丿画忆
范文一：[扈三娘]永远的扈三娘
[扈三娘]永远的扈三娘 篇一 : 永远的扈三娘
如果说的郑爽这个名字,很多人一定感到陌生,或许有更多人会联想到那个90后的郑爽,如果说道扈三娘大家一定不会陌生,没错我要说的是央视版电视剧水浒传中扈三娘的扮演者,她的名字也叫郑爽,我更多在网上称呼她为郑爽阿姨,除了年龄上的原因,我觉得这样称呼更亲切,她是我影视界唯一的偶像,三年前就已钟情于她了,那是一下午放暑假我在表姐家做客,电视上正放水浒传,正好放到扈三娘生擒王英的戏,被眼前勇猛的扈三娘给吸引住了,熟悉我的人都都知道,自从我的生活中有了越剧以后,就很少看电视剧,但是为了这个扈三娘,我天天守住电视机等待她的出现,虽然每次出来的时间很少,但我还深深被这个扈三娘打动了,那时我在想她的扮演者谁?她的扈三娘演太好了,我在网上找扈三娘扮演者,终于知道她叫郑爽,在水浒传播了不久了后,又看了她中的王皇后,惊探于她的美貌,后来找到了她的贴吧,看到了那么多同道之人,后来她有开通了自已博客,之前我在贴吧发言很少,在博客上也没留过言,除了我的朋友,我很少在其他人面前提起她,默默藏在心中,也不知如何和她的粉丝交流,后来她的贴吧被解散了,她的粉丝群体也找不到了,但是她有博客,我经常上她博客看看,那怕她不更新博客,我也会上来看看,因为那里有她个别粉丝,直到今年她的粉丝为她创建她的大郑爽吧,我的朋友鼓励我,让我加入她的粉丝群
体,只感觉和她粉丝交流的很投机,后来我的朋友鼓励我让我大胆她到博客上留言,喜欢她那么久,没和她说上话,我鼓住了勇气,在她博客上留言,让我感动的是,粉丝每一条留言她都会回复,现在我和她交流一点都没障碍,让我感动的是,她在我博客留言,她已把我当作她的知心朋友,在她身上我找不到任何明架子,看到是普通人的一面,这样的明星是值的我们喜欢的,现在只要她演的电视剧和参于的节目我都不会放过,那怕错过了,我也会在网上搜索视频,她虽然是影视演员,但在身上还能找到一点戏曲演员影子,因为她曾经是位京剧演员,更重要的是她虽然离开了舞台,但她并没丢弃京剧.07年来上海参加过东方卫视,功夫底子保持的那么好,这让我增加了对她仰幕,郑爽阿姨谢谢你,我以前生活除了越剧就是越剧,正是因为你的出现,在我的生活中又添了一丝乐趣.
篇二 : 扈三娘
关于《水浒传》作者的女性观,一直以来基本存在着三种观点:要么认为作者是完全否定、轻蔑女性的;要么截然相反的认为作者的女性观是积极肯定的;要么认为作者对女性的态度是有褒有贬的。,一是杜兴向杨雄、石秀介绍三庄联盟时提到:“西边那个扈家庄,庄主扈太公,有个儿子,唤做?飞天虎?扈成,也十分了得。惟有一个女儿最英雄,名唤?一丈青?扈三娘,使两口日月双刀,马上如法了得。”二是钟离老人在向石秀介绍祝家庄底细时,言:“西村唤扈太公庄,有个女儿,唤做扈三娘,绰号一丈青,十分了得。”后一处铺垫出现在四十八回,此时宋江率领大军来征讨扈家庄时,杜兴又向宋江介绍:“他在上别的不打紧,只有一个女将,唤做一丈青扈三娘,使两口日月刀,好生了得。却是祝家庄第三子祝彪定为妻室,早晚要娶。若是将军要打祝家庄时,不须提防东边,只要紧西路。”至此,还未露面的扈三娘给我们留下的印象已是一位绰号“一丈青”、手持两口日月刀、英勇出众且武艺高强的待嫁女性形象。作者这样借男子称赞之口来给女性一个形象定位的做法,已是对女性的一种褒扬。“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。”在第四十八回中,扈三娘初次出场,书中写道:“雾鬓云鬟娇女将,凤头鞋宝镫科踏。黄金坚甲衬红纱,狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍,玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花,一丈青当先出马。”至此,作者又向我们呈现了扈三娘海棠花般美丽的一面,也是极尽赞赏之情。
英勇、美丽——扈三娘给我们留下了这样深刻的印象。此后,作者极力用事实来证明她的英勇:第五十五回中,这是扈三娘上梁山的
第一战,一丈青独带一拨人马,与豹子头林冲、小李广花荣、霹雳火秦明、病尉迟孙立分兵抗敌。扈三娘与四位梁山一等一的男将并驾齐驱,足见她的武艺高超。再看战果,这场战争中只有扈三娘活捉了呼延灼手下的大将彭玘,曾有诗为证:“英风凛凛扈三娘,套索双刀不可当。活捉先锋彭玘至,梁山水泊愈增光。”
第六十三回中,扈三娘以一个主将身份迎战北京大名府两大将之一的李天王李成。到第六十四回中,扈三娘又撒出她的红棉套索,一个回合就把关胜的副将郝思文擒拿捉。再后来参加攻打东平府战争时与孙二娘一起捉了董平,在梁山保卫战中又大显身手,还参加了抗击辽兵,讨伐方腊的战斗。作者笔下的扈三娘为梁山立下了赫赫战功。
“男女之最不平等惟中国,而《水浒》之巾帼压倒须眉,女权可谓发达矣。”这种说法是有一定道理的。从扈三娘这一形象的塑造上,我们看到作者将女性从传统礼教中解放了出来,不再处于“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”的依附地位,女性走出了家庭,走向了社会,与男人一样,甚至还超过男人,一样冲锋陷阵,闯荡江湖,以自立的精神面貌展现在读者面前。这是作者女性观中对女性褒扬的一面!
然而,作者笔下的扈三娘也不是尽显光芒的,也有其黯淡的一面。首先,扈三娘的语言很少,所有出场中,她只有一句在心中道的“这斯无理!”其次,在五十回中,“李逵正杀得手顺,直抢入扈家庄里,把扈太公一门老幼尽数杀了,不留一个……将庄院门一把火烧了,却回来献纳。”可以说整个扈家庄只跑了一个有点武艺的扈成,扈三娘却一点反应没有。再次,对于宋江作主将她嫁给人品、相貌、武艺都不如她的
矮脚虎王英,她“见宋江义气深重”也就毫无怨言地“拜谢了”,这也很难让人理解。还有,在排座次中,扈三娘被排于地煞第二十三位,整体第五十九位,她的三个手下败将都居于她之前。对此,扈三娘也是逆来顺受。最后,她的死竟是为了替丈夫报仇被郑魔君的妖法所害。在征方腊这一战中,梁山好汉共折了五十九位,五十七位都是死于正常交战,偏偏她夫妻俩死得这么蹊跷。所有的这些不解里面是不是暗含着作者的妇女观渐变为中庸呢?是什么原因呢?下面试从文学四要素的角度来探析。
文学理论研究认为,文学有四要素,即世界、作者、作品和读者。一切文学作品都是源于社会生活,即“世界”;生活经过“作者”的加工改造,进而创造出了文本,即“作品”;作品只有跟“读者”见面,才能完成完整的文学活动,其间包含了作者的“体验”生活、“创作”作品和读者“接受”三个过程。
首先,从“世界”来看。《水浒传》成书于元末明初,封建社会本来对女性就有着严格的限制,何况这个时期程朱理学最为盛行,除了维护君臣、父子、夫妻等尊卑关系之外,特别贬低女子。作者能在这样的大环境下褒扬女子的英勇,让女子从封建礼教中走出来,很显作者女性观的进步性。但同时,这样的社会环境也影响着作者思想的不彻底性。 其次,从“作者”来看。《水浒传》在世代累积的过程中,都受作家思想的影响。就施耐庵来说,深处于封建社会之
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中,长期受封建文化浸染的知识分子,“男尊女卑”的意识早已积
淀为一种无意识,更何况作者本身也是男性,致使后来的扈三娘成为那样一个逆来顺受的人。美丽
玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。玉手纤纤，双持宝刃，恁英雄煊赫。眼溜秋波，万种妖娆堪摘。谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。得胜归来，隐隐笑生双颊。嗞嗞-----貌美如斯～
这就是书中开场对扈三娘的描写，真是貌若天仙，胜似林黛玉～
在第四十八回“一丈青单捉王矮虎，宋公明两打祝家庄”中，她一出场作者就给予了极高的评价:“雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。”这段描写让我们看到了一个美丽娇艳，武艺出众，大有花木兰之风的扈三娘。她与王矮虎交战，打得王矮虎只有招架之功，手颤脚麻，枪法大乱。随后“轻舒猿臂，将王矮虎提离雕鞍，活捉去了”，之后又战胜了欧鹏，虽然后来不敌豹子头林冲，被活捉过去，但仍不减其英勇之气。真不馈是-------“天然美貌海棠花”。
智勇双全
扈三娘是梁山第一女将，武艺高强，一双刀神出鬼没，更有用绳套的绝技，阵前用绳套捉人十分厉害。故事中，在扈三娘出场之前，作者三次通过别人的口从侧面给读者勾勒出了一位巾帼英雄的形象。
第一次，当“拼命三火烧祝家店”之后，遇到杜兴，杜兴向杨雄
石秀二人解说那独龙岗三庄时第一次提到扈三娘。而且提到祝氏三兄弟只是一带而过，就连栾廷玉也只一句“此人有万夫不当之勇”，只在提到扈三娘时说:“惟有一个女儿最英雄，名唤一丈青扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”
第二次，当石秀扮作卖柴人入庄打探消息时，作者又通过那锺离老人之口道:“西村唤扈太公庄，有个女儿，唤做扈三娘，绰号一丈青，十分了得。”
第三次，宋江一打祝家庄失利由杨雄引荐来见李应时，那杜兴再次提到:“只恐西村扈家庄上要来相助。他庄上别的不打紧，只有一个女将，唤做一丈青扈三娘，使两口日月刀，好生了得。”
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未见其人，先闻其声。()三次提到，三次皆是提名带姓不漏诨号，还要加一句“十分了得”，这在宋江、鲁智深、武松等这样的身列天罡之数的人物也无此待遇，不得不说是作者下了功夫的想塑造这样一位的女侠。而且扈三娘的出场便是“单捉王矮虎”，也相当精彩，名不虚传，不辱其“一丈青”的称号。
未出面便三说其英武，除了祝家庄单捉王矮虎外，呼延灼三路军马前单捉天目将彭玘，北京城下单捉井木犴郝思文，又与孙二娘同擒双枪将董平，其英雄武艺可见一斑。扈三娘“使两口日月刀，好生了得”的武艺又给读者留下了不可磨灭的印象。聚义后，她们冲锋陷阵，东征西讨，屡立战功。她们又以女性特有的身份，掌管酒店，打探消息;扮村妇，做智取大名府的内应;装艄婆，当“争功夺城”的先
锋。女英雄为梁山事业做出了独特的贡献。
性格倔强、敢爱敢恨却又毫无个性
《扈三娘与矮脚虎王英》中的扈三娘为了讨好未婚夫能自盗家中的布防图、大闹妓院、逼夫成婚等等行为让人啼笑皆非。真可谓是一个性格倔强，敢爱敢恨并且爱情至上的女人。
可在《水浒传》中不尽相同。在祝家庄被攻破之后，扈三娘的未婚夫祝彪被杀，她自己也被生擒。原本扈家庄与梁山有约定:梁山攻打祝家庄，扈家庄保持中立，不会出手相助祝家庄，但梁山要保证扈家庄的安全。可是在攻下了祝家庄之后，李逵“杀得性起”，竟然冲进扈家庄，一顿板斧将扈家庄满门老幼杀个干净～如此一来，扈三娘与梁山可谓是有着“灭门之仇”。可是这个在战场上威风凛凛的女子在知道自己一家被灭门后，非但没有拼死为全家报仇，甚至没作任何表态，反而在梁山众人让她入伙时很顺利地便答应了。而且书中写到在梁山大摆庆功宴时，正是李逵刚刚将扈家庄满门杀绝之后，而扈三娘此时的反映却是“与孙二娘、顾大嫂等女眷在内堂饮酒作乐”～
试问一个“正常人”怎么会在全家刚被灭门之时与仇人一起饮酒作乐,真是一个没血没肉的毫无个性的女人。 接下来由于宋江之前曾经答应王英会给他找门亲事，于是扈三娘一夜之间变成了宋太公的“义女”，由“义父”与“兄长”做主，完全是被宋江当成还愿的礼物，许配给矮脚虎王英。
而反观王矮虎，他的地位、武艺均较低下，且人品拙劣。他贪财，原是押车的伙计出身，因半路里见财起意杀死了雇主，落草当了
强盗;他好色，听说有轿子，便马上想到里面是妇人，立即抢到自己房中;他残忍，在清风山拿住宋江后，不问青红皂白，首先想到的是“取下这牛子心肝来，造三分醒酒酸辣汤来。”这哪里有一点梁山好汉的影子呢,
可是面对着这样一个无才无德、无品无貌的王英， 扈三娘也没有为自己的幸福争辩, 反而是“见宋江义气深重, 推却不得, 两口儿只得拜谢了。”
一个美丽出众的女子，就变成了一个毫无性格可言的符号，而完全不是一个“人”。就是这位质丽艺高的女强人,全家遭杀，居然没看到她的伤心，是一个无心肝的人。她被宋江作媒所许的丈夫王英，在人品、武艺、相貌上与扈三娘相差甚远，可是扈三娘毫无想法，毫无怨言，更没有为全家报仇之意，反而为梁山立下了许多功绩，与王英相处也十分和顺。可真是一个无心无肺，甘心让男人摆布的女人，也许是受封建社会的严重影响吧～
扈三娘很少说话，还是个“哑巴美人”。
我们知道她是梁山三位女英雄里边最美丽，武艺最高强的。也是最没有什么性格的，简直是个哑美人。上梁山之后只说过一句话。就是她跟王英对阵的时候，王英一看她漂亮，在马上就有点下作，有点魂不守舍。所以扈三娘在这里抓他非常容易，因为他已经没有斗志了。她就乘机喊了一句 “这厮无理”。从此以后扈三娘一句话没说。
宋江把她下嫁给王英书中也只一句:“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”真的是没有话要说么,
