图等方面的“功课”，请问，炒单的交易者在盘前盘后需不需要做功课,要做哪些方面的功课,

翁文捷:也要做，我觉得第一要关心一下外盘，第二就是每个品种都有市场价，即关心现货价，还要关心一下持仓，我每天要看每日的增仓或者减仓，我觉得这是很重要的。比如说你可以看到橡胶中，主力每天的增仓或者平仓的记录，主力今天平的仓位可能会影响到明天的行情的走势。上海交易所网站就能看到他们平仓增仓的记录，它会公布每日前二十名的持仓量。

期货中国33、关于抢单子，您个人觉得，炒单的模式每次成功抢到单子，是从散户手里抢到的还是从主力手里抢到的,

翁文捷:如果单子飞出去远的话，有可能是从主力手上抢的，如果飞出去不是很远的话估计就是从散户手上抢的，散户力量不大，主力力量大。比如说你抢了庄家的一笔单子，如果真的要出方向，他就不管，他就往下推，但散户推不出方向，主力才能推得出方向。

期货中国:也就是比如说这里有50个单子，成交之后，后面的行情只是涨了一两跳，那可能这一两跳只是散户推上去的，如果你把这个单子抢掉马上就上去的话，有可能是庄家也看准这个方向,

翁文捷:对，只不过可能你开在他前面，他怕开不到就往前直接隔空撩，又会触发很多散户再追进去，后面的就飞得更猛。我还会看几个品种的联动性，比如说橡胶和铜，看一下铜一天的趋势，股指一天的趋势、位置。

期货中国:以前股指、铜、橡胶是一个方向，现在三个品种有可能是三个方向。您怎么看待这个现象,

翁文捷:是这样的，股指刚发出来的时候，股指、铜、橡胶像三兄弟一样，股指涨，铜和橡胶肯定涨，橡胶涨，铜跟股指肯定也会涨，但现在完全不一样。就像昨天橡胶暴跌，铜一开始是盘整，后面橡胶快跌停的时候，才勉强跌了两三百点，但夜盘一下就回去了。股指的话，现在几乎没有一个品种是理睬它的，股指涨跌跟商品已经基本没有关系了，千年难得会有连动。

期货中国34、周末您会有什么兴趣爱好,

翁文捷:周末我可能会约三五个好友去打打篮球，我们这里都是男生，都热爱运动。也可能出去吃个饭，小酌一下。像这种天热，有可能会约出去游泳。

期货中国35、期货市场风云变幻，行情波动在变，时代也在变，对炒手们来说，应如何适应市场的变化,另外请您谈谈，对自己未来几年期货事业的规划。

翁文捷:我觉得你要随着市场的变化而变化，你的变化无法影响市场，只有市场影响你。比如说橡胶，市场现在很晃，你就需要看得更准，市场很粘，你就要转到小波段，开一笔仓要捏很长时间，反正就是随市场变化而变化。随着私募基金的进入，因为私募基金资金量很大，盘子有可能会更加地拥挤，单量大家势必会开得很大，单量很大面临的一个问题就是点数肯定会不大，波动一定会不大，所以我觉得未来应该是开重仓吃小点。现在很多盘子就是有这种现象，就像螺纹钢，它的挂单都是很夸张的，两三千张，甚至有几万张，随着私募基金的进入，钱更加多，单子夹得也更加厉害，波动会更小。

期货中国:就好比这个价位如果两三个私募共同地建仓位，有可能在一个区间有几万张单子,

翁文捷:对，几万张单子往那里一堵，你就算撩掉它，下一个价位就很难撩了。比如说一个品种现在两百张可以撩十点，你可能到后面要开五百张才行。

期货中国:这样盈利难度是否会加大,

翁文捷:会，因为人来得越多，都是高手，又不是都是散户，盈利难度肯定高，需要看得更加准。

期货中国36、您的是90后，您也知道在期货市场中大部分是亏钱

的，很多人不要说每个月赚三五十万，亏掉的钱可能都有上千万，而您这些年在这个市场中也赚了不少钱。那对您来说，财富意味什么,

翁文捷:因为对钱没什么概念，一开始没做出来，后来做出来就觉得怎么可以做这么多钱，自己都很吃惊，每天不停地输钱赢钱，现在对钱感觉就只是一个数字而已，赚再多也只是一个数字，自己今天赚了钱，不会很高兴、很兴奋，亏得再多就稍微难过一下，过一会就没事了，明天再来。

期货中国:在日常生活中对财富的感受又是如何的?

翁文捷:我就是拿自己赚的钱去买了一套房子，觉得自己很有成就感，现在上海的房价都很高，像我现在25岁，凭着自己，不借助父母去买房，我自己也感觉很骄傲。

范文三：你的价值观是什么？人生最重要的价值观

展开双臂放开心胸去改变，但千万不要放掉了你的价值观。----

为了减少焦虑，保证快乐，肯定自我以及提高自我意识，你需要做一次深思熟虑后的清醒的尝试，来证明那些价值观是最重要的。

以下就是那些和我产生共鸣的价值观。这些价值观对我来说是生命中最重要的，也是我想分享给我的孩子和我生命中的每一个人的：

2.信任。这可以成为你的态度。你的决定可能让情绪低落的人振作起来。你的信心可以消除他们的疑虑。另外，有件事情很神奇：信任是会传染的—你越是相信别人，也越是对自己有信心。

5.同情。我们都是所谓的人类身份的一部分。不要怀疑，虽然我们肤色不同，宗教信仰不同，政治观点也不同，但最终，我们仍需要关心其他人。

6.合作。当我们专注于一起解决方案，即使是最复杂的任务和作业也会变得很简单。

10.努力。无论结果如何，努力总是有价值的，只要努力是真实且善意的。

12.友情。朋友会支持我们并在我们咨询的时候为我们提供一个完整直接的观点。朋友会在我们困难的时候支持我们，也会和我们共同庆祝喜悦。

13.感激。一颗感恩的心让我发现了生活的丰富多彩。感恩的价值观提醒我珍惜眼前，今天拥有的明天不一定还属于我。

15.希望。当我们疲累不堪的时候，希望是促使我们继续前进的动力。希望会让我们安心，有时候这不是能不能的问题，只是时间上的问题。

当你认清自己的价值观和行为准则后，决策就轻而易举了。——罗伊·迪士尼

1.正直。定义我们性格和我们是否正直的并不是我们发生了什么，而是由我们对于发生的事情的应答和反应测量的。

2.倾听。作为家长，我能给我的孩子们的最好的礼物就是倾听。认真倾听他们在讲什么，全身心投入在和他们一起的那一刻。

3.爱。爱存在于我们的生活，我们对家人、朋友、爱人和对自己的爱，是当我们需要被温暖包围时，我们能获取的一个最重要的光和力量的来源。

4.乐观。我生长在南半球。我经常听到类似的表达，“当生命给你柠檬时, 就挤柠檬汁吧！”这种乐观的价值观在这里体现得很明显，无论得到了什么，都让它发挥最大的作用。

5.耐心。耐心是一种可以提高生产效率的价值观。因为耐心创造了一个更好的心态，更清晰的心态，以此做出更好的决定。

7.正确的选择。这并不是说我们总是要把事情做对；实际上认为我们做的每个选择都是正确的是不合理的。但是，当我们完成了我们的研究，使用了我们的洞察力，并倾听了我们内心的智慧，这希望我们被指引做正确的选择。根据这个选择可以找到真正价值观存在的地方。

10.合作。团结就是力量。用合作的方式来解决一个共同的问题保证了很大几率的成功。努力把人聚集在一起总是比找方法让人分开工作更有效。

范文四：人生价值观是什么

人生价值观是什么

人生的思考:什么是人生价值观

人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和好处。选取什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有必须的标准。人生价值就是人们从价值角度思考人生问题的根据。

在关于人生的思考中，回答“为什么”的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自我认定的人生目的，是因为他对自我选取的生活作了肯定的价值决定，认为这样的生活具有价值或者能够创造价值。回答“怎样样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值决定为根据。[由Www.DuanMeiWen.Com整理]

什么是人生价值观

塑造良好的人生价值观需要对世界、人性、社会、自我、欲望、爱等一些根本命题有深刻的理解，以下摘录自《重大人生启示录》，它能指引人们的价值观。qq个性网名大全

这是极为特殊的历史转折期，物质礼貌发展到这一步注定了整体的精神缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的感情。这绝不是我们这个星球上的生命的杯具，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。

2好听的字

我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才明白自我是谁，自我在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的能够永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。

人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极好处。——不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。

人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是:生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它就应是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选取。

我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一齐，我们的人

生便圆满了。

人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊～

生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它就应是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。

人具有死亡的权利。我们应当主张快乐人生，就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的，如果你受到了生命中的重创，你评估这种创伤是难以挽回的，你能够自由地选取死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的，它是自由的象征，没有什么比它更为高尚，更为美丽。

如果这个世界理解“死亡权力”，我们会发现我们的活着会显得简单愉快、安详。它将击垮一切陈腐的人生观和价值观。每个人也都因此真正平等～

生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙好处。我的这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段感情，这正是生命的伟大好处之所在。

如何这样，我们会发现，我们生存的这个世界处处充满了生机、美和喜悦。

人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。

有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每一天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他觉得生命的激情和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他:你所想象的事物被你蒙上了神秘的光环，实际等你拥有它的时候，它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的推荐。他深陷入欲望中，由此偏执，不能自拔。

