联合国灭狗灭猫特种战士
范文一：民歌选择 - 劳动歌曲
《民间歌谣精选》
民歌民谣是宝贵的传统文化，非物质文化遗产。
《民间歌谣精选》收集整理了大量的劳动歌、仪礼歌、时政歌(叙事歌)、生活歌、情
歌与儿歌，是中国民歌民谣的大全与精选，为爱好者提供收藏、为研究者及大学毕业论文撰
写提供资料。
《民间歌谣精选》之
劳动歌谣
栽 秧 歌
大田栽秧排对排， 莫把身子挨拢来;
退脚要端行行正， 端端正正妹才爱。
大田栽秧排对排， 莫把身子挨过来;
我那丈夫小气得很， 没得说出有的来。
大田栽秧角对角， 脱了花鞋挽裤脚;
哥哥才叫栽得快， 两下栽完接我来。
大田栽秧行对行， 大姐二姐来帮忙;
没有好的招待你， 青菜萝卜打菜汤。
抓 秧
【秧号子】
抓秧如绣花，棵棵摸到家， 十指齐人土，泥草一把抓， 揣到根底当肥下。
薅 秧 歌
大田薅秧薅四角， 脱了花鞋挽裤脚;
过路君子你莫笑， 丈夫小了莫奈何。
大田薅秧行对行， 薅个鲤鱼两尺长;
大的拿来过端阳， 小的拿来送亲娘。
大田薅秧行对行， 一对秧鸡在乘凉;
哥哥说来用枪打， 妹妹说来打不得;
打不得来打不得， 打死崽崽气死娘。
大田薅秧薅四行， 行行里头有蚂蝗;
蚂蝗锥你连二杆， 卡你着忙不着忙。
薅 草 歌
柏木锄把五尺长， 薅草大嫂来歇凉;
庄稼活路当啥子, 贪花比你薅草强。
柏木锄把五尺长， 薅草大嫂不歇凉;
庄稼活路不做了， 正二三月要买粮。
择 稗 草
稗子杆儿尖，秧子杆儿毛，稗子叶儿中间有白条。
稗子比秧子长得好，秧子长谷，稗子长草。
拉 船 歌
嗨呀嗬嗬，嗨呀嘿嘿～
一担挑来一船拉，为了生活为了家; 大家一齐向前爬，挣钱回去养爹妈。
嗨呀嗬嗬，嗨呀嘿嘿～
不怕烈日晒，不怕风雨打;
拉滩齐用力，积钱养娃娃。
养 蚕 歌
蚕婆婆，勤做活，做个茧儿象铁壳。
黄桶这么大，扁担这么长，
黄丝压断称号梁。
揹 力 歌
一根打杵二尺五， 拿在手里把路杵;
上坡拿来当腿杆， 过河拿来摆深浅。
采花歌
【采花号子】
正月采花无花采，二月采花头上戴，三月采花花打朵，四月蔷薇靠墙栽。
五月石榴红似火，六月荷花带露开，七月菱花浮出水，八月桂花熏下来。
九月菊花家家有，十月芙蓉堂前摆，冬月采花进暖房，腊月采花等春来。
锄草歌
【锄田号子】
拿起锄头锄野草，锄去野草好长苗。立夏锄田遍地走，人伏锄头不离手。
头遍浅来二遍深，锄头拉到庄稼根。湿锄高粱干锄花，小雨带露锄芝麻。
锄头有水又有粪，锄头底下出黄金。稖头田里锄三朝，拐儿粒子结到梢。
勤锄棉田棉苗旺，结桃开花白如霜。豆薅三交粒子圆，谷锄七交米香甜。
打 夯 号 歌
伙计们，莫挨台;立起打，顺倒来。
夯儿咧，提起来;要夯实，要打严。
要用力，莫偷懒;活路好，弄大钱。
齐用力，莫耍奸;夯儿咧，接到来。
伙计们，莫挨台;活路咧，手上赶。
夯儿咧，飞得园;不多时，活路完。 挂面歌
【挂面号子】
盘起个面来嫩汪汪，拉起个面来丈二长。 人人夸我挂面好，赛如银丝细又长。 下在锅里龙摆尾，吃在嘴里桂花香。 有的称去送月礼，有的称去送干娘。 有钱就把个钱来把，无钱落笔流水账。 秋后遇上年成好，一本万利进库房。
开工歌
早晨从那东边来，
西边路上一树槐，
槐树上面结槐子，
槐树下面挂招牌，
抡起锣鼓下田来。
车水歌
《龙车蹬得打翻身》
一上龙车哼一声
众位仁兄你是听
每人都用四两力
四个四两是一斤
龙车蹬得大翻身
《穷人不能穷到底》
天上星星朗朗稀
地下河水分高低
十个指头有长短
莫笑穷人穿破衣
穷人不能穷到底
《提提精神好做活》
仁兄叫我唱山歌
我的山歌又不多
去年唱歌我不会
今年唱歌我才学 唱错了字眼莫笑我
你叫我唱歌我也能 我就是唱歌不引人 我四两的公鸡才开叫 高一声来低一声 一见笑来二丢人
我一上水车把脚挪 仁兄说我好快活 我也不指望唱歌当饭吃 我也不指望唱歌当酒喝 我提提精神好干活
《唱错了字眼莫笑我》 仁兄叫我唱山歌 我的山歌也不多 去年唱歌我不会 今年唱歌我才学,方言, 唱错了字眼莫笑我
《奴的心思谁晓得》
倌姐门口一棵槐～
手攀槐树望郎来。
爹妈问我望什么,
我望槐花开没开～
奴的心思谁晓得,
《气死周瑜小英雄》 提起东来就唱东 诸葛亮摆酒借东风 火光随着东风起 曹操人马落江中 气死周瑜小英雄
《唱五方》
提起东来就唱东 东边有个杨令公 八个儿子八只虎 二个姑娘两条龙 临死没人来送终
提起南来就唱南