即使后世出现了大量增补《水浒传》“征王庆”、“征田虎”等情节的版本，也仅仅给扈三娘增加了一次开口的机会而已，因此作者笔下的扈三娘实在是个不折不扣的“哑美人”。
二、出身豪门，命却悲惨
扈三娘的婚事
扈三娘原是扈家庄千金小姐，本来守着扈家庄，然后嫁得年轻勇武的祝彪。她原本的人生命运，用现代的流行话语来说，就是充满了玫瑰色。但是，也是命中注定，纠葛上了梁上。先是自身被擒上梁山，接着
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父母亲族全家皆死于李逵斧下，只留的一个哥哥也不知所踪。后来没有办法认宋太公为父，投靠梁山，却又被宋江乱点鸳鸯谱，将自己许配给了王矮虎。
那王矮虎是个什么样的人,------“贪财好色最强梁”，“五短身材，一双光眼，形貌峥嵘性粗卤”。怎配得上英武美丽一丈青,我觉得用清河县人说武大郎的话来说王英再恰当不过:“好一块羊肉，倒落在狗口里～”可惜了一丈青～
扈三娘这一人物，身负灭门之仇却对仇人毫无反应，下嫁王英也毫无怨言，完全没有任何“人”的特性可言。只是一个概念, 一个符号, 这个符号就是“能征惯战、美貌佳人”。
扈三娘的地位
在作品中作者也给扈三娘充分的重视。四十八回里边出场，回
目上就写“一丈青单捉王矮虎，宋公明两打祝家庄。”这是把她作为一个重要人物来看，回目里就标出来了。那么现在我们来统计一下，整个水浒英雄他们的功劳。我说扈三娘功劳显著。因为在梁山英雄里边，阵前交战，当场活捉敌将，数字最大的就是扈三娘。扈三娘连她捉了一个未来的丈夫算上去，三将。三将都是108将之数。林冲如此英雄了得，也就捉了一将，扈三娘。但是这样的赫赫战功，扈三娘的待遇不高，不公平。
排座次的时候她居地煞第23位，整体排名59位，她那个不中用的丈夫，因为是男人，是她丈夫，在她前边，第58位。她阵前活捉的两位将军，郝思文，活捉的，第41位，在她前面16位。倒是早上山的彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。
《大宋宣和遗事》里边就把这36个人的名字大致写出来了，后来梁山的前36位好汉，只有个别人的名字有调整，其他人本来就有，就没法改。那么扈三娘能不能在地煞里边往前走一走呢,是作者排名的时候没有太多的考究吗,看起来也不是。古代学者也好，现代学者也好，都做了很多研究，认为排名是大有深意。那么我们只能说是梁山对扈三娘的不公平，换句话说是作者对扈三娘的不公平。
扈三娘的结局 大家都知道，尤其电视连续剧播了以后，人最终死于江南。在征方腊这一战里边，梁山好汉一共折了59位，战死59位。但是别人的战死都是正常的交战，当场阵亡，中伏兵遇难，重伤不治而死，或者是被俘而杀。只有扈三娘夫妻死得莫名其妙。她遇到了一个做妖法的----郑魔君。王英是跟郑魔君做战，郑魔君使出
妖法，王英一看云中有一个金甲神人，王英大惊失色，一不小心就被对方一刀砍于马下。扈三娘一看丈夫被杀，要给丈夫报仇，拍马冲上前去，被郑魔君从口袋里掏出一个镀金铜砖，砸在面门上，倒下马死去。我们现在可以说死得不值。
为什么作者对59位好汉里边，57位都是正常的战争死亡，而就他夫妻两个人是这样一种结局呢,莫名其妙。所以我们刚才讲，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，作为人物形象，作为艺术形象单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。这个符号是什么,能征惯战，美貌佳人。所以呀，连她的死都写得如此潦草，那么从这里我们是不是可以看出，作者对女性的一种态度。
列宁说，反对中世纪制度，反对封建制度的全部斗争，是在“平等”的口号下进行的。作为农民起义军的成员，男女同上沙场，不可不视为一种平等。我想把它看成民主思想的萌芽，看成在那黑暗时代里作者现实主义创作所透露的一丝曙光，是不过分的。在女子无才便是德的时代，在女子深受四条绳索束缚的时代，作者敢于塑造如此强悍的女性形象，而且将她们列于一百零八将之中，无疑表现了作者极大的胆识。《水浒传》中三位女英雄的出现不仅仅是现实主义创作的产物，也反映了作者妇女观中进步的一面。
三、造就扈三娘悲剧形象的社会根源
在六十年代出土的明成化年间刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传四种》里，开篇便讲到，刘备、关羽、张飞桃园三结义后，为做一番大事业，关羽、张飞竟然决定互相杀掉对方的家小，于是张
飞跑到关羽的老家，一口气杀了关家大小十八口，只因一时不忍才放走了有孕在身的关羽的妻子胡氏，而那边关羽也同时动手，将张飞一家杀得干干净净。这个血淋淋的故事今天读起来真是触目惊心，但这就是游民价值观的真实体现。同样，《水浒传》中的梁山好汉为拉某人上山，也不惜设计锄灭其家室，断绝其对家的依恋，如秦明、卢俊义的上山便是明显例证。既然游民不重家室，对女性采取漠视乃至敌视的态度也就不足为奇了。
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上面两种说法，具体结论不同，但大致思路是非常接近的，即都把《水浒》做为某一特殊社会群体或阶层的价值观和人生理想的体现，并认为这一群体或阶层在成书过程中起了重要作用。()实际上，两种说法都能自圆其说，二者也有相通之处，因为历史中的游民距离强人其实只有一步之遥，他们的心态本就多有相似之处。至于说《水浒传》的作者和读者是否一定属于游民或者强人，则需要对宋元明的社会生活作出细致入微的考证和分析，这个任务也只能以后完成了。我们认为，不论是“流民”或“强人”，都应该属于市民阶层之内，在这个群体之内，各种人群都有互相转化的直接可能，他们的世界观价值观也都是非常接近的，强分彼此未必现实。因此，以“市民阶层的道德观之体现”来解释《水浒传》中对女性的歧视现象，还是比较合理的。
在《水浒传》中还有一段“劝降”的好戏。两位女将押着一位败将上堂来，竟被宋江怒斥:“焉得无礼～”两位女将便唯唯诺诺地退下
到两旁。这虽然是宋江的巧计，却也可以看出这句话背后的文章:梁山女将哪里有什么真正的地位，她们在宋江眼里，是可以被人随意忽视的。
因此，便有了扈三娘被宋江当作礼物一样许配给王矮虎的合理情节的出现。如果说这也算作“着力赞颂”的话，我不知道除了被残杀的好汉们的敌人，还有谁没有被这样赞颂了在作者对三位女英雄的描写中，不难看到有着强烈的封建主义色彩的落后一面。其代表人物毋庸置疑，首推一丈青扈三娘了。扈三娘本是订亲待嫁的大家闺秀，两军阵前骁勇非凡，也只落得个听凭摆布的结局。先做宋太公义女，又应宋江主张，与王矮虎作配，结为夫妻;到头来，丈夫身亡没来得及有任何感情上的表示就随之而去了。尽管孙二娘的死与扈三娘的死在封建伦理道德上是同出一辙，而孙二娘到底还“寻得尸首烧化，痛哭了一场”。在作者笔下，战场上的扈三娘与感情生活中的扈三娘判若两人。扈三娘给我们的第一个印象是十个回合活捉了王矮虎，刀法娴熟的欧鹏斗一丈青不下，若不是援兵纷至，宋江亦只待束手被擒。作者在有声有色的“无条件的、直率的真实”的战场厮杀场面的描写中，为我们献上了一位女将领。虽然扈三娘在一百零八位好汉中位列五十九，也算一个不小的人物了，但她是不幸的。她的不幸不在于满门抄斩，未婚夫被杀，自身被俘;不在于嫁给了其貌丑陋、贪酒好色的手下败将;也不在于丈夫战死，报仇之中随之而去;其不幸是在这灭顶之灾、突起大祸的面前，在人生重大感情变迁之中她木然处之，无动于衷;面对决定终身的不如意的婚姻，她却唯唯诺诺地“拜谢了”。在
这一方面作者把一丈青塑造成一个毫无思想、毫无情感，一个完全屈从于封建伦理的女性。这恐怕便是人们所说英雄人物缺乏血肉、形象苍白无力的症结所在。这样塑造人物不但违背了作者现实主义创作态度的初衷，而且让人物堕入封建伦理的泥沼。
从作者在《水浒传》描写妇女形象所表露出的妇女观中，我们已经特别清楚地看到这一点。作者作为封建时代的文人，其妇女观基本上是属于那个时代，即封建的、落后的，这一主导思想贯穿在对各类妇女形象的描述之中。作者在对三位女英雄赞颂的同时，依然没能摆脱封建伦理观念的束缚，不时地流露出“夫唱妇随”、“夫死妇随”的意识。作者在对“淫妇”们无情鞭挞之中，将其提倡的禁欲主义、“女人是祸水”的思想典型化。作者把禁欲，完整地说，是饱口腹之欲，而禁异性之欲，视为英雄好汉的品质，反之便认为是产生罪恶的源泉
《水浒传》作者的确为我们塑造了扈三娘这一女英雄，可是作者笔下的女英雄并没有挣脱“被男子征服的历史”的藩篱。女英雄地位“无一不在男子的下层。”尽管她们的武艺高强，显然分别居于她们丈夫以上，但上梁山之后每每出征，她们又都随夫而行;排座次时，也只列于其夫之下;她们的出路并不因为她们有一番英雄业绩而放出异彩，她们走的是一条与那个时代的妇女殊途同归之路——“夫唱妇随”、“夫死妇随”。作者把孙二娘与其夫张青的死排在一个章回中;王矮虎去后，扈三娘仅“略战一合”，便面门中一铜砖，落马而死;三女将中唯一未战死沙场的顾大嫂，也只能随着孙新——她的天神、她的主人而去。读到此处，三位女英雄的结局，与以前屡建战功的表现
显然相互脱节，令人气闷，令人惋惜。惋惜之余，不难发现束缚三位女英雄性格发展的绳索便是作者思想的绳索，这就是作者“夫为妻纲”的封建伦理道德观。
严峻的生活环境，坎坷的人生遭遇，塑造了不同的人物性格。在中国封建社会，封建统治阶级集历代腐朽反动的妇女观之大成的时代。
皇权、神权、族权、夫权四条绳索紧紧地套在中国女性的脖子上，妇女的命运已经降到了前所未有的低度。社会不给她们以出路，作者同样没有给她们出路。在她们“偷人”、通奸、甚至杀夫之后，得到了“应得”的下场。扈三娘的结局是封建时代只追求个性解放、只追求所谓个人幸福的妇女的必然结局。我们不能要求作者有这样的思想态度，问题的关键是，作者在铺陈这些故事情节时，始终抱着“万恶淫为首”、“妇女是祸端”的封建观念，字里行间渗满了这样的女性就是罪恶源泉的说教。而前文关于四位女性身世的交待正是作者“无条件的，
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直率的真实”，“按生活的本来面目描写生活”，使我们得到了那个特定的环境，得到了那个特定环境中的特定人物，从而理出了人物自身性格发展的脉络。,)
综观近年来探讨《水浒传》中的女性问题的文章，我们不难发现，论者们多数都强调了《水浒传》的作者对女性的无视和仇视，并从多个角度分析了造成这种现象的原因。但是，我个人感觉其中有些
观点未必很好地解释了《水浒传》的女性观所表现出的一系列问题，还有很大的商榷空间。因为时间和能力的关系，本文只能对一些文章的观点提出质疑，并作一个简析，至于真正的“解决问题”，只能留待以后了。
参考文献:
[1] 施耐庵:《水浒传》，北京人民文学出版社，1988年9月出版
[2] 胡三如:《水浒传》中扈三娘形象赏析，湖北文学教育出版社，2007年5月出版
[3] 谭博凯:浅论《水浒传》人物形象的塑造艺术，湖南工业职业技术学院学报，2008年1-5期
[4] 吴璇:从《水浒传》女性人物形象看作者的女性观，广东惠州学院学报,2008年33-36期
[5] 韩亚男:简论《水浒传》中扈三娘的性格， 山西 忻州师范学院学报,2008年32-33期
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篇三 : 扈三娘:扈三娘-人物简介，扈三娘-人物经历
扈三娘，古典小说《水浒传》中的人物，绰号“一丈青”，是梁山三位女将之一。她是独龙冈扈家庄扈太公的女儿，与祝家庄的祝彪订了亲，宋江攻打祝家庄时，扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，又被林冲所擒。宋江派人连夜将她送上梁山，交给其父宋太公看管。三打祝家庄后，她成了宋江的义妹，又被指婚给
王英，成为梁山一员女将。梁山大聚义时，排名59，星号地慧星。与丈夫王英共同担任“专掌三军内探事马军头领”。后来梁山受招安后，南征北战，征讨方腊时，丈夫王英战死，扈三娘前往接应时，也被方腊部下郑彪所杀。追封花阳郡夫人。
扈三娘扮演者_扈三娘 -人物简单介绍
扈三娘 排名:第59位。
籍贯:郓州。
绰号:一丈青。
地煞:地慧星。
上山前身份及职业:扈家庄大小姐。
上山原因:梁山军攻打祝家庄交战被俘后投降。
梁山职务:内营娘子军统领。
武器:日月双刀，红锦套索。
正史查无此人，是作者虚构的人物。
出场回目
第四十八回 一丈青单捉王矮虎宋公明两打祝家庄
第五十五回 高太尉大兴三路兵，呼延灼巧布连环马
第六十三回宋江兵打北京城关胜议取梁山泊
第七十一回 梁山伯英雄排座次，宋公明慷慨话宿愿
第七十六回吴加亮布四斗五方旗宋公明排九宫八卦阵
第一百十七回 睦州城箭射邓元觉 乌龙岭神助宋公明
性格特征
智勇双全、性格倔强、敢爱敢恨却又毫无个性，性格刚烈，嫉
恶如仇，也为梁山立下大功，是1个典型的女英雄。
书中诗词
出场
雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。
黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。
霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。
天然美貌海棠花，一丈青当先出马。
二次出场
玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。
金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。
玉手纤纤，双持宝刀，恁英雄煊赫。
眼溜秋波，万种妖娆堪摘。
谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。
粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。
战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。
得胜归来，隐隐笑生双颊。
阵亡
可怜能战佳人，到此一场春梦～
有诗哀挽为证:
花朵容颜妙更新，捐躯报国竟亡身。
老夫借得春秋笔，女辈忠良传此人。
戈戟森严十里周，单枪独马雪夫仇。
噫嗟食禄忘君者，展卷闻风岂不羞。
扈三娘扮演者_扈三娘 -人物经历
人物背景
扈三娘画像 扈三娘首次在《水浒传》中被提及是当杨雄、石秀、时迁打算上梁山，却火烧了祝家店，时迁被捉之后，杨雄恰好碰见自己曾救过的鬼脸儿杜兴。杜兴此时在独龙冈李应家的李家庄做主管，便告诉了杨雄、石秀此处祝家庄、扈家庄、李家庄的情况。说到扈家庄时，便说庄主扈太公有1个儿子飞天虎扈成，和1个女儿一丈青扈三娘，使两口日月双刀，并称她“最英雄”。后来宋江一打祝家庄，派石秀去探庄，祝家庄里的钟离老人又告诉石秀，祝家庄祝朝奉三子祝彪，与扈三娘已经订了婚。
单捉王英
宋江一打祝家庄失利，便听从杨雄的建议，去找李应商议，李应不愿见，杜兴便自己跟宋江说，祝彪得罪了李应，因此祝家庄被攻打的话李家庄不会救应，但要提防扈家庄去相助祝家庄，又顺便把扈三娘的情况告诉了宋江。
宋江带兵到祝家庄外，忽然直西方向来了一彪军马，便留一部分人守住祝家庄后门，自带了欧鹏、王英，分一半人马去迎战。那一彪军马原来正是扈三娘带领，手下有二三十骑兵，还有三五百庄客。
扈三娘骑在一匹青鬃马上，轮两口日月双刀。梁山军马中，王英好色，见是个女将，便想一合捉来，于是挺手中枪上阵与她交战，打了十合以上，王英落了下风。原来王英一边打，一边挑逗扈三娘，扈三娘心里恼怒，双刀直上直下，向王英砍来，王英打不过要逃，被扈三娘追上，活捉了过去。
被擒上山
扈三娘画像 欧鹏见王英被捉，便上阵来斗扈三娘，但扈三娘本领高强，欧鹏占不了她一点便宜。接着祝家庄一方的祝龙，以及梁山一方的邓飞、马麟、秦明也加入战斗，马麟也使双刀，与扈三娘相斗时，书里写这两对双刀仿佛“风飘玉屑，雪撒琼花”。
秦明被祝家庄教师栾廷玉用计捉去，马麟便撇了扈三娘，来保护宋江。被祝龙、扈三娘追赶，这时，梁山的其余几队人马也到了，扈三娘的未婚夫祝彪也加入战斗，双方陷入混战。
扈三娘见宋江骑马到处寻找有没有迷路的好汉，便飞马紧追宋江，恰好遇见李逵，只好改变方向，却又碰上了林冲，2个斗不到十合，扈三娘便被林冲捉去。
扈三娘被捉后，宋江派人将她连夜送回梁山泊，交给他爸爸宋太公看管，他“自有发落”，众人都以为宋江要娶她做压寨夫人，押送途中小心翼翼。
嫁给王英
扈三娘的哥哥扈成见妹妹被捉，求见宋江，双方约定，扈家庄
不再助祝家庄对抗梁山，如有祝家庄人投奔扈家庄，扈成就将他抓起来交给宋江，这样即可把扈三娘放回去。
后来梁山在从登州投奔来的孙立等人的协助下，攻破了祝家庄，祝彪逃往扈家庄，被扈成派人抓住，要献给宋江，却在路上遇到李逵，李逵一斧头砍了祝彪，又追着扈成要砍，扈成弃家逃命。李逵杀红了眼，冲到扈家庄里，杀了扈家庄一门老幼。回来报告宋江后，被宋江斥责，但又因杀了敌将祝彪和祝虎被将功赎罪。
梁山众将得胜回山。而在梁山上的扈三娘，此时已被宋太公收为义女。宋江此前在清风山曾许给王英一门亲事，于是就让扈三娘与王英成亲。扈三娘“见宋江义气深重”，只得答应。自晁盖以下众将都表示庆贺，当天大摆筵席。
水泊女将
《水浒叶子》中的扈三娘 自此，扈三娘成为了梁山上的一名女头领，在山上多数时候都与丈夫王英分派在一起行动。后来梁山的多次征战，扈三娘基本上都有参与。
呼延灼带兵攻打梁山时，扈三娘曾用红棉套索捉住其副将彭玘。又与呼延灼交战多个回合，武艺赢得呼延灼的赞赏。
梁山与关胜军队交战时，扈三娘打出“女将一丈青”的旗号，后来又用红棉套索捉得关胜的副将郝思文。
打东平府时，扈三娘和孙二娘一同捉住了董平，交给宋江。
梁山大聚义、排座次，扈三娘的石碣排名为第五十九，星号地
慧星，与丈夫王英共同担任专掌三军内探事马军头领。
两赢童贯、三败高俅的战争中，扈三娘与王英都有带兵参与。
南征北战
扈三娘画像 梁山受招安后，扈三娘与王英作为将领参与了征辽、征田虎、征王庆、征方腊的战争。
征辽时，扈三娘与辽国天寿公主答里孛交战，2个打成一团，王英趁机将答里孛活捉。
而在征田虎时，扈三娘杀对方将领盛本。而与对方女将琼英对战时，王英色心大发，被击败，扈三娘大骂琼英“贼泼贱小淫妇儿”，与之交战，但占不了上风，于是顾大嫂也来助阵，三女将斗到二十余合，琼英拨马便走，扈三娘在追赶时手腕中了琼英一颗飞石，撇下一把刀便回本阵。
征王庆时，扈三娘没有特别突出的战绩。
在最早出现征田虎、王庆故事的简本《水浒传》中，征田虎时，扈三娘则是捉住了对方将领卢元显。
人物结局
征方腊阶段，扈三娘仍然常与王英一同作战，有活捉“江南十二神”中的“吊客神”范畴以及“杭州二十四将”之一温克让的战绩。
后扈三娘与王英跟随宋江打到乌龙岭边，乌龙岭关隘一时难取，便先去取睦州。方腊派出“灵应天师”包道乙和他的徒弟“郑魔君”郑彪，以及猎户出身的将领夏侯成去救应。王英、扈三娘夫妻两人带
着三千马军，正迎上了郑彪，郑彪先与王英交战，战到一半，突然用法术变出1个金甲神人，吓得王英手忙脚乱，被刺下马。扈三娘见丈夫落马，急忙来救，与郑彪打了一合，郑彪回马便走，扈三娘追赶时，郑彪用一块镀金铜砖打中她面门，将她打落下马而死。书中此处写道:“可怜能战佳人，到此一场春梦”。
征方腊结束后，扈三娘被宋朝朝廷加封为花阳郡夫人。
以上情节主要根据120回本《水浒全传》内容概括，其他有些版本情节略有不同，如百回本无征田虎、王庆，各种简本的征田虎、王庆部分情节与120回本完全不同，金圣叹评点之70回本无大聚义后情节且大聚义前也有不少与其他版本皆不同处等。这些不同之处，涉及扈三娘的，已多在文中注明。
扈三娘扮演者_扈三娘 -出处考证
绰号起源
央视水浒里的扈三娘剧照 一丈青扈三娘是梁山七十二地煞中，少数在《水浒传》成书前便有原型踪迹可寻的人物之一。多年来也有不少学者在这方面有研究。
扈三娘的绰号“一丈青”往往是这方面研究的重点，因为书中并未详细说明她为何有此绰号，而“一丈青”这一名称，在宋代便已确实流行了，具体含义比较多样，多数与表示身高较高有关。
根据《三朝北盟会编》记载，两宋之交的马皋有妻子名为“一丈青”，也是一员女将，后来马皋被处斩，一丈青被闾勍收为义女，
后来又嫁给曾加入岳飞部下的武将张用。
宋元之际，作为《水浒传》主要蓝本的两部作品都有“一丈青”出现，但似乎都与《水浒传》中的扈三娘关系甚小:《宋江三十六人赞》中的燕青赞诗为:“平康巷陌，岂知汝名,太行春色，有一丈青”，《大宋宣和遗事》中，则有“一丈青张横”。
早期形象
“一丈青”和“王矮虎”这一对夫妇组合，则在元杂剧中已出现，大戏剧家关汉卿的《绯衣梦》中，有“比及拿王矮虎，先缠住一丈青”句。而在水浒戏《王矮虎大闹东平府》中，也有“某乃王矮虎是也，这的是浑家一丈青”之句，该剧创作年代应为明朝，但从内容上看，作者并未受《水浒传》小说太多影响。而《水浒传》小说中，虽然这两人都有了姓名，在绝大多数情况下却仍用“王矮虎”“一丈青”称呼，即使与其他好汉的姓名而非绰号并列时也是如此，从这些迹象都可以看出，这对夫妇的形象很可能是在《水浒传》之前便早已存在的固定搭配。而在现存的元明时代的水浒戏中，绝大部分都只涉及大致与三十六天罡重合的“宋江三十六人”，只有王矮虎、一丈青这两人是例外，他们以夫妇的身份出现在了多部水浒戏中。
形象演变
而一丈青获得“扈三娘”这个名字，则应该是《水浒传》小说的塑造，根据考证，之所以她有“扈”这个姓氏，很可能是因为作者借用了扈成这个历史人物的缘故，扈成生活于两宋之交，是一名与岳飞等人同时代的武将，他本人和全家老小都被戚方所杀。《水浒传》中的
扈成“后来中兴内也做了个军官武将”，与历史上的扈成刚好吻合，而李逵灭扈家庄之事，也可能是改编自戚方灭扈成一家的历史记录。小说作者将扈成与“一丈青”扯上了关系，因此才有了“扈三娘”的名字。
扈三娘扮演者_扈三娘 -人物评价
原着赞诗
第四十八回
蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。
第六十三回
玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。玉手纤纤，双持宝刃。恁英雄烜赫，眼溜秋波，万种妖娆堪摘。谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。得胜归来，隐隐笑生双颊。
第五十五回
英风凛凛扈三娘，套索双刀不可当。活捉先锋彭玘至，梁山水泊愈增光。
第九十七回
花朵容颜妙更新，捐躯报国竟亡身。老夫借得春秋笔，女辈忠良传此人。戈戟森严十里周，单枪独马雪夫仇。噫嗟食禄忘君者，展卷闻风岂不羞。
后世评价
扈三娘画像 扈三娘作为《水浒传》中不多见的美貌女将，历来常被人评说。关于她的争议主要来自她与王英那看上去极不相称的婚姻，以及她与梁山李逵有灭门之仇却没有任何怨言和反抗的表现。现代评论者对此主要有几种看法:一是说扈三娘和秦明、卢俊义等被用计赚上山、无奈落草的人一样，有“斯德哥尔摩综合症”，对被逼“从贼”的命运从屈服变成了习惯和依赖;二是从宋江的谋划和众好汉对此事的态度入手，认为这体现了古代男权社会中女人任人摆布的低下地位;三是认为扈三娘可能根本不知道扈家庄被灭门的事;四是认为扈三娘其实一直在默默忍受悲痛，但在如此的环境中她也没有任何办法改变，作者通过扈三娘上山后几乎没有说过话的特征来表现她的心境;五是认为王英其实对扈三娘很好，所以夫妻俩其实很快就有了感情，否则扈三娘也不会为救丈夫而献出了生命。
也有评论者认为，扈三娘不正常的性格和表现不需要过多解读，这只是作者在将原有的戏剧人物王矮虎、一丈青夫妇和历史人物扈成整理加工进《水浒传》中时，没有处理好情节矛盾造成的问题。
无论持哪种看法，多数读者和评论者对扈三娘都是抱着喜爱和同情的态度的。经常有评论者提出扈三娘应该嫁给将她活捉的林冲的观点。
扈三娘扮演者_扈三娘 -衍生形象
衍生文学
各类扈三娘画像 扈三娘在一些水浒续书和衍生小说中都有出场。
在俞万春的《荡寇志》中，扈三娘的表现主要在后半部分，王英被书中女主角陈丽卿杀死，扈三娘为报夫仇，与陈丽卿交战，最后被陈丽卿扼死。
在程善之的《残水浒》中，由于宋江等人刻意隐瞒，扈三娘不知道李逵屠扈家庄之事，后来王英和李逵发生争执，王英盛怒之下泄露此事，扈三娘知晓后，杀了李逵报仇。宋江因此商议暗害扈三娘，后被宋太公阻止。扈三娘最终与王英一同随卢俊义投了官军。
在张恨水的《水浒新传》中，宋江率梁山人马跟随张叔夜抗金，扈三娘与王英等人也在内。后来在东京保卫战中，夫妻二人双双阵亡。
在巴孤的《贼三国》中，扈三娘与王英和其他梁山好汉一样，回到了三国时代。梁山加入到三国时代的争霸之后，扈三娘与王英曾多次转换阵营。王英被张郃射死后，扈三娘多和丁得孙搭档。
以上所述，都是70回本《水浒传》的续书。而在褚同庆重撰的《水浒新传》中，扈三娘嫁给了董平为妻，后来董平受了招安，宋徽宗欲对扈三娘为风流不伦之事。于是董平扈三娘夫妇弃官出逃，投奔了太行山穆弘的抗金义军。
戏曲形象
戏曲中的扈三娘 扈三娘在中国传统戏曲中是刀马旦的典型角
色之一，有《扈家庄》《三打祝家庄》《收关胜》《擒方腊》《鸳鸯笺》《女三战》等改编自《水浒传》原着或故事不见于原着的水浒相关剧目有扈三娘在剧中出现，此外还有取材于《荡寇志》的《美人一丈青》等。
影视形象
2011年版《水浒传》的扈三娘 电影《一丈青扈三娘》:于素秋饰扈三娘
邵氏电影《水浒传》:何莉莉饰扈三娘
20世纪80年代初山东版电视剧《水浒传》:王秀丽饰扈三娘
1998年央视版电视剧《水浒传》:郑爽饰扈三娘
电影《扈三娘与矮脚虎王英》:曾宝仪饰扈三娘
电视剧《鼓上蚤时迁》:宛美嘉饰扈三娘
电视剧《龙虎山客栈》:许还幻饰扈三娘
2011年鞠觉亮导演版电视剧《水浒传》:刘筱筱饰扈三娘
扈三娘扮演者_扈三娘 -相关影视
《水浒传》剧照 电视详细资料
片名:水浒传
国家/地区:中国
区域:中国大陆
类型:历史古装
导演:陆涛/张绍林/潘引来/康宏雷/郭大群
编剧:任大惠/杨争光/米杰成/冉平
首播时间:1996年
主演:李雪健/野芒/臧金生/丁海峰/王思懿/赵小锐
篇四 : 扈三娘:扈三娘-人物简介，扈三娘-人物经历
