人事部经理
范文一：农历七月十四的由来
农历七月十四的由来
鬼节的由来
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼节"，"施孤"。本是印度一种佛教仪式。，佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会";佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事:
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田"。有些地方有放水灯的活动;所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里
中国鬼节有三:清明、中元、寒衣。
清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。
中元(七月十五)本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目莲救母的故事。(其实，很多人认为从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样结束。)
寒衣节(十月初一)，上坟祭祖，最主要是制冥衣，买纸扎成，包起来晚上在门前烧。钦天监要在这一天颁布新的皇历。
一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。
鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个至阴大穴就会打开，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧。
农历七月十四是中国传统的鬼节,又称盂兰节,中元节。由于七月是属坤,是八卦中至阴的一卦,而据过往经验,这个月又最常遇到怪事,所以渐渐演变成七月鬼门关大开的日子。
清明,又称鬼节,中国鬼节有三:清明、中元、寒衣。
清明要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操改为一天,唐改为清明前三天,所有火都得灭,出寒食后,从宫中传出新火。 清明还要插柳枝,戴柳条帽,放风筝,荡秋千。
中元(七月十五)本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。
佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。
寒衣节(十月初一),上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧。 钦天监要在这一天颁布新的皇历。
每年农历七月十四是中国鬼节——正名“盂兰节”。
相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”大开的日子,从七月初一鬼门关开启起,到三十日鬼门关关闭这段日子里,阴间的无主孤魂都会涌到阳间,徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它们为祸社区,又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。
道家说法:
道家全年的盛会分三次(合称为“三元”)盂兰节的起源是博爱的表现。 正月十五日称为“上元”
主要是举行赐福的仪式
七月十五日便称“中元”
用以赦免亡魂的罪
中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们旱日安息。 十月十五日称为“下元” , 是为有过失的人解除厄运
在法事中,他们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱,主要是用作购买祭品之用。
佛教典故
关于“盂兰节”的起源,有着以下一个典故,相传佛祖释迦牟尼在世时,收了十位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,在得道之前父母已死,由于目连很挂念死去的母亲,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况,原来他们已变成饿鬼,吃的、饮的都没有,境况堪怜。 目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,目连看到这种情境后非常心痛,就将这个情况告诉释迦牟尼,佛祖教训他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量,于是「目连」就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。
后来,这个传说一直流传后世,逐渐形成一种民间习俗,每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间,久而久之,就形成了鬼节的风俗。
所以每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间。
久而久之,就有了盂兰节这一节日
农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生西方极乐世界去享受大乐。所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道的众生早日超脱。三善道是指天道、人道、阿修罗道。
阿弥陀佛～
鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文:
1(食气鬼:凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
2(食法鬼:常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
3(食水鬼:常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。 4(食血鬼:常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。
5(食吐鬼:喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。 6(食粪鬼:经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
7(食唾鬼:喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
8(食发鬼:喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。 希 理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
9(无食鬼:经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
10(希 鬼:专门希 世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
11(食肉鬼:专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃 圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
12(食小儿鬼:此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行 13(伺婴儿便鬼:此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身 结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
14(伺便鬼:专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上
大便，以免结此鬼缘。
15(食人精气鬼:专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。 16(火炉烧食鬼:伺於火炉食物，吸其食物气味。
17(炽燃鬼:生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。 18(食香鬼:专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶 19(地下鬼:专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。
20(疾行鬼:於夜 以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
21(护身饿鬼:其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。
22(针囗饿鬼:肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。 23(神通鬼:此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。
24(欲色鬼:此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。
25(住海渚鬼:此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
26(使执杖鬼:地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。
27(住不净巷陌鬼:凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处， 是此类鬼所居之处。
28(住冢间食热炭土鬼:多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。 29(树中住鬼:此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神 30(住四交道鬼:此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。
31(旷野鬼:此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。 32(食风鬼:常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
33(食火炭鬼:专 火炭之气而食。
34(食毒鬼:凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。 35(罗刹鬼:此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
36(杀身饿鬼:此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。 鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同 鬼节有什么顾忌:
七月十四俗称鬼节，相传阴间地府的鬼门关大开，无数鬼魂涌到阳间度假，阳间便成为「它们」的散心地，可谓「阴气冲天」。每年鬼节期间，传统习俗?会预备祭品来安抚鬼魂的，祈望「它们」吃饱食醉及收了衣钱财物之后，安守本份不要在阳间搞事。 人性有分正邪善恶及七情六欲，鬼的心性也同人类无异。假若「它们」循规蹈矩故然是好，但当中有些带著妒气 戾气 怨气、霸气 邪气 杀气等不祥之气到来，而且更是冥顽不灵的那就麻烦了。鬼性
难测，为免有不测之灾出现(
禁忌:
1.床头挂风铃 风铃容易招来好兄弟,而睡觉的时候是最容易被“入侵〃的时刻,你说呢? 2.夜游 八字轻的人千万不要夜游,否则只会自找麻烦?
3.拔脚毛 俗话说:“一支脚毛,管三个鬼“,所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近 4.非特定场合烧冥纸 冥纸是烧给好兄弟的,金纸是烧给神的,烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟
5.偷吃祭品 这些是属于好兄弟的食物,未经过他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄运
6.晚上晒衣服 当好兄弟觉得你的衣服好看,他就会借去穿,顺便在衣服上留下他的味道?? 7.喊名字 夜游的时候千万不要叫出名字,尽量都以代号相称,以免被好兄弟记住你的名字 8.游泳 此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏,一不小心,命就被抬走了?