欲望的事物是一个发光体，充满神秘和迷惑性，这是人们痛苦的根源。

最困扰我们的欲望，其一是感情，其二是感情中的性。而当我们所渴望的事物真的变成现实的时候，我们会发现，原先它并非那么华丽，有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。

——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和热爱如果能给我们带来快乐，那我们能够去抱有那份欲望。如果它给我们带来了痛苦，我们必须要警觉它的虚幻性～

所有人的人生都是极度平凡的，你所看见的那些你未得到、你渴望得到的所谓的幸福，也极度平凡，不要被自我的欲望所欺骗。

人们对感情的失望是因为人们参考了错误的感情标本——世

间多数人的感情都是本能的或者是功利的。本能的感情是男女之间在适当的青春年龄里本能地互相吸引，这是一种纯粹的自然规律，而没有深层次的精神领域里的和谐和心灵共鸣，它在暂短的时光里拥有感情的浮华，但没有感情的内核。而功利的感情则是权利、财富渲染下的美丽假象。

人是否有灵魂，是否存在一个超验的精神世界,这是悬而未决的。现代尖端科学已经证明:纯粹物质的科学思维已经走进了死胡同，和以前纯粹精神的宗教思维一样是迷信。于是:宗教的未必不是科学的，科学的未必不是宗教的，更准确表达:物质与精神的片面化世界观都是错误的，于是我们需要对”死后”抱有敬畏。

正确的人生观价值观是什么,

人生观是人们对人生目的和人生好处的根本看法和态度。它决定一个人做人的标准，是把握人生方向、抉择人生道路的指南。

正确的人生观是为别人服务的人生观。为别人服务的人生观是真正建立在历史唯物主义基础之上的科学的人生观，是能真正实现个人与社会的有机统一，且最贴合人类的根本利益和要求的人生观。

用正确的人生观指导自我的人生，要求我们在处理个人与他人的关系时，应当遵循“我为人人，人人为我”的原则。我们就应在自我的工作生活中，用心认真，努力为人类创造物质财富和精神财富，为他人为社会作贡献;社会的物质财富和精神财富的丰富和发展，也为

我们自身的完善和发展创造必要条件。同时，我们也只有在为人类服务的过程中，透过为他人创造幸福，才能使自我得到真正的幸福，才能真正地实现人生价值。

这是正确的价值观，要是大家都把它当假话，那这就没什么好处。也正如当今的社会，拜金、享乐、自私这些价值观充斥人心，正确的价值观就成了假话空话。理解了这么多年的文化教育，至少我把它当真话，我也如是要求自我。不要把自我的人生观、价值观放得太低。

当今中国社会中一些人的文化观、价值观、人生观、世界观都比较混乱，毕竟改革开放引进来的除了菁华，还有思想的多元化，也就导致了思想的混乱。而当今如此之快的社会节奏，又有几个人能思考什么是正确的价值观,

真爱是什么一岗双责是什么意思心若放晴，何惧风雨昨日一去不复返是什么歌掌声作文

范文五：什么是人生观、价值观、人生价值观[指南]

1、人生观

人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

简介

佛性与妄心

阿赖耶识

业与轮回

佛教的人生观

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简介

人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。

人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。

评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的，根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。资产阶级人生观的特点是个人主义

，一切从自我出发，一切以个人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的根本目的。无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负着建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。因此，无产阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切剥削阶级的人生观根本对立。

无产阶级人生观的特点是集体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现社会主义和共产主义理想视为人生最高的目标。

人生观，是人对于人生的价值，意义，和个人立身处世的态度的一种看法或见解。谚云:‘人心不同，各如其面。’由于各人的环境感受的不同，所以对人生的见解亦各异。譬如说，有人认为人生快乐，有人认为人生痛苦。有人积极进取，有人消极悲观。这些，究竟孰是孰非呢,我们是及时行乐，尽情享受呢,还是悲观厌世，追求解脱,我们是努力进取，发奋创造呢,还是凭天由命，得过且过, 再进一步说，生命由何而来，往何而去,生命的价值何在，意义又何在,难道说一个人竟是无缘无故的生到世间，昏昏昧昧的度过一生，然后三寸气绝，一切断灭吗,生命如果当真如此，则生命还有什么意义,人生如果仅只为了享受，或终生充满痛苦，则生命还有什么价值,关于这些，多少思想家，哲学家，宗教家，都想找出一个答案，然而众说纷纭，莫衷一是，并且都没有说出它的究竟来。

在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观:?享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。?厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。?禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。?幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值;另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸

福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。?乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。?共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。

进化论者说，人是猿猴进化而来的。高级动物既是低级动物进化而来，也就难怪唯物论者亦高呼优胜劣败，适者生存，因而导致出人类斗争杀伐的悲剧了。

某些宗教家说:人是上帝创造的。人的生命若是上帝创造，人的穷达祸福若是由上帝或其他神祇主宰，个人的行为意志尚有什么价值,

以下是佛教人生观的介绍: 早在释迦牟尼世尊住世之时，印度的思想界有所谓外道六十二见,,外道对人生问题的六十二种见解，我们来看看最著名的几位大师，他们对人生问题的看法: 一、富兰那迦叶,,他是一位怀疑论者;他以为人生的善恶，并没有一定的标准，不过因社会习惯而来。因此，社会习惯所谓善恶，未必就是真善恶，所以为善为恶不应有业报。二、末伽梨拘舍罗,,他是主张宿命论者;他以为人的行为及命运，皆受自然法则所支配，非人力所可如何。所以人若求解脱，只有听其自然，到了命中注定该解脱的时候，自然就会解脱。因此他主张一切听于命运。三、阿夷多翅舍钦婆罗,,这是一位古代的唯物论者;他主张人生由四大,,地水火风四种物质构成。物质之外，更无生命。人死之后，一切断灭。所以他主张人应追求目前的享受，而排斥一切伦理道德。四、浮陀迦旃延,,他主张心物二元不灭论，他说人生由七种要素,,地水火风苦乐生命,,合成，生死仅为七要素集合离散现象，七要素本身并不因此而有生灭。

这些见解，或为无因论，或为断灭论，皆有所偏，而非中道。千古以来，能说出我人的生死由来，人生的价值意义的，只有释迦牟尼世尊。他以至高无上的智慧，洞见三界有情的三世因果，六道轮回的真相;把宇宙人生之谜，作了个圆满的解答。世尊对人生问题作何解释呢,这应先自我人的生死由来说起。

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佛性与妄心

释迦牟尼世尊于菩提树下睹明星悟道之际，世尊云:‘奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，即得现前。’

世尊说众生皆具如来智慧德相，这智慧德相是什么呢,原来智慧德相，就是万德万能的佛性。

佛性又称真性，自性，常住佛性，妙真如性，真如实相等。名称虽然不同，实际上是一个东西。它就是我们各人原具的本性。这种本性，本来就具足万德万能。它灵明洞彻，湛寂常恒，在圣不增，在凡不减，与佛无二，但由于无始以来，被妄想执着掩蔽了本体，使具足的德能不能显现。这好比一面光明的镜子，蒙上了尘垢，盖没了镜体固有的光明。不过镜面虽蒙尘垢，而其原具的光明并未损减，一旦揩去尘垢，光明依然可以显现。

人的本性也是如此，本性原来灵明洞彻，万德万能，但因妄想执着，以致起惑造集，轮回六道。这种妄想执着又称无明，无明梵语尾弥，意思是指闇钝之心。闇钝之心并非指我人的肉团心，而是指我人感受、思惟、分别、认识，对境攀缘的妄心。

事实上，佛性与妄心，智慧德相与妄想执着，原本不是两样东西，但因有了真妄，动静，明闇的不同，所以就有了佛性和妄心的分别。性譬如水，心譬如波。水是静态，水静则明朗;波是动相，波动则昏乱。水是体，体则真实不变;波是相，相则虚幻生灭。这其中虽有动静明闇真妄之别，但在本质上仍是不二的。

灵明洞彻，湛寂常恒的本性，只因妄想执着，成为妄心。这妄心，就它的闇钝来说，叫做无明;就它的能障覆自性来说，叫做业障;就它的熏习缠缚来说，叫做习气;就它的动扰不安来说，叫做烦恼。总之，无明、业障、习气、烦恼，都是虚妄生灭，幻化不实的东西。

关于妄心的作用，大乘义章中有一段说明:‘凡夫迷实之心，起诸法相，执相施名，依名取相，所取不实，故曰妄想。’这就是说，我们万德万能，灵明洞彻的本性，因为妄想执着，而幻生起一种不明的幻觉,,无明，这种无明与本来圆明朗照，湛然常住的本性和合起来，相续相牵，熏习不已，便成了阿赖耶识。因此，就使我们原始清净纯真的本性，变成了染净交参的识，这识再因妄想而起概念,,佛法上称阿赖耶识中的见分。再因这妄想概念，而幻现一种对象的境界,,佛法上称为阿赖耶识中的相分。这样一来，使我们本来灵明洞彻的本性。就因无明而发生变化。好比澄清的水因微风而起了波纹,,幻相，这时，本性已因无明的污染而成识，此识中又有了两种分别:一者是由心所生的境,,幻相，又称相分;一者是缘其幻相的见照作用,,见分。有了相分见分的幻觉后，接着又起了一种错觉,,末那识的产生。末那识不知道相分见分同是本性的幻影，因而

