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范文一：读谈修养有感

读《谈修养》有感

在思修课上，老师PPT中出现的节选自《谈处群》中的一句话非常吸引我，这种吸引也成为了我读《谈修养》的驱动力。读完这本书，收获颇丰。

在本书开篇，第一章《一番语重心长的话——给现代中国青年》中，作者用朴实的语言一针见血地指出了现代青年学生“大半被共同的命运注定”：有官做官，无官教书。就了职业的困于职业，正当工作、人事应付消磨着他们的光阴，所学不坚实又没有时间和环境继续做研究，终身只在忙糊口，生命就这样平平凡凡的溜过去。

很多学生在学校里曾高悬着要改造社会的理想，当投身社会之后，理想与现实发生了冲突，意志与社会恶势力相持不下，最后，理想消亡，意志向事实投降，他们没有改革社会。反被社会腐化。

正是因为一代又一代的青年经历过这样的“追求”、“彷徨”和“堕落”，最终过着平凡而暗淡的人生，所以作者呼吁青年们拿出强毅的意志力、下艰苦卓绝的工夫、作脚踏实地的准备，只有这样才不会再踏上平庸的路。

“大家都好像在鼓里过日子，闭着眼睛醉生梦死，放弃人类最珍贵的清醒的理性”，这是多么令人痛心疾首的事情！而要改变这种现状，实现人生理想，需要青年们的觉悟，彻底的觉悟！

青年们不仅需要慢慢去摸索实现人生的道路，还要尽自己最大努力去改良社会。“条条大路通罗马”，但毫无疑问的是，无论走哪一条路，青年都必定要立志做现代的中国人，要认识到当前的时代，认识到国家民族当前的地位，认识到个人对于国家民族的关系。有了这些基本的认识，再加以艰苦卓绝的精神去实行，才能让我们的民族和国家走上光明的大道。

世间事之难就难在人们不知道或是不能够转一个念头，或是转了念头而没有力量坚持到底。这就要求青年们不光要有觉悟，也要有决心、有奋斗的精神和能力。

在这番“语重心长的话”之后，是若干个独立的篇章，详细地阐述着人生的道理。读书时，感觉并不是在触碰冰冷又教条的大道理，而是好像有一位老者在自己面前娓娓道来那些他对青年的希冀，分享着他对人生的感悟，讲述着来自西方或是古代中国的故事。

在《谈立志》中，我读到“有志者事竟成”包含三种意义在内，第一要起念头，其次要认清目的和达到目的之方法，第三是抱必达目的之决心。如果只起念头而没有目的方法和决心，很容易就变成了“狂妄”。

在《朝抵抗力最大的路径走》中，我读到：“生命就是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少不能征服的困难。”征服困难，就是选择了一条抵抗力最大的路，放弃了懒惰，放弃了苟且因循敷衍。真正的勇敢就是认清了一条路径上抵抗力最大而仍然勇往直前，百折不挠。

在《谈青年的心理病态》中，我读到了青年人感到压迫、寂寞、空虚，知道了背后的原因是没有自信，缺乏勇气和不肯努力，更了解了去解决这些问题的方法：要有勇气对自己负责，不要为自己的不努力找借口，不要总推诿责任给环境；要实事求是，要接受当前事实而谋应付，不要逃避事实又逃避责任；要明了心病须自治。

在《谈处群》中，我看到处群的艰难，因为聪明人的不愿意出头，因为乌合之众的结党营私。而要去改变这种状况，就要用教育去改善国民风纪，塑造民族性格；用政治去整顿社会秩序，改变社会状况。

在《谈恻隐之心》中，我了解到恻隐之心是人类文化的起源。它并非起源于自私的动机，它是组成人性的基本要素。人有恻隐之心是因为人是人。恻隐之心往往也在一转念，而这一转念，也许就是野蛮与文化、善与恶、福与祸、生存与死灭的差别。所以恻隐之心是人不可苟且的一转念。