扈三娘，古典小说《水浒传》中的人物，绰号“一丈青”，是梁山三位女将之一。她是独龙冈扈家庄扈太公的女儿，与祝家庄的祝彪订了亲，宋江攻打祝家庄时，扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，又被林冲所擒。宋江派人连夜将她送上梁山，交给其父宋太公看管。三打祝家庄后，她成了宋江的义妹，又被指婚给王英，成为梁山一员女将。梁山大聚义时，排名59，星号地慧星。与丈夫王英共同担任“专掌三军内探事马军头领”。后来梁山受招安后，南征北战，征讨方腊时，丈夫王英战死，扈三娘前往接应时，也被方腊部下郑彪所杀。追封花阳郡夫人。
扈_扈三娘 -人物简单介绍
扈三娘 排名:第59位。
[]籍贯:郓州。
绰号:一丈青。
地煞:地慧星。
上山前身份及职业:扈家庄大小姐。
上山原因:梁山军攻打祝家庄交战被俘后投降。
梁山职务:内营娘子军统领。
武器:日月双刀，红锦套索。
正史查无此人，是作者虚构的人物。
出场回目
第四十八回 一丈青单捉王矮虎宋公明两打祝家庄
第五十五回 高太尉大兴三路兵，呼延灼巧布连环马
第六十三回宋江兵打北京城关胜议取梁山泊
第七十一回 梁山伯英雄排座次，宋公明慷慨话宿愿
第七十六回吴加亮布四斗五方旗宋公明排九宫八卦阵
第一百十七回 睦州城箭射邓元觉 乌龙岭神助宋公明
性格特征
智勇双全、性格倔强、敢爱敢恨却又毫无个性，性格刚烈，嫉恶如仇，也为梁山立下大功，是1个典型的女英雄。
书中诗词
出场
雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。
黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。
霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。
天然美貌海棠花，一丈青当先出马。
二次出场
玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。
金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。
玉手纤纤，双持宝刀，恁英雄煊赫。
眼溜秋波，万种妖娆堪摘。
谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。
粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。
战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。
得胜归来，隐隐笑生双颊。
阵亡
可怜能战佳人，到此一场春梦～
有诗哀挽为证:
花朵容颜妙更新，捐躯报国竟亡身。
老夫借得春秋笔，女辈忠良传此人。
戈戟森严十里周，单枪独马雪夫仇。
噫嗟食禄忘君者，展卷闻风岂不羞。
扈_扈三娘 -人物经历
人物背景
扈三娘画像 扈三娘首次在《水浒传》中被提及是当杨雄、石秀、时迁打算上梁山，却火烧了祝家店，时迁被捉之后，杨雄恰好碰见自己曾救过的鬼脸儿杜兴。杜兴此时在独龙冈李应家的李家庄做主管，便告诉了杨雄、石秀此处祝家庄、扈家庄、李家庄的情况。说到扈家庄时，便说庄主扈太公有1个儿子飞天虎扈成，和1个女儿一丈青扈三娘，使两口日月双刀，并称她“最英雄”。后来宋江一打祝家庄，派
石秀去探庄，祝家庄里的钟离老人又告诉石秀，祝家庄祝朝奉三子祝彪，与扈三娘已经订了婚。
单捉王英
宋江一打祝家庄失利，便听从杨雄的建议，去找李应商议，李应不愿见，杜兴便自己跟宋江说，祝彪得罪了李应，因此祝家庄被攻打的话李家庄不会救应，但要提防扈家庄去相助祝家庄，又顺便把扈三娘的情况告诉了宋江。
宋江带兵到祝家庄外，忽然直西方向来了一彪军马，便留一部分人守住祝家庄后门，自带了欧鹏、王英，分一半人马去迎战。那一彪军马原来正是扈三娘带领，手下有二三十骑兵，还有三五百庄客。
扈三娘骑在一匹青鬃马上，轮两口日月双刀。梁山军马中，王英好色，见是个女将，便想一合捉来，于是挺手中枪上阵与她交战，打了十合以上，王英落了下风。原来王英一边打，一边挑逗扈三娘，扈三娘心里恼怒，双刀直上直下，向王英砍来，王英打不过要逃，被扈三娘追上，活捉了过去。
被擒上山
扈三娘画像 欧鹏见王英被捉，便上阵来斗扈三娘，但扈三娘本领高强，欧鹏占不了她一点便宜。接着祝家庄一方的祝龙，以及梁山一方的邓飞、马麟、秦明也加入战斗，马麟也使双刀，与扈三娘相斗时，书里写这两对双刀仿佛“风飘玉屑，雪撒琼花”。
秦明被祝家庄教师栾廷玉用计捉去，马麟便撇了扈三娘，来保
护宋江。被祝龙、扈三娘追赶，这时，梁山的其余几队人马也到了，扈三娘的未婚夫祝彪也加入战斗，双方陷入混战。
扈三娘见宋江骑马到处寻找有没有迷路的好汉，便飞马紧追宋江，恰好遇见李逵，只好改变方向，却又碰上了林冲，2个斗不到十合，扈三娘便被林冲捉去。
扈三娘被捉后，宋江派人将她连夜送回梁山泊，交给他爸爸宋太公看管，他“自有发落”，众人都以为宋江要娶她做压寨夫人，押送途中小心翼翼。
嫁给王英
扈三娘的哥哥扈成见妹妹被捉，求见宋江，双方约定，扈家庄不再助祝家庄对抗梁山，如有祝家庄人投奔扈家庄，扈成就将他抓起来交给宋江，这样即可把扈三娘放回去。
后来梁山在从登州投奔来的孙立等人的协助下，攻破了祝家庄，祝彪逃往扈家庄，被扈成派人抓住，要献给宋江，却在路上遇到李逵，李逵一斧头砍了祝彪，又追着扈成要砍，扈成弃家逃命。李逵杀红了眼，冲到扈家庄里，杀了扈家庄一门老幼。回来报告宋江后，被宋江斥责，但又因杀了敌将祝彪和祝虎被将功赎罪。
梁山众将得胜回山。而在梁山上的扈三娘，此时已被宋太公收为义女。宋江此前在清风山曾许给王英一门亲事，于是就让扈三娘与王英成亲。扈三娘“见宋江义气深重”，只得答应。自晁盖以下众将都表示庆贺，当天大摆筵席。
水泊女将
《水浒叶子》中的扈三娘 自此，扈三娘成为了梁山上的一名女头领，在山上多数时候都与丈夫王英分派在一起行动。后来梁山的多次征战，扈三娘基本上都有参与。
呼延灼带兵攻打梁山时，扈三娘曾用红棉套索捉住其副将彭玘。又与呼延灼交战多个回合，武艺赢得呼延灼的赞赏。
梁山与关胜军队交战时，扈三娘打出“女将一丈青”的旗号，后来又用红棉套索捉得关胜的副将郝思文。
打东平府时，扈三娘和孙二娘一同捉住了董平，交给宋江。
梁山大聚义、排座次，扈三娘的石碣排名为第五十九，星号地慧星，与丈夫王英共同担任专掌三军内探事马军头领。
两赢童贯、三败高俅的战争中，扈三娘与王英都有带兵参与。
南征北战
扈三娘画像 梁山受招安后，扈三娘与王英作为将领参与了征辽、征田虎、征王庆、征方腊的战争。
征辽时，扈三娘与辽国天寿公主答里孛交战，2个打成一团，王英趁机将答里孛活捉。
而在征田虎时，扈三娘杀对方将领盛本。而与对方女将琼英对战时，王英色心大发，被击败，扈三娘大骂琼英“贼泼贱小淫妇儿”，与之交战，但占不了上风，于是顾大嫂也来助阵，三女将斗到二十余合，琼英拨马便走，扈三娘在追赶时手腕中了琼英一颗飞石，撇下一
把刀便回本阵。
征王庆时，扈三娘没有特别突出的战绩。
在最早出现征田虎、王庆故事的简本《水浒传》中，征田虎时，扈三娘则是捉住了对方将领卢元显。
人物结局
征方腊阶段，扈三娘仍然常与王英一同作战，有活捉“江南十二神”中的“吊客神”范畴以及“杭州二十四将”之一温克让的战绩。
后扈三娘与王英跟随宋江打到乌龙岭边，乌龙岭关隘一时难取，便先去取睦州。方腊派出“灵应天师”包道乙和他的徒弟“郑魔君”郑彪，以及猎户出身的将领夏侯成去救应。王英、扈三娘夫妻两人带着三千马军，正迎上了郑彪，郑彪先与王英交战，战到一半，突然用法术变出1个金甲神人，吓得王英手忙脚乱，被刺下马。扈三娘见丈夫落马，急忙来救，与郑彪打了一合，郑彪回马便走，扈三娘追赶时，郑彪用一块镀金铜砖打中她面门，将她打落下马而死。书中此处写道:“可怜能战佳人，到此一场春梦”。
征方腊结束后，扈三娘被宋朝朝廷加封为花阳郡夫人。
以上情节主要根据120回本《水浒全传》内容概括，其他有些版本情节略有不同，如百回本无征田虎、王庆，各种简本的征田虎、王庆部分情节与120回本完全不同，金圣叹评点之70回本无大聚义后情节且大聚义前也有不少与其他版本皆不同处等。这些不同之处，涉及扈三娘的，已多在文中注明。
扈_扈三娘 -出处考证
绰号起源
央视水浒里的扈三娘剧照 一丈青扈三娘是梁山七十二地煞中，少数在《水浒传》成书前便有原型踪迹可寻的人物之一。多年来也有不少学者在这方面有研究。
扈三娘的绰号“一丈青”往往是这方面研究的重点，因为书中并未详细说明她为何有此绰号，而“一丈青”这一名称，在宋代便已确实流行了，具体含义比较多样，多数与表示身高较高有关。
根据《三朝北盟会编》记载，两宋之交的马皋有妻子名为“一丈青”，也是一员女将，后来马皋被处斩，一丈青被闾勍收为义女，后来又嫁给曾加入岳飞部下的武将张用。
宋元的时候，作为《水浒传》主要蓝本的两部作品都有“一丈青”出现，但似乎都与《水浒传》中的扈三娘关系甚小:《宋江三十六人赞》中的燕青赞诗为:“平康巷陌，岂知汝名,太行春色，有一丈青”，《大宋宣和遗事》中，则有“一丈青张横”。
早期形象
“一丈青”和“王矮虎”这一对夫妇组合，则在元杂剧中已出现，大戏剧家关汉卿的《绯衣梦》中，有“比及拿王矮虎，先缠住一丈青”句。而在水浒戏《王矮虎大闹东平府》中，也有“某乃王矮虎是也，这的是浑家一丈青”之句，该剧创作年代应为明朝，但从内容上看，作者并未受《水浒传》小说太多影响。而《水浒传》小说中，虽然这两人都有了姓名，在绝大多数情况下却仍用“王矮虎”“一丈青”称呼，
即使与其他好汉的姓名而非绰号并列时也是如此，从这些迹象都可以看出，这对夫妇的形象很可能是在《水浒传》之前便早已存在的固定搭配。而在现存的元明时代的水浒戏中，绝大部分都只涉及大致与三十六天罡重合的“宋江三十六人”，只有王矮虎、一丈青这两人是例外，他们以夫妇的身份出现在了多部水浒戏中。
形象演变
而一丈青获得“扈三娘”这个名字，则应该是《水浒传》小说的塑造，根据考证，之所以她有“扈”这个姓氏，很可能是因为作者借用了扈成这个历史人物的缘故，扈成生活于两宋之交，是一名与岳飞等人同时代的武将，他本人和全家老小都被戚方所杀。《水浒传》中的扈成“后来中兴内也做了个军官武将”，与历史上的扈成刚好吻合，而李逵灭扈家庄之事，也可能是改编自戚方灭扈成一家的历史记录。小说作者将扈成与“一丈青”扯上了关系，因此才有了“扈三娘”的名字。
扈_扈三娘 -人物评价
原着赞诗
第四十八回
蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。
第六十三回
玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。玉手纤纤，双持宝刃。恁英雄烜赫，眼溜秋波，万种妖娆堪
摘。谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。得胜归来，隐隐笑生双颊。
第五十五回
英风凛凛扈三娘，套索双刀不可当。活捉先锋彭玘至，梁山水泊愈增光。
第九十七回
花朵容颜妙更新，捐躯报国竟亡身。老夫借得春秋笔，女辈忠良传此人。戈戟森严十里周，单枪独马雪夫仇。噫嗟食禄忘君者，展卷闻风岂不羞。
后世评价
扈三娘画像 扈三娘作为《水浒传》中不多见的美貌女将，历来常被人评说。关于她的争议主要来自她与王英那看上去极不相称的婚姻，以及她与梁山李逵有灭门之仇却没有任何怨言和反抗的表现。现代评论者对此主要有几种看法:一是说扈三娘和秦明、卢俊义等被用计赚上山、无奈落草的人一样，有“斯德哥尔摩综合症”，对被逼“从贼”的命运从屈服变成了习惯和依赖;二是从宋江的谋划和众好汉对此事的态度入手，认为这体现了古代男权社会中女人任人摆布的低下地位;三是认为扈三娘可能根本不知道扈家庄被灭门的事;四是认为扈三娘其实一直在默默忍受悲痛，但在如此的环境中她也没有任何办法改变，作者通过扈三娘上山后几乎没有说过话的特征来表现她的心
境;五是认为王英其实对扈三娘很好，所以夫妻俩其实很快就有了感情，否则扈三娘也不会为救丈夫而献出了生命。
也有评论者认为，扈三娘不正常的性格和表现不需要过多解读，这只是作者在将原有的戏剧人物王矮虎、一丈青夫妇和历史人物扈成整理加工进《水浒传》中时，没有处理好情节矛盾造成的问题。
无论持哪种看法，多数读者和评论者对扈三娘都是抱着喜爱和同情的态度的。经常有评论者提出扈三娘应该嫁给将她活捉的林冲的观点。
扈_扈三娘 -衍生形象
衍生文学
各类扈三娘画像 扈三娘在一些水浒续书和衍生小说中都有出场。
在俞万春的《荡寇志》中，扈三娘的表现主要在后半部分，王英被书中女主角陈丽卿杀死，扈三娘为报夫仇，与陈丽卿交战，最后被陈丽卿扼死。
在程善之的《残水浒》中，由于宋江等人刻意隐瞒，扈三娘不知道李逵屠扈家庄之事，后来王英和李逵发生争执，王英盛怒之下泄露此事，扈三娘知晓后，杀了李逵报仇。宋江因此商议暗害扈三娘，后被宋太公阻止。扈三娘最终与王英一同随卢俊义投了官军。
在张恨水的《水浒新传》中，宋江率梁山人马跟随张叔夜抗金，扈三娘与王英等人也在内。后来在东京保卫战中，夫妻二人双双阵亡。