执着见分为我,,我之能见;执着相分为我所,,我之所见。如是执着不已，矾缘不息，由这个错觉的我而矾缘，分别，取舍我所有的一切事物,,我所爱，我所憎，我所好，我所恶。于是由此中更产生了一种虚妄的想像,,意识。意识出现之后，喧宾夺主，不但代有了本性的地位，并把阿赖耶识和末那识也置之脑后。它成了人生,,其他有情亦然,,的主宰，好其所好，恶其所恶，,,去胡作乱为。同时，意识尚有一批助手,,眼、耳、鼻、舌、身，五识。藉着这批助手的力量，贪图五欲,,财色名食睡的快乐，而有贪嗔痴慢疑诸烦恼。由此而造下无量善恶之业。但意识是妄想执着而有，本来幻化不实，当人生四大分离,,死亡之际，意识随之散灭，只留下一个生死流转的根本,,阿赖耶识，去承受那因善恶之业所招致的果报。

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阿赖耶识

大乘佛法的法相宗中，把我人这一颗对境攀缘的妄心，分析为八个识，这八识是:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。八识中的前六识，系自眼、耳、鼻、舌、身、意，六根而发生。六识中的前五识,,眼耳鼻舌身五识，只能了知自己界限以内的东西，不能代表别种识发生作用。而第六意识，则是由前五识所引，助它们发生作用的。譬如眼之见色，只能了知是色，至于这色是黑是白，则有赖意识的分别计度。耳之听音，只能了知是音，音之含意也赖于意识的分别计度。所以前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识尚能对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知，推测的作用。因此，迷悟升沆之业，皆由意识而作。现在心理学上，即研究到此前六识为止。但在大乘佛法上的分析，尚有七、八二识,,末那识和阿赖耶识的存在。

第七末那识，译为意，但因恐与意识相混，故保留末那的译音。末那识的作用，是执定阿赖耶识中的见分为我，而恒审思量之，所以它的特点，是‘执我’和‘思量’，因为执我，所以与我痴(因无明故，不自知我相的真理曰痴)，我见(执五蕴假合的我为真我)，我慢(因我见而有倨傲自高的心理)，我爱(于所执我而生之贪爱)这四烦恼常相应不离。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我这一个念头，所以就成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢,就是八识中最后一个阿赖耶识。

阿赖耶识又名藏识，它是本性与妄心的和合体，也是无始以来，生死流转的根本。此识中含有生灭，及不生不灭二义;不生不灭者，是觉，是真如，是本性;生灭者是不觉，是妄心。

梵语阿赖耶，意为无没，我国译为藏识。称无没者，是因它历劫生死流转，永远不灭坏;译为藏识者，因它有能藏，所藏，执藏三义，它是一切业力,,善恶种子寄托的所在。

一切众生，每有起心动念，或发为语言行为，都会造成一个业种，这种子在未结果受报之前，都寄藏在此识中薰习，所以有能藏义。前七识的心心所法，算是能薰能缘，第八识是前七识的所薰所缘，故有所藏义。第七识恒执定此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

在八识生起的顺序上说，此识最先生起。为诸识之首;但若由末归本而言，则排居第八。此识为识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托，故众生死亡后，前七识俱灭，惟有此识受善恶业力之所牵引，在六道中再去投生受报。众生死亡前七识虽灭，但它们的功能仍存在于第八识中，所以受生之后，依然又起惑造业，使业种继续积存，因此阿赖耶识也就在六道中生死流转，永无出头的一天了。

阿赖耶识如何生死流转呢,这要从佛法上的十二缘起观说起。

四、十二缘起的生命观十二缘起，又称十二因缘，亦称十二有支。这是依因果法则，以开示有情生命三世相续的真相。

十二缘起，是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这其中，无明是过去之惑，行是过去之业，由识至受五支是现在苦果;爱，取二支是现在之惑，有是现在之业，生和老死是未来的苦果。这样由惑造业，由业受苦，由苦而复惑，因惑复造业，复受苦，就是有情生命流转的恶性循环。但在这循环中因业受苦的根本，就是上节所说的阿赖耶识.

生命的来源，由于无始以来本性因染成识，因妄想执着造作之业力寄托于识中，此识复受业力支配，在六道中轮回升沉。因此，我们可以在此说出生命的奥秘，那就是，生命的根本，是阿赖耶识,,也就是俗称的灵魂。生命自六道而来，复往六道而去,,事实上也无所谓来去，只是这个识，受着业力的牵引，在这六类众生的生命之流里，扮演着各种不同的角色。一旦因缘会合，生入人道，那就成了五蕴和合的我。

其实，识与名色结合的生命，并不一定就是人，不过三界六道，以人为中心，所以我们在讨论生活问题时，亦假设以人为对象。假设说，神识以过去业力之因，生入人道，那么在十二因缘的现在果报上说，就是倒识入胎，与父精母卯结合而成生命。此生命发育至六根具备，出生人间，渐次成长，由眼耳鼻舌身意六根对色声香昧触法六尘的感触，而有苦乐的感受。这便是十二因缘中的识、名色、六入、触、受五支。

有了苦乐的感受，就会躲避痛苦，追求快乐，此不独于人，动物皆然。既然追求快乐，自然就有贪爱,,贪财爱色，争名夺利。然而过份扩张自己，就难免不影响别人。少数人快乐，多数人难免痛苦，痛苦的人为了求得快乐，又不兔再把自己的快乐，建立在别人的痛苦上,,当然，人群中也有舍己为人的仁人志士，克己安份的善良人民。但人的行为不管是善是恶，起心动意，皆是业种。这业种印入藏识,,阿赖耶识中，以业的善恶，支配未来的生命,,善者超升，恶者沉沦，一切皆自己造作，没有什么上帝和神祇支配。以上是十二缘起中现在三因的爱、取、有，三支。

未来之果呢,则由现在之业因，再去受生，再去受报，再作业，再老死，依然在生命之流里，延续无尽。

今将十二缘起的内容图示如下:

?无明,,本性妄想执着而有之迷惑烦,?

?过去二因? ?过去惑业

? ?行,,行为造作之业,,,-,,,,,?

? ?识,,为过去业力牵引，妄生颠倒分别而入胎之识,,,?

? ?名色,五蕴的总名，在母胎中发育的精神与物质之混合体?

十? ?五果-?六入,在母胎中发育至六根具备,,,,,-----------?现在之苦

二?现? ?触,,出胎后六根对色声香味触法六尘之感觉,,-,---?

因?在? ?受,,由好恶刺激而有苦乐的感受,,,,,,,-,---?

缘? ?

? ? ?爱,,对五欲六尘的贪爱,,,,,---,-?

? ?三因?取,,因贪爱而生之执着心,,,,------?现在惑业

? ?有,,因贪爱执着而造作出善恶之业,,,?

? ?生,,因业力而致未来所生五蕴之身,,,,?

?未来二果 ? ?未来之苦

?老死,诸根朽坏为老，诸蕴破坏名死,,,,?

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业与轮回

业的梵语是羯磨，为造作之义，我人在思想上，或因思想发之于身体语言的善恶诸造作，俱名为业。佛经俱舍论中说:

‘思及思所作，思即是意业，所作谓身语。’

中阿含经中说:‘思业与思已业’。思业即是意业，思已业即是思而发之于身语的动作。这三者，合称为身，语，意三业。

业有善、恶、无记三性。善业能招致善果，恶业能招致恶果，无记业既不是善又不是恶，故不感果。

身、口、意三业，能感果的是善恶二性，这三业善恶的内容如下:

?身业:放生，布施，净行。

十善业?语业:诚实语，质直语，柔软语，和诤语。

?意业:不净观，慈悲观，因缘观。

?身业:杀生，偷盗，邪淫。

十恶业?语业:妄语，绮语，两舌，恶口。

?意业:贪欲，嗔恚，邪见。

以上身口意三业，以意业为主。身语二者，皆受意之支配。盖在意念上若无贪嗔痴之意念，行为上则不至有杀盗淫之恶行也。

关于业，使人颇难于了解，它无形无相，无质无量;但起心动念，皆成业种，且又永不磨灭，恒久存在，遇缘则起现行。我们如果勉强作一个比方，不妨说是我人意识里的印象。我人每有起心动意，以及语言行为，不拘是善是恶，意识中必留一印象,,这就是业种印入八识田中，八识田，就是第八识阿赖耶识。我人身心行为给意识中留下的印象，虽然有深有浅，但并不因时间的久暂而磨灭。对于某一事物，印象深刻者，固然终生难忘，且每因对此事之印象而影响及我人的心理及行为;但即是印象至浅至微者，也将永久存留于意识中。现代心理学解释梦是潜意识的活动。在我人意识上已不复记忆存在之事物，而在潜意识中仍然存在，这固然证明印象不灭，同时也表示业力亦是不灭的。

我国大学者梁启超先生，在‘佛陀时代及原始佛教教理纲要’一文中，对于‘业’有一段颇为详尽的解释，今摘录如下，以助我们对业的了解。

“业梵名Karma，音译为‘羯磨’。用现在话来解释，大约是各人凭自己的意志力不断的活动，活动反应的结果，造成自己的性格，这性格又成为将来活动的根底，支配自己的命运。从支配命连那一点说，名曰业果或业报。业是永远不灭的，除非业尽,,意志停止活动。活动若转一个方向，业便也转个方向而存在。业果业报决非以一期生命之死亡而终了，死亡不过这‘色身’(物质所构成的身体)循物理的法则而聚散。生命并不是纯物质的，所以各人造业，并不因物质身体之死亡而消灭。死亡之后，业的力会自己驱引自己换一个别的方向别的形式，又形成一个新生命，这种转换状态名曰轮回。懂得轮回的道理，便可以证明业力不灭的原则。”

“业的形相究竟怎么样呢,诸君听见过那些收藏宜兴茶壶的人的话吗,茶壶越旧越好，旧茶壶而向来所泡都是好茶则更好，为什么呢,每多泡一次茶，那壶的内容便生一次变化，茶吃完了，茶叶倒了去，洗得干干净净，表面看来什么也没有，然而茶的‘精’渍在壶内，第二次再泡新茶，前次渍下的茶精便起一番作用，能令茶味更好。如此泡过二次三次乃至几千次，每次渍一点，每次渍一点，久而久之，便不放茶叶，拿开水冲进去，不到一会，居然有色有味，可以当茶喝。吃鸦片烟的人亦然，他们最讲究用旧枪旧斗，非此不过瘾，因为旧枪旧斗渍有无穷的烟精。这种茶精烟精，用佛家语，便可说是茶业烟业...”