在《谈羞耻之心》中，我懂得了，当我们发现了欠缺，以自己为耻，不甘受这欠缺的限

制时，我们就会拿出非常的力量，成就非常的事业。当我们对人有羞耻之心，才能嫉恶如仇，才能努力去消除世间罪孽过恶。

读完这本书，我发觉“冷静”是一种如此迷人的性格。人在冷静时静默观察，处处触机生悟。而不能冷静则是整个性格修养上的欠缺，心境不够冲和豁达，头脑不够清醒。冷静是理智的前提。学问是理智的事，所以没有冷静的态度不能做学问。

在做学问方面，冷静的态度就是科学的态度。在做学问时，要对知识本身产生浓厚的兴趣，不能只想着学知识所能得到的出路。一个人如果在学问上有浓厚的兴趣，他会发现自己的心蕴含万象，澄明通达，时时有寄托，时时在生展，这种人的生活绝不会干枯，他也绝不会做出卑污下贱的事。说到底，做学问是为生活。

要做学问，必然离不开读书。读书不在多而在精在专在彻底。要会读书，读好书。读书明理，读书也让人自省，让人保持冷静。要时时检点自己，别让感情与欲望恣意孤行。

书里的内容联系紧密，环环相扣，从信仰到性格再到生活，吸引人一读再读。读完这本书，我了解到了很多现象背后的原因，也学习到了一些解决的办法。或许它们会在未来某天派上用场。我也愿意响应那些感召，尽自己最大的努力去实现自己的人生，改善我们的社会。最大的收获在于，我记住了“此身，此时，此地”。想到曾经读到过《哈姆雷特》里的话“好事通常是不能持久的，它盛极之后，必将衰亡。所以，我们此时欲做之事，就应立刻去做。”去行动吧，趁这一时兴起。

范文二：读谈礼貌有感200字

1.中国曾有“君子不失色于人，不失口于人”的古训，就是说有道德的人应该彬彬有礼，不能去用语言伤了别人的自尊心。我觉得谅解是最重要的。

翻开历史的画卷，一幅幅谅解的画面出现在我们眼前，还记得那件事吗?李世民和李建成在争夺皇位时，有个叫魏征的人，多次为李建成谋策，使李世民陷入困难。玄武门之变后，魏征一下子怕了起来，因为李世民这时完全可以斩他的头，抄他的家。可李世民并没有这样做，而是看中了他的智慧和才华，让他当了宰相，帮助自己成为了历史上的“贞观之治”。还有齐桓公谅解并重用曾险射死自己的管仲，而成就霸业;蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

谅解，需要设身处地地为别人想一想。积极地换位思考，地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。

让我们学会谅解吧!这样，人与人之间的关系才会更加和-谐，人们的生活才会更加美好。

2.今天我读了《谈礼貌》后,深有感触。

《谈礼貌》一文用了三件事告诉我们:礼貌待人,能使人与人之间的关系更加和-谐,社会生活更加美好。我读完第一件事后,感触最为深刻,它讲了牛皋和岳飞的问路方式。牛皋总觉得自己很了不起,问路时一点礼貌也没有,态度很粗暴,出言不逊。课文是这样写的:他在马上吼道:“呔,老头儿!爷问你,小校场往哪去?”老人不但没给他指路,反而生气地骂他是个“冒失鬼”。而岳飞向一位老者问路时,先离镫下马,然后上前施礼:“请问老丈,方才可曾见一个骑黑马的,他往哪条路上去了?”老人见岳飞很有礼貌,便耐心地给他指路。

读完这个故事后,我的脸上滚烫滚烫的,因为我平时的言行举止上就和牛皋差不多。记得一次上活动课时,我把一个同学的脚踩了,那个同学疼得大叫起来,而我呢,不但没向他道歉,反而还冲着他说:“活该,没长眼呀!”这岂不是给他伤口上洒盐吗?

以后,我一定要学习岳飞,礼貌待人。只有这样,你无论走到那里,都会有人敬仰,这正如俗话所说:“礼到人心暖,无礼讨人嫌。”我希望人人都能以礼待人,这样,人与人之间的关系会更加和-谐,社会生活会更加美好。

范文三：施密特读谈治国理政有感

施密特读谈治国理政有感?