9.乱看 好兄弟喜欢躲起来吓人,万一乱看被吓到了,就是他们入侵你最好的时候 10.榕树放在家门口 因为榕树是聚阴的植物,同时也是好兄弟的最爱,除非你希望好兄弟来家里坐坐?
11熬夜 人气最虚的时候是在深夜,鬼气最旺的时候也是在深夜,相较之下,谁会赢? 12.靠墙 好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息,此举很容易引起鬼上身 13.捡路边的钱 这些钱是用来买通牛头马面的,如果侵犯了他们东西,就很容易被他们教训? 14.轻易的回头 当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时,觉得’好像’有人叫你,不要轻易回头,那可能是好兄弟? 15.不能随地勾肩搭背,人的身上有3把火,头顶一把,左右肩膀各一把,只要灭了其中1把,就容易被好兄弟“上身
16.拖鞋头朝床的方向 好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里,如果鞋头朝床头摆,那么好兄弟就会上床和你一起睡?
17.筷子插在饭中央 这是祭拜的模式,就好比香插在香炉上,此举只会招来好兄弟来与你分享食物?
18.一个人 一个人容易引起好兄弟的觊觎,是真的?
19.晚上拍照 此举动容易将灵界的朋友一起拍进来,然后带回家?
20.玩碟仙 平常时刻玩碟仙就很容易发生事情,更何况在这鬼节时分?
范文二：七月十四鬼节（中元节）的由来.doc
七月十四鬼节(中元节)的由来 每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼节"，"施孤"。本是印度一种佛教仪式。，佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会";佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事:
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田"。有些地方有放水灯的活动;所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
中元节
中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十
月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”;另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚:“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一
条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。 中元节
俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
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范文三：盂兰节始末 七月十四鬼节的由来
盂兰节始末 七月十四鬼节的由来
张翠英
盂兰节原意是敬贺和感恩的意思，最起源是公元前五世纪的印度。佛经《枷蓝经》中有这段记载:佛祖座下神通力最强的弟子，木莲，他的母亲生前作恶太多，死后堕入阿鼻无间地狱，受无间苦。木莲虽然神通力最强，却始终要看着母亲受苦，无能为力，便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五这一天，让木莲宴请十方僧侣斋食，等十方僧侣为木莲的母亲诵经超度，也为骚扰木莲母亲的冤魂超度，让木莲母亲可以得到安宁。因为七月十五接近收获的季节，最重要也是一年中既不热也不冷的时候，所以最适合超度游离的冤魂。
后世便跟相仿效，统统在七月十五这一天斋宴十方僧侣，希望自己的先祖死后得到超度安宁。
这个故事和习俗自达摩先师传到中国。中国人却出奇地想到，与其请僧侣斋食，倒不如把供品供奉那些缠绕先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的盂兰节经中国人改变为七月十四的鬼节。在这一天，每家每户都摆开供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和顺，先祖安宁。
一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。
鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个至阴大穴就会打开，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂
再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧。
范文四：七月十四鬼节（中元节）的由来
七月十四鬼节(中元节)的由来
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”～也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼节"～"施孤"。本是印度一种佛教仪式。～佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会",佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意～合乎中国追先悼远的俗信～于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事:
“有目莲僧者～法力宏大。其母堕落饿鬼道中～食物入口～即化为烈焰～饥苦太甚。目莲无法解救母厄～于是求教于佛～为说盂兰盆经～教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中国从梁代开始照此仿行～相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外～还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天～事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨～下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗～上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着～法师敲响引钟～带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食～将一盘盘面桃子和大米撒向四方～反复三次。这种仪式叫"放焰口"。
到了晚上～家家户户还要在自己家门口焚香～把香插在
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地上～越多越好～象征着五谷丰登～这叫作"布田"。有些地方有放水灯的活动,所谓水灯～就是一块小木板上扎一盏灯～大多数都用彩纸做成荷花状～叫做"水旱灯"。按传统的说法～水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了～水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门～把街道让给鬼。街道的正中～每过百步就摆一张香案～香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。