业力并不因肉体的死亡而消灭，肉体死亡之后，弃力寄托于阿赖耶识中，此识复受业力的支配，再与物质结合另形成一新生命。但另形成的新生命是人是畜，是飞禽是虫蚁，阿赖耶识本身不能自主，全受业力的牵引。佛经上说业力牵引阿赖耶识的情形是‘譬如讨债，强者先牵。’那就是说那一方面的业力最重，就偏堕到那一方面去。

三界有情，因迷惑而造业，因造业而受苦，因受苦复迷惑，这惑，业，苦三者，就形成了恶性循环。但因惑所造之业有善恶轻重之分，因之其获得的果报亦有六道中苦乐之别。业识在六道中生此死彼，生彼死此，就叫做六道轮回。

所谓六道，是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。前三者称三菩道，后三者称三恶道。其中天道福报最厚，乐多苦少，系修上品十善所感之果。人道苦乐参半，系修中品十善所感之果。修罗道福报如天，而嗔恚心重，斗争不止，系修下品十善所感之果。下三道之畜生道，愚痴无知，吞噬虐杀，系造下品十恶所感之果。饿鬼道常受饥饿，故曰饿鬼，其痛苦甚于畜生，系造中品十恶所感之果。最下者为地狱道，系造上品十恶，召此极端痛苦的果报。然在此六道之中，各道中的苦乐福报亦繁殊万

端。如人之有富贵贫贱，穷达寿夭;畜之有飞禽走兽，虫蚁鱼虾。鬼道中有无财、少财、多财诸类;天道中分欲界、色界、无色界诸天，总之皆是业力之所召感，善升恶堕，理所固然也～

三界六道之众生，如下图所示。

?欲界(具有男女饮食之欲的世界),,,? 地狱道

? ? 饿鬼道

? ? 畜生道

三界?色界(离男女饮食之欲的有形世界)? ? 修罗道

? ? ? 人道

? ? ??

?无色界(无形色的心识世界),,,?,, 天道

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佛教的人生观

在明白了我人本具的佛性，和因妄想执着而起的妄心;认识了生死流转的根本,,阿赖耶识，和支配此识的力量,,业力;了解了十二因缘，三世因果，六道轮回之后，再来看生命的价值和意义，及我人立身处世的态度，这样就有了一个准则,,那就是以佛性，以阿赖耶识，以业力，以因果诸立场，来衡量人生的价值和意义，就是佛教的人生观。

第一，我们自因果的立场来看人生;因果，具足应说是因缘果报。这是宇宙万有，生灭变异的基本法则，这法则的特点，是果由因生，事待理成。所造之因，必有所结之果;所结之果，亦必有所造之因。谚云:‘种瓜得瓜，种豆得豆。’种何因，得何果，这在因果法则上是丝毫不爽的。

人生的因果，有善恶两面，种善因获善果，种恶因获恶报。因果通于三世，有因必将有果，所谓‘欲问过去因，现在受者是;欲问未来果，现在作者是。’我们现在的境遇美满，固不必踌躇满志;我们现在的境遇困苦，也无须怨天尤人。由于过去的善因使我们现在境遇美满，现在若不续种善因，未来必然困苦;由于过去的恶因使我们现在境遇困苦，现在若能努力向善，未来的境遇也必将改善，所谓鉴因知果，明乎此，对于我们立身处世的态度，就可以思过半矣～

第二，自业力的立场来看人生:世界的美丑，人生的苦乐，皆由众生的业力所招致。前者是由于众生的共业，后者是由于个人的别业。所谓业

力，也就是过去行为的结果。我人有身、口、意三业，这三业，可以为恶，亦可以为善。为恶者，意念上的贪欲、嗔恚、邪见;行为上的杀生、偷盗、邪淫;语言上的妄言、绮语、两舌、恶口。为善者，意念上的不净观、慈悲观、因缘观;行为上的放生、布施、净行;语言上的诚实语、质直语、柔软语、和诤语。而这些善恶之业，也就在我人一念之间的差别。所以，如何净化我们的意识，创造我们未来生命的环境，这是我们人生努力的目标。

第三，自阿赖耶识的立场来看人生:阿赖耶识是生命的根本，万法的本源。它是本性与妄心的和合体，含有净染两面。在无始以来，它在六道中生灭相续，永无止境。它的本体，虽因污染而长在六道，但若净化亦可超登圣域。由此观之，使我们知道我们肉体的躯壳虽然短暂渺小，幻化不实，但我们生命的本体则是永恒存在。所以人生的价值，不在目前的肉体上感官上的享乐，而在永恒生命本体的净化。净化本体的方法，则是以佛法上的六度,,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，来净除我们心识上的六弊,,悭贪、毁犯、嗔恚、放逸、散乱、愚痴。这六弊净除了，我们生命的本体即可恢复本来的明朗，获得永恒的解脱。

第四，自佛性的立场来看人生:我们各人所具的本性，原是万德万能，与佛无异，只因一念无明，为烦恼习气所缠缚，才轮回六道，沉沦苦海。虽然如此，但我们的佛性终无损减，人人皆可成佛。所以佛经上说:‘众生是未觉的佛，佛是已觉的众生’。我们具有佛性，未来终当成佛，则生命的价值是何等的崇高,我们岂可自暴自弃，轻视自己,孟子说:‘尧亦人也，舜亦人也，有为者当如是’，佛经上说:‘彼既丈夫我亦尔’。人身难得，佛法难闻，我们幸得人身，幸闻佛法，是应如何的努力为善，以洗除本性上的无明烦恼，发扬本具的德能光辉，以期还我本来面目，达于觉者,,佛,,的境界。这是我们人生价值最高的目标。

佛教的人生观，是积极的，乐观的，创造的人生观。它要我们鉴因知果，避恶趋善，净化生命的本性，发扬人性的光辉。果能人人如此，则娑婆国土也就会转化成极乐世界了。

人生观是即价值观的一支。包括人的生活态度和生活追求。

其实说人生观即追求也不为过，因为生活态度受追求的影响太大。

扩展阅读:

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2、价值观

树立正确的价值观

价值观是指一个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。价值观是人们对社会存在的反映。是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。

一、价值观定义

二、价值观的内容

三、价值观的特点

1. 四、价值观的影响效应

五、价值观的类型

六、什么是企业价值观

七、什么是人生价值观,

价值观的本质与客观目的

一、价值观定义

二、价值观的内容

三、价值观的特点

1. 四、价值观的影响效应

五、价值观的类型

六、什么是企业价值观

七、什么是人生价值观,

价值观的本质与客观目的

, 价值观的基本构成要素

, 价值观的数学定义

, 价值观的层次结构

, 价值观的运行与修正

1. 展开

管理上市系列书《文化道》编辑本段

一、价值观定义

价值观就是人们由心中发出对世界上存在万物万事的认识以及所持有的对待万事万物的态度。

人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或曰社会行为模式。

价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校、所处工作环境等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。个人价值观有一个形成过程，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。但就社会和群体而言，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。价值观念的变化是社会改革的前提，又是社会改革的必然结果。

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二、价值观的内容

一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标;

另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及

[1]价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。编辑本段

三、价值观的特点

价值观的特点

价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但是，随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。这就是说价值观也处于发展变化之中。价值观与人生观和世界观互相影响

价值观、人生观和世界观是哲学思想的基础构件，三者相互依存、相互影响。自然或自发状态下人生观和世界观对价值观的形成有决定作用，而通过自觉学习修炼养成的价值观也可以使人生观和世界观产生异化和改变。

一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的影响。

价值观分为普适性价值观和特定性价值观。人们以追求真善美为价值取向的观念是为普适性价值观。而个体对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法，是为特定性价值观。

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四、价值观的影响效应

价值观的影响效应

价值观效应

价值观不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。同一个规章制度，如果两个人的价值观相反，那么就会采取完全相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。