在巴孤的《贼三国》中，扈三娘与王英和其他梁山好汉一样，回到了三国时代。梁山加入到三国时代的争霸之后，扈三娘与王英曾多次转换阵营。王英被张郃射死后，扈三娘多和丁得孙搭档。
以上所述，都是70回本《水浒传》的续书。而在褚同庆重撰的《水浒新传》中，扈三娘嫁给了董平为妻，后来董平受了招安，宋徽宗欲对扈三娘为风流不伦之事。于是董平扈三娘夫妇弃官出逃，投奔了太行山穆弘的抗金义军。
戏曲形象
戏曲中的扈三娘 扈三娘在中国传统戏曲中是刀马旦的典型角色之一，有《扈家庄》《三打祝家庄》《收关胜》《擒方腊》《鸳鸯笺》《女三战》等改编自《水浒传》原着或故事不见于原着的水浒相关剧目有扈三娘在剧中出现，此外还有取材于《荡寇志》的《美人一丈青》等。
影视形象
2011年版《水浒传》的扈三娘 电影《一丈青扈三娘》:于素秋饰扈三娘
邵氏电影《水浒传》:何莉莉饰扈三娘
20世纪80年代初山东版电视剧《水浒传》:王秀丽饰扈三娘
1998年央视版电视剧《水浒传》:郑爽饰扈三娘
电影《扈三娘与矮脚虎王英》:曾宝仪饰扈三娘
电视剧《鼓上蚤时迁》:宛美嘉饰扈三娘
电视剧《龙虎山客栈》:许还幻饰扈三娘
2011年鞠觉亮导演版电视剧《水浒传》:刘筱筱饰扈三娘
扈_扈三娘 -相关影视
《水浒传》剧照 电视详细资料
片名:水浒传
国家/地区:中国
区域:中国大陆
类型:历史古装
导演:陆涛/张绍林/潘引来/康宏雷/郭大群
编剧:任大惠/杨争光/米杰成/冉平
首播时间:1996年
主演:李雪健/野芒/臧金生/丁海峰/王思懿/赵小锐
范文二：荆轲的事迹概括
荆轲刺秦王 故事梗概
秦克赵。燕太子丹俱，乃请于荆卿曰:“为之奈何以,”荆卿曰:“若得樊将军首，秦王必善见臣，将置之于死。”樊将军闻之，乃自刎。太子丹求天下之利匕首于荆轲。以秦勇士武阳为副。既至秦，奉千金之资币物，樊将军之首。荆轲奉督亢之地图，借而把秦王之袖，以匕首揕之，未中。秦王乃拔剑击荆轲，断其股，荆轲废，举匕提秦王，未中而中柱。左右斩荆轲。秦王目眩良久。
篇二:《荆轲》教案(鲁人版高一选修)
学习目标 1.熟读文本，把握文意。 2.了解荆轲的性格特点，获得有益的人生启示。 3.鉴赏精彩的场面、细节描写。 4.把握人物形象塑造的特点。 5.进一步梳理积累文言知识，掌握重点实词“深、解、救、教、敢、还、资、振、图、诏、被、兵、阵、私”的意义和用法，以及“乃、为、而、以、及、于、之、其、故、且、因”等虚词的用法。 6.了解各种特殊句式的形式和特点，提高文言文阅读能力。 学习重点 1.常见的文言词语及句式 2.对文本内容的理解分析与赏评 3.对荆轲性格的把握 4.精彩的场面描写 5.具有特色的人物形象塑造 学习难点 1.较难翻译的语句 2.对荆轲行为的历史
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思考 文本解读 一.《刺客列传》主旨 这是一篇类传，依次记载了春秋战国时代曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲等五位著名刺客的事迹。 关于此传的传旨，在卷一百三十《太史公自序》中，只谈到“曹子匕首，鲁获其田，齐明其信;豫让不为二心”，专诸、聂政、荆轲之事不及一语。显然，这不是此传的全部传旨。细味全传，尽管这五人的具体事迹并不相同，其行刺或行劫的具体缘由也因人而异，但是有一点则是共同的，这就是他们都有一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目的而置生死于度外的刚烈精神。而这种精神的实质则是“士为知己者死”。所以太史公在本传的赞语中说:“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉～”这也就是太史公对本传传旨的一种集中概括了。太史公是站在他所在的那个时代的立脚点，带着他特有的身世之感和爱憎，来热烈赞歌他所一再称赏的那种“士为知己者死”的刚烈精神的。 二.荆轲刺秦王背景简介: 荆轲的故事发生在战国末期的公元前227年，即秦统一中国之前的六年。当时，秦于公元前230年灭韩，又于公元前228年破赵，秦统一六国的大势已定。地处赵国东北方的燕国是一个弱小的国家。当初，燕王为了结好于秦国，曾将太子丹交给秦国作人质。而“秦遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕国。为抵抗强秦的大举进攻，同时也为报“见陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王，“使悉反诸侯之地”;
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或者刺杀秦王赢政，使秦“内有大乱”，“君臣相疑”，然后联合诸侯共同破秦。荆轲刺秦王的故事，就是在这样的背景下发生的。荆轲刺秦王失败之后，秦大举攻燕，于公元前226年破燕，公元前222年灭燕。 三.内容梗概(尽量用简洁的语言概述) 读书击剑——盖聂论剑——句践怒斥——结交渐离——太子求计——接受於期——引见田光——引见荆轲——田光自杀——太子委命——秦国破赵——燕国危难——刺秦准备——易水诀别——秦廷行刺——行刺失败——荆轲被斩。 四.研讨探究 1.文章写荆轲与盖聂、鲁句践的交往的两个细节，是否有损于荆轲形象的塑造, 否。写这两个人物，两个细节，以表现荆轲的沉稳。 2.写高渐离与田光这两个人物，对刻画荆轲有什么作用,在结构上有什么好处, 说明荆轲不是庸俗之辈。与后来的故事发展密切相关，起着铺垫作用。 3.荆轲刺秦王的行动分几步进行, 准备(信物、匕首、助手)?诀别?行刺 4.分析一下易水诀别场面描写的作用 对荆轲的气质、性格、精神风貌作了画龙点睛的揭示，为整个故事渲染了一种苍凉悲壮的气氛。 5.本文人物形象塑造有何特色, (1)善于通过冲突来写人物 (2)通过语言、神态、表情和动作描写，栩栩如生地刻画人物形象 (3)善于用反衬手法，衬托荆轲的英雄形象(写秦武阳，衬托荆轲镇定自若;写秦王，衬托荆轲英雄虎胆) 6.荆轲形象有何特点, 沉稳隐忍，侠肝义胆、扶危济困，果敢勇决、
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不畏强暴、机智镇静、秉性刚烈。 五.拓展延伸 1.我们应该怎样认识荆轲刺秦王的行为, 荆轲具有义侠的性格，又受太子丹的厚遇重任，明知身入不测之秦是极其危险的事，但还是毅然前往，直至事败仍然“倚柱而笑，箕踞以骂”。荆轲刺秦王这件事并不能真正挽救燕国的危亡，荆轲也是为报太子丹的知遇之恩才毅然前往的。荆轲之所以值得肯定，并不在于为太子丹报私怨，而在于他站在斗争的最前列反对秦国对山东六国的进攻和挽救燕国的危亡。千百年来，受压迫的人们之所以敬仰荆轲，也正是基于他那种同情弱小和反抗强暴的义侠精神。当然这当中也流露出“士为知己者死”的因素，这既是荆轲本身的局限，也是作者的局限。从荆轲刺秦
王的做法来看，这种个人的恐怖手段是不可取的，企图凭借个人的拼杀来改变历史的进程更是不可能的，因为秦统一六国，是历史发展的趋势，这是个人或少数人的愿望改变不了的，
所以只能以悲剧告终。就与历史发展过程中的消极因素作斗争来讲，这场斗争具有合理性;就整个历史进程来讲，它有着很大的局限性。 2.观看陈凯歌导演的电影《荆轲刺秦王》，加强对荆轲刺秦王这一历史事件的认识。 3.什么样的人才是真正的英雄, 从思想、性格、作用等方面考虑。 4.2002年岁末张艺谋导演影片《英雄》上映，社会反响较大，
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褒贬不一。学生作为一个特殊的群体用自己特殊的目光关注《英雄》，除了唯美极致的画面、精彩纷呈的武打、以假乱真的特效、恢弘庞大的气势之外,与《荆轲刺秦王》的故事有惊人的相似之处，但表现的主题正好相反，请对比一下，作一评价。 语言积累 1.通假字 吾曩者目摄之通“慑”，震慑 荆轲嘿而逃去通“默”，沉默 祸必不振矣通“赈”，救 北购于单于通“媾”，和好 心惛然通“昏”，迷惑 恐不能须臾通“耐”，经受得住 太子送至门，戒曰通“诫”，告诫 其意不厌通“餍”，满足 莫敢合从通“纵”，合纵 使悉反诸侯侵地通“返”，返还 秦王必说见臣通“悦”，高兴 右手揕其匈通“胸”，胸膛 此臣之日夜切齿腐心也通“拊”，拍 请辞决矣通“诀”，告别 燕王诚振怖大王之威通“震”，震摄 荆轲奉樊於期头函通“捧”，捧着 图穷而匕首见通“现”，露 卒起不意通“猝”，突然 2.古今异义 尽与其贤豪长者相结古义:性情谨厚之人今义:年长辈分高的人 其后秦日出兵山东以伐齐古义:崤山以东今义:山东省 且至于燕古义:到今义:表示另提一事 秦将樊於期得罪于秦王古义:获罪今义:招人不快或怀恨 足为寒心古义:内心恐惧今义:因失望而痛心 夫樊将军穷困于天下古义:处境困难今义:经济困难 愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口古义:消除借口今义:害怕泄露秘密而害 死知道内情的人 太子逢迎古义:迎接今义:说话和做事故意迎 合别人的心意 不知臣精已消亡矣古义:消耗尽今义:
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消失 长者为行，不使人疑之古义:有很高修养的人今义:年长辈分高的人 丹所以诫田先生毋言者古义:表示原因今义:表结果(连词) 此天之所以哀燕而不弃其孤也古义:表示依据，用来今义:表结果(连词) 3.一词多义 卫人谓之庆卿他(代词) 而之燕到(动词) 徙卫元君之支属于野王的(助词) 居顷之起调节音节作用(助词) 擅巴、汉之饶定语后置的标志(助词) 田先生不知丹之不肖用在主谓之间，取消句子独立性(助词) 而之燕承接关系连词 盖聂怒而目之修饰关系连词 民众而士厉并列关系连词 彼秦大将擅兵于外而内有乱假设关系连词 使使往之主人派(动词) 使使往之主人使者(名词) 使者还报出使(动词) 使得至前致使(动词) 使得毕使于前让(动词) 使得毕使于前使命(名词) 其后秦伐魏那(代词) 然其为人沈深好书他(代词) 尽与其贤豪长者相结那些(代词) 其后乃可图也这(代词) 爱燕之狗屠及善击筑者高渐离以及(连词) 及政立为秦王等到(介词) 然其为人沈深好书做(动词) 及政立为秦王担任(动词) 归而求为报秦王者替(介词)
篇三:荆轲传
而这种精神的实质则是“士为知己者死”。所以太史公在本传的赞语中说:“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉～”这也就是太史公对本传传旨的一种集中概括了。当然，如果我们站在今天的立脚点
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重新审视和关照这五位刺客或劫持者的行迹以及他们行刺或行劫的具体目的，我们完全可以得出一种新的认识，作出一种新的评价，但这新的认识和评价毕竟不是太史公的。太史公是站在他所在的那个时代的立脚点，带着他特有的身世之感和爱憎，来热烈赞歌他所一再称赏的那种“士为知己者死”的刚烈精神的。
艺术特色
本传最后写荆轲刺秦王，太史公是带着他的全部感情写荆轲其人其事的，为我们刻画出一个十分完
赏析
整的叙事主人公形象。一开始先用几段文字依次交待荆轲身世籍贯，“好读书击剑”，曾“以术说卫元君”;曾游榆次，“与盖聂论剑”;游邯郸与鲁勾前博。这几段文字，后两段还插入两个精彩的细节描写。这些，不仅对认识荆轲全人是必要的，而且对荆轲传的主体部分起着铺垫作用。之后“荆轲既至燕”一段是故事的过渡。在这一段中既写了荆轲的交游细节和生活细节，又引出了与后来故事的发展密切相关的两个人物，即高渐离和田光先生。从“居顷之”到易水饯行，是故事的发展阶段，诸多情事，以时间先后为序，逐一加以交待和描述，使荆轲其人的形象越来越丰满。其中易水饯行一段的场面描写，为突出荆轲的气质、性格、乃至整个精神风貌起到了画龙点睛的作用，也为故事高潮的到来做好必要
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的铺垫。“遂至秦”段是故事的高潮，惊心动魄、流传千古的“图穷匕首见”的壮烈场面，就在本段。“舞阳色变振恐”，荆轲“顾笑舞阳”，“倚柱而笑，箕踞而骂”，以及“秦王环柱而走”等等细节，从不同的角度，不同的侧面，把荆轲临危不惧、镇定自若、大义凛然、视死如归的形象质感化地突现出来。其后是故事的结尾。虽系结尾，也有深化传旨的作用。统观所记五人文字，一人长似一人，而以荆轲的文字最长。全传凡五千余字，而荆轲一人就占去三千多字。不仅长，而且故事性最强，即使用现代观念和小说概念去分析衡量，说它是一篇精悍的短篇小说，恐怕也不会有多少争议的。 太史公“遇一种题，便成一种文字”，本传堪称《史记》全书中“第一种激烈文字”(吴见思《〈史记〉论文》)。从文学的角度看，这篇“最激烈文字”至今有它的巨大审美价值，特别是荆轲其人的传记。
,史记 ?刺客列传,
司马迁司马迁与,史记,