洪湖打雁薛丁山 征东征西薛仁贵 腾云驾雾薛金莲 薛家人马多备全
提起西来就唱西 纣王无道收妲姬 纣王收了妲姬女 皇家父子反西岐 满朝文武他都依
提起北来就唱北 北边有个胡敬德 黑脸大汉一丈二 手拿钢鞭十二节 一打地下地开裂
提起中来就唱中 孔明摆酒借东风 孔明把那东风借 气坏周瑜小英雄 曹操人马落了空
《饿死小郎靠谁过》 肚瓜饿来心发潮 镇江买米瓜洲淘 扬子江里去挑水 紫金山上砍柴烧 为何现在饭没好
心肝肉来小哥哥 怪我怪我错怪我 你家里无米烧什么饭 灶门口无柴烧什么锅 饿死小郎靠谁过
《奴家不做靠谁个》 清早起来露水多 打湿花鞋白裹脚 走路大哥莫笑我 丈夫年幼不做活 奴家不做靠谁个
《英雄一去不转来》
打起锣鼓唱起来 二十岁小伙莫装呆 人有几个二十岁 三十一过往下栽 英雄一去不转来
《真心不怕火来烧》 二十岁小伙去采茶 叫声贤妻你在家 无事莫在当门坐 少梳头油莫戴花 留个脸面我回家
亲肝肉来小哥哥 未曾出门嘴啰嗦 不怕青皮和光蛋 不怕祸语起得高 真心不怕火来烧 ……
《凉风一去就无踪》 好凉风来好凉风～ 我与凉风拜弟兄～ 凉风送我五里路～ 我送凉风一场空～ 凉风一去就无踪。
《送郎歌》 太阳一出满山坡 这辰光只能唱送郎歌 送到五里不算远 送到十里不算多 一直送到清水河
……
送郎送到一里亭 劝郎在外要收心 收心要把生活做 莫把奴家挂在心 莫误官家大事情
《土地庙里把香烧》 太阳出土没多高
土地庙里把香烧 土地奶奶给我找个花大姐 一年的长香我来烧 给你装金又换袍
土地爷爷一听把头摇 这个事情靠不牢 要给玉皇大帝晓得了 说我牵马拉皮条 千年的道行全丢了
《上天龙来下天龙》 上天龙来下天龙 你猜天上几条龙 几条龙来来下水 几条龙来来刮风 还有几条龙来在当中
上天龙来下天龙 我猜天上九条龙 三条白龙来下水 三条乌龙来刮风 还有三条黄龙在当中
《肚子饿了怕做活》 肚子饿了怕做活 回去生气打老婆 家里有米你不烧饭 家里有柴你不烧锅 饿死小郎靠谁过
姐叫小郎别心焦 我带的小儿睡着了 一盆白米我来煮 一锅清水我来烧 一时三刻就好了
《谢歌》
太阳落山墨黑黑 唱支山歌谢谢客 一谢客来受了累 二谢客来摸了黑 茶饭不好包涵着
太阳落山一支花 唱个山歌谢东家 一谢东家茶饭好 二谢东家生活轻 明天点工早吱声
《做官不如种田人》 仁兄唱歌比我能 好象跑马响铜铃 马不停蹄铜铃响 五里长山听回音 我仁兄唱歌是文明人
……
顺风吹到南京城 文官听到开城门 武官听到把马下 只听歌声看不到人 做官不如种田人
《新造的龙车下河坡》 新造的龙车下河坡 两边挂的鼓和锣 车干多少塘和坝 打破多少苏州锣 车坏了多少少年哥
不会唱歌有多难 好比老龙卧沙滩 老龙卧在沙滩上 半截潮来半截干 上又难来下又难
《记性少来忘性多》 未曾开口忘了歌 野鸡生蛋忘了窝 秀才提笔忘了字 倌姐织布忘抛梭 记性少来忘性多
《好女不嫁二婆家》 东风不吹西风刮 燕子衔泥不衔沙
燕子衔泥高梁上 蜜蜂不采黄叶花 好女不嫁二婆家
《穷人不能穷到底》 天上星星朗朗稀 地下河水分高低 十个指头有长短 莫笑穷人穿破衣 穷人不能穷到底
《眼看南山起云彩》 眼看南山起云彩 北边云彩也上来 两边云彩交了界 一阵大风吹过来 中间现出太阳来
山歌不唱冷清清 铜锣不打锈了音 大路不走长茅草 竹园不修封了林 稻场不碾起灰尘
《倌姐送饭到田冲》 太阳当顶又正中 倌姐送饭到田冲 我问倌姐什么菜 一碗鸡蛋一碗葱 一碗咸肉顿当中
《唱个山歌开开心》 一上龙车唱山歌 仁兄讲我哪般乐 早上也无中饭米 晚上也无点灯油 唱个山歌开开心
一上龙车哼一声 哼声鲁班不是人 当初把这龙车造 光造龙车不造人 留到现在害我们
《牧童》
三月里来是清明 牧童儿骑牛放风筝 右手抓个五花线 左手抓个五花绳 放个蝴蝶共美人
《未等饭熟人死了》 肚子饿了好心焦～ 南京买米北京烧～ 苏杭二州去挑水～ 娥眉山上拣柴烧～ 未等饭熟人死了
《不知倌姐什么心》 天上打星对小星 地下南京对北京 上海正对吴淞口 我和倌姐门对门 不知倌姐什么心
《撵上后生好成亲》 天上白云撵乌云 地上乌鸦撵鹌鹑 河里大鱼撵小鱼 十八岁倌姐撵后生 撵上后生好成亲
《你哄人上树把梯拖》 清早起来露水多 打湿花鞋白裹脚 明年搬到我屋里住 管你吃来管你喝 管你一辈子不做活
我那心爱的小哥哥 你讲这话哄哪个 哪个养牛不耕田 哪个养女不烧锅 你哄人上树把梯拖