上元节是人间的元宵节～人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为～中元节是鬼节～也应该张灯～为鬼庆祝节日。不过～人鬼有别～所以～中元张灯和上元张灯不一样。人为阳～鬼为阴,陆为阳～水为阴。水下神秘昏黑～使人想到传说中的幽冥地狱～鬼魂就在那里沉沦。所以～上元张灯是在陆地～中元张灯是在水里。
农历七月十四鬼节
中国鬼节有三:清明、中元、寒衣。
清明要上坟～同时有踏青的习俗～把新土往坟上扬～添坟。以前清明也叫寒食节～曾长达百日～曹操改为一天～唐改为清明前三天～所有火都得灭～出寒食后～从宫中传出新火。清明还要插柳枝～戴柳条帽～放风筝～荡秋千。
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中元本是民间祭祖的日子～后定为地宫圣诞～而地宫掌管地狱之门～这一天地宫打开地狱之门～也是地狱开门之日～已故祖先可回家团圆～因此又是鬼节～是中国三大冥节中最重要的一个～设有道场～放馒头给孤魂野鬼吃～这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场～内容是为死者的灵魂超度。佛教这一天是盂兰盆会的日子～内容也是为亡灵超度～盂兰本意是解放倒悬～来自目莲救母的故事。
寒衣节～上坟祭祖～最主要是制冥衣～买纸扎成～包起来晚上在门前烧。钦天监要在这一天颁布新的皇历。
一般人都认为～七月十四是鬼门大开的日子～因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上～七月十四的午夜～即七月十五的十二点之前～鬼门是从大开到关上。古籍记载～这个时候～应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。 鬼门正式大开的日子～应该是农历的七月初二。这一晚～全球所有城市的九个至阴大穴就会打开～所有鬼魂就可以自由出入～各自享受人间为他们而准备的供品～一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开～又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人
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们～最应该在七月初二那一天摆开祭品～否则就会让先祖饿了几天的肚子喔～搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝～只知道求姻缘～而忘记了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天～鬼门又会再开一次～让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开～就是地府的寒暑两个假期吧。
农历七月十四是中国传统的鬼节,又称盂兰节,中元节。由于七月是属坤,是八卦中至阴的一卦,而据过往经验,这个月又最常遇到怪事,所以渐渐演变成七月鬼门关大开的日子。
清明,又称鬼节,中国鬼节有三:清明、中元、寒衣。 清明要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操改为一天,唐改为清明前三天,所有火都得灭,出寒食后,从宫中传出新火。 清明还要插柳枝,戴柳条帽,放风筝,荡秋千。
中元本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上
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坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。
佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。
寒衣节,上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧。
钦天监要在这一天颁布新的皇历。
每年农历七月十四是中国鬼节——正名“盂兰节”。 相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”大开的日子,从七月初一鬼门关开启起,到三十日鬼门关关闭这段日子里,阴间的无主孤魂都会涌到阳间,徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它们为祸社区,又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。
道家说法:
道家全年的盛会分三次盂兰节的起源是博爱的表现。 正月十五日称为“上元”
主要是举行赐福的仪式
七月十五日便称“中元”
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用以赦免亡魂的罪
中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们旱日安息。
十月十五日称为“下元” , 是为有过失的人解除厄运 在法事中,他们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱,主要是用作购买祭品之用。
佛教典故
关于“盂兰节”的起源,有着以下一个典故,相传佛祖释迦牟尼在世时,收了十位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,在得道之前父母已死,由于目连很挂念死去的母亲,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况,原来他们已变成饿鬼,吃的、饮的都没有,境况堪怜。
目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,目连看到这种情境后非常心痛,就将这个情况告诉释迦牟尼,佛祖教训他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量,于是「目连」就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。
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后来,这个传说一直流传后世,逐渐形成一种民间习俗,每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间,久而久之,就形成了鬼节的风俗。
所以每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间。 久而久之,就有了盂兰节这一节日
农历七月～中国习俗上称它为鬼月～谓此月鬼门关大门常开不闭～众鬼可以出游人间。普是普遍的意思～度是广度堕落三恶道的众生早日离开～超登三善道～甚至超生西方极乐世界去享受大乐。所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道的众生早日超脱。三善道是指天道、人道、阿修罗道。
阿弥陀佛:
鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多～今介绍如下文:
1(食气鬼:凡是身体虚弱～或病重的人～应有人守护～否则为此类乘机而入～吸取其气～人就会死亡。
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2(食法鬼:常於世人劝善之处～闻说善法～就会觉得不饿。 3(食水鬼:常在阴沟或水边～以水以食。因此～幼小孩童～不宜在阴沟或水边游戏。
4(食血鬼:常在屠宰场～或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家～或牲畜肉类市场的黑暗处～以血为食～尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣～故希望妇女特别注意～妥善处理～不可乱弃～免结鬼缘。
5(食吐鬼:喜欢与饮酒的人亲近～崇其酩酊大醉～伺其呕吐而饱食恶气。
6(食粪鬼:经常潜於堆粪黑暗之处～食其粪气。 7(食唾鬼:喜欢亲近有吐痰习惯的人～每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声～非常高兴～伺其唾痰而食之。
8(食发鬼:喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此～每於男女婴儿第一次之胎发～不可乘方便随意乱丢～应当妥为处理。成人之头发～尤其是未婚女子的的秀发～此鬼最喜。 希 理头发～当於室内～并以火焚化～免为鬼食～结上不善鬼缘。
9(无食鬼:经常寻找不着自己所吸食之物～常会感到饥苦难受。
10(希 鬼:专门希 世人为恶～此种鬼的精神就会感到满足。 11(食肉鬼:专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此～对於动物死尸～不可乱抛於垃
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圾桶或水沟、脏乱之处～以免鬼食。
(食小儿鬼:此鬼吸其小儿之气血～因此～小儿入晚即回家～出外必须与大人同行
13(伺婴儿便鬼:此鬼对婴儿之便～甚觉香美～时常窥伺～希得食婴便～与此婴终身
结缘。所以～为人父母者～必须将婴便收拾於厕所内。 14(伺便鬼:专门吸人类之大便热气。因此～人类不宜在有露天便池及破露的厕所上
大便～以免结此鬼缘。
15(食人精气鬼:专门伺候有病苦的人～生命垂危时～吸取人之精气。
16(火炉烧食鬼:伺於火炉食物～吸其食物气味。 17(炽燃鬼:生前为人时～瞠心太重～死后入炽燃鬼类～经常感到烈火中烧之苦。
18(食香鬼:专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人～吸其香气～喜崇妇女作邪恶
19(地下鬼:专门居住於地下洞穴或黑暗之处～尤其阴湿地方。久之渐生疫气～不利於人类生活。
20(疾行鬼:於夜 以身靠墙而横行～足不着地～顷刻千里。 21(护身饿鬼:其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家～常崇懒惰妇女～不为灶事～以便栖身於冷灶之内。 22(针囗饿鬼:肚大喉细～囗如针孔～遇饮食不能下咽～饥
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火中烧～痛苦不堪。
23(神通鬼:此为鬼中之精灵～专门假借人之灵气～说神话～做鬼事～诱惑世人入迷崇邪～渐离人道～而行鬼道。 24(欲色鬼:此鬼常与好色之徒亲近～崇人邪淫～而鬼得食淫污之物～遇人怀孕～鬼缘投胎～生为人～男喜贪淫～女则为妓～以淫乱人道。
25(住海渚鬼:此鬼常住海水中之小沙洲～伺机取其替代。 26(使执杖鬼:地狱中之一切鬼吏～专执目杖～对犯鬼执行刑罚。
27(住不净巷陌鬼:凡是小巷陌弄～脏乱不净、污浊不堪～臭秽不能令人居住之处～
是此类鬼所居之处。
28(住冢间食热炭土鬼:多住墓地～尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
29(树中住鬼:此鬼多居住木中或树下～有时显其灵异～使世人愚迷～而呼之曰树神
30(住四交道鬼:此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处～专戏弄心中有恶之人～走失迷路及车祸。
31(旷野鬼:此鬼居於无人旷野之地～平原及山坡～森林山谷均有之。
32(食风鬼:常於夜间出来～吸纳腥风而为食。 33(食火炭鬼:专 火炭之气而食。
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34(食毒鬼:凡地上之各种毒气～均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯～应妥为处理。
35(罗刹鬼:此为恶鬼的总名～黑身朱发绿眼～极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女～为人不识其为恶鬼。
36(杀身饿鬼:此鬼多系自杀而生～专门寻找机会～助人愚迷而行各种自杀。
鬼道众生～非常多～不止於上述三十六种。因其鬼界～所受之果报不同
鬼节有什么顾忌:
七月十四俗称鬼节～相传阴间地府的鬼门关大开～无数鬼魂涌到阳间度假～阳间便成为「它们」的散心地～可谓「阴气冲天」。每年鬼节期间～传统习俗?会预备祭品来安抚鬼魂的～祈望「它们」吃饱食醉及收了衣钱财物之后～安守本份不要在阳间搞事。 人性有分正邪善恶及七情六欲～鬼的心性也同人类无异。假若「它们」循规蹈矩故然是好～但当中有些带著妒气 戾气 怨气、霸气 邪气 杀气等不祥之气到来～而且更是冥顽不灵的那就麻烦了。鬼性难测～为免有不测之灾出现(
禁忌:
1.床头挂风铃 风铃容易招来好兄弟,而睡觉的时候是最容
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易被“入侵〃的时刻,你说呢?
2.夜游 八字轻的人千万不要夜游,否则只会自找麻烦… 3.拔脚毛 俗话说:“一支脚毛,管三个鬼“,所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近
4.非特定场合烧冥纸 冥纸是烧给好兄弟的,金纸是烧给神的,烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟
5.偷吃祭品 这些是属于好兄弟的食物,未经过他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄运
6.晚上晒衣服 当好兄弟觉得你的衣服好看,他就会借去穿,顺便在衣服上留下他的味道……
7.喊名字 夜游的时候千万不要叫出名字,尽量都以代号相称,以免被好兄弟记住你的名字
8.游泳 此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏,一不小心,命就被抬走了…
9.乱看 好兄弟喜欢躲起来吓人,万一乱看被吓到了,就是他们入侵你最好的时候
10.榕树放在家门口 因为榕树是聚阴的植物,同时也是好兄弟的最爱,除非你希望好兄弟来家里坐坐…
11熬夜 人气最虚的时候是在深夜,鬼气最旺的时候也是在深夜,相较之下,谁会赢…
.靠墙 好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息,此举很容易引起鬼上身
