范文一:陆游沈园诗词欣赏
——陆游沈园诗词欣赏
南宋著名诗人陆游,一生有两大难以释怀的情结,一是爱国,一是爱情。他强烈的爱国精神,使他创作了许多悲愤激越的悲歌;而他挥之不去的爱情感伤,又使他留下了不少洒泪泣血的爱情挽歌。一组“沈园诗词”记载着他情感世界的千古遗恨。
沈园位于绍兴市东南,是宋代一位姓沈的绅士修建的一所私家园林,因陆游和唐琬的爱情悲剧闻名遐迩,近千年而不废。走进沈园,一尊奇石上镌刻着元好问的诗句“问世间情为何物,直教人生死相许。”这一千古疑问,料想也无人能作出准确的答案,它代复一代地叩问着芸芸众生柔弱的心灵,把无数“情种”的心潮掀动得难以平静。正南断墙上的两首《钗头凤》,更让人幽思万端。
1144年,20岁的陆游怀着对爱情的美好憧憬,与才貌俱佳的表妹唐琬结婚。他俩本是青梅竹马,婚后更是恩爱情深。但这美满的婚姻,并没有博得陆母的欢心。由于陆母百般挑剔,陆游不敢违背母命,只得休妻再娶,一曲凄婉的爱情悲剧从此拉开了序幕?? 夫妻无奈分离十年后的一个春天,陆游独自游览沈园,也许是命运的安排,在园中与唐琬及其丈夫赵士程相遇。一别十年,天各一方,偶然相遇,悲喜交加。往事不堪回首,现状只得面对。唐琬忍泪含悲,备了酒菜款待。陆游望着凄然欲绝的前妻,更是心如刀割,借酒消愁,悲情难抑,挥笔在园壁上写下了千古绝唱《钗头凤》:
红酥手,黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错,错,错! 春如旧,人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫,莫,莫~ 词的上片从眼前的情景入手,选取两个富有代表性的细节,既写出了唐琬为陆游把盏时美丽的姿态和深情的内心,又形象地表现了他们见面时的柔情蜜意。而墙内柳绿烘托出的满城春色,又为他们的久别重逢增添了明丽和谐的色彩。自然界的春意,暗含荡漾在心中的激情,流露出陆游在见到唐琬时的高兴。然而,短暂的高兴,无法抑制离别的痛苦,此时此景,怎不勾起那不堪回首的往事,“东风恶”,暗喻陆母的横蛮干预,无情地将一对鸳鸯拆散,使得两人遭受巨大的感情折磨。而面对离索之苦,满怀愁绪无法表达,只得无可奈何地仰天长叹——错,错,错!这既是对自己没能顶住压力的悔恨,也是对母亲专断的否定,更是对不合理的婚姻制度的控诉。下片由感慨往事回到现实,抒写两人被迫离异后的哀痛。先写唐琬,如花的面容憔悴了,消瘦了,流不尽的眼泪里饱含着道不尽的离愁。一个“空”字,包含多少无奈;一个“透”字,足见伤悲无尽。后写自己,“桃花落”与“东风恶”相照应,既写出自然景物的因果关系,更暗喻人事的变化。十年来,天各一方,信书难传,旧情难续,纵有山盟海誓,又如何表达呢,如今桃花凋谢,园林冷落,心境凄凉。明明在爱,却不能去爱;明明不能去爱,却又舍不下这份爱。目睹唐琬的悲戚之状,怜惜、抚慰、悔恨、怨痛,一起涌上心头。这是任何一个语言大师都无法用语言来表达的。这种难以名状的悲哀,逼得诗人只有再一次无可奈何地仰天长叹——莫,莫,莫~全词也就在这极其沉痛的喟叹中嘎然而止,留给读者无尽的幽思。
唐琬读了这首词,悲痛欲绝,泣泪和了一首《钗头凤》:
世情薄,人情恶。雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残。欲笺心事,独语斜阑。难,难,难! 人成各,今非昨。病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊。怕人寻问,咽泪装欢。瞒,瞒,瞒~ 沈园别后,原本体弱的唐琬沉于旧情,忧思抑郁,不久便与世长辞。唐琬去了,一了百了,却留下漫漫长恨让陆游一人去承受。
此后,陆游走上仕途,赴闽蜀,进赣淮,入朝还乡,数遭罢黜,66岁后,赋闲山阴故里。在漫长的岁月里,尽管他政务繁忙,戎马倥偬,踪迹不定,迁贬无常,但是,对于唐琬的怀念,对于沈园的眷恋,却愈久弥笃,愈老弥深。其间写下了不少悼亡诗。
63岁时,一日,他“偶复采菊缝枕囊,凄然有感”,写下了两首哀怨的悼亡诗:
采得黄花作枕囊,曲屏深幌闷幽香。
唤回四十三年梦,灯暗无人说断肠。
少时曾题菊枕诗,囊编残稿锁蛛丝。
人间万事消磨尽,只有清香似旧时。
43年前他俩结成夫妻,采菊题诗,双双对对,而今诗人又来采菊,却是单身只影。除了秋菊散放的清香,早已是物是人非。好梦难回,愁肠难了,残稿蒙尘,万事消磨,只有深沉的怀念在与日俱增。1192年,68岁的陆游重游沈园,望着当年自己题写《钗头凤》的半面破壁,触景生情,遂作《禹迹寺南有沈氏小园》:
枫叶初丹槲叶黄,河阳愁鬓怯新霜。
林亭感旧空回首,泉路凭谁说断肠。
坏壁醉题尘漠漠,断云幽梦事茫茫。
年来妄念消除尽,回首禅龛一炷香。
一缕清香,让他思念起少时采菊题诗的生活,愁肠欲断;重来沈园,坏壁词迹,更把他拉回到与唐琬“相见时难别亦难”的情景,应是肝肠俱碎了,更何况到了黄泉路近的暮年~旧事漠漠,后梦茫茫,万念俱灰。何以表达这种刻骨铭心的思念呢,唯有把它化作一缕幽香,也许它会飘向泉台,去抚慰前妻的灵魂吧~该诗运用“黄”“愁”“空”“断”这些悲情的词语,读之催人泪下。1199年,75岁的诗人又来到沈园,此时的沈园已三易其主,景物也今非昔比,抚今追昔,不禁潸然,作《沈园》二首:
城上斜阳画角哀,沈园亦复旧池台。
伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年,沈园老柳不吹绵。
此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。
往事已缈,相思难却。斜阳镀哀,画角送怨,沈园已非,触景情伤。尤是那曾经照映过唐琬倩影的绿波,沉重地叩打着诗人的心弦,又奏出了哀怨的曲调。玉陨香消四十多年了,第一次偶遇时的“满城春色宫墙柳”,早已是苍老得长不出柳絮了。只有那绵绵相思却日甚一日。虽然自己已是风烛残年,不久也将葬于会稽山下,按理说,也该尘缘已断,但凭吊故地,仍然是潸然泪下,不能自已。1205年,81岁的诗人还在深夜里梦游了沈园: 路近城南已怕行,沈家园里更伤情。
香穿客袖梅花在,绿蘸寺桥春水生。
城南小陌又逢春,只见梅花不见人。
玉骨久沉泉下土,墨痕犹锁壁间尘。
岁月悠悠,沈园一别,五十余年,沧海桑田,那人,那情,仍是梦萦魂牵。尽管怕到城南,尽管怕伤离情,但是,那人太可爱,那情太深沉,就在幽梦里再去感受吧~梦中,梅花仍开,春水照流,墨痕犹存,只是音容已缈,玉骨成土,其情何堪~82岁时诗人又作《城南》:“城南亭榭锁闲坊,孤鸿归来只自伤。尘渍苔侵数行墨,尔来为谁指颓墙,”字里行间充满着眷恋和相思,流露出不堪回首的无奈与绝望。一段真情,终身不渝;一个爱人,至死难忘。1208年,84岁高龄,行将离世的陆游,还满怀深情地来到沈园凭吊,写下他一生中最后一首沈园诗《春游》:“沈家园里花如锦,半是当年识放翁。也信美人终作土,不堪幽梦太匆匆。” 大限将至,放不下的还是那个人,忘不了的还是那段情。
陆游的爱情悲歌,从他生命的晨曦一直唱到生命的晚霞,折磨了他半个多世纪,也奏响了爱情的千古绝唱~他的沈园诗,正如陈衍所评:“无此等伤心之事,亦无此绝等伤人之诗。就百年论,谁愿有此事;就千秋论,不可无此诗。”(《宋诗精华录》)他留给人间的是千秋至情。我为陆游扼腕而叹,更为陆游击节而歌~
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范文二:沈园与陆游诗词
“趁年轻,穷游去”——“绍兴篇”之
沈氏园