《要丢小郎我万不能》 心肝肉来我的人 爹妈打来我心疼
打开皮来还有肉
打开肉来还有筋
要丢小郎我万不能
人要忠诚井要淘 锣要打鼓要敲， 人要忠诚井要淘 ， 井淘三遍有好水， 人忠三代志气高， 好儿女要父母教～
一上龙骨腿发酸 一上龙骨腿发酸， 我只恨来年还种田; 不种田来有饭吃， 不种棉来有衣穿， 不读书来做高官～
我陪仁兄一路玩 仁兄唱了大半天， 我换仁兄吃袋烟， 仁兄吃烟我点火， 仁兄骑马我拿鞭， 我陪仁兄一路玩。
小奴家丈夫不如他 二十岁的小伙学当家， 飘白的褂子白洋袜， 十字街上走一趟， 十个大姐九个夸， 小奴家的丈夫不如他～
姐不撩郎郎不来 栀栀花儿靠墙栽， 墙矮花树显出来; 雨不淋墙墙不倒， 风不吹花花不开， 姐不撩郎郎不来～
哪怕你穿件破蓑衣 心爱肉肉我的郎， 你的生活咋这样的忙, 你昨儿打我门前过， 没在屋里乘过凉，
怕小奴家的穷气沾身上,～
心爱肉肉小妹妹， 怪我怪我错怪我， 头上没有帽子戴， 外面没有外笼衣， 哪来笑脸在屋里～
心爱肉肉小兄弟， 你说这话怎么这客气， 只要你人材长得好， 哪怕你穿件破蓑衣， 你是小奴家心爱的～
要我丢你万不能 白白鹭鸶把头伸， 蚂蟥搭在脚后跟， 你要上天我也去， 你要下地我也行， 要我丢你万不能～
要缠就要缠到底 栀栀花儿靠墙栽， 金金藤儿缠上来， 要缠就要缠到底， 莫学山伯祝英台， 缠到半路又回来～
真金不怕火来烧 二十岁小伙去采茶， 关照妻子留在家， 无事莫在当门坐， 少梳油头莫戴花， 留个笑脸郎回家～
心爱的肉肉小哥哥， 没出过门怎这罗嗦， 好比老天不下雨， 不怕你乌云起万遭， 真金不怕火来烧～
心爱的肉肉小娇娇， 莫把大话夸早了， 蛇见雄黄软了刺，
姐见小郎软了腰， 真金落炉也化了～
心爱肉肉我的人， 这趟茶山你去不成; 小奴家我怀孕三个月， 再歇七个月要降生， 跳到黄河也洗不清～
心爱肉肉我的人， 这趟茶山去得成; 养个儿子叫茶宝， 养个姑娘叫茶英， 这是采茶一条根～
去年牵你到今年 红鲜桌子象牙边， 十碗海菜摆中间; 姐拿筷子请一请， 郎拿筷子算一算， 去年牵你到今年。
心肝妹妹小妹妻， 说句这话对谁的, 昨儿打你门口过， 屁股一抹脸朝西， 手拿棍子去撵鸡。
心肝肉来小哥哥， 昨儿怪我错怪我， 昨儿你打门口过 村子又大人又多， 咋好见面叫哥哥……
人老何不转少年 八十岁老头到花园， 手扳花树打秋千; 花开花谢年年有， 月到十五自团圆， 人老何不转少年,
郎有心来姐有心 郎有心来姐有心， 不怕你山高水又深，
山高还有人走路， 水深还有摆渡人， 不怕你千人万眼睛～
谁知道我在望郎来 观姐门口一棵槐， 姐抱槐树望郎来; 娘问女儿望么什, 我望望家槐是野槐， 谁知道我在望郎来～
观姐门口一棵椿， 姐抱椿树望情人， 娘问女儿望么什, 我望望家椿是野椿， 谁知道是在望情人～
会唱五句是歌仙 五句山歌五句联，
是我家乡土特产， 豫鄂皖边歌千首， 没我五句歌新鲜， 会唱五句是歌仙。
会唱山歌歌赶歌
会唱山歌歌赶歌
会织绫罗梭对梭，
会种田的多打粮，
会作文章识字多，
会行船的靠掌舵。
五句山歌真好听 五句山歌真好听， 听得石磙打翻身， 听得石头淌清水， 听得泥鳅乱扑腾， 听得乖姐眯眼睛。
你歌没有我歌多
你歌没有我歌多，
我歌比那沙子多，
五黄六月发大水，
冲走一河又一河，
淌的没有唱的多。
砍条大路歌就来 叫我唱歌歌没来， 歌在万山陡石崖， 新打镰刀安上把， 一砍蒿子二砍柴， 砍条大路歌就来。
唱支山歌当老婆
我在上风唱山歌，
妹在下风莫骂我，
长工伙计累一天，
一天到晚瞌睡多，
唱支山歌当老婆。
打夯歌
之一
那么伙计们那——哎～ 拉夯没有劲哪——嗯～ 那么你使劲哪——好～ 叫我来喊号呀——好～ 你都听我喊啊——好～ 不能胡乱瞧啊——好～ 砸住谁的脚呀——嗯～ 谁像瘦脚猫呀——哈～ 你都接我的号哇——嗨吆～ 你都接我的腔啊——嗨吆～ 我喊谁不接呀——嗯, 谁想当老鳖呀——哈～
之二
咱先夯两头，
慢着往前游。
要是哪里高，
咱就弯弯腰。
要是不弯腰，
累死没人包。
要是哪不鼓，
你就垫点土。(重复) 明后两天到外地参加一个培训，暂停一下。
柴进问好
打夯歌(之三)
搜集:郭宏瑞
夯着——夯着～
往西打啊——嗨～ 往西抬啊——嗨～ 使挺劲啊——嗨～ 架起来啊——嗨～(下同) 夯着——夯着～
这个高，弯弯腰; 说弯腰，都弯腰; 要弯腰，把劲掏。 这夯高，照样捞。 夯着——夯着～