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13.捡路边的钱 这些钱是用来买通牛头马面的,如果侵犯了他们东西,就很容易被他们教训…
14.轻易的回头 当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时,觉得’好像’有人叫你,不要轻易回头,那可能是好兄弟… 15.不能随地勾肩搭背,人的身上有3把火,头顶一把,左右肩膀各一把,只要灭了其中1把,就容易被好兄弟“上身 16.拖鞋头朝床的方向 好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里,如果鞋头朝床头摆,那么好兄弟就会上床和你一起睡…
17.筷子插在饭中央 这是祭拜的模式,就好比香插在香炉上,此举只会招来好兄弟来与你分享食物…
18.一个人 一个人容易引起好兄弟的觊觎,是真的… 19.晚上拍照 此举动容易将灵界的朋友一起拍进来,然后带回家…
20.玩碟仙 平常时刻玩碟仙就很容易发生事情,更何况在这鬼节时分…中元节
中国岁时节令有所谓“三元”～指正月十五上元～七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外～民间还称七月十五为鬼节～与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系～又有自己独特的色彩。就这样～僧、道、俗三流合一～构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
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清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂～原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首～肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天～同是佛道两家总结批评的日子～两家都相应的考籍讲评活动,不同的是～道家的考察、汇报指向民众～即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会～都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节～这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分～此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。 盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式～例在每年有七月十五举行～因此中元节也有“盂兰盆节”之称。 尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化～佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译～是“倒悬”意思～盂兰与盆合起来是救器～即“救倒悬器”,另外～盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”～突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
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长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清～中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶～万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看～放河灯只是其中的一个小节目～并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中～放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”～河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛～中元夜放在江河湖海之中～任其漂泛。放河灯的目的～是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字～是这种习俗的最好注脚:“七月十五是个鬼节,死了的冤魂怨鬼～不得托生～缠绵在地狱里非常苦～想托生～又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯～就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路～非常黑～若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们～对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。 中元节
俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日～也有在七月十四日的。这天～家家祭祀祖先～有些还要举行家宴～供奉时行礼如仪。酹酒三巡～表示祖先宴毕～合家再团坐～共进节日晚餐。断黑之后～携带炮竹、纸钱、香烛～找一块僻静的河畔或塘边平地～用石灰撒一圆圈～表示禁区。再在圈
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内泼些水饭～烧些纸钱～鸣放鞭炮～恭送祖先上路～回转“阴曹地府”。过去～民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家～每日晨、午、昏～供3次茶饭～直到七月十五日送回为止。现在～逐渐剔除迷信色彩～保留祭奠形式～作为对祖先的缅怀和纪念。
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范文五：七月十四鬼节（中元节）的由来【精选资料】
七月十四鬼节(中元节)的由来
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”,也称“中元节”有些地方又州俗称”鬼节”,”施孤”。本是印度一种佛教仪式。,佛教徒为了追荐祖先举行”盂兰盆会”,佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意,合乎中国追先悼远的俗信,于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事,
“有目莲僧者,法力宏大。其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚。目莲无法解救母厄太,于是求教于佛,,
为说盂兰盆经,教于七月十五日兰作盂兰盆以救其母。”作
行行,相沿成中元节。不过后后来除中国从梁代开始照此仿
设斋供僧外,还增加了拜忏、放焰口等活动加。。
这一天,事先在街口口村前搭起法师座和施孤台。法师座台
跟前供着超度”地狱”鬼魂的地藏王菩”萨,下面供着一盘盘面萨
制桃子、大米。施孤台上立桃着三块灵牌和招魂幡。过着了中午了,各家各户纷纷把全全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、及