红酥手,黄滕酒。满城春色宫墙柳;东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索,错,错,错~ 春如旧,人空瘦。泪痕红浥鲛绡透;桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托,莫,莫,莫~
——陆游 《钗头凤?红酥手》 世情薄,人情恶。雨送黄昏花易落;晓风乾,泪痕残,欲笺心事,独倚斜栏,难,难,难~ 人成各,今非昨。病魂常似秋千索;角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢,瞒,瞒,瞒~
——唐婉 《钗头凤?世情薄》
这两首《钗头凤》如今镌刻在沈园里的残壁上,组成了沈园十景之一的“残壁遗恨”,见证了陆游和唐婉的一段凄美的爱情。
早年陆游和唐婉结成了一对夫妻,伉俪情深,平素里吟诗作对、品茗对弈,生活平静如水。然这一切在陆母眼中就成了不思进取、沉溺温柔乡的罪证,再加上唐婉久久未孕,一并激起了陆母的怒火,认为唐婉为不祥之身,留有此人必定家道中落,于是乎举起了封建礼教卫道士的大棒,狠心拆散了这对苦命鸳鸯。这听起来很故事性,但还是真实的上演了。后来在双方父母的压迫下,陆游娶了王氏,唐婉改嫁给了当时越中名士赵士程,纵然百般恩爱,终落得劳燕分飞的地步。
岁月流梭,光阴十载。陆游只身游沈园,恰巧碰上赵士程和唐婉,然只是惊鸿一瞥,却顿起陆游心中无限的离愁索绪,回想起以前在一起的点点滴滴以及父母的决绝,挥毫一阙《钗头凤》,千古传诵。唐婉回去后也是百感交集,征得赵士程同意,命人提上瓜果酒品前去问候陆游。一日,唐婉又游沈园,看到墙上的《钗头凤》,不禁黯然神伤、悲泣怅然,以致卧病在床,在弥留之际写下另一阙《钗头凤》,溘然长逝。唉,情至深处情弄人矣。
僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
夜闻卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
——陆游 《十一月四日风雨大作》
死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
——陆游 《示儿》
这是我所熟知的陆游,而来到了沈园,我知道的陆游就更加丰富了。一个忧国忧民的人,必定是个感情丰富的人;一个爱国的人,同样也是个博爱的人。就在此时,我们跟随着陆游的诗词感受沈园的美吧。
城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。
——陆游 《沈园?其一》
梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。
——陆游 《沈园?其二》
登上八咏楼,沈园中最高的阁楼,望着夕阳洒出蒙蒙余晖,衬托着沈园的亭台楼阁、舞榭歌台、荷塘兰圃,一切的一切都恢恢生光了。然在陆游看来,这一切唤起了和唐婉的往事,风景依旧,人去楼空,空寂寥,此园非彼园了。更近夜色,园中的霓虹灯亮起,如若在低处看,宛如天上宫阙;月亮儿探出了头,倒映在荷塘的水面上,以水为镜,当空理云鬓呢;朔月照亮整个沈园,此时更加朦胧了,像是笼罩着白纱,可轻轻一碰又要化了似的;明月已到柳梢头,使青石径荡出缕缕微光,正催促着那些个流连忘返的游人,快快归家去;月儿已然
没在墙头了,它那闪烁的寒光照在孤鹤轩的一角,那是孤独的游人还在那儿悲吟。只见他穿过冷翠亭,踏上放翁桥,看着桥下微风吹拂的涟漪,想起了当初的别离,怎堪却在桥下上演了。惜惜惜兮,正如白娘子和许仙的断桥,放翁桥是导演这类“别离”的开山鼻祖,多少关于桥的“别离”都是它的拷贝。
不仅是桥,沈园的垂柳也是多情的了。这该是柳絮纷飞的季节,然而这里的絮儿像是长了盘旋交错的根,牢牢抓住了柳条,舍不得离去。风在耳边聒噪:“去、去~外面的世界更精彩。为何抱着这纤细的柳条不放呢,松手吧,趁着这春光,我带你去见识不一样的风景。”然絮儿没有丝毫动摇,向风慢慢道来:“风啊,你还是快走吧,真有再好的风景,也没人一起欣赏,我要抱着它死去,然后落在下面,化作泥土,依然守护着它~”风只好悻悻离去。不知几时,絮儿已化作了泥土,风又从这里经过,它闻到了一股清香,而却潸然泪下,不知为何,又莫名的离去了。
世味年来薄似纱,谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家
——陆游 《临安春雨初霁》
昔时陆游客京华,如今我客沈园,虽没有诗人所说的深巷,然小楼却有一座;在这小楼听不到春雨的淅沥,却可以听到戏班子的咿呀。这座小楼名曰“双桂堂”,每晚在这都有戏曲表演。戏台就搭在廊道中央,只是一座古朴的木结构建筑。和鲁迅笔下依水而建的戏台相比,少了几分秀气,而不用在社戏开演时,需要乘乌篷船观看,只要在空旷的庭院中席地而坐,共赏戏台上的悲欢离合。
要说是“闲作草”、“戏分茶”,广耜斋是不二的去处。它座落于荷塘中央,八根大柱顶着屋檐,面面开窗,里面再摆上几张比窗略低的书案,“矮纸”、“晴窗”的韵味就出来了。如若在此处听雨,能品出江南烟雨的诗味。雨落在荷叶上,激起层层水雾,远处的孤鹤轩、闲云亭更加迷离了。忽一鸬鹚从荷花丛中跃起,划破雨幕,落在树梢,自由欢唱。
闻道梅花坼晓风,雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿,一树梅花一放翁。
——陆游 《梅花绝句》
驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。
——陆游 《卜算子?咏梅》
自广耜斋而出,是一段蜿蜒的长廊,拍打着挂在廊檐上的许愿牌,走到尽头,这一处就是问梅槛了。此时是夏末,而要梅花开放,还要等些许时日。然吟诵着诗人的句子,拈几片梅叶子置于鼻间,仿佛嗅到了梅花香,霎那间穿越到白雪皑皑的冬季,折几枝寒梅,再学诗人作几句诗,自己也变成诗人了。
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
——陆游 《游山西村》
沈园中并没有这样的农家小院,而引用这首诗,是想说明我要寻找的陆游纪念馆,因它不好找,真有点“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的感觉。既然诗中说到吃,我就提提“红酥手”米糕和绍兴黄酒,这两样都可以在沈园中免费品尝。回到我们的主题,陆游纪念馆介绍了陆游颠沛流离的一生,正如他的诗中所诉的那样:为国带兵守护边疆,又屡次被调
遣,最终未得边疆收复的消息而苍老叹息。
当年万里觅封候,匹马戍梁州。
关河梦断何处,尘暗旧貂裘。
胡未灭,鬓先秋,泪空流。
此生谁料,心在天山,身老沧洲~
——陆游 《诉衷情》
利欲驱人万火牛,江湖浪迹一沙鸥。
日长似岁闲方觉,事大如山醉亦休。
衣杵相望深巷月,井桐摇落故园秋。
欲舒老眼无高处,安得元龙百尺楼。
——陆游 《秋思》
别了,沈园,夏末秋至~
范文三:陆游沈园诗词欣赏 近三十年陆游“汉中诗词”研究综述
作家评论 ( ~ 三 鼻 :
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1
近 三十年 陆游 “ 汉 中诗词 : 研 究综述
宫臻祥
陆游 ( , , , , —, , , , )字 务观 ,号放 翁 ,越州 山 阴 ( 今 浙 江绍兴 )人 ,中 国历 史上伟大 的爱国诗人 ,也 是我 国历 史 上 一位名副其 实的高产作家 。现有 《 剑南诗稿》, , 卷、 《 渭