夯不停，都挣绳， 夯打扭，扭住手， 排住夯，不要慌， 夯不齐，加力气，
一夯高，一夯低， 砖封檐，瓦瓦脊～ 夯着——夯着～
夯歌(之四)
搜集:李辉
小小夯儿有千斤， 师傅流传到如今。 咱们齐心来拉起， 流落民间打墙根。 一夯打到东庄东， 园里青菜成了精。 萝卜成精为王子， 他把白菜封正宫。 池里莲藕打战表， 要与萝卜动刀兵。 萝卜一听咬牙恨， 御驾亲征发大兵。 推着西瓜当大炮， 拿着豆角当火绳。 打得茄子上吊死， 打得辣椒头通红。 人马来到韭菜地， 打得韭菜乱哄哄。 人马发到冬瓜地， 打得冬瓜半面青。 人马发到莲藕池， 要和莲藕决输赢。 打得莲藕心害怕， 一头钻进烂泥坑。 萝卜一见纳彩恼， 半截气死在土中。 菜园里面没王子， 新选王子是大葱。
夯歌(之五)
搜集:李辉
打个一字一条枪， 二字上短下边长， 三字横念念个川， 四字四面四堵墙; 五字好像卧只虎， 六字三点一横长， 七字好像轱辘把，
八字峨眉两开厢; 九字好像金钩挂， 十字扁担一挂梁。 十字添撇念个千， 赵匡胤千里送金娘; 九字添日念个旭， 旭日东升亮堂堂; 八字靠紧念个人， 人民团结有力量; 七字添白念个皂， 老灶君住在锅台旁; 六字靠紧念个大， 大家一起来拉夯～ 五字添口念个吾， 吾本是个泥瓦匠; 四字出头添一横， 西湖岸边好风光; 三字中间加一横， 王莽篡位要称王; 二字添竖念个干， 干字当头好打夯; 一字添勾念个丁， 丁山打雁为了娘; 打夯打了二十个字， 吸袋旱烟再接上～
范文二：瓦蓝蓝的天上飞雄鹰(歌曲)
瓦蓝蓝的天上飞雄鹰
瓦 w ǎ蓝 l án 蓝 l án 的 de 天 ti ān 上 sh àn ɡ飞 f ēi 雄 xi ón ɡ鹰 y īn ɡ我 w ǒ在 z ài 高 ɡāo 岗 ɡǎn ɡ眺 ti ào 望 w àn ɡ北 b ěi 京 j īn ɡ侧 c è耳 ěr 倾 q īn ɡ听 t īn ɡ母 m ǔ亲 q īn 的 de 声 sh ēn ɡ音 y īn 放 f àn ɡ眼 y ǎn 欲 y ù穿 chu ān 崇 ch ón ɡ山 sh ān 峻 j ùn 岭 l ǐn ɡ绿 l ǜ波 b ō波 b ō的 de 草 c ǎo 场 ch ǎn ɡ骏 j ùn 马 m ǎ行 x ín ɡ我 w ǒ在 z ài 草 c ǎo 原 yu án 歌 ɡē唱 ch àn ɡ北 b ěi 京 j īn ɡ谁 shu í的 de 眼 y ǎn 睛 j īn ɡ掠
lu è过 ɡu ò了 le 风 f ēn ɡ景 j ǐn ɡ迎 y ín ɡ风 f ēn ɡ高
ɡāo 唱 ch àn ɡ五 w ǔ星 x īn ɡ红 h ón ɡ旗 q í我 w ǒ站 zh àn 在 z ài 草 c ǎo 原
yu án 望 w àn ɡ北 b ěi 京 j īn ɡ一 y í望 w àn ɡ无 w ú际 j ì国 ɡu ó泰 t ài 安 ān 宁 n ín ɡ唱 ch àn ɡ出 ch ū草 c ǎo 原 yu án 的 de 豪 h áo 情 q ín ɡ和 h é美 m ěi 丽 l ì让 r àn ɡ这 zh è歌
ɡē声 sh ēn ɡ回 hu í荡 d àn ɡ紫 z ǐ荆 j īn ɡ我 w ǒ站 zh àn 在 z ài 草 c ǎo 原
yu án 望 w àn ɡ北 b ěi 京 j īn ɡ青 q īn ɡ青 q īn ɡ山 sh ān 岗 ɡǎn ɡ心 x īn 旷 ku àn ɡ神 sh én 怡 y í让 r àn ɡ心 x īn 放 f àn ɡ飞 f ēi 着
zhe 喜 x ǐ悦 yu è的 de 心 x īn 情 q ín ɡ吉 j í祥 xi án ɡ彩 c ǎi 云 y ún 献 xi àn 给 ɡěi 你 n ǐ瓦 w ǎ蓝 l án 蓝 l án 的 de 天 ti ān 上 sh àn ɡ飞 f ēi 雄 xi ón ɡ鹰 y īn ɡ我 w ǒ在 z ài 高 ɡāo 岗 ɡǎn ɡ眺 ti ào 望 w àn ɡ北 b ěi 京
j īn ɡ侧 c è耳 ěr 倾 q īn ɡ听 t īn ɡ母 m ǔ亲 q īn 的 de 声 sh ēn ɡ音 y īn 放 f àn ɡ眼 y ǎn 欲 y ù穿