司马迁(公元前 145或前 135,前 87?)字子长，西汉史学家、文学家。左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。父司马谈，汉武帝建元、元封之间任太史令，是一位具有多方面修养的学者。概括出重要的阴阳、儒、墨、名、法、
道六家，分别以评论:对阴阳等五家，既有所肯定，也指出其不足，而完全肯定了道家。
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与汉武帝时罢黜百家、独尊儒术的政策不完全合拍。
司马迁在中国历史学的发展中，继承了先秦史学的优良传统，并有所发展。他开创了以人物传记为中心的纪传体史学，也因此开创了历史传记文学，这使,史记,既生动地表述了历史进程，又刻画了几十乃至上百的性格鲜明的人物形象，对中国史学和文学的发展产生了极其深远的影响。
司马迁的著作除,史记,外,,汉书 ?艺文志,
尚著录有赋 8篇。今存,悲士不遇赋,一篇。
这篇赋是他受腐刑后所作，不仅抒发了作者身遭大难后仍不甘于“没世无闻”的愤激情绪，而且对现实社会中存在的不合理现象表示强烈的不满，是汉武帝时期众多赋作中有个性、有社会意义的一篇。,报任安书,不仅是研究司马迁生平、思想的重要资料，而且作者真诚坦率的自我剖白，对自己不幸遭遇的充满感情的叙述，使之具有强烈的感染力，成为古代散文中不朽的名篇。
一、焦点问题
文言，美在何处,
今天，“荆轲”形象还有价值吗,
二、天地间别一种激烈文字刺客是天壤间第一种激烈人，
,刺客传,是,史记,中第一种激烈文字，故至今浅读之而须眉四照，
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深读之则刻骨十分。
——【 清 】 吴见思,史记论文,
二、天地间别一种激烈文字
,刺客列传,以时间为序，叙述了春秋到战国时期的五位刺客:
曹沫 专诸豫让 聂政 荆轲二、天地间别一种激烈文字
“刺客”的品质
言必信、行必果，
,士为知己者死”的品格
侠烈之气在最后一点上，对荆轲的描写最突出。
二、天地间别一种激烈文字史公之传刺客，为荆卿也，而深惜其事不成。
其文迷离开合，寄意无穷。荆卿胸中尽有抱负，
尽有感发，与游者不同。
——【 清 】 郭嵩焘,史记札记,
二、天地间别一种激烈文字
荆轲之可贵:
强秦压境，燕国危如累卵 ——“当燕丹时，内无强力，外无奥援，而以孱国当枭鸷之秦，此谓卵抵泰山者也。故刺秦亦亡，不刺亦亡。” ——黄洪宪,史记评林,
二、天地间别一种激烈文字
英雄之颂歌:
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虽未能挽危局于累卵，但他的扶助弱小，急人之难，奋身抗暴，慷慨赴死，勇气和气节十分感人，可歌可泣，表现出了东方人特有的英雄气质。
三、跌宕雄奇的历史传奇荆轲逐秦王一段，本可整齐叙之，
偏用极历乱之笔，亦本可简约叙之，偏用极详细之笔。盖 ?? 节次曲折出则情景之仓遽见矣。极详细处正其极历乱处，
极历乱处正其极整齐处也。此中摹画叙次有绝大神通，太史公出力写来，后人当悉意求之。”
——牛运震,史记评注,
三、跌宕雄奇的历史传奇它结构完整，叙事波澜起伏
1,开端,荆轲的身世、交游的交代。
2,发展,因好友田光卷入了燕秦之间的恩怨纠纷。
3,高潮,感于燕太子丹之义而行刺秦王。
4,尾声,高渐离刺秦。
三、跌宕雄奇的历史传奇
开端、发展、高潮，脉络清晰，
层次分明。
行刺失败后，转入高渐离谋刺秦王，使得故事在将完未完之时，忽又焕发出光芒。
三、跌宕雄奇的历史传奇
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1,在塑造人物上，本文也颇具匠心除荆轲外，还写了 盖
聂、鲁句践、
田光先生、高渐离,“备极一时之奇士”。
三、跌宕雄奇的历史传奇
2,运用多种手法，于典型环境中塑造人物
秦庭行刺之于荆轲的沉毅、神勇，欲扬先抑
与鲁句践争道，遭叱而逃，对比映衬
田光为激励荆轲而自杀，
秦舞阳之怯懦畏 葸,则反照荆轲之胆识
樊於期为助荆轲刺秦献上自己的人头
高渐离行刺作为余波，映照出荆轲的英雄形象。
三、跌宕雄奇的历史传奇
3,人物不论主次，俱皆传神,
坦诚躁进的燕太子丹
深沉老成的田光
以及樊於期、秦舞阳、高渐离等人众星捧月般烘托荆轲，
营造出慷慨悲烈的氛围四、生花妙笔、愤激文心
,评注昭明文选,
董份,,荆轲歌易水之上，就车不顾，只此时，懦士生色。”
孙月峰,,只此两句，却无不慷慨激烈，写得壮士心出，
气盖一世。,
四、生花妙笔、愤激文心
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,菰中随笔,
顾炎武:“荆轲所以为神勇者，全在临时一毫不动，此孟贲辈所不及也。”
四、生花妙笔、愤激文心
,史记,把文言文的叙事功能发挥得淋漓尽致。
细节的行笔，往往能于不起眼处传达丰富意蕴。
四、生花妙笔、愤激文心除“易水之别”外，还有其他细节:
荆轲的“默”:鲁句践与荆轲争道，荆轲默而逃去。
荆轲的“跪笑”:秦廷上，秦舞阳色恐振变，荆轲“顾笑”舞阳。
一笔而多意，含蕴深远，耐人咀嚼。
四、生花妙笔、愤激文心
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演,周易,,仲尼厄而作,春秋,;屈原放逐，乃赋,离骚,;
左丘失明，厥有,国语,;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传,吕览,;韩非囚秦，
,说难,,,孤愤,;,诗,三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，
不得通其道，故述往事，思来者。
——,报任少卿书,
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四、生花妙笔、愤激文心
1,司马迁的刻骨之痛出生于史家世家二十岁时，游历天地十年四十二岁，动笔写史记四十八岁，惨遭刑辱四、生花妙笔、愤激文心 2,困厄作书
“仆以口语遇遭此祸，重为乡里所戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎,虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也～” (,报任少卿书,)
四、生花妙笔、愤激文心
司马迁接受宫刑，忍受奇耻大辱，
为了一个不朽的事业活下来。
司马迁在,史记,中写到赵氏孤儿、越王勾践乃至韩信这些能
“忍辱负重”的人物时，都持一种歌颂的态度。
五、思考与讨论
1,你对荆轲刺秦这一行动，做何评价,
2,荆轲与,刺客列传,中所写到的其他刺客相比，有何重要的不同,
3,中国古代的文言，常追求语感的沛然跌宕之美,,史记,便可称杰出的典范。
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范文三：扈三娘的畸形爱情
《水浒传》中的女人大多不是什么好的角色，要么是像潘金莲、阎婆惜、潘巧云之类的淫妇，要么就是王婆之流下三滥的货色。被列入梁山好汉的顾大嫂、孙二娘和扈三娘，虽为正面角色，但也常常做一些异于常人之事。就拿扈三娘来说吧，她就是一个令人百思不得其解的女人。
扈三娘本为扈家庄的千金小姐，梁山攻打祝家庄时被林冲擒获，宋江收其为义妹，嫁与矮脚虎王英为妻。且不说她如何被劝服落草为寇，就说她嫁给矮脚虎王英这件事，就存在很多蹊跷，让人难以理解。
扈三娘貌美如花，她出场时“雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金竖甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨”，可谓英姿飒爽。五短身材的王英是《水浒传》中第二个武大郎式的人物，只是他有两把刷子，坐了梁山第五十八把交椅。可这又能怎样，一个白富美，一个矮穷矬。两人单从身材和相貌上就极不相配，可他们竟然奇迹般地结合了。此为疑点一。
王英和扈三娘初次见面是在攻打祝家庄的战场上，王英见色起意，主动出战想占扈三娘的便宜，不想反被扈三娘生擒活拿。可见心高气傲的扈三娘是看不起王英的，但最后却嫁给了王英，这完全不符合美女爱英雄的传统定律。此为疑点二。
攻下祝家庄后，扈家庄已经投降，而李逵却直接闯入扈家庄里把扈太公一门老幼尽数杀了，只跑了一个扈成，按说扈三娘与梁山可谓不共戴天之仇，可她却按照宋江的意愿嫁给了梁山的人，而且此人还不咋地。此为疑点三。
扈家老幼被李逵杀害，可见当时的扈三娘为戴孝之身，虽为江湖儿女，但也讲孝道。可扈三娘却在守孝期间草草地嫁给了矮脚虎王英，极不合常理。此为疑点四。
后来成功逃脱的扈成跟随栾廷玉攻打梁山，当时已坐梁山第五十九把交椅的扈三娘按理说已经是梁山的一员了，可是，梁山好汉们遇到这个世上她唯一的亲人――哥哥扈成，并没有念及扈三娘的情面做策反工作，而是干净利落地把扈家最后的男丁杀了。而扈三娘也并没有表现出任何的不满情绪，可见扈三娘在梁山的地位都是虚的，完全是个有名无实的空衔，让她列入梁山好汉行列完全是做给世人看的。此为疑点五。
综合以上疑点可以推断出，扈三娘嫁给王英是被迫的。
为什么呢？当时祝家庄被梁山攻破，好端端一个安身立命的家就这么给没了，而且在这场战争中，梁山人还杀了扈家一门老幼除了扈成，独独留下她一个弱女子，意欲何为，明眼人一看便明白。在梁山上什么都不缺，就缺女人，扈三娘就是他们抢来当压寨夫人的。即使扈三娘不嫁给王英，那也得嫁给其他梁山头目，这是一个不争的事实。所以扈三娘在这个男人的世界里默默地屈服了。她把恨深深地埋在心里，等待着爆发的时机。
终于，梁山被朝廷招安，奉命征讨方腊，期间损兵折将不计其数，扈三娘冷眼旁观着所发生的一切。当她看到梁山大势已去，最终王英被郑彪斩杀，她没有反抗也死在了郑彪的刀下，我想她当时挨这一刀心中是快慰的吧，家仇私怨也随着这一刀烟消云散。
任何扭曲的开始都会导致畸形的结果，正如扈三娘的爱情，从一开始就是一个畸形的怪胎。
范文四：扈三娘的婚事
危 三娘 的 婚 事
息三 绰号 一丈青 。娘息 娘是启三家庄姑的 娘， 且还是庄而主的 儿女。 她应 该过是一种非着幸常 的福生活 。因为息 庄家也一是 个富裕 ，村 估计 村全 的DGP平水很也 。高来全本村 老的姓可 以百安安 稳稳 过地们 他小的康日 ，子可是启家庄 祝跟家拉扯庄上了 系关 山，三泊打家祝庄， 梁 也把启家庄拖就 人战了火之中 。算不这算城门失火 ， 及池 呢?鱼殃 家庄跟祝家启庄上拉系， 关的 原是启因三娘 跟 家 祝首推庄 的 少三爷祝 搞彪象 对。启三娘本该应嫁给 祝太 公的三儿子祝 彪。 这亲 事方家双 都长同 意 ，已 经下定了 。如果 细 一想想， 这 两家应是一该 很门好 亲戚 。 可是被的 梁泊山生生 散搅
了。
宋江人带攻 打祝来家 ， 息家庄庄也不 坐能啊视 。谁两 家有联让协 定合还是家亲呢。 息太公 把息就三 娘派 出 了。 写 到去里这， 感觉 家庄启有点冒失 了， 可 也是调查一 下梁这你们 山 泊 的力 实 啊 ，们你 把他当做一般们 土的 匪?了 们胆你也子太 了大 ，娘三 也 出敢 去 ?有人也分析 ， I ft 是息 三娘自 己求
要
0谈 歌
出 的战 她。 帮得着 己自的婚夫未 啊( 么这说， 息三 还娘很是爱 祝 彪的) 。 这 一上阵 ，启三娘 让人 就家给活捉 。 了《 水读浒传》 读此到处， 明 白启三和娘公祝 这段婚姻子算告 吹 也就
是。
了经有 读曾者想设 ，宋 江攻打不祝家 庄，如 果 三息娘 是否 可与以祝 自彪到头呢老? 这 是句抬一扛的话 。 生 活不假能 设 有 人说 了 。，不先说 启三娘这对 一 婚桩 满姻 意满 意。不是 祝彪 貌相 堂(电堂但 视剧没看清 ，楚 书我可是得 清记 ，楚 小
人挺端正的一小伙子)个配i，a三娘f定绰 t肯
有绰啊 余。息三娘作 为一个 人 ，女 此只一 点就可以满 足荣心 了 虚，么怎也 比后来
嫁给王英强了啊。
是多啊， 江 启三给 娘安排 的桩 婚 这宋
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9， 实在姻是不对 起息娘三 ，了 点儿。 脚虎英 王 ，惨矮 听听这名字 也，人 泄让气 。可启三是娘 能答不吗?应启 娘先三是给 人活家了捉 ( 由看息此娘三没 有过多 封建受礼 的毒教 ，害如 果三息娘真是传统 意义上 的贞烈节女 ，她也 就 自 。 了 也有人杀这不么 看 ，以 为自杀易 ， 容江早 派人给就死盯 。 你了那 宋还有人说 那你，息三娘不绝食啊会 。 都抬是杠 的话， 绝食 试 试 ， 你 这家会 给你 强人行 射 注葡萄糖。啊 实其也抬这个杠别 ， 没中写有， 咱书也们猜会， 宋 肯江定派人跟 三娘做启了 大 的量思政想 治作 ，工 娘给说三 了 )通， 息把 后息之 三 娘也应答落 了草。 息 庄家也