南 文集》 , , 卷 ( 其 中 包 括 词, 卷 )、 《 老 学庵笔记 》 , , 卷、 《 南唐 书 》 , , 卷 等存 留于 世 。陆 游诗 歌用 陆游 的 话说就 是 “ 六 十年 间万 首诗 ” , 今 尚存 有, , , , 多首 ,是我 国 古代存 诗最 多的诗 人 ,其存词据 朱东润考证有 , , , 余首 。, , , 另外还有 《 放 翁家训》 、 《 避暑漫抄 》、 《 家世 旧闻》等 ,其 著述之 丰 富,涉猎之广泛 在中 国文 学史上堪称奇 观, 由此 陆游成为 古代文学研 究热 点之 一。 对 陆 游 的研 究从 南宋 已经 开 始 ,此 后研 究更 是 方兴 未 艾 ,代不 乏人 ,特别 是, , 世纪, , 年代 以来 ,学界对陆游 的研 究不再 局限于他 的爱国思想 的研 究 ,无论 从研究 的广度 ,还 是研 究深 度 都 出现 了新 的局 面 。笔 者就 手头 现有 的资料 检 索 ,从 , , , , 年, , , , , , , 年, , 年 间,关于 陆游 研究的
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选本校注 类 著作有, , 部,传记类作 品 , , 部 ,年谱 , 部,相关论文 共计, , ,
勤勉 的创 作而 言确 实有点不相称 ,之所 以此 间诗 歌创作数 量 如此 之少 ,有 学者 认为 当时创作 的诗歌大部 分亡佚丢失 。关 于 此 时诗 歌亡佚 的原 因,陆 游在 其 《 感 旧》一诗 的 自注 中 云: “ 予 山南 杂诗百余篇 , 舟 行过望云滩 , 坠水 中, 至今 以为
恨 ” 。, , ,
篇 。其 中硕 士论文 , , 篇 ,博 士论文, 篇 。然而 ,在 近乎汗 牛 充 栋 般 的研 究成 果 中 ,对陆 游 “ 汉 中诗 词 ”研 究甚 少 ,这 , , 年 间选本 校注 类著作 仅有 , 部,即孙 启祥 先生 的 《 陆游 汉 中诗词 选 》;论文 集 , 部 即孙启祥 先生主 编 的 《 陆游 与汉 中 研 究 》,硕 士论文 , 篇 ,即胡金佳 的 《 陆游 “ 汉 中诗词 ”研 究》,相关 论文, , 篇 ,相 对于这, , 年陆游研 究成果而 言,仅 从 量上观之 ,可 以说在 对陆游研 究的历史长河 中,陆游 “ 汉 中诗词 ”的研究只不过是长河 中的一朵浪花 。 陆游 “ 汉中诗词 ”,顾名思义 ,就是陆游 从戎南郑 ( 治
3
所在 今汉 中市 )时期 的作 品 以及后来 回忆关于汉 中的诗词 , 因此 ,
陆游 “ 汉 中诗词 ” 自然分成两 部分 、一部分 是陆游从 戎, 个 月时 间在汉 中写 下 的作 品 ;另一部 分就是 后来离 开汉 中作 者追忆汉 中的作 品。从戎南郑是 陆游一生 中最辉煌 的岁 月 、最为珍 贵的记忆 ,这段 军旅生涯 既成就 了诗人 抗敌报 国 的大 志 ,也使诗 人诗风发生 了重大改变 , 由此奠 定了诗人在 中国诗 坛的光辉 地位 。然而 ,陆游汉 中从 戎生活未 见于史书 抑或笔 记小说 ,只能从作者现存 的诗歌 中钩沉稽古 ,探 究陆
游 从 戎 生 活 概 貌 及 文 学 成 就 , 只 能 以对 他 的 “ 汉 中诗 词 ” 的
对 于 陆游 亡佚 诗 的 “ 坠水 中 ”一 说朱 东润 先 生认 为这 “ 可 能只 是 一种 托词 ,其实 是 不愿 意提 出来 ” ,【 , , 是 诗人 “ 有 意地毁灭 ”【 , 】 。朱先生 的依据是 诗人 《 渭南文集 》 中的 《 东楼 集序 》 中有 “ 欲 出则不敢, 欲 弃则不 忍,乃叙 藏之 ” 等语 , ,后 《 东楼集 》亡佚 。对于这 一解释 ,刘清河 先生在 《 陆 游与 汉 中》 一文 中对 此提 出相 左 的观 点 ,认 为 “ 坠水 中 ”一说是肯 定的 ,陆游
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的汉中诗肯 定是 “ 坠失 了,时间是 在这 一年九月 出使 四川 途经望 云滩 。” 傅璇 琮 、孔 凡礼二 位先生 的 《 陆游南 郑从 军诗失传 探秘—— 兼论南宋抗 金大将 王炎 的悲剧命 运》一文 ,探 讨 了陆游 与王 炎的关系并 考证 了 陆游 亡佚 诗丢 失 的原 因 ,认为 王 炎是宋 孝宗 时 期 的政治 悲 剧, “ 在孝 宗后 期 已是一个 政治 ‘ 忌 讳 ’”, “ 坠 水 ”是 诗 人有 意回避 这一政 治 “ 忌讳 ” ,陆 游 “如果 把南 郑这 些诗 保存下来, 传之 于世, 就会给人 以口实, 给 自己和子孙 带来不 利 ”。【 , 两位先 生这 一观 点实 际上是赞 同 了朱先 生的 “ 托 词 说”,也可 谓是对朱 先生 “ 托 词说”的佐证 。
陆游汉中 “ 雪中刺虎”研究
关于 陆游 汉 中 “ 雪 中刺虎 ”的研 究是 近, , 年 来 学术 界 研 究 的热 点 问题 。陆游 汉 中 “雪 中刺 虎 ”的壮举 未见 于 史 书 ,直 接的证据就 是陆游的 《 剑 南诗稿》 中诗 人对 自己亲手 刺虎壮 举的追忆 的诗歌 ,如 《 三 月十七 日夜醉 中作》有云 : “ 去年射虎 南 山秋 ,夜归急 雪满貂裘 。 ”, , , 《 步 出万里桥 门 至 江上》有 云 : “ 腾 身刺猛虎 ,至今血 溅裘 。 ”, 】《 怀昔 》 有 云: “ 挺剑刺乳虎 ,
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血溅貂裘殷 。至今传军 中, 尚愧壮士 颜 ”, , , 《 三 山杜 门作 歌》有 云: “ 南 沮水边秋 射虎 ,大
散关 头夜吹角 ”【 。 关于这 一 论题 ,既有 专 门的研 究 论文 也有 散 见于 传记 类著述 的打虎场面描 写,围绕这一话 题有两种截然 不 同的结 论 :一种观 点认为打虎确 实存在 ,另 一种则认为这 不过是文 人作 品中的一个意象而 已,打虎是不存在 的 。大 多数学者认 为陆游雪 中刺 虎是真实可信 的,如刘清河 先生 的 《 陆游 与汉 中》 ,陶喻之 先生的系列文 章 《 陆游打虎 初探》和 《 陆游打 虎再探 》,孙启祥先生 的 《 陆游打虎诗辨 析》 ,付 兴林、胡 金佳的 《 陆 游南郑军旅生活 论略》 ,高利 华女士 的 《 亘古男 儿——陆游传 》等均 持此观点 ,欧阳俊 的 《 陆游》第七 章亦 对 雪中刺虎 予以认同。【 , 陆游 雪 中刺 虎 一事 ,钱 钟 书先生 持怀 疑 态度 : “ 或 说 箭射 ,或 说剑 刺 ,或 说血 溅 白袍 ,或 说血 溅貂 裘 ,或 说在 秋 ,或说在 冬。……此等简 直不像 出于一 人之手 ,因此 后世 师 法陆游 的诗人 也要说 : ‘ 一般 不信先生 处,学射 山头 射虎
研 究作 为突破 口。下面笔者不揣 浅陋 ,对, , 世纪
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, , 年代初期 至今关 于陆游 “ 汉 中诗词 ”研 究中的要论 进行综述 ,以期能 为这方面的研究提供一条线索 。
陆游汉中诗亡佚原因研究
乾道 八年正月 ,陆游从夔州 出发 ,同年三 月抵达南 郑被 “ 辟为干 办公事 ”【 , 】 ; 同年 十一月 ,诗人 带着遗憾 的心情 离 开 南郑 。陆游在南郑仅 有短短八个 月的时 间,这期 间的作 品 仅存诗, , 首,主要辑录在 《 剑南诗稿》卷三 中。 陆 游是 位 高产 的 诗人 ,按 “ 六 十 年 间万 首诗 ”计 算 , 诗 人几乎是 每两天就有 一首新诗 问世 ,依此推 算的话 ,陆游 在 南郑所做 的诗歌至少应 该有, , , 至, , , 首 ,现存, , 首与 诗人