chu ān 崇 ch ón ɡ山 sh ān 峻 j ùn 岭 l ǐn ɡ绿 l ǜ波 b ō波 b ō的 de 草 c ǎo 场 ch ǎn ɡ骏 j ùn 马 m ǎ行 x ín ɡ我 w ǒ在 z ài 草
c ǎo
原 yu án 歌 ɡē唱 ch àn ɡ北 b ěi 京 j īn ɡ谁 shu í的 de 眼 y ǎn 睛 j īn ɡ掠 lu è过 ɡu ò了 le 风 f ēn ɡ景
j ǐn ɡ迎 y ín ɡ风 f ēn ɡ高 ɡāo 唱 ch àn ɡ五 w ǔ星 x īn ɡ红 h ón ɡ旗 q í我 w ǒ站 zh àn 在 z ài 草 c ǎo 原
yu án 望 w àn ɡ北 b ěi 京 j īn ɡ一 y í望 w àn ɡ无 w ú际 j ì国 ɡu ó泰 t ài 安 ān 宁 n ín ɡ唱 ch àn ɡ出 ch ū草
c ǎo 原 yu án 的 de 豪 h áo 情 q ín ɡ和 h é美 m ěi 丽 l ì让 r àn ɡ这 zh è歌 ɡē声 sh ēn ɡ回 hu í荡 d àn ɡ紫
z ǐ荆 j īn ɡ我 w ǒ站 zh àn 在 z ài 草 c ǎo 原
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zh àn 在 z ài 草 c ǎo 原
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范文三：z南非茨瓦内将建非洲第一高楼
南非约翰内斯堡的@126事务所公布了在茨瓦内(Tshwane)设计的110层大厦的方案。被称作“Centurion Symbio城”的项目由三座大厦组成，计划在2018年建成。
这个多用途的项目除了住宅单元、办公空间、零售设施之外还有饭店和会议中心。但是，由于与现有的商业场馆太接近，也引发了一些担忧。毕竟Centurion正在经历经济下滑时期，大量涌现同种类的开发项目不是明智之举。
按照@126事务所的规划，447米高的大厦配备了风力涡轮，另外两座大厦分别为336米和210米。建成后，447米的大厦将成为非洲第一高楼。目前，约翰内斯堡的Carlton中心是非洲第一高楼，但较之矮了224米。
除了三座大厦，周边还有柔和的景观设置和一系列弯曲的步行桥，从湖边延伸出10公顷。新的单轨路线连接着居民楼和商业中心，并与Gautrain快轨车站相连。
该市市长Ramakgopa表示，新项目反映出了茨瓦纳的经济、文化、安全和环境现状与实力。公共服务和绿色交通系统等设施是保持高质量居住水平的重要因素。项目在施工期间将产生1万个就业岗位，施工完毕后还能产生4000个就业岗位。
英文名称:Centurion Symbio
建筑设计:茨瓦内(Tshwane)
项目地址:南非
项目性质:大厦
状态:进行中
href="http://www.nmygg.com/" target="_blank">不锈钢管
范文四：民歌与创作歌曲的区别
民歌与创作歌曲的区别
流行只是一种趋势，只是说明了某个特定的时代、在某个特定的范围之内所广为传唱的歌曲。
具体到不同的时代又有不同的特点。
比如说高山流水、广陵散这类古曲是绝对民族的音乐，也在当时的皇室以及群众中非常流行。
再看近点的，比如红灯记、沙家浜这些样板戏都是戏曲形式吧？纯种的民歌，也曾经是纯种的流行歌曲。
改革开放后国内的文化渐渐丰富起来，不断融入了各种文化的元素，比如美国的黑人音乐、乡村音乐，南美的拉丁风情，非洲原著民的手鼓等等，我们的流行歌曲变得丰富起来，不再是单一的丝竹或者戏曲。
80年代末在广东福建一带最先流行起来的一种通俗歌曲叫做岭南乐派，比如万水千山总是情、月亮代表我的心等等，虽然融入了欧美文化的一些配乐方法，但是只要是中国人便能理解，因为其中最大的元素还是我们自己的东西。
再看看如今，周杰伦、陶哲、王力宏等一批年轻的音乐人，更是认识到了歌曲民族性的重要，即时是一些说唱、摇滚之类的形式，内容却还是有民族特征的。
因此这个问题的结论是，民歌只是一种被流传下来的音乐形式，而现在的社会，只有在民族的东西里融入了其他文化的优秀元
素，才能得到人们的认可。毕竟音乐也是有强烈时代特征的艺术。
一、流行歌曲：一种新的声乐文化
1.美声、民族与流行声乐的区别