让李 遴给火放 了烧 我怀( 是宋 疑江让 李 这么干透的， 以绝 了息娘三的 路后) ， 你启 三 已经娘 家无 归了 可，你 敢 梁跟山泊 叫板 ?吗 家庄祝 已经被 平打 ，祝家 父都子 死了。 启 三你娘就是心里还想 着 彪也祝是白 了想。 启三不答 应 ， 的娘头人就在人 家下刀边呢 。 人你 为姐刀， 我为 肉。 婚鱼姻这事儿 ， 息三娘啊啊， 你 就凑着合吧 。 宋这江一 次 真是可 了一回做天 伤理害 的 事。 叫逼婚啊这。 作一为 个庭 出家不身错 、 素人质 也 错的女不 人 ，三 摊 娘上 种这个 息 事 ，够是哀悲 。 的有猜测 人， 说英给王宋送江了 。礼 也这说 难。书 没写上 。 上倒书 是写 江在宋清 寨风的时候 给 王英过许 ， 愿应答将给来英找王 漂个亮的对 。 一直象 能兑现不 这，当导 的领觉得脸也 无上 光。好容 逮着一个息三易娘 ，用她
就了愿还
。
三启上 娘山 梁， 如说是被 果无奈 逼 ，如是被抢说 山去上的。 倒 或者 说， 息三娘读过不 ， 读书 得中了毒， 受封 建教的束礼 缚，深 也 嫁就鸡随鸡嫁 随狗狗了 。 则否 ，她 可 以逃婚啊。 者建议 ，有 读英也不 能一 天王二十四小 时 着看你息三娘 吧 在。你 上 身 ，长 你不会腿跑 。啊 算就是 白天人 多眼 ， 你杂上 等晚英王 着睡 ，了 。 你跑 真是啊 的 启，三 似乎娘有点笨 了 有一种可。能 ， 还 英王人这两下有子 ，不可人相貌 别，我 看长得丑 可是，很温我 柔 王。英启把三 娘给住迷 。 也有了 说 ，人 算是就启三 娘王英 跟感情没 ，可生 活 年也几有 了就感 。 也难说情， 人一二出征 ， 同上 同 阵，一 感情是 可逐以建立起来步的。 总 说包 婚姻办不好， 可是办婚包姻没也多少见离 婚。的 三启娘王英跟算可是 对一生 死共与夫的妻了 。 口两子最 后一 儿块牲牺 在战场上了 ，谁能人说 没感 家?情先上后车买也票是不可不 以嘛 的。(
选 自2 0 0年86月 5
范文五：扈三娘
关于《水浒传》作者的女性观, 一直以来基本存在着三种观点:要么认为作者是完全否定、轻蔑女性的; 要么截然相反的认为作者的女性观是积极肯定的; 要么认为作者对女性的态度是有褒有贬的。本文将单从作者对扈三娘这一女英雄形象的刻画出发, 去解读作者的女性观是由褒扬渐变为中庸, 也试着从文学四要素的角度来探析其女性观渐变的原因。
扈三娘在正式出场前, 小说有三处铺垫。前两次都在四十七回(扑天雕两修死书, 宋公明一打祝家庄), 一是杜兴向杨雄、石秀介绍三庄联盟时提到:“西边那个扈家庄, 庄主扈太公, 有个儿子, 唤做?飞天虎?扈成, 也十分了得。惟有一个女儿最英雄, 名唤?一丈青?扈三娘, 使两口日月双刀, 马上如法了得。”二是钟离老人在向石秀介绍祝家庄底细时, 言:“西村唤扈太公庄, 有个女儿, 唤做扈三娘, 绰号一丈青, 十分了得。”后一处铺垫出现在四十八回(一丈青单捉王矮虎, 宋公明二打祝家庄), 此时宋江率领大军来征讨扈家庄时, 杜兴又向宋江介绍:“他在(扈家庄) 上别的不打紧, 只有一个女将, 唤做一丈青扈三娘, 使两口日月刀, 好生了得。却是祝家庄第三子祝彪定为妻室, 早晚要娶。若是将军要打祝家庄时, 不须提防东边, 只要紧西路。”至此, 还未露面的扈三娘给我们留下的印象已是一位绰号“一丈青”、手持两口日月刀、英勇出众且武艺高强的待嫁女性形象。作者这样借男子称赞之口来给女性一个形象定位的做法, 已是对女性的一种褒扬。“千呼万唤始出来, 犹抱琵琶半遮面。”在第四十八回中, 扈三娘初次出场, 书中写道:“雾鬓云鬟娇女将, 凤头鞋宝镫科踏。黄金坚甲衬红纱, 狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍, 玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花, 一丈青当先出马。”至此, 作者又向我们呈现了扈三娘海棠花般美丽的一面, 也是极尽赞赏之情。
英勇、美丽——扈三娘给我们留下了这样深刻的印象。此后, 作者极力用事实来证明她的英勇:第五十五回(高太尉大兴三路兵, 呼延灼摆布连环马) 中, 这是扈三娘上梁山的第一战, 一丈青独带一拨人马, 与豹子头林冲、小李广花荣、霹雳火秦明、病尉迟孙立分兵抗敌。扈三娘与四位梁山一等一的男将并驾齐驱, 足见她的武艺高超。再看战果, 这场战争中只有扈三娘活捉了呼延灼手下的大将彭玘, 曾有诗为证:“英风凛凛扈三娘, 套索双刀不可当。活捉先锋彭玘至, 梁山水泊愈增光。”
第六十三回(宋江兵打北京城, 关胜议取梁山泊) 中, 扈三娘以一个主将身份迎战北京大名府两大将之一的李天王李成。到第六十四回(呼延灼月夜赚关胜, 宋公明雪天擒索超) 中, 扈三娘又撒出她的红棉套索, 一个回合就把关胜的副将郝思文擒拿捉。再后来参加攻打东平府战争时与孙二娘一起捉了董平, 在梁山保卫战中又大显身手, 还参加了抗击辽兵, 讨伐方腊的战斗。作者笔下的扈三娘为梁山立下了赫赫战功。
“男女之最不平等惟中国, 而《水浒》之巾帼压倒须眉, 女权可谓发达矣。”(语出马蹄疾《水浒资料汇编》中华书局1977) 这种说法是有一定道理的。从扈三娘这一形象的塑造上, 我们看到作者将女性从传统礼教中解放了出来, 不再处于“在家从父, 出嫁从夫, 夫死从子”的依附地位, 女性走出了家庭, 走向了社会, 与男人一样, 甚至还超过男人, 一样冲锋陷阵, 闯荡江湖, 以自立的精神面貌展现在读者面前。这是作者女性观中对女性褒扬的一面!
然而, 作者笔下的扈三娘也不是尽显光芒的, 也有其黯淡的一面。首先, 扈三娘的语言很少, 所有出场中, 她只有一句在心中道的“这斯无理!”其次, 在五十回(吴学究双用连环计, 宋公明三打祝家庄) 中,“李逵正杀得手顺, 直抢入扈家庄里, 把扈太公一门老幼尽数杀了, 不留一个……将庄院门一把火烧了, 却回来献纳。”可以说整个扈家庄只跑了一个有点武艺的扈成, 扈三娘却一点反应没有。再次, 对于宋江作主将她嫁给人品、相貌、武艺都不如她的矮脚虎王英, 她“见宋江义气深重”也就毫无怨言地“拜谢了”,这也很难让人理解。还有, 在排座次中, 扈三娘被排于地煞第二十三位, 整体第五十九位, 她的三个手下败将(郝思文第四十一位, 彭玘第四十三位, 王英第五十八位) 都居于她之前。对此, 扈三娘也是逆来顺受。最后, 她的死竟是为了替丈夫报仇被郑魔君的妖法所害。在征方腊这一战中, 梁山好汉共折了五十九位, 五十七位都是死于正常交战, 偏偏她夫妻俩死得这么蹊跷。所有的这些不解里面是不是暗含着作者的妇女观渐变为中庸呢? 是什么原因呢? 下面试从文学四要素的角度来探析。
文学理论研究认为, 文学有四要素, 即世界、作者、作品和读者。一切文学作品都是源于社会生活, 即“世界”;生活经过“作者”的加工改造, 进而创造出了文本, 即“作品”;作品只有跟“读者”见面, 才能完成完整的文学活动, 其间包含了作者的“体验”生活、“创作”作品和读者“接受”三个过程。
首先, 从“世界”来看。《水浒传》成书于元末明初, 封建社会本来对女性就有着严格的限制, 何况这个时期程朱理学最为盛行, 除了维护君臣、父子、夫妻等尊卑关系之外, 特别贬低女子。作者能在这样的大环境下褒扬女子的英勇, 让女子从封建礼教中走出来, 很显作者女性观的进步性。但同时, 这样的社会环境也影响着作者思想的不彻底性。 其次, 从“作者”来看。《水浒传》在世代累积的过程中, 都受作家思想的影响。就施耐庵来说, 深处于封建社会之
中, 长期受封建文化浸染的知识分子,“男尊女卑”的意识早已积淀为一种无意识, 更何况作者本身也是男性, 致使后来的扈三娘成为那样一个逆来顺受的人。但从作者一开始对扈三娘形象的美好塑造, 我们还是能看到作者身上为女性争权益意识的觉醒。
再次, 从“作品”和“读者”来看。《水浒传》的成书经历了从史料笔记到瓦舍说话, 到搬演杂剧, 最后才成书的世代累积的过程。说话杂剧的受众者大多是底层劳动人民, 这些人的文化素质较低, 受封建文化思想浸染又多, 大多已是顺从了封建礼教, 作者在创作过程中会照顾他们的接受能力。如果一直让扈三娘光鲜亮丽地超越男人之上, 可能受众者是接受不了的, 更何况这些受众者的性别又大多为男性。这也是造成作者女性观渐变的一个原因。
由此可见, 作者的女性观在当时的社会环境中已算是积极的, 他身上有替女性争取权益的意识, 这是难能可贵的。只是在那样的“世界”中, 面对那样的“读者”,“作者”不得不戴着镣铐创作“作品”。
我国封建社会长达两千多年，封建伦理道德观念随着封建历史的发展而发展。进入封建社会以后，儒家思想与伦理道德观念紧密结合，“三纲五常”、“三从四德”之类的说教成为桎梏妇女的精神枷锁，妇女完全丧失了独立的人格和一切正当的权利。《水浒传》从民间传说到成书，经历了宋、元、明三个朝代。仅从妇女形象分析就可以反映出作者基本上落后的乃至复杂的妇女观，然而作者在其中有意无意流露出来的蔑视妇女等的封建意识，在很大程度上削弱了该书的思想价值。观照书中仅有的几位女性人物，不是淫妇、长舌婆，就是男性化了的女性，基本上都是脸谱化类型化了的人物，没有自己独特鲜明的作为一个正常女人的个性，充分可见作者的封建意识之深。与此同时，尽管封建色彩的落后的成分占相当地位，但也鲜明地显示了一些进步，使我们不时感到作者的妇女观与现实主义创作的撞击。下面我将对扈三娘这一妇女形象进行分析。
一、扈三娘：美丽、智勇双全、性格倔强、敢爱敢恨却又毫无个性
（一）美丽
玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。玉手纤纤，双持宝刃，恁英雄煊赫。眼溜秋波，万种妖娆堪摘。谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。得胜归来，隐隐笑生双颊。嗞嗞-----貌美如斯！
这就是书中开场对扈三娘的描写，真是貌若天仙，胜似林黛玉！
在第四十八回“一丈青单捉王矮虎，宋公明两打祝家庄”中，她一出场作者就给予了极高的评价：“雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。”这段描写让我们看到了一个美丽娇艳，武艺出众，大有花木兰之风的扈三娘。她与王矮虎交战，打得王矮虎只有招架之功，手颤脚麻，枪法大乱。随后“轻舒猿臂，将王矮虎提离雕鞍，活捉去了”，之后又战胜了欧鹏，虽然后来不敌豹子头林冲，被活捉过去，但仍不减其英勇之气。真不馈是-------“天然美貌海棠花”。
（二）智勇双全
扈三娘是梁山第一女将，武艺高强，一双刀神出鬼没，更有用绳套的绝技，阵前用绳套捉人十分厉害。故事中，在扈三娘出场之前，作者三次通过别人的口从侧面给读者勾勒出了一位巾帼英雄的形象。
第一次，当“拼命三火烧祝家店”之后，遇到杜兴，杜兴向杨雄石秀二人解说那独龙岗三庄时第一次提到扈三娘。而且提到祝氏三兄弟只是一带而过，就连栾廷玉也只一句“此人有万夫不当之勇”，只在提到扈三娘时说：“惟有一个女儿最英雄，名唤一丈青扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”
第二次，当石秀扮作卖柴人入庄打探消息时，作者又通过那锺离老人之口道：“西村唤扈太公庄，有个女儿，唤做扈三娘，绰号一丈青，十分了得。”
第三次，宋江一打祝家庄失利由杨雄引荐来见李应时，那杜兴再次提到：“只恐西村扈家庄上要来相助。他庄上别的不打紧，只有一个女将，唤做一丈青扈三娘，使两口日月刀，好生了得。”
未见其人，先闻其声。三次提到，三次皆是提名带姓不漏诨号，还要加一句“十分了得”，这在宋江、鲁智深、武松等这样的身列天罡之数的人物也无此待遇，不得不说是作者下了功夫的想塑造这样一位的女侠。而且扈三娘的出场便是“单捉王矮虎”，也相当精彩，名不虚传，不辱其“一丈青”的称号。
未出面便三说其英武，除了祝家庄单捉王矮虎外，呼延灼三路军马前单捉天目将彭玘，北京城下单捉井木犴郝思文，又与孙二娘同擒双枪将董平，其英雄武艺可见一斑。扈三娘“使两口日月刀，好生了得”的武艺又给读者留下了不可磨灭的印象。聚义后，她们冲锋陷阵，东征西讨，屡立战功。她们又以女性特有的身份，掌管酒店，打探消息；扮村妇，做智取大名府的内应；装艄婆，当“争功夺城”的先锋。女英雄为梁山事业做出了独特的贡献。
（三）性格倔强、敢爱敢恨却又毫无个性
《扈三娘与矮脚虎王英》中的扈三娘为了讨好未婚夫能自盗家中的布防图、大闹妓院、逼夫成婚等等行为让人啼笑皆非。真可谓是一个性格倔强，敢爱敢恨并且爱情至上的女人。
可在《水浒传》中不尽相同。在祝家庄被攻破之后，扈三娘的未婚夫祝彪被杀，她自己也被生擒。原本扈家庄与梁山有约定：梁山攻打祝家庄，扈家庄保持中立，不会出手相助祝家庄，但梁山要保证扈家庄的安全。可是在攻下了祝家庄之后，李逵“杀得性起”，竟然冲进扈家庄，一顿板斧将扈家庄满门老幼杀个干净！如此一来，扈三娘与梁山可谓是有着“灭门之仇”。可是这个在战场上威风凛凛的女子在知道自己一家被灭门后，非但没有拼死为全家报仇，甚至没作任何表态，反而在梁山众人让她入伙时很顺利地便答应了。而且书中写到在梁山大摆庆功宴时，正是李逵刚刚将扈家庄满门杀绝之后，而扈三娘此时的反映却是“与孙二娘、顾大嫂等女眷在内堂饮酒作乐”！