瓜果等等摆到施孤台上。主事者分分别在每件祭品上插上一把把蓝、红、绿等颜色的三角角纸旗,上书”盂兰盛会”、”甘露门开””
等字样。仪式是在一阵庄严肃穆。的的庙堂音乐中开始的。紧接接着,法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语领和真言。然和
后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四盘方,反复三次。这种方
仪式叫”放焰口”。叫
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到了晚上,家家户户还要在自晚己家门口焚香,把香插在己地地上,越多越好,象征着五谷丰登,这叫作”布田五”。有些地方”有放水灯的活动,所谓水灯,就是一活块小木板上扎一盏灯,块
大多数都用彩纸做成荷花状多,叫做”水旱灯”。按传,统统的说法,水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭那了了,水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那魂天店铺也都关门,把街道天让让给鬼。街道的正中,每过过百步就摆一张香案,香案上供着新鲜案
瓜果和一种”鬼包子”。桌后有道士”唱人们都听不懂的祭鬼歌唱。。这种仪式叫”施歌儿”。。
上元节是人间的元宵宵节,人们张灯结彩庆元宵宵。”中元”由上元而来。人们认为,中元节是鬼。节,也应该张灯,为鬼节
庆祝节日。不过,人鬼有别祝,所以,中元张灯和上元,张灯不张一样。人为阳,鬼为阴,陆为阳,水为阴。为水下神秘昏黑,水
使人想到传传说中的幽冥地狱,鬼魂就在那里沉沦。所以,上就元元张灯是在陆地,中元张灯是在水里。灯
农历七月十十四鬼节
中国鬼节有三,清明、中元、寒衣。,
清明要上坟,同时有踏青的的习俗,把新土往坟上扬,添,坟。以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操食改改为一天,唐改为清明前三天,所有火都得灭,出三寒食后,从宫中传出新寒
火。清明还要插柳枝,戴柳。条帽,放风筝,荡秋千。条
中元本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,日而地宫掌而
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管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,一也是地狱开门之日,也
已故祖先可回家团圆,因此又祖是鬼节,是中国三大冥节是中中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃场,这一天要祭,祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路点。道观举行盛大法会祈。
福吉祥道场,内容是为死者吉的灵魂超度。佛教这一天的是盂兰是盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本也意是解放倒悬,意
来自目莲救救母的故事。
寒衣节,上坟祭祖,最主要是制,冥冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧。钦天监要晚在这一天颁布新的皇历。在
一般人都认为,七月十四是鬼门大开的日子,十因此都极因少出夜门。这只是一个片面的想法。事实是上,七月十四的午上
夜,即七月十五的十二点之前,七鬼鬼门是从大开到关上。古籍籍记载,这个时候,应该是游荡人间的鬼魂回归地是府府的最后限期。
鬼门正式大开的日子,应该是正农历的七月初二。这一晚农,,全球所有城市的九个至阴阴大穴就会打开,所有鬼魂魂就可以自由出入,各自享受人间为他们而准备的享供供品,一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年晨的正月初八才再有十四天的的的机会等到鬼门重开,又历游三千花花世界。而想历用供品祭祀的用人们,最应该该在七月初二那一天摆开祭品,否则就会让先祖祭
饿了几天的肚子喔,搞不好了他他们看到七月初七祭七仙女的祭女品时会认为你不孝,只知道求姻缘,而忘记,了先祖。了
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到了第二年的正月初八也就是人日之的后的那天,鬼门又后
会再开一次,让鬼魂再次游历人一间。大概这两次鬼门大开间,,就是地府的寒暑两个假期期吧。
农历七月十四是是中国传统的鬼节,又称盂兰节盂,中元节。由于七月月是属坤,是八卦中至阴的一卦的,而据过往经验,这个月这又最常遇到怪事,所所以渐渐演变成七月鬼门关大开的日子。关
清明,,又称鬼节,中国鬼节有三,清明、中元、寒衣。三
清明要上坟,同时有踏青的习俗踏,把新土往坟上上扬,添坟。以前清明也叫叫寒食节,曾长达百日,曹曹操改为一天,唐改为清明明前三天,所有火都得灭,,出寒食后,从宫中传出新火。新
清明还要插柳枝枝,戴柳条帽,放风筝,荡秋千。荡
中元本是民间祭祖的日子间,后定为地宫宫圣诞,而地宫掌管地狱之门之,这一天地宫打开地狱狱之门,也是地狱开门之日日,已故祖先可回家团圆,,因此又是鬼节,是中国三三大冥节中最重要的一个,,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃魂,这一天要祭祖、、上坟、点荷灯为亡者照回回家之路。道观举行盛大法法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。是
佛教这一天是盂兰盆会的的日子,内容也是为亡灵超超度,盂兰本意是解放倒悬悬,来自目莲救母的故事。。
寒衣节,上坟祭祖,,最主要是制冥衣,买纸扎扎成,包起来晚上在门前烧烧。
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钦天监要在这一天天颁布新的皇历。
每年农历七月十四是中国鬼年节——正名“盂兰节”。节
相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门月关关”大开的日子,从七月初初一鬼门关开启起,到三十十日鬼门关关闭这段日子里里,阴间的无主孤魂都会涌涌到阳间,徘徊于任何人迹迹可到的地方找东西吃。所所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普诵
渡」」以普遍超渡孤魂,恐防它们为祸社区它,又或祈求鬼魂帮助鬼治病和保佑家宅平平安。
道家说法,
道家全年的盛会分三次盂盂兰节的起源是博爱的表现现。
正月十五日称为“上元”“
主要是举行赐福的仪式赐
七月十五日日便称“中元”
用以赦免亡魂的罪赦
中元法事事是为亡魂赦罪,但是绝对对不能完全解除罪孽,只是是减轻了一些,希望他们旱旱日安息。
十月十五日日称为“下元” , 是为有过失的人解除厄运为
在法事中,他们不单只超度度亡魂,而且更为无主孤魂和那魂些为国捐躯,战死沙沙场的死难者施予救侪。而而在法事中得的香油钱,主主要是用作购买祭品之用。。
佛教典故
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关于“盂兰节”的起源“,有着以以下一个典故,相传佛祖释释迦牟尼在世时,收了十位位徒儿,其中一位名叫目连的修行者连,在得道之前父母已死父,由于目连很挂念念死去的母亲,就用了天眼眼通去察看母亲在地府生活活的情况,原来他们已变成饿鬼成,吃的、饮的都没有有,境况堪怜。