流行歌曲的形态风格极其多样，但音乐形式简单，内容贴近时代和世俗生活，演唱生活化，有着强烈的参与性，应该是大多数流行歌曲都具有的特点。
对歌曲美声、民族、流行的区分主要体现在演唱风格上。所以同样一首歌曲，配器也大致相同，却可以是不同形态之间游走。比如《你是这样的人》（三宝曲，宋小明词），刘欢演唱的版本可划分在流行歌曲里，戴玉强版又成了美声歌曲。其他如多明戈等大歌唱家都曾用美声风格演绎过流行歌曲。
美声歌曲注重演唱技巧，演唱风格如同歌唱家所穿的礼服，在全世界都有大致相同的样式，有着高度的规范。它追求嗓音的丰美，即便表达痛不欲生，也是一种优美的表达；一定程度上已经器乐化，对嗓音的运用能力有很高的要求。它运用混声，音域宽广，声区统一；有高、中、低声部的划分（这是美声唱法最大的个性区别所在）；讲究发声的泛音和共鸣，音色纯净、富含金属质感，声音丰满，高音通透，低音结实；为了声音融合、远距离传播而
讲究?集中?、?竖立?；气息运用自如，永不给人衰竭之感。
民族唱法则如同民歌手穿的民族服饰，讲究特定地方、特定人群的独特韵味。同一民族唱法在内部有大致统一的规范，但民族唱法之间却形态各异。一般说来，中国的民族唱法适应中国人体格小、嗓子薄、说话发声靠前的特点，讲究声音的高亢嘹亮，假声的独特运用。民族歌曲多是当地语言音调的高度旋律化，丰富的?润腔?是它重要的欣赏点。当然，值得注意的是，由于民族歌曲创作的专家化和民族唱法教授的学院化，民歌的演唱特点在向美声逐渐靠拢；由于现代电子技术的应用和流行歌曲受众的壮大，一些民歌的演唱风格又向流行歌曲靠拢。
流行歌手的行头不拘一格，歌曲也讲究个性。有的流行歌曲以唱功见长，有的以音乐取胜，还有的以文化意义留驻史册；在流行歌曲范围内，其演唱风格也是多种多样。流行歌曲和流行唱法有悠久的历史渊源。在中国，西周时期的?郑卫之音?，就具有流行歌曲的特点，与宫廷?雅乐?相对应；在西方，社会上供一般人消闲唱吟的歌曲就被冠以流行歌曲(Pop Song)之名，与为宗教信仰而写的或为敬拜神灵所用的圣歌相对应。但现代流行歌曲的真正开始，应该是顺应?人?在历史中地位的提高、个体的个性得到尊重的时代背景下，以电子乐器、特别是电子扩音设备在世俗歌曲中大量运用，从而引起演唱和声乐作品形态的现代化转变
为标志。?直到二十世纪二十年代‘古典’的歌剧歌唱和‘通俗’（即流行）歌唱并没有本质的区别……到了二十年代末，由于扩音器的使用和发展，促成一种新的唱风与技巧，‘古典’歌唱与‘流行’歌唱两种风格变得迥然不同了。?[1]因为电子扩音设备的应用，流行唱法不追求如何把嗓音投射出来，声音的宏大和旋律的夸张不再成为歌唱的必需，一些低声细语的、哽咽的、吟诵的歌唱有可能成为新的表现手段；因为电子乐器可以制造出无数可能的音色，对歌手的音质、音色选择也就可以不再严格，可以包容白声、沙哑、嘶喊等并非唯美的歌唱；对音响师来讲，控制富有共鸣的声音远比控制没有共鸣的声音困难。流行歌曲是因为社会、审美意识和科技的发展，从而产生的与古典的、传统的美声、民族歌曲有较大区别的声乐形式。
流行歌曲对演唱风格、技巧并无统一的要求，可以不事修饰，也不拒绝像美国的玛丽亚?凯瑞（Mariah Carey）、墨西哥的胡里奥（Julio Iglesias）、中国的刘欢这样声音华丽、有极好控制能力的歌手。一般来讲，与传统歌唱形式相比，流行歌曲中，共鸣的重要性让位于音色，?竖?式歌唱被?横?的声音代替，歌唱技术的生活化得到加强。如果说美声歌曲留给听众的是高山仰止的欣赏，流行唱法则更强调近距离、零距离的参与；如果说美声歌曲带给人心灵的净化，流行唱法则侧重情感的宣泄和游戏的快乐；如果说美声歌曲以严正的规范体现了上天的意旨，流行唱
法则用张扬的个性宣告了人间的狂欢。
流行歌曲与民歌在外在形态上有很多相同之处，所以有很多学者认为流行歌曲是?新时代的民歌?，但笔者认为它们之间的区别还是很明显的。农业社会的民间，民歌演唱对声音的纯净、行腔的流畅是一贯的追求。如元代人燕南芝庵所著《唱论》，指出：?有唱声病，散散、焦焦、干干、咧咧、哑哑、尖尖，低低、雌雌、雄雄、短短、憨憨、浊浊、赸赸?等，行腔上以?抑扬顿挫?、?索纤牵结?为美等，就是如此。只是由于技术所限，很多民歌手并不能达到这个标准，但?非不愿也，是不能也?。而流行歌手为了表达的自由，超越了这些标准，崔健演出前故意把嗓子喊哑的传言，无论是真是假，都透露出现在的流行歌手大量运用了?声病?的信息。民歌是在没有电子扩音设备的情况下诞生的，要求声音的响亮和穿透力，而现在流行歌手则完全不受这个限制，有这样的特点没什么了不起，没有这样的特点同样没什么了不起。而更重要的是，民歌对应于没有电子媒介情况下的口耳相传的小范围传播方式，而流行歌曲对应于工业社会的批量生产和现代传媒推广下的全方位传播方式，民歌对应于皇权社会没有多少生命权利情况下的遮隐传播方式，而流行歌曲对应于大众社会?众神狂欢? 情况下的轰炸传播方式，在文化地位和文化属性上有很大的不同。