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五、价值观的类型

价值观的类型

1、理性价值观它是以知识和真理为中心的价值观。具有理性价值的人把追求真理看得高于一切。

2、美的价值观它是以外形协调和匀称为中心的价值观，他们把美和协调看得比什么都重要。

3、政治性价值观它是以权力地位为中心的价值观，这一类型的人把权力和地位看得最有价值。

4、社会性价值观它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。

5、经济性价值观它以有效和实惠为中心的价值观。认为世界上的一切，实惠的就是最有价值的。

6、宗教性价值观，它以信仰为中心的价值观。认为信仰是人生最有价值的。

7、教育价值观，指人们对教育的价值关系的认识和评价以及在此基础上所确定的行为取向标准。

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六、什么是企业价值观

企业价值观是指:企业决策者对企业性质，目标，经营方式的取向作出的选择，是员工所接受的共同观念，是长期积淀的产物，企业价值观是企业员工所共同持有的，是支持员工精神的主要价值观。企业价值观是艰苦努力的结果，是把所有员工联系在一起的纽带，是企业生存发展的内在动力，是企业行为规范制度的基础。

李玉萍在《文化道》一书中认为:老子所提的“道”就是化生为万物的原物质和这原物质化生的万物演化时所遵循的基本法则(这种法则当然也是人应当遵循的人事法则)。德是什么,德是万物顺应道而形成的自性、本然。《道德经》就是论述宇宙间的这种大理法和人应该怎样遵循。对于企业来说，文化无声无息，也没有形状却独立地存在着，循环而不停地运转着。文化支撑了企业的发展，是企业价值观、潜规则，所以文化是企业的“道”。

企业价值观

不管社会如何变化，产品会过时，市场会变化，新技术会不断涌现，管理时尚也在瞬息万变，但是在优秀的公司中，企业价值观不会变，它代表着企业存在的理由。

价值观是一种内心尺度，它凌驾于整个人性当中，支配着人的行为、态度、观察、信念、理解等，支配着人认识世界、明白事物对自己的意义和自我了解、自我定向、自我设计等;也为人自认为正当的行为提供充足的理由。我们这里考察的职业价值观，在于探讨人们在职业选择和职业生活中，在众多的价值取向里，优先考虑哪种价值。

价值观具有下列特性:

(l)价值观是因人而异的。由于每个人的先天条件和后天环境不同，人生经历也不尽相同，每个人的价值观的形成会受到不同的影响，因此，每个人都有自己的价值观和价值观体系。在同样的客观条件下，具有不同价值观和价值观体系的人，其动机模式不同，产生的行为也不同。

(2)价值观是相对稳定的。价值观是人们思想认识的深层基础，它形成了人们的世界观和人生观。它是随着人们认知能力的发展，在环境、教育的影响下，逐步培养而成的。人们的价值观一旦形成，便是相对稳定的，具有持久性。

(3)价值观在特定的环境下又是可以改变的。由于环境的改变、经验的积累、知识的增长，人们的价值观有可能发生变化。

价值观是支撑人类生活的精神支柱，它决定着人类行为的取向，决定着人们的什么样的心态和旨意去开创自己的新生活，因而它对于人类的生活具有根本性的导引意义。

价值观作为人对自身生活意义的反思和追求，既具有相对的稳定性，又会随着社会生活的变化而变化。

在20世纪，随着科学和工业的发展，人的行为的社会化程度空前提高，人的行为的社会效应空前增大，人对地球的“征服”引发的自然界的报复也更为猛烈地表现出来，造成了严重威胁人类生存的全球性问题，严酷的事实使得人们用科技征服地球的信念破产，迫使人们重新思考科技的作用与合理性限度。现代科学技术的发展，呈现出与人文社会科学日益接近的新特点，科学技术的社会影响和人文意涵更为明显地显现出来，科学技术中的人文价值问题日益突出。

实现价值哲学理论的科学化或价值哲学基本理论的科学化，促进社会建立健康向上的价值观体系，确立健康向上的精神支柱，确立正确的信仰、理想、信念，努力克服精神生活空虚、道德滑坡、行为失范的现象。

价值规范既是社会生活意义与秩序的表现形式，又是社会资源控制和利益分配的约束条件。

任何范导人类行为的价值与规范都产生于人的交往关系之中，而交往关系本身就是一种价值关系，要使这种关系保持一种稳定性和有序性，人们需要对他人的行为作出价值预期，而使预期成为可能的一个基本条件就是:人们的社会作为可能因遵守某些规则而呈现出重复性特征，即行为具有规范性，规范性成为了价值预期实现的一个条件。社会行动规范性的意义是通过概念体系的建构来实现的，也就是说社会行动的规范性意义表现为一种知识结构，它是作为一种社会生活知识形式来范导个人行为的。

价值规范是一种行为准则，或是一种导向群体共同价值的规则体系。恰如价值学理论的代表人物W?M?乌尔班所说:“建立一种规范也是建立一种真理或一种知识形式。”这种知识形式不仅向社会提供合法性的来源，而且本身就是一种公共话语方式，它不仅使具有自由意志的个人能够自发地组成或被自觉地整合成为有序的社会，而且它还直接作用于人们的日常

生活实践，使得社会控制日益成为一种自我认知的基本条件。

全球一体化已经成为当代人类最基本的生存状态，而这种最基本的生存状态关系到整个人类的生存和发展。与全球一体化进程相伴随，人类已经形成了一些公认的价值理念。这种人类公认的价值理念是人类关于自身如何更好地生存所普遍形成的信念，它们正在成为人类公认的价值原则和活动准则。人类公认的价值理念正确与否，不仅关系到全球一体化的进程，更关系到整个人类的前途和命运。

工业文明是以市场经济为基础的。市场经济的利益驱动机制，在充分调动人的生产积极性、促进生产发展的同时，也刺激了人的物欲的膨胀。在市场经济下，人的物质欲望是以追求抽象的“物”——货币的形式表现出来的，是对抽象的、一般的物质财富的追求，必然会诱发出拜金主义。物欲的膨胀会伤害人们的情感世界，扭曲人们之间的亲情、友情，阻滞人们的精神交往与沟通，精神生产这片高尚的领地也会受到功利主义的污染。对社会物质财富的片面追求，会从根本上影响人们的消费观念。如果说在工业文明的早期，勤俭还是社会倡导的主流价值观念，那么，随着牟利性的生产对消费的影响，必然会刺激起人们过度消费的欲望，造成消费主义的祸患。在这种情况下，社会物质欲求和精神追求相分裂，整个人类文明向物欲倾斜。20世纪，由于社会经济发展的垄断性，使贫富差距更为扩大，人们的利益冲突更加明显，人们对物欲的追求更加强烈，拜金主义、享乐主义泛滥，人们往往用过度的物质消费填补精神上的空虚。功利主义的观念渗透到精神生产之中，高雅文化被冷落，低俗文化充斥着文化市场。

现在，社会因素的复杂多变，使得人们往往不再把生活的价值目标和意义视作确定无疑的，生活世界的动荡不定使得人们难以形成固定不变的价值观念，许多人失去对生活意义的坚定信念，怀疑主义、相对主义、非理性主义随之蔓延。然而，现代社会却又要求人们对自己的生活抱有明确的态度，做出明确的自我决定和选择。人们从来没像今天这样强烈地需要相对稳定的价值观念的支撑，需要在变动不定的世界寻求到一个安定的精神家园。然而，生活世界的变换不定，理想信念的迷失，又使人难以弄清生活的最终意义。人往往生活在渴望理解生活的最终意义，却又怀疑生活最终意义存在的矛盾之中，生活在因缺乏稳定的价值观念而对周围世界无所适从却又必须做出明确的自我决定的矛盾之中。由于缺乏精神的支撑，人的心理承受能力脆弱，无法应对复杂的社会矛盾和变动不居的社会生活，精神病患者增多。

当代人类核心价值理念是以个体为轴心，以刺激和鼓励个体自由追求实利为基本价值取向构建起来的价值理念体系。个体是一个相对概念，可以是相对于国家的个人，相对于人类的国家，相对于宇宙的人类，因而当

代人类核心价值理念实际上既是个人中心主义的(相对于国家而言)，也是国家中心主义的(相对于人类而言)，也是人类中心主义的(相对于宇宙而言)。

因而人类整体和自然界的权益就无法得以保障。这样，一味刺激和鼓励个体自由追求实体，就可能使人类整体和自然界成为无人保护的受害者。而且，实利的获得从根本上说就是财富的占有，而财富最终来源于并非其资源取之不尽的自然界，并且相对于人的欲望而言总是无限的。这样，对实利的自由追求(由于人的欲望是无限的，这种自由追求必然变成贪得无厌的无限追求)，加上人口的迅速膨胀，必然导致有限自然资源的迅速消耗乃至枯竭，必然导致为占有更多财富而引发的各种争斗乃至战争，从而必然导致人类整体面临日益严重的生存危机和人类个体面临日益严重的生存压力。

当代人类核心价值理念的缺陷随着现代文明的发展日益显露出来，而且已经导致了许多不良后果。这些不良后果主要可以从个人与自身、个人与个人、国家与国家、人类与自然四个方面的关系来看。

从个人与自身的关系来看，由于过分刺激对实利的欲望和鼓励对实利的无限追求，人日益被欲望所主宰、所奴役，欲望得不到满足感到痛苦，得到了满足又感到空虚，而欲望又在不断地被刺激、被开发，事实上永远不可能得到充分的满足。这样一来，人的心灵始终躁动不安，不能得到片刻的安宁。