试问一个“正常人”怎么会在全家刚被灭门之时与仇人一起饮酒作乐？真是一个没血没肉的毫无个性的女人。 接下来由于宋江之前曾经答应王英会给他找门亲事，于是扈三娘一夜之间变成了宋太公的“义女”，由“义父”与“兄长”做主，完全是被宋江当成还愿的礼物，许配给矮脚虎王英。
而反观王矮虎，他的地位、武艺均较低下，且人品拙劣。他贪财，原是押车的伙计出身，因半路里见财起意杀死了雇主，落草当了强盗；他好色，听说有轿子，便马上想到里面是妇人，立即抢到自己房中；他残忍，在清风山拿住宋江后，不问青红皂白，首先想到的是“取下这牛子心肝来，造三分醒酒酸辣汤来。”这哪里有一点梁山好汉的影子呢？
可是面对着这样一个无才无德、无品无貌的王英， 扈三娘也没有为自己的幸福争辩, 反而是“见宋江义气深重, 推却不得, 两口儿只得拜谢了。”
一个美丽出众的女子，就变成了一个毫无性格可言的符号，而完全不是一个“人”。就是这位质丽艺高的女强人？全家遭杀，居然没看到她的伤心，是一个无心肝的人。她被宋江作媒所许的丈夫王英，在人品、武艺、相貌上与扈三娘相差甚远，可是扈三娘毫无想法，毫无怨言，更没有为全家报仇之意，反而为梁山立下了许多功绩，与王英相处也十分和顺。可真是一个无心无肺，甘心让男人摆布的女人，也许是受封建社会的严重影响吧！
扈三娘很少说话，还是个“哑巴美人”。
我们知道她是梁山三位女英雄里边最美丽，武艺最高强的。也是最没有什么性格的，简直是个哑美人。上梁山之后只说过一句话。就是她跟王英对阵的时候，王英一看她漂亮，在马上就有点下作，有点魂不守舍。所以扈三娘在这里抓他非常容易，因为他已经没有斗志了。她就乘机喊了一句 “这厮无理”。从此以后扈三娘一句话没说。
宋江把她下嫁给王英书中也只一句：“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”真的是没有话要说么？
即使后世出现了大量增补《水浒传》“征王庆”、“征田虎”等情节的版本，也仅仅给扈三娘增加了一次开口的机会而已，因此作者笔下的扈三娘实在是个不折不扣的“哑美人”。
二、出身豪门，命却悲惨
（一）扈三娘的婚事
扈三娘原是扈家庄千金小姐，本来守着扈家庄，然后嫁得年轻勇武的祝彪。她原本的人生命运，用现代的流行话语来说，就是充满了玫瑰色。但是，也是命中注定，纠葛上了梁上。先是自身被擒上梁山，接着
父母亲族全家皆死于李逵斧下，只留的一个哥哥也不知所踪。后来没有办法认宋太公为父，投靠梁山，却又被宋江乱点鸳鸯谱，将自己许配给了王矮虎。
那王矮虎是个什么样的人？------“贪财好色最强梁”，“五短身材，一双光眼，形貌峥嵘性粗卤”。怎配得上英武美丽一丈青？我觉得用清河县人说武大郎的话来说王英再恰当不过：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”可惜了一丈青！
扈三娘这一人物，身负灭门之仇却对仇人毫无反应，下嫁王英也毫无怨言，完全没有任何“人”的特性可言。只是一个概念, 一个符号, 这个符号就是“能征惯战、美貌佳人”。
（二）扈三娘的地位
在作品中作者也给扈三娘充分的重视。四十八回里边出场，回目上就写“一丈青单捉王矮虎，宋公明两打祝家庄。”这是把她作为一个重要人物来看，回目里就标出来了。那么现在我们来统计一下，整个水浒英雄他们的功劳。我说扈三娘功劳显著。因为在梁山英雄里边，阵前交战，当场活捉敌将，数字最大的就是扈三娘。扈三娘连她捉了一个未来的丈夫算上去，三将。三将都是108将之数。林冲如此英雄了得，也就捉了一将，扈三娘。但是这样的赫赫战功，扈三娘的待遇不高，不公平。
排座次的时候她居地煞第23位，整体排名59位，她那个不中用的丈夫，因为是男人，是她丈夫，在她前边，第58位。她阵前活捉的两位将军，郝思文，活捉的，第41位，在她前面16位。倒是早上山的彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。
《大宋宣和遗事》里边就把这36个人的名字大致写出来了，后来梁山的前36位好汉，只有个别人的名字有调整，其他人本来就有，就没法改。那么扈三娘能不能在地煞里边往前走一走呢？是作者排名的时候没有太多的考究吗？看起来也不是。古代学者也好，现代学者也好，都做了很多研究，认为排名是大有深意。那么我们只能说是梁山对扈三娘的不公平，换句话说是作者对扈三娘的不公平。
（三）扈三娘的结局 大家都知道，尤其电视连续剧播了以后，人最终死于江南。在征方腊这一战里边，梁山好汉一共折了59位，战死59位。但是别人的战死都是正常的交战，当场阵亡，中伏兵遇难，重伤不治而死，或者是被俘而杀。只有扈三娘夫妻死得莫名其妙。她遇到了一个做妖法的----郑魔君。王英是跟郑魔君做战，郑魔君使出妖法，王英一看云中有一个金甲神人，王英大惊失色，一不小心就被对方一刀砍于马下。扈三娘一看丈夫被杀，要给丈夫报仇，拍马冲上前去，被郑魔君从口袋里掏出一个镀金铜砖，砸在面门上，倒下马死去。我们现在可以说死得不值。
为什么作者对59位好汉里边，57位都是正常的战争死亡，而就他夫妻两个人是这样一种结局呢？莫名其妙。所以我们刚才讲，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，作为人物形象，作为艺术形象单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。这个符号是什么？能征惯战，美貌佳人。所以呀，连她的死都写得如此潦草，那么从这里我们是不是可以看出，作者对女性的一种态度。
列宁说，反对中世纪制度，反对封建制度的全部斗争，是在“平等”的口号下进行的。作为农民起义军的成员，男女同上沙场，不可不视为一种平等。我想把它看成民主思想的萌芽，看成在那黑暗时代里作者现实主义创作所透露的一丝曙光，是不过分的。在女子无才便是德的时代，在女子深受四条绳索束缚的时代，作者敢于塑造如此强悍的女性形象，而且将她们列于一百零八将之中，无疑表现了作者极大的胆识。《水浒传》中三位女英雄的出现不仅仅是现实主义创作的产物，也反映了作者妇女观中进步的一面。
三、造就扈三娘悲剧形象的社会根源
在六十年代出土的明成化年间（1465－1487）刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传四种》里，开篇便讲到，刘备、关羽、张飞桃园三结义后，为做一番大事业，关羽、张飞竟然决定互相杀掉对方的家小（刘备此时是光棍儿），于是张飞跑到关羽的老家，一口气杀了关家大小十八口，只因一时不忍才放走了有孕在身的关羽的妻子胡氏，而那边关羽也同时动手，将张飞一家杀得干干净净。这个血淋淋的故事今天读起来真是触目惊心，但这就是游民价值观的真实体现。同样，《水浒传》中的梁山好汉为拉某人上山，也不惜设计锄灭其家室，断绝其对家的依恋，如秦明、卢俊义的上山便是明显例证。既然游民不重家室，对女性采取漠视乃至敌视的态度也就不足为奇了。
上面两种说法，具体结论不同，但大致思路是非常接近的，即都把《水浒》做为某一特殊社会群体或阶层的价值观和人生理想的体现，并认为这一群体或阶层在成书过程中起了重要作用。实际上，两种说法都能自圆其说，二者也有相通之处，因为历史中的游民距离强人其实只有一步之遥，他们的心态本就多有相似之处。至于说《水浒传》的作者和读者是否一定属于游民或者强人，则需要对宋元明的社会生活作出细致入微的考证和分析，这个任务也只能以后完成了。我们认为，不论是“流民”或“强人”，都应该属于市民阶层之内，在这个群体之内，各种人群都有互相转化的直接可能，他们的世界观价值观也都是非常接近的，强分彼此未必现实。因此，以“市民阶层的道德观之体现”来解释《水浒传》中对女性的歧视现象，还是比较合理的。
在《水浒传》中还有一段“劝降”的好戏。两位女将押着一位败将上堂来，竟被宋江怒斥：“焉得无礼！”两位女将便唯唯诺诺地退下到两旁。这虽然是宋江的巧计，却也可以看出这句话背后的文章：梁山女将哪里有什么真正的地位，她们在宋江（作者）眼里，是可以被人随意忽视的。
因此，便有了扈三娘被宋江当作礼物一样许配给王矮虎的合理情节的出现。如果说这也算作“着力赞颂”的话，我不知道除了被残杀的好汉们的敌人，还有谁没有被这样赞颂了在作者对三位女英雄的描写中，不难看到有着强烈的封建主义色彩的落后一面。其代表人物毋庸置疑，首推一丈青扈三娘了。扈三娘本是订亲待嫁的大家闺秀，两军阵前骁勇非凡，也只落得个听凭摆布的结局。先做宋太公义女，又应宋江主张，与王矮虎作配，结为夫妻；到头来，丈夫身亡没来得及有任何感情上的表示就随之而去了。尽管孙二娘的死与扈三娘的死在封建伦理道德上是同出一辙，而孙二娘到底还“寻得尸首烧化，痛哭了一场”。在作者笔下，战场上的扈三娘与感情生活中的扈三娘判若两人。扈三娘给我们的第一个印象是十个回合活捉了王矮虎，刀法娴熟的欧鹏斗一丈青不下，若不是援兵纷至，宋江亦只待束手被擒。作者在有声有色的“无条件的、直率的真实”的战场厮杀场面的描写中，为我们献上了一位女将领。虽然扈三娘在一百零八位好汉中位列五十九，也算一个不小的人物了，但她是不幸的。她的不幸不在于满门抄斩，未婚夫被杀，自身被俘；不在于嫁给了其貌丑陋、贪酒好色的手下败将；也不在于丈夫战死，报仇之中随之而去；其不幸是在这灭顶之灾、突起大祸的面前，在人生重大感情变迁之中她木然处之，无动于衷；面对决定终身的不如意的婚姻，她却唯唯诺诺地“拜谢了”。在这一方面作者把一丈青塑造成一个毫无思想、毫无情感，一个完全屈从于封建伦理的女性。这恐怕便是人们所说英雄人物缺乏血肉、形象苍白无力的症结所在。这样塑造人物不但违背了作者现实主义创作态度的初衷，而且让人物堕入封建伦理的泥沼。
从作者在《水浒传》描写妇女形象所表露出的妇女观中，我们已经特别清楚地看到这一点。作者作为封建时代的文人，其妇女观基本上是属于那个时代，即封建的、落后的，这一主导思想贯穿在对各类妇女形象的描述之中。作者在对三位女英雄赞颂的同时，依然没能摆脱封建伦理观念的束缚，不时地流露出“夫唱妇随”、“夫死妇随”的意识。作者在对“淫妇”们无情鞭挞之中，将其提倡的禁欲主义、“女人是祸水”的思想典型化。作者把禁欲，完整地说，是饱口腹之欲，而禁异性之欲，视为英雄好汉的品质，反之便认为是产生罪恶的源泉
《水浒传》作者的确为我们塑造了扈三娘这一女英雄，可是作者笔下的女英雄并没有挣脱“被男子征服的历史”的藩篱。女英雄地位“无一不在男子的下层。”尽管她们的武艺高强，显然分别居于她们丈夫以上，但上梁山之后每每出征，她们又都随夫而行；排座次时，也只列于其夫之下；她们的出路并不因为她们有一番英雄业绩而放出异彩，她们走的是一条与那个时代的妇女殊途同归之路——“夫唱妇随”、“夫死妇随”。作者把孙二娘与其夫张青的死排在一个章回（第一百一十八回）中；王矮虎去后，扈三娘仅“略战一合”，便面门中一铜砖，落马而死；三女将中唯一未战死沙场的顾大嫂，也只能随着孙新——她的天神、她的主人而去。读到此处，三位女英雄的结局，与以前屡建战功的表现显然相互脱节，令人气闷，令人惋惜。惋惜之余，不难发现束缚三位女英雄性格发展的绳索便是作者思想的绳索，这就是作者“夫为妻纲”的封建伦理道德观。
严峻的生活环境，坎坷的人生遭遇，塑造了不同的人物性格。在中国封建社会，封建统治阶级集历代腐朽反动的妇女观之大成的时代。
皇权、神权、族权、夫权四条绳索紧紧地套在中国女性的脖子上，妇女的命运已经降到了前所未有的低度。社会不给她们以出路，作者同样没有给她们出路。在她们“偷人”、通奸、甚至杀夫之后，得到了“应得”的下场。扈三娘的结局是封建时代只追求个性解放、只追求所谓个人幸福的妇女的必然结局。我们不能要求作者有这样的思想态度，问题的关键是，作者在铺陈这些故事情节时，始终抱着“万恶淫为首”、“妇女是祸端”的封建观念，字里行间渗满了这样的女性就是罪恶源泉的说教。而前文关于四位女性身世的交待正是作者“无条件的，
直率的真实”，“按生活的本来面目描写生活”（契可夫《写给玛-符-基塞列娃》），使我们得到了那个特定的环境，得到了那个特定环境中的特定人物，从而理出了人物自身性格发展的脉络。
综观近年来探讨《水浒传》中的女性问题的文章，我们不难发现，论者们多数都强调了《水浒传》的作者对女性的无视和仇视，并从多个角度分析了造成这种现象的原因。但是，我个人感觉其中有些观点未必很好地解释了《水浒传》的女性观所表现出的一系列问题，还有很大的商榷空间。因为时间和能力的关系，本文只能对一些文章的观点提出质疑，并作一个简析，至于真正的“解决问题”，只能留待以后了。
参考文献：
[1] 施耐庵：《水浒传》，北京人民文学出版社，1988年9月出版
[2] 胡三如：《水浒传》中扈三娘形象赏析，湖北文学教育出版社，2007年5月出版
[3] 谭博凯：浅论《水浒传》人物形象的塑造艺术，湖南工业职业技术学院学报，2008年1-5期
[4] 吴璇：从《水浒传》女性人物形象看作者的女性观，广东惠州学院学报,2008年33-36期
[5] 韩亚男：简论《水浒传》中扈三娘的性格， 山西 忻州师范学院学报,2008年32-33期
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