在当前民歌已经和美声歌曲一样，技巧化、?艺术化?，并一定程度上?文物化?（作为传统文化的优秀遗产来加以保护），主要是被纳入官方的生产、传播体系中。
美声、民族风格的古典声乐审美在现代已经不占据主流地位，流行歌曲代表的是新的声乐审美观念。
答案补充
2.声乐审美的转型
以李谷一演唱的《乡恋》始，中国（大陆）当代艺术的?革命英雄主义美学?[2]在声乐领域范围内遭到质疑，这种质疑也波及到民族民间声乐和美声声乐，但表现最充分的还是流行歌曲。笔者认为，中国当代声乐审美的转型，正是以流行歌曲及其演唱的出现为标志的。
如前所述，?流行歌曲?并不是?流行的歌曲?，而是20世纪音乐艺术发展史上的一个专业概念，是与现代科技、电子传媒的发展紧密联系在一起的，也是和文化选择权的下移、大众文化的兴起、市场经济的介入密切相关的。流行歌曲的大面积传播标志着中国声乐从天上坠入人间，从传统步入现代。
答案补充
⑴从?计划?到?市场?
?计划?和?市场?不仅是经济概念，更是政治文化概念，直接影响了艺术的观念和表现形式。1949年之后1978年以前，中国的文艺作品被纳入政治计划轨道，表现出强烈的政治工具理性，艺术的自由天性被政治力量的计划性、统一配臵所代替——短、平、快的歌曲创作在其中的表现尤其突出。?**?之中这种政治工具理性发挥到极致，歌曲、声乐蜕变成政治斗争工具，并最终形成?高、硬、快、响?的战斗声乐美学规范。
随着社会控制的松动，个人权利的初步获得，以及现代科技在个人生活中的应用，个人审美兴趣对声乐发展的影响开始显现，声乐开始活跃并表现出多姿多彩的一面来。流行歌曲正是顺应了大众文化的到来，接受了市场的选择，逐渐告别了?乌托邦?，关注起普通百姓的日常生活来。
答案补充
⑵从集体到个人
在?计划?条件下，所有的人被预先假设为具有统一的利益，每个人都是?大机器?上的一个?小螺丝钉?，工具性凌越了人性，虚幻的集体利益高居个人现实需求之上（?斗私批修?、?狠斗私字一闪念?等）；由之文艺作品、声乐作品的关注也掠过个人，投到浑圆的集体身上。这些作品中的个人形象并不具有活泼的个性，而是?集体?的符号表现形式，人物被严重简约成正面形象
高不可攀的?高、大、全?和反面形象彻底的?假、恶、丑?，?脸谱化?现象表现在所有的文艺形式之中。声乐作品作为政治的?喉舌?，其口吻也处处以社会代言人形式出现：?我们的领袖?、?我们的敌人?、?我们的生活?……
民间歌曲的特点：
民间歌曲简称民歌，是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。在漫长的历史发展过程中，传统民歌以口头创作、口头流传的方式生存于民间，并在流传过程中持续不断地经受着人民群众集体的筛选、改造、加工和提炼。因此，流传至今的民歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历的人民群众
集体的智慧和情感体验，日臻完美
表达的结晶。
民间歌曲是人类社会生活中最早形成的音乐形式，并由此孕育出其他民间音乐体裁以及专业音乐形式。可以说，民间歌曲是一切音乐艺术的基础。
而专业创作歌曲
有点，学院派,是指受过正规且完整的学校教育和学术训练,学术研究上有师承的人。与学院派相对的叫自由派(也有称之为街头派),主要指那些没有受过完整学校教育，多以自学或自我训练方式进入学术圈的人，他们的学术研究一般少有师承，比较易于接受众家之长，常被认为不够正统。比如nba就分这两大派。 中国民歌传统源远流长。据统计，各地已采集到的民歌，数量总，成为人民群众思想情感
计超过三十万首。
范文五：第一章 民歌和古代歌曲
第一章 民歌和古代歌曲
课堂提问:
1、同学们对民歌的看法和认识是怎样的?