目连看了后觉得很心痛看,于是就运用法力就,将一些饭菜拿拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边送,就立即化为火焰焰,目连看到这种情境后非常心痛非,就将这个情况告诉释迦牟尼告,佛祖教训他他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽种,所以死后就堕入饿鬼死
道中,万劫劫不复,这孽障不是他一人能够化解的人,必须集合众众人的力量,于是「目连」就联同一众高僧」,举行大型的祭拜仪式大,以超渡一众的亡魂。一
后来,这个传说一直流传后世这,逐逐渐形成一种民间习俗,每每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭们,焚香烧衣衣,拜祭由地府出来的饿鬼鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间于,久而久之,就就形成了鬼节的风俗。
所以每年到了农历七月中,,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣香,拜祭由地府出来的的饿鬼,以化解其怨气,不不致于遗害人间。
久而久之而,就有了盂兰节这一节日一
农历七月,中国习俗上称它为鬼月,谓国此月鬼门关大门此
常开不闭,众鬼可以出游人间。普,是普遍的意思,度是广度是堕堕落三恶道的众生早日离开,超登三善道,甚至超开生西方极生
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乐世界去享受大乐乐。所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道
道的众生早日超脱。三善道是指生天道、人道、阿修罗道。天
阿弥陀佛，
鬼的种类很多。在正法念经所种记载有三十六种之多,今记介介绍如下文,
1,食气鬼,凡是身体虚弱,或气病重的人,应有人守护,病否否则为此类乘机而入,吸取其气,人就会死亡。取
2,食法鬼,常於世人劝善之处,闻说善法,就劝会觉得会不饿。
水水鬼,常在阴沟或水边,以水以食。因此,幼小以3,食
孩童,不宜在阴沟或水边游童戏。戏
4,食血鬼,常在屠宰场,或杀鸡杀鸭杀在蛇等一切杀生蛇之屠家,或牲畜肉类市场的黑暗处,牲以以血为食,尤喜食人血。对对於妇女的月经更感兴趣,故希望妇女特别注意,,妥善处理,妥不可乱弃,免结鬼缘。结
5,食吐鬼,,喜欢与饮酒的人亲近,崇崇其酩酊大醉,伺其呕吐而饱食恶气。而
6,食粪鬼,经常潜於堆粪黑暗粪之之处,食其粪气。
7,食唾鬼,喜欢亲近有吐,痰痰习惯的人,每闻咳嗽声及及痰喘囗唾之声,非常高兴兴,伺其唾痰而食之。
8,食发鬼,喜食婴儿胎发发与此婴儿结鬼缘。因此,,每
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於男女婴儿第一次之胎发,不可乘方便随意乱胎丢丢,应当妥为处理。成人之头发,尤其是未婚女子之的的秀发,此鬼最喜。的
希 理头发,当於室内,,并以火焚化,免为鬼食,结上,不善鬼缘。
9,无食鬼,经常寻找不着,自自己所吸食之物,常会感到到饥苦难受。
10,希希 鬼,专门希 世人为恶恶,此种鬼的精神就会感到到满足。
11,食肉鬼,专门吃动物死臭的尸鬼体传染毒菌。因此,体
对於动物死尸,不可乱抛於垃动
圾桶或水沟、脏乱之处,以免鬼食。处
12,食小儿鬼,此鬼吸其小,儿之气血,因此,小儿入儿晚晚即回家,出外必须与大人人同行
13,伺婴儿便便鬼,此鬼对婴儿之便,甚甚觉香美,时常窥伺,希得食婴便,与此婴终身得
结缘。所以,为人父母者者,必须将婴便收拾於厕所所内。
14,伺便鬼,,专门吸人类之大便热气。。因此,人类不宜在有露天便池及破露的厕所上天
大便,以免结此鬼缘。
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15,食人精气鬼,专门伺候有病苦的人,生专命垂危时,命吸取人之精气。。
16,火炉烧食鬼,伺於火炉食物,吸其食,物气味。物
17,炽燃鬼鬼,生前为人时,瞠心太重,死后入炽燃鬼类,重
经常感到烈火中烧之苦。常
18,食香鬼,专门喜欢欢亲近身上有涂抹各种香气气的女人,吸其香气,喜崇妇女作邪恶崇
19,地下鬼,专门居住於地下地洞穴或黑暗之处,尤其阴洞湿湿地方。久之渐生疫气,不利於人类生活。不
200,疾行鬼,於夜 以身靠靠墙而横行,足不着地,顷顷刻千里。
21,护身饿鬼,其身体貌俱黑如身锅底。喜亲近衰败人家,锅常常崇懒惰妇女,不为灶事,以便栖身於冷灶之内。,
22,针囗饿鬼,肚大喉细,囗如针孔,遇饮大食不能下咽,食饥火中烧,痛苦不堪。痛
23,神通鬼,此为鬼中之精灵,通专门假借人之灵气,说专
神话,做鬼事,诱惑世人入话迷崇邪,渐离人道,而行迷鬼道。鬼
24,欲色鬼,,此鬼常与好色之徒亲近,,崇人邪淫,而鬼得食淫污之物,遇人怀孕,鬼缘污投胎,生为人,男喜贪淫投,,女则为妓,以淫乱人道。。
25,住海渚鬼,此鬼常住海水中之小沙洲此,,伺机取其替
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代。
266,使执杖鬼,地狱中之一切鬼吏,专执目杖,对一犯鬼犯执行刑罚。
27,住不净巷陌鬼,凡是小,巷陌弄,脏乱不净、污浊巷不不堪,臭秽不能令人居住之之处,
是此类鬼所居之处。之
28,住冢间食食热炭土鬼,多住墓地,尤尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。炭
29,树中住鬼,此鬼多居住木中或住树树下,有时显其灵异,使世人愚迷,而呼之曰树神世
30,住四交道鬼,此鬼喜住各处交通旁之阴此暗或危险之暗处,专戏弄心中有恶之人,走失迷路及中车祸。车
31,旷野鬼,,此鬼居於无人旷野之地,,平原及山坡,森林山谷均有之。均
32,食风鬼,常於夜间出来,吸纳鬼腥风而为食。腥
33,食火炭鬼,专食 火炭之气而而食。
34,食毒鬼,,凡地上之各种毒气,均喜喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,应妥为处理。用
35,罗刹鬼,此为恶鬼的总名,黑身朱发绿眼鬼,极其凶,恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美总丽的妇女,为人不丽
识其为恶鬼。恶
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36,杀身饿鬼鬼,此鬼多系自杀而生,专专门寻找机会,助人愚迷而行各种自杀。而
鬼道众生,非常多,不止於上众述三十六种。因其鬼界,述所所受之果报不同
鬼节有什么顾忌有:
七月十四俗称鬼节,相传阴间地四府府的鬼门关大开,无数鬼魂涌到阳间度假,阳间便魂成为「它们」的散心地,成可谓「阴可气冲天」。每年鬼节期间,传统习俗鬼?会预备祭品来安抚鬼魂预
的,祈望「它们」吃饱食醉及祈收了衣钱财物之后,安守收本本份不要在阳间搞事。 人人性有分正邪善恶及七情六六欲,鬼的心性也同人类无异。假若「它们」循规无蹈矩故然是好,但当中蹈
有些些带著妒气 戾气 怨气、、霸气 邪气 杀气等不祥祥之气到来,而且更是冥顽不灵的那就麻烦了。鬼顽性难测,为免有不性
测之灾出现,出
禁忌,
1..床头挂风铃 风铃容易招招来好兄弟,而睡觉的时候是最候容易被“入侵〃的时刻时,你说呢?