从个人与个人的关系来看，由于作为实利的社会资源总是相对有限的，而人变得日益贪得无厌，因而人与人之间争权夺利的竞争愈演愈烈。生活在今日世界的人不仅普遍感到自己像是被推上快车道的车身不由己，活得很累，而且感到生活在自己周围的人都是自己的竞争对手，不得不处处设防。这样一来，人际关系日益紧张，人的情感需要得不到应有的满足，人感到孤独、苦闷，容易发生心理疾病，吸毒、性乱、**、自杀等反社会、反生理行为流行。另一方面，由于人与人之间在生理条件方面和环境条件方面存在着不可克服的不平等，因而即使人们在人格、权利、机会方面平等，也不可避免地会产生人与人之间事实上的不平等。在当代，这种不平等不仅突出地表现为贫富两极分化，而且更深层地表现为富人与穷人、强者与弱者的对立，而这是当代公正理念所难以解决的，因为当代的公正理念是以维护个体自由和权利平等为目的的。

从国家与国家的关系来看，伴随着整个人类的国家化，国家在人类生活中的地位和作用日益突出，已经成为非常特殊的利益实体。国家以维护本国公民的自由、权利和利益为由，建立强大的国防和庞大的军队，以他国为假想敌人。为了维护、扩展本国利益，不择手段，甚至诉诸武力。其结果，国际社会强弱悬殊，弱肉强食，战乱不已。

从人类与自然的关系来看，人类为了满足贪得无厌的欲望，不断向自然开战，把地球看作是用之不竭的宝库，野蛮地掠夺地球。在人类真正成为地球的主人的同时，地球再也承受不了人类的蹂躏，环境污染，生态平衡破坏，人类赖以生存的地球生态系统已经走向崩溃的边缘。人类虽然已经普遍确立了环境保护的理念，但这种理念无法抵御人类日益张大的“胃口”。

事实表明，人类如果不努力克服主宰自己的价值理念的缺陷，人类将会在自己的辉煌中走向灭亡。因此，今天人类需要反思和批判已经确立的价值观念，通过这种反思和批判，克服现行价值理念的缺陷，使之走向完善、合理。根据当代人类核心价值理念的优点和缺陷，人类不应该简单地否定这些价值理念，而是应该对这些理念作适当的限制和调整，并另外补充一些必要的新理念。这也许就是人类公认的价值理念的未来走向。

价值观模型

价值观是指个人对客观事物(包括人、物、事)及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价，是对什么是好的、是应该的总看法，是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准，是个性心理结构的核心因素之一。它使人的行为带有稳定的倾向性。价值观是人用于区别好坏，分辨是非及其重要性的心理倾向体系。它反映人对客观事物的是非及重要性的评价，人不同于动物，动物只能被动适应环境，人不仅能认识世界是什么、怎么样和为什么，而且还知道应该做什么、选择什么，发现事物对自己的意义，设计自己，确定并实现奋斗目标。这些都是由每个人的价值观支配的。价值观决定、调节、制约个性倾向中低层次的需要、动机、愿望等，它是人的动机和行为模式的统帅。一旦确定则反过来影响调节人进一步的需求活动。

内容

由于个人的身心条件、年龄阅历、教育状况、家庭影响、兴趣爱好等方面的不同，人们对各种职业有着不同的主观评价。从社会来讲，由于社会分工的发展和生产力水平的相对落后，各种职业在劳动性质的内容上，在劳动难度和强度上，在劳动条件和待遇上，在所有制形式和稳定性等诸多问题上，都存在着差别。再加上传统的思想观念等的影响，各类职业在人们心目中的声望地位便也有好坏高低之见，这些评价都形成了人的职业价值观，并影响着人们对就业方向和具体职业岗位的选择。

价值观是一种内心尺度。它凌驾于整个人性当中，支配着人的行为、态度、观察、信念、理解等，支配着人认识世界、明白事物对自己的意义和自我了解、自我定向、自我设计等;也为人自认为正当的行为提供充足

的理由。我们这里考察的职业价值观，不是看人们如何看待“职业价值”的本质，而是注重探讨人们在职业选择和职业生活中，在众多的价值取向里，优先考虑哪种价值。

价值观代表一系列基本的信念:从个人或社会的角度来看，某种具体的行为类型或存在状态比与之相反的行为类型或存在状态更可取。这个定义包含着判断的成分，这些成分反映了一个人关于正确与错误、好与坏、可取与不可取的观念。价值观包括内容和强度两种属性。内容属性告诉人们某种方式的行为或存在状态是重要的;强度属性表明其重要程度。当我们根据强度来排列一个人的价值观时，就可以获得一个人的价值系统。每个人的价值观都是一个层次，这个层次形成了每个人的价值系统。这个系统通过我们赋予自由、快乐、自尊、诚实、服从、公平等观念的相对重要性程序而形成层次。

价值观对于研究组织行为是很重要的，因为它是了解员工的态度和动机的基础。同时它也影响我们的知觉和判断。每个人在加入一个组织之前，早已形成了什么是应该的、什么是不应该的思维模式。当然，这些观点不可能与价值观毫无关系，相反，它们包含着对正确与否的解释，而且，它们隐含着一种观念:某种行为或结果比其他行为或结果更可取。因此，价值观使客观性和理性变得含糊不清。类型

人们的生活和教育经历互不相同，因此价值观也多种多样。行为科学家格雷夫斯为了把错综复杂的价值观进行归

类，曾对企业组织内各式人物做了大量调查，就他们的价值观和生活作风进行分析，最后概括出以下七个等级:

第一级，反应型:这种类型的人并不意识自己和周围的人类是作为人类而存在的。他们可是照着自己基本的生理需要做出反应，而不顾其他任何条件。这种人非常少见，实际等于婴儿。

第二级，部落型:这种类型的人依赖成性，服从于传统习惯和权势。

第三级，自我中心型:这种类型的人信仰冷酷的个人主义，自私和爱挑衅，主要服从于权力。

第四级，坚持己见型:这种类型的人对模棱两可的意见不能容忍，难于接受不同的价值观，希望别人接受他们的价值观。

第五级，玩弄权术型:这种类型的人通过摆弄别人，篡改事实，以达到个人目的，非常现实，积极争取地位和社会影响。

第六级，社交中心型:这种类型的人把被人喜爱和与人善处看作重于自己的发展，受现实主义、权力主义和坚持己见者的排斥。

第七级，存在主义型:这种类型的人能高度容忍模糊不清的意见和不同的观点，对制度和方针的僵化、空挂的职位、权力的强制使用，敢于直言。

这个等级分类发表以后管理学家迈尔斯等人在1974年就美国企业的现状进行了对照研究。他们认为，一般企业人员的价值观分布于第二级和第七级之间。就管理人员来说，过去大多属于第四级和第五级，现在情况在变化，这两个等级的人渐被第六、七级的人取代。特性

1、价值观是因人而异的。由于每个人的先天条件和后天环境不同，人生经历也不尽相同，每个人的价值观的形成会受到不同的影响，因此，每个人都有自己的价值观和价值观体系。

核心价值观

在同样的客观条件下，具有不同价值观和价值观体系的人，其动机模式不同，产生的行为也不同。

2、价值观是相对稳定的。价值观是人们思想认识的深层基础，它形成了人们的世界观和人生观。它是随着人们认知能力的发展，在环境、教育的影响下，逐步培养而成的。人们的价值观一旦形成，便是相对稳定的，具有持久性。

3、价值观在特定的环境下又是可以改变的。由于环境的改变、经验的积累、知识的增长，人们的价值观有可能发生变化。作用

价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。价值观的作用大致体现在以下两个方面:

1、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只要那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。

2、价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和价值观，反映了人的主观认知世界。

价值观是一种基本信念

价值观是一种基本信念，它带有判断的色彩，代表了一个人对于什么是好、什么是对，以及什么会令人喜爱的意见。每一个求职者由于其所受教育的不同和所处的环境的差异，在职业取向上的目标和要求也是不相同的。在许多场合，我们往往要在的一些得失中作出选择，而左右我们选择的，往往就是我们的职业价值观。例如，是要工作舒适轻松，还是要高标准的工资待遇，要成就一番事业，还是要安稳太平;当两者有矛盾冲突时，最终影响我们决策是存在于内心的职业价值观，而我们自己有时对自己的价值观并不是很清楚。通过本测试，就可以大致了解自己的职业价值观倾向，从而为自己选择理想的职业提供信息。

主体对客观事物按其对自身及社会的意义或重要性进行评价和选择的标准。对个人的思想和行为具有一定的导向或调节作用，使之指向一定的目标或带有一定的倾向性。

?主观性:价值观是个人对一般事物的价值进行评价时所持有的内部标准和主观观念。

?选择性:价值观是经过选择获得的。这种选择必须是自由的而不是被迫的;是从可选择范围内进行的，选择时必须同时具备其他可选择的内容;是经慎重考虑后的选择。

价值观金字塔

?稳定性:价值观是个体具有的一种相对持久的信念，个体用这个信念可以判断某种行为方式或结果状态的好与坏、适当与不适当、对与错等等，

这种较稳定的信念可使个体的行为都一致地朝向某一目标或带有一定的倾向性。

?社会历史性:个人价值观是习得的，是长期社会化和内部化的结果，不同的社会环境和文化背景使人们形成了截然不同的价值观，因此价值观总是对时代精神的反映。

?发展性:价值观的重要性程度是发展变化的、相对的，不同心理水平的人，尤其是形式思维能力不同的人所持的价值观是不同的。随着人们各方面的成熟、对社会问题理解的加深，各种需要和目标都在发生变化，价值观也在发展变化。