导读:?

以中外?9种文字出版的《**谈治国??理政》滞销海内外。所以?德国前总理施密特近日为《习?近平谈治国理政》?一书撰写书评，称??这本书使他收获颇丰。上面是施密特?读《**谈治国?理政》后的感?受。? 《**谈治国理政》一书由国务?院旧事办公室会同?地方文献?钻研室、中国外文局编辑，?往年?9月由外文出版社以中、英、法?、俄、?阿、西、葡、德、日等多语种?出版发行。? 施密特在书评中说:?

?我于1975?年初次访华，此后中国的外交内?政发生了微小的变?化。?我在几十年中多次拜访中国，对?中国及其?5000年悠久文化愈发敬?慕。?而**的这本书也使我收获颇?丰。? 201X年?5月，我与习学生相识?于北京。半年后的?201X年11?月，习学生当选中共地方**?。? 施密特说，观察他任职后的两?年，我更深刻地意?识到，过去?40年，中?国高层政治家的利益关切和视角?发生了严重变化，?同时又坚持了中国?

在外交内政上的传??统。谈到中华文化，施密特说，? ?中华文化五千年来绵延不绝，而且?至今充满活力? ， ?就在15世纪，中国的文化发?展无论在造船、印刷还?是军事技术都仍旧?领先世界? 。施密特也谈到?了19世纪以来，中国蒙??受侵略、积贫积弱的历史。? 19世纪，欧洲列?强只管没有完全霸占中国?，但已经建立了所?谓的租界，英国、?法国、?西班牙和葡萄牙在这个过程中??身先士卒，德国也参与其中。? 施密特?说，日本在20?世纪对中国进行的大规模侵略使中?国堕入了水深炽热?

之中。? 孙中山等人多年不懈致?力以摆脱本国强权?，中国人民最终?

于1949?年在**的领导下取得胜?利，中国得以重建?。? 施密特说。谈到**同志带?领中国人民开启的?改革开放历史进程?，施密特说:?

?正是在他的领导下，中国实现?了对外开放，融入?了全球经济。也?是在他的领导下，中?国人走上了始终富??有的道路。施密特说:?

?以**为外围的中国新一届领导?人深信这种发展模?式，也同时?需求解决经济高速发展带?来的繁杂、重要和?艰巨的任务。? 到?2020年，城乡居民人均支出要?比?201X年翻一番，继续完善和发?展中国特?征社会主义，推动国家管理?体系和管理能力古?代化，为中国的长?期发?

展打下松软的体制基础。要推进?新型工业化、信息?化、城镇化和农业?

古代化的共同发展?并同时带动投资和?消费?;金融业也须进行改革。习?近平尤其注重由腐败、?环境净化、非法占?有土地、劳资纠纷?和食品安?全缺失引发的成绩。? 施密特说。? 今天到访中国的人会发现，?中国在?同时推动多项工作。? 施密特说，? 今日中国公民的发展空间、自?由和?各项权利都获得了与众不同的扩?展。? 谈到中国文明，施密特认为?，? 毫无疑难，中?国实现了传统与古代化的谐和共存? ，? 中国五千年的?文明中，实难发现帝国主义式思想的?蛛丝马迹，中国不?断信奉和为贵? 。

?施密特认为，《?**谈治国理政》一书通知本国读?者，中国的领导?

层遵照什么样的哲学?，中国的发展方向?根据何种战略方针?。如此，世?界可以更好地了解和理解?中国的发展，顺便?是中国的外交内政??政策。 **主席宿愿实现中华民?族伟大振兴的中国?梦，中国必须为此?找到?本人的道路重新成为世界强国。? ?施密特说，这样的书籍有助于本??国读者主观、历史?、多角度地观察中国，从而更好地了?解中国，更全?面地意识中国。? 书评最后说:?

?东方国家常常按捺不住冲动，在??中国和中国领导人面前扮演教师?爷的角色，这种好为人?师往往源自负慢因?而碰壁。东方国家?或许应该?知趣地放下身段，让公平竞?争发挥作用。?