固
7
在
…
( ; , , , , , , , , , , , , ( , ,
时。’” 质疑陆游打虎真实性的还有蒋凡先生,他在 《 打虎 脍 鲸说浪漫 ,忠心报 国现 实魂——陆游 诗歌打虎意 象小议》 , , 一文认为 ,在冷兵器 时代 ,陆游作 为一介书生是 不可能完 成 打虎之事 的,如果真有其事 ,打 虎的事迹会广泛传 播 ,载 于宋人笔记 小说而传之久远 ,就会 像 《 水浒传 》中武松打虎 那样家喻户 晓,但是事实 并非如此 。最后蒋先 生得 出三 点结 论: “ 首先,写呼鹰射虎 之事,为的是描绘前 线军 中火热 的 狩猎生 活;其次 ,直接视 金人为侵略家 园的害人虎豹豺狼 ; 最 后 , 文 学 家 的修
辞 , 诗 人 的 浪 漫 ,但 浸 透 了 现 实 生 活 汇 总 惊心动 魄的忠心 国魂 。”蒋先生这篇文 章立意新颖 ,观 点令 人耳 目一 新 。
汉水文化 与越文化在 陆游 身上 的整合 和影响 。粱忠 效先生 的 《 陆游 与汉 中汉文化 》, , , , 一
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文认为 ,汉中汉文化 已经和汉 中 的 自然 、人文融为一 体,开拓进取 、建功立业 已经成为汉 中 文化 的内涵 ,汉 中文化 的优秀元素 改变着陆游 的人 生轨迹 、 心路历 程和诗歌创作 风格 。付兴林 、胡金佳 的 《 陆游 “ 汉 中 诗词 ”映现 的南宋汉 中之生态环境 》【 】 一文研 究了陆游 “ 汉 中诗词 ”所描写 的山川地貌 、气候 物产 、民风 民俗 ,据此作 者 认 为 透 过 陆游 的 “ 汉 中诗 词 ” 可 以 了解 汉 中 在 南 宋 时 期 生
态 文化 。
陆游南郑军旅生涯与诗风嬗变关系研究
南 郑从 戎生 涯 不仅 改变 了陆游 的人 生轨 迹 ,还 改变 了 陆游诗 歌创 作风格 ,清人赵 翼在 《 瓯北 诗话 》卷, 日: “ 放 翁诗凡三变 故 ,是放 翁诗之宏肆 , 自从戎 巴、蜀而 境界又一 变 。”“ 对 于这种变化 ,陆游晚年在 《 九月一 日夜读诗 稿有 感 走笔 作歌 》 回忆说 : “四十 从 戎驻 南郑 ,酣 宴 军 中夜连 日……诗家三昧 忽见前 ,屈贾在 眼元历历 。 ”, , 】 对于这 种变
陆游 “ 汉中诗词”军旅生活研究
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陆游 二十 岁的时 候就 定 下 了 “ 上 马击 狂胡 , 下马 草军 书 ”的报 国宏愿 ,三 十岁参加礼部考 试,因 “ 喜论恢 复 ”被 除名,但诗人毫 不气馁 ,回乡后仍 继续攻读兵书 ,准备抗金 报 国 。陆游, , 岁 以干办公事兼检 法官身份入幕 ,来到当时是 宋金对 峙时期边防前线——南郑 ,陆游 从此穿上 戎装,开始 了他梦寐 以求的军旅生涯 ,这 是他人生 中第一 次也是唯一 的 次 走 上 军 事 前 线 ,诗 人 的激 动 心 情 是 难 以 言 表 的 ,军 旅 生 活一定是 紧张而又丰富 多彩 的,对陆游这段军 旅生活的研 究 主 要 有 以下 几 篇 论 文 。 刘 清河先生 的 《 陆游 与汉 中》一文 通过对 陆游 “ 汉 中 诗 词 ”相关 内容 的研 究 ,对 陆游从 四 , , , 出发到汉 中的行 程 进行考 辨,对军旅生涯 的概况进行 了勾勒 ,对陆游 的汉 中活 动 踪迹 进行 了考证 ,特 别提到 “ 雪 中刺虎 ”、大散关之 战 。 该篇文 章是上世纪较早研 究陆游汉 中军旅 生涯的力作 ,启迪 着 后世 的研 究 学者 。杨 吉荣 《 陆游 南 郑从 军生 活与 诗歌 创 作 》…】 认为,陆游在 紧张的军旅生活之余 ,
还 习射 、玩 赌、 狂 饮、赋诗 、打猎 等。付兴林 、胡金 佳的 《 陆游南 郑军旅生 活论略 》 一文 ,对陆游 军旅生活进 行全面 的梳理 ,论文分 四个部
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分 ,分 别是 “ 奢糜华美 ”、 “ 艰难 困苦 ”、 “ 传平安 火”、 “ 驰 猎 山南 ”, 这 是 迄 今 为止 对 陆 游 南 郑 军 旅 生 涯 考 证最 为详 细 的一篇 论文 ,很 有学 术价 值和 史料 价 值 。喻朝 纲、王吴 《 陆游在南郑 》一文对 陆游军旅生活 的 内容进行 多 角度 的勾勒 。, , , , 年在汉 中召开 的 “ 纪念 陆游从戎 南郑, , , 周年 暨唐 宋 诗人 与汉 中 国际学 术研 讨会 ”上 有几 篇参 会 论 文值得注 意: 日本学者佐藤 菜惠子 的 《 陆游在 南郑的活动和 诗》认为 陆游 的军事活动包括积 极参加谍报活 动、搜集各种 情 报 、分 析 敌 情 等 ,陆 游 南 郑 的 活 动 范 围 不 只 局 限 在 汉 中盆 地 ,甚至 还到过渭水 附近 。李青石 的 《 从 ( 剑南诗稿 )看 陆 游 的秦岭行踪》 ,宋文 富的 《 放翁宁 强芳躅探踪》或对 陆游 行踪 考证或对陆游 诗中的汉 中地名进 行考证 ,这两篇 论文的 学术 价值 ,莫砺锋 先生在 《 丰富凝练 研究主题延续拓 展研 究 领域——纪念 陆游从 戎, , , 周年暨唐宋诗人与汉中国际研讨会 学术 总 结 》 已有 评 价 ,本 文 不 再 赘 述 。
一
化 ,袁 行霈主编 的 《 中国文学史 》指 出 “ 这种变
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化 不是指诗 歌题材 的转变 ……是 指他在地处抗金 前线 的南 郑受到紧张 、 豪 宕的军营生活 的激 发 ,而领悟 到应 该改变早 年专 以藻绘为
工 的诗 风 , 而 追 求 宏 肆 奔 放 的风 格 。 ”【 】 袁 行 霈 教 材 中 的论 点代表 了学界对这 一论题研 究的基本 观点 。刘清河 的 《 陆游 与汉 中》认为 , “ 陆游来汉 中之 前诗歌没有什 么成就 ,汉 中 前 线的生活使 陆游对生活有 了深 切的感受 ,发 现诗家三 昧, 由此陆游 的诗风 发生 了根本 的改变 。”王伟 的 《 陆游南 郑期 间诗歌创作 风格 变迁及其诗 学意义》, , 总 结了陆游诗风 转变 的表 现 ,同时 指 出陆游 从 戎生 活使 陆游 的诗 风转 向宏 肆 , 在 此基础上 孕育并形成 了 “ 功夫在诗外 ”的诗歌理论 。张丽 君 、王致 涌 《 陆游 南 郑之 嬗变 》认 为旅 居 南郑 是陆 游 的嬗 变之地 ,这 种嬗变表现在角 色的转换 、追 求的提升 、诗风的 转变 。, , 杨 吉荣的 《 陆游 南郑从军生活 与诗歌创作 》一文认 为 南郑 的从 军生 活 ,使他 的诗 词 创作 跳 出 “ 江 西 诗派 ”窠 臼的基础
,是陆游爱 国主义精神孕育和 爱国主义诗 篇产 生 的 摇篮 。… 姚 建国的 《 陆游汉 中抗金生涯对 其爱 国诗 篇创作 的 影 响》认为 ,陆游汉 中抗金 的戎 马生