?对行为的导向性:价值观是人们行为的最基本的内部指针，个体价值观的形成，除了选择以外，还必须喜爱和赞赏，并按该选择行事，把它作为生活方式反复履行，因此它是指导各种行为的标准，对行为决策起着指导作用。

?系统性:价值观不是孤立地、单个地存在着的，而是按照一定的逻辑和意义联结在一起，按一定的结构层次或系统而存在的，单一的价值观只有处在整个价值系统中时才能显示出作用和意义。研究状况

较著名的研究如G.奥尔波特等人的价值观研究、M.莫里斯的生活方式问卷、M.罗基奇的价值调查表等。价值观研究奥尔波特-弗农-林赛量表(1931,1951,1960)，用以测量6种基本价值观的相对力量。该测验是根据德国哲学家E.施普兰格尔区分的 6种理想价值型编制的。它们是:理论的(重经验、理性)、政治的(重权力和影响)、经济的(重实用、功利)、审美的(重形式、和谐)、社会的(重利他和情爱)及宗教的(重宇宙奥秘)。施普兰格尔认为，人们的生活方式朝着这6种价值观方向发展。6种价值观念的绝对划分并不表示有这6种典型人物存在,分类只是为了更好地理解。事实上，每个人都或多或少地具有这6种价值观,只是核心价值观因人而异。

生活方式问卷莫里斯于1956年提出，共包括13种生活方式，分别用13段长短相近的文字描述，各种生活方式所强调的内容不同，其重点是:

?保存人类最高的成就。个人参加其社区中的群体生活，其目的不是为了要改变它，而是为了要了解、欣赏和保存人类所已成就的最好的东西。

?培养独立性。一个人必须避免依赖他人或外物，生命的真谛应从自我中体验。

?对他人表示同情和关切。以对他人的关怀和同情为中心，温情是生活的主要成分。

?轮流体验欢乐与孤独。在美好的生活中，孤独与群处都是不可缺少的。

?在团体活动中实践和享受人生。个人应该参加社群团体，享受友谊与合作，以求实现大家的共同目标。

?经常掌握变动不定的环境。一个人应经常强调活动的必要，以谋求现实地解决、控制世界与社会所需要的技术的改良。

?将行动、享乐与沉思加以统合。

?无忧、健康地享受生活。

?人生中那些美好

价值调查表，罗基奇于1973年提出。他的价值系统理论认为，各种价值观是按一定的逻辑意义联结在一起的，它们按一定的结构层次或价值系统而存在，价值系统是沿着价值观的重要性程度的连续体而形成的层次序列。他提出了两类价值系统:

?终极性价值系统，用以表示存在的理想化终极状态或结果，包含的内容有:舒适的生活、振奋的生活、成就感、和平的世界、美丽的世界、平等、家庭保障、自由、幸福、内心平静、成熟的爱、国家安全、享乐、灵魂得到拯救、自尊、社会承认、真正的友谊、智慧。

?工具性价值系统，是达到理想化终极状态所采用的行为方式或手段，包含的内容有:有抱负、心胸宽广、有才能、快活、整洁、勇敢、助人、诚实、富于想象、独立、有理智、有逻辑性、钟情、顺从、有教养、负责任、自控、仁慈。

罗基奇的价值调查表中所包含的这18项终极性价值和18项工具性价值，每种价值后都有一段简短的描述。施测时，让被试按其对自身的重要性程度对两类价值分别排序，将最重要的排在第1位，次重要的排在第2位，依此类推，最不重要的就排在第18位。用这个量表可以测得不同的价值在不同的人心目中所处的相对位置，或相对重要性程度。罗基奇的量表的优点在于，它是在一定的理论框架指导下编制而成的，其中包括的价值项目较多且简单明了，便于被试掌握，施测也容易。并且，这种研究方法是把各种价值观放在整个系统中进行的，因此更体现了价值观的系统性和整体性的作用。

有关青少年价值观的发展变化及教育

当前关于价值观的研究还集中在有关青少年价值观的发展变化及教育方面。这方面的研究所涉及的课题概括起来有:

?关于青少年价值观性别差异的研究;

?价值观与其他因素(包括智能、自我过程、道德判断与推理、性别角色、社会关系、择业过程以及行为方式等)关系的研究;

?对不同文化背景下的青少年价值观的跨文化研究;

?关于青少年价值观的社会化研究;

?价值观的教育问题。

价值观的最基本的形式。

研究者认为，价值观对于人的道德行为起着统领的主导作用。道德价值观就是人们关于自身的道德观念、道德行为对于社会和人的意义的衡量，它由特定的内容组成，并按照特定的形式构成一个独特的完整结构。道德价值结构的形式是以认知能力为基础的，但又不是认知能力，也不是认知能力在道德范畴中的简单应用，它具有自己的独特性和完整性。道德价值结构的内容直接受不同文化背景的影响。价值观念通过成人讲授、强化、认同、观察学习等方式而形成,之后又受经验、平衡化、道德价值结构发展水平等因素的影响而使其价值高低不断发生变化。当一种或几种价值观念一致时,个体就遵循它发生行为;不一致时，就要通过增加新价值观念或改变现有价值观的价值高低来减少或消除失调。

几种价值观协调后就可共同支配个体的道德行为，也将协力应付以后不断出现的新价值观。这样，个体就逐渐形成和发展了一个统一的道德价值结构。原有的道德价值结构和新出现的价值观之间存在着同化和顺应过程，通过这种“不平衡,平衡,不平衡”的不断反复，道德价值结构就被推向更高的阶段。一个统整的道德价值结构的发展经历了原始、习俗、原则三种水平。习俗和原则水平的发展是与原始水平上的两种倾向??功利主义和移情相联系的。这两种倾向导致儿童向不同的方向发展。从功利主义到遵守法纪和社会习俗，这以外界压力为基础;原始的移情与高级形式思维能力结合后，就发展出原则性的道德价值结构。道德价值结构的发展机制是以认知功能和社会交往的发展为基础的，认知功能是在成熟、经验和平衡化作用下发展的，而社交类型和范围是在个体的社会实践活动中不断变化的。

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七、什么是人生价值观,

人生观是关于人生目的、意义和价值的基本看法。它涉及到人为什么活着、人的本质与社会性和个人在历史与社会中的地位与作用等等基本问题。

价值观是关于真与假、善与恶、美与丑、乐与苦、用与废和是与非的取向和选择。

世界观、人生观和价值观三者是统一的:有什么样的世界观就有什么

[2]样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观编辑本段

价值观的本质与客观目的

观念是人类主体(个人、集体或社会)对客观事物的主观反映或主观意识，人类主体通过观念来认识世界各种事物之间的相互联系与相互作用，并掌握各种事物运动与变化的客观规律，客观目的在于指导人类主体的实践活动，以减少实践活动的无效性和盲目性，提高实践活动的有效性和目的性，以最大限度地提高人类主体的本质力量。

价值观是一种特殊的观念，它是以事物的价值特性为主观反映的对象，人类主体通过价值观来认识世界各种事物之间的价值联系与价值作用，并掌握各种事物价值特性的运动与变化的客观规律，客观目的在于指导人类主体的实践活动，使之按照自己的客观需要而对不同的事物采取不同的选择倾向、原则立场和行为取向，以达到最大的价值效应。一个人所拥有的价值资源是有限的，为了最大限度地发展自己的本质力量，任何人都必须对所拥有的价值资源进行合理配置，这就需要以“价值观”的形式来对各种事物的价值特性进行认识和分析，从而引导和控制人把有限的价值资源投入到合理的领域，最大限度地减少价值资源的浪费，提高价值资源的利用率，使价值资源实现最大的增长率。

总之，价值观的本质就是人对事物的价值特性的主观反映，其客观目的在于识别和分析事物的价值特性，以引导和控制人对有限的价值资源进行合理分配，以实现其最大的增长率。

事物的价值特性包括多方面的内容，主要有使用价值、劳动价值、价值层次性、价值多样性、价值稳定性、价值率等，对于人类主体来说，“价值率”是所有事物最基本的、最重要的价值特性。

价值率:是指人与事物发生价值作用时在单位时间内该事物产出的价值量与投入的价值量之比。

根据“统一价值论”所提出的“价值取向性法则”(或“选择倾向性法则”)，事物的价值率决定着该事物的价值收益率或价值增值速度的变化情况:事物的价值率越高，该事物的价值收益率就越大，价值增值速度就越高，人就会越多地向该事物追加投入价值资源，从而越多地扩大其存

在规模;相反，事物的价值率越低，人就会越多地把向该事物所投入的价值资源抽调出来，从而越多地缩小其存在规模。也就是说，事物的价值率越高，人对它的肯定态度就会越坚决，对它的支持力度就越大，就会越多地向该事物追加投入价值资源，从而加速了它的发展;相反，事物的价值率越低，人对它的否定态度就会越强烈，对它的反对力度就越大，从而加速了它的灭亡。

有些事物虽然具有很多的使用价值量，但人如果要得到它或生产它必须付出巨大的劳动价值量，其价值率可能很低，则人决不会向它追加投入价值资源;相反，有些事物虽然具有很少的使用价值量，但人如果要得到它或生产它只需付出极少的劳动价值量，其价值率可能很高，则人照样会向它追加投入价值资源。