范文四：读谈礼貌有感300字

在我们五年级语文下册第五单元学习的四篇课文中，给我留下印象最深的是第19课《谈礼貌》。这篇课文生动地向我们讲述了有礼貌对一个人有多大好处，并例举古人、普通人和伟人的三个真实事例来说明，礼貌待人，使用礼貌语言是我们中华民族的优良传统。

与人交往时，以礼待人，恰当地使用礼貌语言，能使人与人之间的关系更加美好。在日常生活中，难免会碰到一些问题，在我们请教别人或向别人道歉时，要注意自己的态度是否和善，语言是否谦虚，这些都是很重要的问题。如果我们不注意这些问题，以后在社会上很难立足：没有一个老板会叫一个态度粗暴的人作员工;没有一个人会愿与一个出言不逊的人做同事。

古往今来，中国有礼仪之邦的美称，人们之间的交往都很讲究礼貌，社会生活也日益美好。让我们学做一个有礼貌的人，为社会做出更大贡献。

今天我读了《谈礼貌》后,深有感触。

范文五：谈礼貌课文朗读读谈礼貌有感

朋友们，在现在这个社会上人人都喜欢有礼貌的人，《谈礼貌》这篇文章中有一句谚语:“君子不失色于人，不失口于人。”这句话理解起来有一定的难度，但是，作者为我们已经提前考虑到了，文章紧接着就是对这一古训的解释——有道德的人(君子)对待别人不能态度粗暴(失色)，也不能出言不逊(失口)。这就是本文的观点。

第一个取材于《说岳全传》，通过岳飞和牛皋这两个人物在问路时的不同表现，从正反两个方面说明了，礼貌的作用。岳飞的礼貌待人温暖了别人也让他也得到了别人的帮助，而牛皋的不讲礼貌换来的是别人的厌烦。

第二个故事，来源于现代，人物也有了变化，是女青年和小学生。他告诉我们的道理是:礼貌待人能减少相互间的矛盾。我们可能都有过类似的经历，此时，可以让学生讲一讲自己遇到这样的矛盾时是如何处理的。可以从有礼貌和没有礼貌两个方面来谈。教师相机进行文明礼貌的教育。

第三个故事发生在伟人身边，想要告诉我们的是:礼貌能够反映出一个人的素质，是否有礼貌决定了你是否是一个有道德的人。

最后是得出结论:礼貌待人能使人际关系更和谐，社会生活更美好!可见礼貌有多重要呀!

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中国曾有“君子不失色于人，不失口于人”的古训，意思是说，有道德的人待人应该彬彬有理、理直气“和”，不能态度粗暴，更不能出言不逊。礼貌待人，使用礼貌用语，是我们中华民族的优良传统。在我们第五单元学习的四篇课文中，给我留下印象最深的就是第20课《谈礼貌》。这篇课文生动地向我们讲述了有礼貌对一个人有多大好处，并例举古人、普通人和伟人的三个真实事例来说明，礼貌待人，使用礼貌语言是我们中华民族的优良传统。第一讲了“说岳飞传”里的牛皋不礼貌的事和岳飞礼貌待人的事;第二讲了公共汽车上女青年的礼貌待人，避免了一场纠纷;第三讲了**与理发师的故事，反映了**的伟大情怀和高尚的文化修养。

在学校里，我们经常能看到有些人为了一点小事而争得面红耳赤，从好朋友变成了大冤家。俗话说的好:“退一步海阔天空”，友谊就会加厚一层。与人交往时，以礼待人，恰当地使用礼貌语言，能使人与人之间的关系更加美好。在日

常生活中，难免会碰到一些问题，在我们请教别人或向别人道歉时，要注意自己的态度是否和善，语言是否谦虚，这些都是很重要的问题。如果我们不注意这些问题，以后在社会上很难立足:没有一个老板会叫一个态度粗暴的人作员工;没有一个人会愿与一个出言不逊的人做同事。