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涯,对其 爱国思想的形 成 、发展 、升华 ,对其一生诗词创作起到 了巨大 的作用 。【 , 即 对 陆 游南 郑 军旅 生涯 与诗 风嬗 变 之关 系 ,学 界几 成 定 论 。然而 ,徐丹丽 的 《 论陆游 中期诗歌 的转变 》则提 出不 同 观 点,认为陆游 中期诗歌的转变 没有 发生在南 郑时期 ,而是 南郑 以后 的数年 内开始并且很快完成 的。, ,
“ 汉中诗词”题材及文学成就研究
陆游 “ 汉 中诗词 ”题材丰 富,对题 材分类上 比较早的论 文是刘清 河先生 的 《 陆游 与汉 中》 , ,刘 先生对 陆游 “ 汉中 诗词 ”题材进 行宏观分类 ,即直抒胸怀类 、咏物纪事类 、忆 昔怀 旧类 。胡金佳 的硕 士论文 《 陆游 “ 汉 中诗词 ”研 究》, , 用 了大量 篇幅将陆游 “ 汉中诗词 ”题 材类型进行细致 划分 , 共分为风 土类 、军旅类 、羁旅类 、赠 友类、咏史类 五大类 , 每一 大类 中又再分若干 小类 ,这 是迄 今为止对 陆游 “ 汉 中诗 词 ”题材 分类最为详尽 的一篇文 章,作者用力甚勤 ,值得关 注 。在文 学成就研 究方 面,胡金佳 的硕士论文 《 陆游 “ 汉 中 诗词 ”研 究》, , , , , 文从陆游 “ 汉 中诗词 ”的 “ 思想成就 ”、 “ 创 作成就 ”两个 大方面进行研 究。侯友兰
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的 《 陆游汉 中诗 词语 言美质》【 , ” ,该文分析 了陆游汉中诗词在题 材、语 言风 格 、修辞手法及语 言运用上 的特 色 。龙建 国的 《 论陆游追 怀 南郑 诗歌的表达方 式》『 , 认为 陆游 追忆南郑生活 的诗歌 的表 达方 式有借酒泄愤 、借梦 申志 、困境感怀等 。胡金佳 的 《 陆 游 汉 中诗 词 中的 “ 汉 中情结 ”》【 , 一文 ,把 陆游 汉 中诗 词
陆游 “ 汉中诗词”中的汉中文化及生态文化研究
汉 中地 处汉 江上 游 ,南濒 巴山 ,北依 秦 岭 ,汉水 蜿蜒 横 贯其 中,气候温 润,冬无严寒 ,夏无酷暑 ,民风淳 朴 ,山 川壮美秀丽 ,有 “ 秦 巴天府 ”之称。汉中战略地位极为重要 , 《 读史方舆纪要》 ( 卷, , 陕西卷)云: “ 北瞰关中,南蔽巴蜀, 东达 襄、邓,西控秦 、陇 ,形势最重 ”为兵 家必争之 地 ,战 国以来 ,就 以引人注 目的声誉 载入史册 。陆游在 汉 中八个 月 的生活 ,亲身感受 了汉中独特的地域文化。关于汉中文化及生 态文化研究论文不多,但研 究的深度值得学界关注
。 李锐 先生的 《 地域文化 的互动 :陆游与汉 中》一文 从 人文地理 学角度 ,管窥越文 化与汉水文化互 动的关系 ,以及
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范文四:陆游的《沈园》二首[散文欣赏]
陆游,字务观,号放翁,南宋伟大的爱国诗人。一生为官,几起几落,并数度被迫闲居家乡,但他收复中原、抗击金兵的决心至死未变。晚年隐居家乡,仍不忘“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”存诗九千多首,诗风慷慨激昂,雄浑豪放,语言平易凝练,亦有风格清新,描写细腻之作。
《沈园》二首
其一:城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。
其二:梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。
沈园,故址在今浙江绍兴禹迹寺南。画角,古代绘有彩饰的军乐器。多用在城头吹报时辰,其声凄凉。惊鸿,本指美女的行动轻盈秀丽,这里代指陆游前妻唐婉。梦断香消,指唐婉去世。绵,指柳絮。行作,将要变成。稽山,会稽山,在绍兴东南。泫然,伤心落泪之貌。
其一。写诗人对亡妻唐婉的深切怀念。“城上斜阳画角哀”,渲染凄凉清冷的环境气氛。夕阳西下,画角呜咽,如何不触发诗人的情怀?他感慨“沈园非复旧池台”,岁月消逝,一切都变了。诗人仿佛是在哀伤景物的变化,实则是为景中人的消逝而哀伤。
“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。”当年的桥依然存在,流水依然碧绿,可是曾在这里照影的人儿不见了。此情此景,怎不让人伤心?“伤心”二字,真切地表达了诗人内心的感受。“曾是”二字,把诗人的思绪引向过去,由桥下的春水勾起了对唐婉的深深怀念。
全诗伤心是基调,怀人是中心,写景是陪衬。诗中的每一景象无不牵动着诗人的情怀,无不引起对亡妻的思念。景烘托情,情由景生,将其感情表达得真挚而深婉。
其二。写诗人对唐婉不忘的深情。“梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。”在唐婉去世后四十年的今天,故地重游,看见沈园中的柳树已经枯老,不再飘飞柳絮,引起无限感慨。上句叙事,其中“梦断香消”四字,表达了诗人对唐婉的深情和怀念。下句写景,以景物的变化暗示人事的变化。这两句,由景而情,情景相映。如此,情更深沉,景更凄凉。为后面两句抒情渲染了气氛。“此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。”诗人已年过七十,即将化为会稽山下的泥土,凭吊遗踪,仍然伤心落泪,对唐婉感情之深厚自然可想而知。上句写自己已经衰老,下句写对唐婉的深情。两句照映,感情色彩强烈,仿佛看见诗人那伤心落泪的样子。
范文五:论陆游沈园诗词的悲剧美
第25卷第5期2009年5月
贵州教育学院学报(社会科学)
JournalofGuizhouEducation
V01.25.No.5May.2009
Institute(SocialScience)
论陆游沈园诗词的悲剧美
韦秀堂
(贵州师范学院,贵州贵阳550018)
摘要:陆游是一个至死都不忘收复中原的伟大的爱国诗人。“恨不见中原”是他一生最大的隐痛。而陆游的内心深处还有一大隐痛是唐琬,这个让老诗人行作嵇山之土了还泫然悼念的美丽的人。诗人把他那刺骨铭
心的生死恋情和对唐琬的一往情深付诸笔端,留下了具有悲剧之美的千古绝唱——沈因诗词。从美学的角度探讨沈园诗词中蕴含着的悲剧美及其产生的原因,由此得出人生的感悟与启发。
关键词:陆游;沈园诗词;爱情;悲剧美中图分类号:1207.2
文献标识码:A
文章编号:1002—6983(2009)05—0069—04
OntheTragicBeautyofPoemsatShenyuanbyLUYou
WEIXiu.tang
(Guizhou
Abstract:LUYouisgreatest
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College,Guiyang,Guizhou,550018)
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Keywords:LUYou;Poems
Shenyuan;Affection;TragicBeauty