教师认识:民歌是人民心声的一种反射,常常是人民最真实的精神写照。同时, 民歌又是和当地的风土人情、方言、气候环境等一系列问题紧密联系的。如:南 方民歌大多比较细腻甜美, 北方民歌大都比较豪迈粗放。 特别像陕北、 江浙一带, 还有一些少数民族地区由于风土人情特别突出, 所以民歌形式极具特色。 如:内 蒙的长调、江南小曲、采茶戏、船工号子、山歌等,都是因为地理环境、人文环 境的差异而各具特色。 而不同的民歌也是对当时特殊社会现象的一种反应, 如著 名民歌《提起哥哥走西口》 (陈 P37)就是对“走西口“这一社会现象的真实再 现。
2、有没有人能演唱自己地区的民歌?
教师认识:民歌必须用当地的方言演唱才会好听! (方言演唱)江西民歌『陈书 P48』 《打只山歌过横排》 《我们山歌牛毛多》 (客家山歌) ;不同地区的民歌韵味 截然不同:对比——山西民歌《交城山》 (陈 P14)江苏民歌《拔根芦柴花》 (陈 P24)
3、在历史的发展过程中,民歌具有强大的生命力,在现代社会也是如此。如:著名小提琴演奏家马思聪的《思乡曲》就是根据内蒙包头民歌《城墙上跑马》的 主旋律改编而来(陈 P36) ;著名的《东方红》就是由陕西农民李有源根据陕北 米脂绥德一带的民歌《骑白马》改编而来,而《骑白马》的曲调又是从《探亲》 (酸曲)演变而来(陈 P51) ;高枫的《大中国》曲调来源于东北大秧歌; 《闪闪 的红星》曲调来源于赣州的民歌; 《十送红军》曲调来源于井冈山民歌??
第一节 民间歌曲概述
一、历史简述
1、公元前十一世纪到公元前六世纪,我国第一部诗歌总集《诗经》 ,其中的“国 风“是当时北方十五个地区的民歌。
2、公元前四世纪,出现了《楚辞》 ,其中包括两类作品,见书 P7;
3、汉魏六朝,乐府民歌、相和歌,进一步完善了民歌的体裁结构和表演形式;
4、唐代民歌,在曲调风格、演唱形式上都有繁荣发展;
5、明清时期,我国民歌发展到高峰, (书 P8划) ;
6、鸦片战争以后,反帝反封建成为民歌的主要内容。
总结——不同时期的民歌, 总是反应当时突出的社会现象, 并随着社会文化艺术 水平的提高而不断完善。
古曲欣赏:《苏武牧羊》 《满江红》 《胡笳十八拍》 《阳光三叠》等
二、民间歌曲与人民生活的关系
1、反应人民的思想感情。 A 、反应人们对生活状况的要求,及对统治阶级的反 抗:如《硕鼠》 , 《矿工苦》等; B 、有的少数民族甚至用民歌来选择配偶,对山 歌就是这样一种形式。 在山歌对唱的过程中, 反应和一个人的聪明才智和生活智
慧。书 P9有具体形式; 2、在生产劳动中起到辅助的作用:如劳动号子用来打节 奏等; 3、民歌中反映生活智慧,是一种经验知识的总结和传授,如:赣南地区 的 “锁歌 “—— “什么圆毛飞上天?什么要淡加把盐?什么要前反向后?什么遇 冷水就沸腾?”
三、民间歌曲是民族音乐的基础
民歌曲调被改编成许多其他民族音乐形式(P11—— P15)
第二节 民间歌曲的艺术特点
一、民歌的一般特点(P16)
二、民间歌曲的各种体裁及其艺术特点
1、劳动号子(P19)
2、山歌(P28)
3、小调(P41)
4、长歌和多声部民歌(P48)
第三节 古代歌曲
1、种类
2、保存原因
3、创作形式
一、汉族的古代歌曲
欣赏《阳关三叠》 《胡笳十八拍》 《扬州慢》
部分知识点:姜夔音乐的特点; “双叠” ; “换头” ;古代歌曲的意义 二、其他兄弟民族的古典歌曲
1、内容
2、梅葛
3、米果库
4、阿诗玛
第四节 新民歌
1、内容
2、特点