2.夜游夜 八字轻的人千万不要夜游要,否则只会自找麻烦烦…
3.拔脚毛 俗话说:“一支脚毛话,管三个个鬼“,所以脚毛越多的人人鬼越不敢靠近
4.非特定场合烧冥纸非 冥纸是烧给好兄弟的是,金纸是烧烧给神的,烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟只
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5.偷吃祭品 这些是属于于好兄弟的食物,未经过他他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄替运运
6.晚上晒衣服 当当好兄弟觉得你的衣服好看看,他就会借去穿,顺便在衣服上留下他的味道…在… …
7.喊名字 夜游的时候千万不要叫出名字的,,尽量都以代号相称,以免被好兄弟记住你的名字免
8.游泳 此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏弟,,一不小心,命就被抬走了了…
9.乱看 好兄弟弟喜欢躲起来吓人,万一乱乱看被吓到了,就是他们入侵你最好的时候入
10.0榕树放在家门口 因为为榕树是聚阴的植物,同时时也是好兄弟的最爱,除非非你希望好兄弟来家里坐坐… 坐
11熬夜 人气最最虚的时候是在深夜,鬼气气最旺的时候也是在深夜,,相较之下,谁会赢…
12.靠墙 好兄弟平时时喜欢依附在冰凉的墙上休休息,此举很容易引起鬼上身上
13.捡路边的钱钱 这些钱是用来买通牛头头马面的,如果侵犯了他们东西们,就很容易被他们教教训…
14.轻易的回回头 当走在荒郊野外或人人烟稀少的地方时,觉得’好像’有人叫你’,不要轻易回头轻,那可能是好兄弟弟… 15.不能随地勾肩肩搭背,人的身上有3把火火,头顶一把,左右肩膀各各一
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把,只要灭了其中1把把,就容易被好兄弟“上身身
16.拖鞋头朝床的方向的 好兄弟会看鞋头的方向来判断生的
人在哪里,,如果鞋头朝床头摆,那么么好兄弟就会上床和你一起起睡…
17.筷子插在在饭中央 这是祭拜的模式式,就好比香插在香炉上,,此举只会招来好兄弟来与你分享食物… 与
18..一个人 一个人容易引起起好兄弟的觊觎,是真的… …
19.晚上拍照 此此举动容易将灵界的朋友一一起拍进来,然后带回家……
20.玩碟仙 平常常时刻玩碟仙就很容易发生生事情,更何况在这鬼节时时分…中元节
中国岁时节令有所谓“三元”,时指指正月十五上元,七月十五五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外,民间还称七月十五之为鬼节,为与清明、十月一合合为三鬼节。民间的鬼节与与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系,又有节自己独特的色彩。就这样自,,僧、道、俗三流合一,构成了农历七月十五丰富构的节俗活动。的
清代文人王凯泰的诗《中元节有人感感》便描写了福建一带过中元节的习俗。中
中元节有感节
道场普渡妥幽魂,原有盂兰古意存。魂
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却怪红笺贴门首,肉山酒酒海庆中元。
农历七月十五这天,同是佛道两月家家总结批评的日子,两家都相应的考籍讲评活动,都不同的是,道家的考察、不汇报指汇向民众,即校籍辰。佛家的总结讲评则在内。部进行。不管是部
对外的校籍籍辰还是内部的批评会,都都说明佛道两家对七月十五五日的重视。或者说明这个个日子在佛道节日中的重要。再加要上民间的所谓鬼节节,这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自多
恣日仅只是这个时节俗活动中极只小的一部分,此外尚有祭小祖祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要盆的节俗活动。的
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要会的仪式,例在每年有七的
月十五举行,因此中元节也十有“盂兰盆节”之称。有
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化,佛教的俗踪影踪还是清晰地留在一般民民众的中元节俗活动中。首首先是那名目。盂兰是梵语的音译,是“倒悬”意语思,盂兰与盆合起来是思
救器,即“救倒悬器”,另器外,盂兰盆也可以解释为外“救倒悬盆”,“突出它“安放百家味饭食”的特点安。。
清代诗人庞垲的《长长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了形中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。荷
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清,中元月月上九衢明。
小儿竞把青荷叶,万点银花散火把城。城
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照佛门的盂兰盆会会仪规来看,放河灯只是其其中的一个小节目,并不显显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中,放的
灯则是比较重要的。则
河灯也叫“荷花灯”,河灯灯一般是在底座上放灯盏或一蜡蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河海灯的目的,是普灯
渡水中的落落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河现传传》中的一段文字,是这种习俗的最好注脚,“七种月十五是个月鬼节,死了的冤魂怨鬼,不得托生,缠冤绵在地狱里非常苦,绵
想托生,又找不着路。这一天生若若是有个死鬼托着一盏河灯灯,就得托生”。大概从阴阴间到阳间的这一条路,非常黑,若没有非
灯是看不见见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正是人人君子们,对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。冤
中元节
俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七间月月十五日,也有在七月十四四日的。这天,家家祭祀祖祖先,有些还要举行家宴,,供奉时行礼如仪。酹酒三三巡,表示祖先宴毕,合家家再团坐,共进节日晚餐。断黑之后,携带炮竹、。纸纸钱、香烛,找一块僻静的河畔或塘边平地,用石的灰灰撒一圆圈,表示禁区。再再在圈内泼些水饭,烧些纸钱,鸣放鞭炮,恭送祖纸先先上路,回转“阴曹地府”。过去,民间在七月初”七就要通过一定仪式接先七人人鬼魂回家,每日晨、午、昏,供、3次茶饭,直到七七月十五日送回为止。现在,逐渐剔除迷信色彩,在保留祭奠形式,作为保
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对祖先的缅怀和纪念。先
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