沈园,在浙江绍兴东南隅禹迹寺南洋河内,是南宋唯一得以留传下来的私家园林,因大诗人陆游的一曲《钗头凤》而名动千古,历时八百年而不废。由于陆游的词《钗头凤》及其后来为怀念前妻唐琬而写的爱情诗都是以沈园为背景的,故世人又称陆游为唐琬所作的爱情诗词为沈园诗词。陆游一生力主抗金,收复中原,。说到胡尘意未平。”(梁启超语)可惜生逢乱世,怀才不遇而壮志难酬,但他还“位卑不敢忘忧国”、“没齿不忘朝廷”,最后带着“但悲不见九州同”的遗憾与世长辞。报国无门、中原未收是这个“亘古男儿”(梁启超语)一生的隐痛。而其内心深处还有一大隐痛是难忘前妻唐琬,尤其他们被封建礼教逼迫离异后的沈园相遇所掀起的感情波澜和唐琬的抑郁而死所带来的沉重打击,让陆游一生都难以释怀并抱恨一辈子。为此,陆游也给我们后人留下了10首感人至
鲁迅认为:“悲剧,是将人生有价值的东西毁灭给人看。”而作为美学范畴,悲剧美是从人类在实践过程中的不幸、苦难或毁灭的现象里发现其中蕴含的美,以及对悲剧人物在遭受不幸或毁灭时所持的态度进行的审美判断和评价。从沈园诗词尤其《钗头凤》一词里我们不难看出,陆游与唐琬的美好爱情是被封建礼教给无情的毁灭
了的。
首先,陆游爱情的毁灭千古揪心,炙痛着后代读者多愁善感的心灵。据周密《癸辛杂识》记载:“陆务观初娶唐氏,闳之女也,与其母夫人为姑侄,伉俪相得而不获其姑。既出而未忍决之,则为别馆时时往焉。姑知而掩之,虽先知挈去而事不得隐,竟决之。唐后改适同郡宗子士程。尝以春日出游,相遇于禹迹寺南之沈园。唐以语赵,遣致酒肴。翁怅然久之,为赋《钗头凤>一词,题园壁间。”而宋人陈鹄《耆旧续闻》又记载:“其妇见而和之,有‘世情薄,人情恶’之句,惜不得其全阕。未几,快怏而卒,闻者为之怆然。”陆游的词为:
红酥手。黄滕酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,
深的千古绝唱——沈园诗词。虽然数量不多,但却是古
代爱情诗中尤其悲情诗中不可多得的精品。因为它真实地写下了爱国诗人那段痛苦非常的爱情经历和他对前妻唐琬的无限深情,篇篇荡气回肠,字字如泣如诉。从美学的角度来看,陆游的沈园诗词具有极为强烈的悲剧之美。
一怀愁绪,几年离索。错,错,错。春如旧,人空瘦,泪痕红
收稿日期.'2009—03—10
作者简介:韦秀堂(1977一),女,贵州省望谟县第四小学高级教师。贵州师范学院中文系2007级本科(1)班学员。
一69—
万方数据
泡鲛绡透。桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。莫,莫。莫。
唐琬的和词为:
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜阑。难,难,难。人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊。怕人寻问,咽泪装欢。瞒,
瞒。瞒。
这便是那令读者黯然神伤的悲怆奏鸣曲,让人潸然泪下的苦恋二重唱。沈园,是他们仳离的伤心地,而《钗头风》便是那爱情悲剧的见证词。所以,沈园成了陆游毕生都解不开的情结。回想当年,“红酥手,黄滕酒,满城春色宫墙柳。”与前妻唐琬的婚姻生活是多么的幸福与甜蜜啊!而“以乐景写哀,更见其哀”。果然,他们短暂的欢情被一场突如其来的恶东风给吹散了。这里的“东风恶”暗指封建礼教下的母权文化,即陆母的专横。正因为有“东风”作恶,才有了诗人“几年离索”的无尽悲哀,更使曾有“红酥”之手的唐琬枉自消瘦、“泪痕红汜鲛绡透”了。诗人“一怀愁绪”,空有海誓“山盟”却“锦书难托”。他悲不自胜,悔不当初,“错,错,错。”几乎是含泪进出,怨恨之极、无奈之余又接连发出“奠,莫,莫。”的叹息,错?什么错了?莫?莫什么?诗人没有明说,而以模棱闪烁的词语留给读者无尽的联想,这正恰如其分地表达了词人极为伤痛、极为复杂与无奈的思想感情,同时也表现了对封建礼教极大的愤懑与控诉。而沈园之会不久,还不到30岁的唐琬就抑郁而终了。从《钗头风》的和词来看,她是为情而死的。虽然赵士程通情达理,对她也很关心,据说还在她死后终身未娶。可在她心里,除了陆游,已经无人可以替代了。而“世情恶,人情薄。”在男尊女卑、长幼有序的封建社会里,她区区一个弱女子又能有什么反抗与作为呢?所以,“晓风干,泪痕残”,“欲笺心事”都难上加难的唐琬只能“独语斜阑”了。更甚者,相思成疾、“病魂常似秋千索”的她还要“怕人寻问,咽泪装欢”,瞒了又瞒。听这三“难”三“瞒”之长叹,唐琬为旧情所困之深刻、苟活于世之艰难就可想而知了。此情此景,已够我们读者肝肠寸断了。而作为亲受者,又怎能忍受这多痛苦的打击呢?唐琬的死是不幸的,他们爱情的被夭折是不幸的,而对于沈园来说却又是万幸的,他们的爱情悲剧,他们的《钗头风》反而成就了沈园的知名度并得以留传千古。这幸与不幸的对比,更加剧了悲剧美之所在。
“哀莫大于心死”,对于不堪重负,深感绝望的唐琬来说,死反倒成为一种解脱。而对于孤独无寄、苟活于世的陆游来说,生反而成了痛苦的延续,只是他比唐琬坚强一点罢了。虽然,陆游依母命娶了王氏,但同居50年,陆游没给王氏写过半首情诗,无示爱的只言片语。其可悲可叹之极从他为王氏写的墓志铭《令人王氏圹记》就可见一斑:“令人王氏之墓,中大夫山阴陆氏妻蜀郡王氏,享年七十有一。封令人,以宋庆元丁巳岁五月早戌卒,七月己丧。拊君舅少俦,拊君姑鲁国夫人墓之南冈。有子子虚、乌程丞。子龙,武康尉。子恢、子坦、子布、子聿。孙元礼、元敏、元简、元用、元雅。曾孙阿喜.幼未名。”简而化之,没有任何的评价,连王氏的名字也不提,只是以“陆氏妻王氏”一笔带过了。而对于仅处两三年的唐琬却不惜笔墨地悼念一辈子。除了前妻唐琬,他也是容不下另一个女人了,即使阴阳两隔,还是那样的心有所属,那样的痴情不渝。所以,离别后的几十年,陆游就经常去沈园凭
一70一
万方数据
吊,先后写下了九首怀念旧情、悼念唐琬的沈园诗,这种状态持续到了他临终的前一年,如《春游》中的两首:
沈家园里花如锦,半是当年识放翁。
也信关人终作土。不堪幽梦太匆匆。桃李吹成九陌尘,客中又过一年春。馀寒漠漠城南路。只见秋千不见人。
虽然,这种举动已于事无补,虽然只是空劳牵挂,但这已成了他唯一的精神寄托,就当是对自己的一种自我慰藉与自我惩罚吧!与唐琬的生离死别让陆游背负了一生的愧疚而终不能释怀。如李安宅在《美的范畴与悲剧》中所说:“自由,不在于我怎样的活得满意,乃是我能怎样的死得无愧。”而陆游则是那活得极不自由,至死也问心有愧之人,他们可是肉体(唐琬)与精神(陆游)的双重毁灭啊!在为他们的爱情之悲深感痛心,为他们的不幸遭遇扼腕叹息之余,我们也懂得了该怎样地去看待生死,看待爱恨,并扣问生命的价值和意义了。
其次,陆游的沈园诗词具有极高的悲剧美的艺术价值。歌德认为:“悲剧的关键在于,有冲突而得不到解决。”而纵观古今的爱情悲剧,尤其中国的爱情悲剧,其结局大都是“凄凉的和解”了,即团圆式的结局。如焦仲卿与刘兰芝同葬化鸳鸯后双宿双飞,梁山泊与祝英台同墓化蝶后比翼齐飞,牛郎与织女虽两岸相隔却仍可“鹊桥相会”……胡适认为:这是一种“团圆的迷信”,是一种“说谎的文学”。而陆游与唐琬的爱情却是一部无以。团圆”的真实而又彻头彻尾的悲剧。陆游的爱情结局只是“单恋一只花”,唱的是独角戏,徒劳无益却又至死不渝。从那凄婉哀伤的沈园诗词中可见他对爱情之真、之纯、之执着与永恒。而其美学价值也显得更加的深厚与真实。
除了表现他们对爱之深挚、无奈与执着,极尽爱情之悲哀与痛苦的词《钗头凤》以外,其余九首沈园诗都是诗人步入老年后的作品。人,就是这样,越老越怀旧。壮年时的陆游因为宦海沉浮,戎马倥偬,往日的旧情暂且深埋心底。而到了不惑之年,饱经忧患又壮志难酬的诗人便越发的感觉到,惟有唐琬才是他的至爱,惟有曾留下唐琬惊鸿照影的沈园才是他精神的寄托。据《癸辛杂识》记载:“翁(陆游自号放翁)居鉴湖三山,晚岁必登寺眺望,不能胜情。”1192年,68岁的陆游专程到沈园凭吊唐琬。此时,沈园已三易其主,陆游抚今追昔,无限伤感,于是赋《禹迹寺南有沈氏小园,四十年前,尝题小阕壁问,偶复一到,而园已三易主,刻小阕于石,读之怅然》诗一首:
枫叶初丹槲叶黄,河阳愁鬓怯新霜。
林亭感旧空回首,泉路凭谁说断肠。
坏壁醉题尘漠漠,断云幽梦事茫茫。年来妄念消除尽,回向蒲龛一炷香。
诗人在面对沈园粉墙上当年醉题的《钗头凤》旧迹缅怀前妻呢!对于年近古稀的诗人来说,历经仕途的坎坷曲折,饱尝了人间的世态炎凉,唯一可倾诉的只有红颜知己唐琬了,而对方早已作古。即使因秋霜的到来而“层林尽染”,也是“纵有千种风情,更与何人说”了,所以,愁白了两鬓的陆游更是畏惧“新霜”的袭来。诗人伫立林中亭前,感怀旧事,哀叹“泉路凭谁说断肠”,“年来妄念”已消除殆尽了,还是“回向蒲龛一炷香”吧!往事幽幽、物换星移,诗人万念俱灰。面对当年的醉题“读之怅然”,惟有唐琬才是诗人的至痛与最爱啊!其中的痛苦与无奈令人潸然。1199年春。75岁的老诗人又前往沈园,写下了著名的
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城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。梦断香销四十年,沈园柳老不吹棉。此身行作嵇山土,犹吊遗踪一泫然。
沈园是见证他们仳离的伤心地,开篇就低沉哀婉。故地重游,在难以遏制的感情冲击下,诗人索性打开记忆的闸门任其倾泻,凭栏照影的桥下春波里,曾是唐琬的惊鸿照影,而今却“物是人非事事休,欲语泪先流”了。一个“哀”字,极尽情之悲苦、爱之深刻。而四十多年过去了,园中老柳都已不能吐絮吹棉了,自己也将化作嵇山的一坏土了,可对唐琬的深情并没有随年华的老去而淡薄,甚至愈演愈烈、历久弥新,“犹吊遗踪一泫然”。可以想象,此时老泪纵横的诗人该是何等的伤心欲绝!而言为心声,“情动于衷而行于言”,如果没有那铭心刻骨的生死恋情,没有亲身体验的深哀巨痛,会写出如此的断肠之作吗?为此,清代文学家陈衍在《宋诗精华录》中就如此评论道:。古今断肠之作,无如此前后三首者。无此绝等伤心之事,也无此绝等伤心之诗。就百年论,谁愿有此事?就千秋论,不可无此诗!”可见,沈园诗魅力之巨大,也可见陆游对爱之真、之纯洁。
爱人的“香消”玉陨是事实,而“梦断”却是虚言。与唐琬的生离死别后,陆游的“幽梦”就从没间断过。日有所思,夜有所梦,梦就是诗人潜意识中真实心声的呐喊。1205年,陆游8l岁了,已人耄耋之年的他还梦游沈园,他又写下了《十二月二日夜梦游沈氏园亭二首》:
路近城南已怕行,沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在,绿蘸寺桥春水生。城南小陌又逢春。只见梅花不见人。玉骨久成泉下土,墨痕犹锁壁问尘。
梦中的陆游,由于内心无法平复的爱情怆痛,竞“路近城南已怕行”,往事不堪回首,那潺潺春水,那穿袖香梅,那沈园里的点点滴滴都会勾起他无限的伤感与回忆。尽管“春如旧”,“玉骨也久成泉下土”了,但当年沈园墙上的。墨痕犹锁壁问尘”,关于爱人的一切回忆如同虽已“零落成泥辗作尘”的梅花一样依旧“香如故”。诗人一生的满腔痴恋和无尽的悲哀已被锁定在这个伤心的沈园之中了。次年82岁的陆游又写下了《城南一首>:
城南亭榭锁闲坊,孤鸿归飞只自伤。尘溃苔侵数行墨,尔来谁为拂颓墙。
题为“城南”,实在回忆沈园。诗人以孤鸿自喻,伤心地忆起曾题在“颓墙”上的“数行墨”,再三表达了对唐琬的无限眷恋与深情。83岁时,他又在《禹祠》中再一次叹息:“故人零落今何在?空吊颓垣墨数行。”以上绝句均以沈园为中心,一是记梦。一是写实,梦与实相映相照,都是念兹在兹,如同晚岁回首华年,仍是年轻时悲剧的晚歌与挽歌。
真是“不死心还在”,“死了都要爱”。1209年,老诗人85岁了,即临终的前一年,他还在儿孙的陪同下来到沈园对唐琬作最后的凭吊,在《春游》诗中写下了最后两首沈园诗:
沈家园里花如锦,半是当年识放翁。也信美人终作土,不堪幽梦太匆匆。
万方数据
桃李吹成九陌尘.客中又过一年眷。馀寒漠漠城南路.只见秋千不见人。
园里一半的花都认识陆游了,是因为他一生多次前往沈园的缘故。而美人早已作土,自己的生命也行将落幕了,往事如风,前尘若梦,而今又冬去春来,桃李芳菲。诗人最不能接受的,是当年“病魂常似秋千索”的“美人”走得太匆匆了,从而留给了他无尽的守望与牵挂。有人说:时间是一剂治疗心灵怆伤的良药。可对陆游来说,它是失效的。世间也不乏重情之人,但大多都会随着年华的老去而淡薄,犹如年深月久褪了色的黑白照片。而陆游的一番痴情却如陈年的老酒,越久越香洌,并与生命相始终。可见陆游对爱之执着与永恒。
以上就是令读者肝肠寸断的沈园诗词,也是令读者扼腕叹息的爱情悲剧,封建礼教摧毁了陆游的爱情,却无法阻止他对美好爱情的向往与歌唱。面对严酷的现实,他无力回天,只得把“一怀愁绪”、一腔积怨倾泻在于事无补的凄美伤感的诗词中,独自忍受那份痛苦的煎熬,独自饮尽那份孤独的苦酒。而谢林认为:“悲剧的本质就在于,悲剧人物的不幸是命中注定的,又是自愿选择的,悲剧人物为了某种不可避免的东西而甘愿承担惩罚,以证明自己失去的自由正是这种自由。”陆游就是为了一个“孝”字而甘愿忍受心灵的煎熬的,并且在沈园诗词中证明失去的自由正是这种爱情的自由。在感受诗词中那浓浓的悲情所带给我们心灵的震撼,并由此产生强烈的审美愉悦之余,我们还体会到了诗人那至情至性、多愁善感的一面,也更突显了陆游高尚的人格魅力,陆游的爱情也因此更具有真实性与悲剧性。
当年的陆游是才华横溢,唐琬也是秀外慧中,两人原本青梅竹马,婚后又“伉俪相得”,并且又“与母夫人为姑侄”,这三全其美之事为何还“不获其姑”?最终还落得个劳燕分飞、阴阳相隔的惨剧呢?我认为主要有以下原因:
首先。吃人的封建礼教是导致爱情悲剧的罪魁祸首。在封建社会里,其家族制度是对尊卑有序、男女有别的家庭角色的认同,是对“人”这个主体价值的忽视,以及因此而造成的对人的压制。表面上,它重视人伦亲情,而实际上,在温情脉脉的背后却是虚伪、荒谬和淋漓的鲜血。而从《钗头凤》里,我们也看出了端倪,即“东恶风”这个家长在施虐。比如,陆游就有感于前妻唐琬的不幸遭遇而曾在《夏夜舟中闻水鸟声甚哀日姑恶而作》诗中写到:“妾身虽甚愚,也知君姑尊。下床头鸡鸣,梳髻著襦裙。堂上奉洒扫,厨中具盘飨。姑色少不怡,衣袂湿泪痕。~姑恶”,即鸟名,传说是被恶姑虐待致死的妇女变成的,因而发出“姑恶”般的叫声。陆游以此为题,可见对母亲的极大不满。同时也不难看出,唐琬不但知书达理、而且勤劳贤惠,这样的好媳妇为什么还“不获其姑,而被决之”呢?我认为原因主要有以下两点:
第一,是怕影响儿子的学业。在封建社会,“洞房花烛夜,金榜题名时。”和“朝为田舍郎,幕登天子堂。”是读书人奉为圭臬的人生观与价值观。望子成龙的陆母当然也希望儿子“学而优则仕”,而陆游却又沉醉在与爱妻的温柔乡里不思学业。据南宋刘克庄的《后村诗话》里就有陆母“恐惰于学也,数谴妇”的记载。这样,儿子“惰于学”的责任就全推到了唐琬的头上并屡遭谴责了。再说中国几千来复杂的婆媳关系本就不好处,一看到小两口太恩爱了,婆婆不但不高兴,反而还会醋意大发,生怕儿子娶
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了媳妇忘了娘,所以“姑色少不怡,衣袂湿泪痕”就成了唐琬的家常便饭。而好媳妇这样的悲剧在崇尚亲上加亲的封建社会是不胜枚举的,如宋代的唐琬、苏小妹和清代的芸娘,都是才女嫁给了亲表哥,也都是亲姑姑最后变成了恶婆婆。唐琬始终都不曾想到:相爱,也会是一种罪过。有这样恋子情结的天下父母心的浓浓温情的背后。实则隐含着怎样淋漓的自私与虚伪啊!