对于思维性价值事物(主要包括知识与思维方式)来说，其价值率越大，就会越易于学习它、接受它、牢记它，更优先地想起它、激发它和运用它;对于行为性价值事物(主要包括行为与行为规范)来说，其价值率越大，就会越易于练习它，熟练掌握它，越频繁地激发它和运用它;对于生理性价值事物(主要包括生活资料和生产资料)来说，其价值率越大，就会越易于生产它，越喜欢消费它。

价值观——致力于挖掘积极的态度和智慧的思想,指引乐观的生活,成就卓越人生。

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价值观的基本构成要素

事物的价值率作为一种重要的客观存在，必然会反映到人的头脑中，从而形成了“主观价值率”，即

主观价值率:事物的客观价值率P在人的头脑中的主观反映，用ω来表示。

由于价值率是事物最基本、最重要的价值特性，那么，主观价值率必然是价值观中最基本、最重要的内容，决定和制约着价值观中的其它要素，它是价值观中的基本构成要素。

有些人之所以重视某一事物，就是因为他相对于别人对该事物具有较高的主观价值率，即他认为向该事物投入价值资源将会得到较高的价值收益率;有些人之所以只顾眼前利益而不顾长远利益，就是因为他们对于反映长远利益关系的事物的主观价值率较低，从而较少地向反映长远利益的事物投入价值资源，而对于反映眼前利益关系的事物的主观价值率较高，从而较多地向反映眼前利益的事物投入价值资源;有些人之所以能够为了理想和事业可以奉献出自己的生命，就是因为他们对于理念和事业的主观价值率要大于其人生的主观价值率，从而给予理念和事业更多的价值资源

和发展机会，而给予自己的生命更少的价值资源和发展机会;等等。总之，人们的价值观情况(即对于所有事物的“选择倾向、原则立场和行为取向”情况)，均可采用主观价值率的形式来描述。

不过，有些观念虽然是人对价值事物的价值特征及其变化规律的认识，从其表现形式来看，属于价值观念的范畴，但实际上属于认知观念的范畴。例如，有些人认为实践是检验真理的唯一标准，而另一些人却认为理性思维是检验真理的唯一标准。这实际上只是一个价值理论的认识论问题。价值观念与认知观念的根本区别是:价值观念通常是以情感的方式(如喜、乐、哀、怒等)来反映和认识客观事物的各种价值关系;认知观念通常是以认知的方式(如感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等)来反映人与客观事物之间的各种相互联系与相互作用。价值观念与认知观念共同构成人的认识观念系统。

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价值观的数学定义

世界上的事物是复杂多样的，人对于所有事物价值率都会有自觉不自觉地产生一个观念，即形成一个主观价值率，用以指导自己的生理、行为和思维活动。这样，由许多的主观价值率就构成一个复杂的、有机的价值观念体系。由此给出价值观的数学表达式。

价值观矢量:主体对于所有事物价值率的主观反映值(即主观价值率)所组成的数学矢量，称为该主体的价值观矢量，用W来表示，即:

,,,ω,，ω,，?，ω,, (1)

人对于单一事物的主观价值率可以看作是由一个元素所组成的价值观矢量。

由于价值形式是多层次的，因此价值观念体系是一个多层次的、复杂的观念体系，可用“价值观矩阵”来描述。某一抽象事物往往由若干具体事物所组成，如水果是由苹果、梨子、桔子、西瓜、桃子等组成，则该抽象事物的主观价值率可用多个具体事物的主观价值率所组成的价值观矢量来描述;如果多个具体事物又是由多干更具体的事物所组成，即它相对于更具体的事物来说属于抽象事物，则多个具体事物的主观价值率可分别用多个更具体事物的主观价值率所组成的价值观矢量来描述，这时，该抽象事物的价值观矢量可用一个二维的价值观矢量矩阵来描述。

,,,ωi×j,m×n (2)

同理，可以定义,维价值观矢量矩阵。由此可见，事物的价值形式是多层次的，人类的价值观念体系也是一个多层次的、复杂的观念体系，可用“价值观矩阵”来进行数学描述。

价值观:价值观矢量或价值观矢量矩阵统称为价值观。

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价值观的层次结构

价值观阶层

[3]

任何形式的价值最终都是为了服务于和满足于人的生存与发展的需要，价值观是人对于事物的价值特性(特别是事物的价值率)的认识，价值观的最终目的在于按照主体生存与发展的需要来有效地配置价值资源，因此价值的层次结构在根本上决定着价值观的层次结构。统一价值论认为，一切形式的价值(生产资料、生活资料和劳动价值)都可归结为生活资料使用价值，而生活资料使用价值可分为温饱类、健康与安全类、自尊与人尊类、自我发展与自我实现类四个基本层次，那么一切形式的价值都可相应地分为四个基本层次。由此可见，价值观也分为温饱类、健康与安全类、自尊与人尊类、自我发展与自我实现类四个基本层次。

衡量一个人的修养好坏、品德高尚与否，主要就是要看他的价值观的不同层次的取值情况。如果一个人对于反映温饱类、健康与安全类层次的事物拥有较高的价值观取值，而且这种取值比较稳定和清晰，而对于反映自尊与人尊类、自我发展与自我实现类层次的事物拥有较低的价值观取值，而且这种取值比较动荡而且模糊，那么他的修养就差劲，品德就低下。

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价值观的运行与修正

人的一切活动都在价值观的指导下进行的，由于认识能力的局限性，其价值观总会与事物的价值率存在一定的差异。同时，由于主体、客体及介体的素质与状态在不断地变化着，事物的实际价值率也在不断地变化着。这就要求主体必须不断地调节和修正自己的价值观，以趋近于事物的实际价值率。

1、价值观的初始形成过程。

主体为尽快地建立正确的价值观，在进行价值观的修正以前，就应该合理确定价值观的初始值，以缩短价值观的修正过程。在人的幼年时代和青少年时代，这一过程往往由父母或启蒙老师来完成。

2、价值观的运行与修正过程。

当主体准备实施某一行为方案时，就在确定事物的初始价值观的指导下，对这一行为方案进行全面分析，并估算出这一行为方案的预计价值率。行为方案实施后，主体又根据实际结果，估算出该行为方案的实际价值率。如果实际价值率偏离预计价值率较多时，主体就开始对该确定事物的初始价值观进行修正。这种修正过程需要反复进行多次，才能使自己对确定事物的价值观逐渐趋于精确。

如果无论主体对确定事物的价值观进行怎样的修正，总是不能使其行为方案的实际价值率等于或基本等于其预计价值率，那么主体就会考虑对行为方案的另一相关事物的价值观进行修正，直至两种价值率趋于相等。

如果无论主体对任何相关事物的价值观进行怎样的修正，总是不能使其行为方案的实际价值率等于或基本等于其预计价值率，那么主体就会怀疑整个价值观的结构模式，就会促使主体重构自己的价值观结构模式。

参考资料

, 1

《思想道德修养与法律基础》(高等教育出版社)

, 2

人生哲理

http://ghghok.5d6d.com/forum-73-1.html

, 3

价值观阶层

http://a0.att.hudong.com/72/25/01300000258989122779258917547_s.jpg

扩展阅读:

, 1

斯蒂芬?P?罗宾斯《组织行为学》

, 2

管理上市系列丛书《文化道》、《绩效剑》、《上市策》(李玉萍主编清华大学出版 )

, 3

?仇德辉著，《统一价值论》，中国科学技术出版社，1998年。

, 4

?仇德辉著，《数理情感学》，湖南人民出版社，2001年。

3、人生价值观

人生价值观:是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。

人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。

价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值);能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。

由此，我们可以看到、人生观、价值观这二者是既有区别，又有密切联系的。所谓区别就是表现在所指的内涵和范围的不同，人生观面对的是社会人生的领域，价值观则更进一步，指人在个人发展过程中的价值取向。同时，二者之间也有着内在的密切联系，一方面，世界观支配和指导人生观、价值观;另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

大学生应该如何树立正确的价值观

一:我们如何看待自然界,如何待看待人类社会,如何看待人生,如何看待学习生活,这些问题都会涉及我们的价值观问题。如何树立正确的价值观，正确地对待世界、对待人生，如何实现自身的价值，对我们每一个人特别是大学生来说至关重要。

大学生的价值观与他的世界观人生观相互联系密不可分的，所以我们要树立正确的价值观就首先我们要树立马克思主义世界观。

1.马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。中国共产党运用马克思主义理论指导中国的革命和建设，实现了两次历史性的突破，一是确立了**思想，二是确立了**理论。不好，但只要善于总结，举一反三，认识规律，就可以变坏事为好事，把工作做得更好。

2.其次树立正确的人生观。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。

其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。

再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。

二:树立正确的价值观

我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人;学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人;做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。

价值观对我们大学生来说，也是一个几乎每时每刻都会碰到的问题。我们做事说话经常考虑:“有没有用,”“有没有利,”“值不值得,”“用”、“利”、“值”是一种价值判断，我们赞美杰出人物的高贵品质时常说“比金子还珍贵”，我们指责某些人的不道德时，常说真“不值钱”。“金子”、“钱”是一种价值判断。**同志赞扬张恩德“是为人民利益而死，他的死比泰山还重。”这也是价值判断。

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