第二,是唐琬的不孕。“不孝有三,无后为大”是中国人一个根深蒂固的封建观念。结婚三年,唐琬却一直未孕,本就不合己意的婆婆就更是看不顺眼而非休不可了。陆游就曾在《夏夜舟中闻水鸟声甚哀日姑恶而作》写道:
。所冀妾生男,庶几姑弄孙。此志竞蹉跎,薄命未谗言。
放弃不敢怨,所悲孤大恩。君听姑恶声,无乃谴妇魂”含蓄地点明了唐琬被休的原因。“姑恶”即恶姑,暗指陆母。“谴妇”,即被逐出家门、被迫离异的妇女。“姑恶谴妇离”,陆游就是同情唐琬的不幸遭遇才有感而发的。遗憾的是,他只敢形于诗,却慑于母亲的威严竟然对爱妻所受的不平不敢据理力争,拔手相助。比较而言,早他四十年的女词人李清照也一直未孕!婆婆也不高兴,丈夫赵明程就没依母命休了她。唐琬是不幸的,她是在封建礼教的摧残下含恨而死的,他们俩的爱情正如昙花一现,还未盛开就“雨送黄昏花易落”了。《钗头风》的和词成了唐琬的绝笔之作,他们的《钗头凤》也正是对封建礼教有力地控诉。
其次,陆游的愚孝与懦弱也是一个极其重要的原因。
在情与礼的冲突中,情常屈于礼,这是中国传统文化对人的要求。而这种屈从便意味着悲剧的产生。朱光潜也说了:“悲剧人物身上最不可原谅的,就是怯懦与屈从。”虽然,我们被孔老夫子所倡导的“伦理纲常”束缚了几千年,直到现在,甚至持续到以后较长的一段时间里。可能都还有所娶非偶,所嫁非愿的婚姻悲剧。但它也是事在人为的,就看你怎么去争,敢不敢去抗争。而我们也万万没有想到,有“上马击狂胡,下马草军书”的诗剑生涯,也有“三万里河东人海,五千仞岳上摩天”的豪情壮志的大诗人陆游,一到了爱情的天地里,到了母亲的眼皮底下,怎就轻易低下高贵的头颅了?虽然。孝”字当头、母命难违,但这种委曲求全所付出的代价也未必太大、太不值得了。况且,唐琬又温柔体贴、知书达理,还颇有文才,这更能促使丈夫成就功名。陆游根本犯不着以牺牲自己毕生的幸福来换取“孝敬”之虚名,同时还白白断送了爱人年轻的生命。虽然,陆游也曾“为别馆而时时往焉”,但也不是什么缓兵之计,根本就是无济于事,甚至是一种无作为的怯儒与逃避,一种不加选择的愚孝。情场与战场,站着两个截然不同的陆游,真是可悲、可叹,也可怜!而人生一世,又能有几次这样两情相悦、真心相爱的爱情呢?在残酷的现实社会里,尤其在封建礼教与世俗观念根深蒂固的中国社会里,又有几人能逃得过它的魔掌心而将爱情进行到底?而除了陆游与唐琬,每天不知还有多少痴男怨女在上演着一出出“陆唐”式的爱情婚姻悲剧呢?这种悲哀,表面虽无太大波澜与冲击,却如一声轻微的叹息,在茫茫苍穹里缓缓流动,虚伪而又那么的真实,有时甚至让人留意不到,值不得思索,但它总有一刻使人感到不堪重负。而我们中华民族又是个极能忍辱负重的民族,我们
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的悲哀只会积蕴心底。这样的悲哀还来得更深刻、更摧肝裂胆。所以,老来还会“路近城南已怕行”,还有“泉路凭谁说断肠”的慨叹和“犹吊遗踪一泫然”的凄凉的背后,陆游该会隐藏着怎样的深哀巨痛啊!这可能也是因为当年错失唐琬而表现出来的无谓补偿与自我惩罚吧!而这种痛,也正如一把杀人不见血的刀,一旦在心中绞动,比任何的打击与不幸都让你不堪忍受。“一失足成千古恨”,而“此恨绵绵无绝期”!沈园诗词里所表现出来的种种痴情、种种怯懦与痛苦,更能暴露大诗人的真实性情与致命的弱点,也使悲剧人物的形象更加的丰满与真实,其爱情故事也更具悲剧性与厚重感,从而也更能动人心弦。探讨陆游爱情悲剧的种种根源,也使千年后的读者更深刻地感受到沈园诗词所独有的悲剧之美。
所以,钱钟书在《宋诗选注》里如此评价道:。爱情,尤其是在封建礼教眼开眼闭的监视之下那种公然走私的爱情,从古体诗里差不多全部撤退到近体诗里,又从近体诗里大部分迁移到词里。除掉陆游的几首,宋代数目不多的爱情诗都淡薄、笨拙、呆板。”陆游正是以凄凉悲郁的笔调,在沈园诗词中真实地描绘了他与前妻唐琬缠绵悱恻、忠贞不渝的爱情故事。这是一部彻头彻尾、难以“团圆”的爱情悲剧。其悲剧之因是如此的简单而荒谬:不合母意,弃不敢怨;悲剧之果又是如此的沉痛与悲凉:一个相思成疾,一个抱恨终生。为此,他们的爱情悲剧又显得格外的痛彻心骨与撼人心魄。当一个个充满血泪的字句(沈园诗词)从读者的眼前一一跳过时,也正如一把把利箭射穿读者们的心房,让你痛得不能呼吸、不忍卒读。在为他们的生死恋情而悸动;而恸哭;而洒下一把把心酸同情的眼泪时,我们的精神也得到了极大的超越。我们的灵魂也得到了彻底的洗礼与净化,从而也真正地感悟到了爱情的真谛与人生的意义。真正的爱情是可遇而不可求的,一旦拥有,定要倍加珍惜。一旦“放手”,便会遗憾终生,万劫不复。同时,人生又是免不了苦难的,我们也要学会坚强地面对。有时历经痛苦,也会使我们变得更加的深邃与成熟。正如乌纳穆诺所说:“从痛苦的深渊中可以跃现新的生命,并且也只有在饮尽精神的孤独与悲愁,我们才可能啜尝到生命杯底的甘甜,身心的极度摧折与苦痛也将引导我们走向慰藉。”所以,陆游的沈园诗词有着极高的悲剧美的艺术价值,在给我们强烈的心灵震撼与审美享受的同时,留给我们更多的,还有对人生的思索与启迪。
参考书目:
[1]郭玉生.悲剧美学:历史考察与当代阐释[M].北京:
社会科学文献出版社,2006.
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[责任编辑:张权]
论陆游沈园诗词的悲剧美
作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):引用次数:
韦秀堂, WEI Xiu-tang
贵州师范学院,贵州,贵阳,550018
贵州教育学院学报
JOURNAL OF GUIZHOU EDUCATIONAL INSTITUTE2009,25(5)0次
参考文献(5条)
1.郭玉生 悲剧美学:历史考察与当代阐释 20062.刘侃 沈氏园遗址考 20063.蒋凡.白振奎 陆游集 20064.李元洛 沈园悲歌 20075.孙丹林 陆游的爱情 2007
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