Aaron-苏煜
范文一：名家写的思乡散文
名家写的思乡散文
篇一:名家散文欣赏
李健吾《雨中登泰山》
从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望:“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗,想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句:“走吧～”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾:据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
峻青《秋色赋》
时序刚刚过了秋分，就觉得突然增加了一些凉意。早晨到海边去散步，仿佛觉得那蔚蓝的大海，比前更加蓝了一些;天，也比前更加高远了一些。
回头向古陌岭上望去，哦，秋色更浓了。 多么可爱的秋色啊! 我真不明白，为什么欧阳修作《秋声赋》时，把秋天描写得那么肃杀可怕，凄凉阴沉,在我看来，花木灿烂的春天固然可爱，然而，瓜果遍地的秋色却更加使人欣喜。
秋天，比春天更富有欣欣向荣的景象。
秋天，比春天更富有灿烂绚丽的色彩。
你瞧，西面山洼里那一片柿树，红得是多么好看。简直像一片火似的，红得耀眼。古今多少诗人画家都称道枫叶的颜色，然而，比起柿树来，那枫叶却不知要逊色多少呢。 还有苹果，那驰名中外的红香蕉苹果，也是那么红，那么鲜艳，那么逗人喜爱;大金帅苹果则金光闪闪，闪烁着一片黄橙橙的颜色;山楂树上缀满了一颗颗红玛瑙似的红果;葡萄呢，就更加绚丽多彩，那种叫“水晶”的，长得长长的，绿绿的，晶莹透明，真象是用水晶和玉石雕刻出来似的;而那种叫做红玫瑰的，则紫中带亮，圆润可爱，活象一串串紫色的珍珠。??
哦!好一派迷人的秋色啊!
我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。
啊，多么使人心醉的绚丽灿烂的秋色，多么令人兴奋的欣欣向荣的景象啊! 在这里，我们根本看不到欧阳修所描写的那种“其色惨淡，烟霏云敛??其意萧条，山川寂寥”的凄凉景色，更看不到那种“渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星”的悲秋情绪。
看到的只是万紫千红的丰收景色和奋发蓬勃的繁荣气象。因为在这里，秋天不是人生易老的象征，而是繁荣昌盛的标志。写到这里，我忽然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么肃杀悲伤，因为他写的不只是时令上的秋天，而且是那个时代，那个社会在作者思想上的反映。我可以大胆地说，如果欧阳修生活在今天的
话，那他的《秋声赋》一定会是另外一种内容，另外一种色泽。
我爱秋天。
我爱我们这个时代的秋天。
巴金-星
在一本比利时短篇小说集里，我无意间见到这样的句子:
“星星，美丽的星星，你们是滚在无边的空间中，我也一样，我了解你们??是，我了解你们??我是一个人??一个能感觉的人??一个痛苦的人??星星，美丽的星星??”我明白这个比利时某车站小雇员的哀诉的心情。好些人都这样地对蓝空的星群讲过话。他们都是人世间的不幸者。星星永远给他们以无上的安慰。
在上海一个小小舞台上，我看见了屠格涅夫笔下的德国音乐家老伦蒙。他或者坐在钢琴前面，将最高贵的感情寄托在音乐中，呈献给一个人;或者立在蓝天底下，摇动他那白发飘飘的头，用赞叹的调子说着:“你这美丽的星星，你这纯洁的星星。”望着蓝空里眼瞳似地闪烁着的无数星子，他的眼睛润湿了。
我了解这个老音乐家的眼泪。这应该是灌溉灵魂的春雨吧。
在我的房间外面，有一段没有被屋瓦遮掩的蓝天。我抬起头可以望见嵌在天幕上的几颗明星。我常常出神地凝视着那些美丽的星星。它们像一个人的眼睛，带着深深的关心望着我，从不厌倦。这些眼睛每一霎动，就像赐予我一次祝福。
在我的天空里星星是不会坠落的。想到这，我的眼睛也湿了。
巴金-狗
小时候我害怕狗。记得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那个花园内，一条大黑狗追赶我，跑过几块花圃。后来我上了洋楼，才躲过这一场灾难，没有让狗嘴咬坏我的腿。 以后见着狗，我总是逃，它也总是追，而且屡屡望着我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈凶。
怕狗成了我的一种病。
我渐渐地长大起来。有一天不知道因为什么，我忽然觉得怕狗是很可耻的事情。看见狗我便站住，不再逃避。
我站住，狗也就站住。它望着我狂吠，它张大嘴，它做出要扑过来的样子。但是它并不朝着我前进一步。
它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始终保持着我和它中间的距离。
这样地过了一阵子，我便转身走了。狗立刻追上来。
我回过头。狗马上站住了。它望着我恶叫，却不敢朝我扑过来。
“你的本事不过这一点点，”我这样想着，觉得胆子更大了。我用轻蔑的眼光看它，我顿脚，我对它吐出骂语。
它后退两步，这次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪汪地叫，可是叫声却不像先前那样地“恶”了。
我讨厌这种纠缠不清的叫声。我在地上拾起一块石子，就对准狗打过去。
石子打在狗的身上，狗哀叫一声，似乎什么地方痛了。它马上掉转身子夹着尾巴就跑，并不等我的第二块石子落到它的头上。
我望着逃去了的狗影，轻蔑地冷笑两声。
从此狗碰到我的石子就逃。
余秋雨-石筑的《易经》
还是金字塔。
现代有学者根据金字塔所包含的各种建造数据与天体运行规则的对应性、预见性，断言这是古人对后人的一种智能遗嘱。
这用我的话来说就是，它们就像用巨石筑建的《易经》，后人读得懂就读，读不懂就独处一隅，等待着更遥远的后人。
当一切不可能已经变成事实矗立在眼前，那么不妨说，金字塔对于我们长久津津乐道的文史常识有一种局部的颠覆能量。至少，它指点我们对文明奥义的解读应该多几种语法，而不能仅止于在一种语法下词汇的增加。
本来也许能够解读一部分，可惜欧洲人做了两件不可饶恕的坏事。
第一件是，公元前四十七年，恺撒攻占埃及时将亚历山大城图书馆的七十万卷图书付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。
第二件事更坏，四百多年之后，公元三九?年，罗马皇帝禁异教，驱散了唯一能读古代文字的埃及祭司阶层，结果所有的古籍、古碑很快就没有人能解读了。
如果说第一件事近似秦始皇焚书，那么第二件事正恰与秦始皇相反，因为秦始皇统一了中国文字，相当于建立了一种覆盖神州大地的"通码"，古代历史不再因无人解读而局部湮灭。
须知，最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对其文字的解读能力。
在这里我至少看到了埃及文明中断、中华文明延续的一个技术性原因。初一看文字只是工具，但中国这么大，组成这么复杂，各个方言系统这么强悍，地域观念、族群观念、门阀观念这么浓烈，连农具、器用、口音、饮食都统一不了，要统一文字又是何等艰难～在其他文明故地，近代考古学家遇到最大的麻烦就是古代文字的识别，常常是花费几十年才猜出几个，有的到今天还基本上无法读通，但这种情况在中国没有发生，就连甲骨文也很快被释读通了。
我想，所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。为此，站在尼罗河边，对秦始皇都有点想念。
当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。
站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建;我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
就像一个不知从何而来的巨人，默默无声地表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地，摸他的口袋，连姓名、籍贯、遗嘱都没有
留下，多么叫人敬畏。
金字塔禁止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻止。我爬上几级，贴身抬头，长久地仰望着它。它经过几千年"做旧"，已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆钝，一切直线变成了颤笔，因此很像一种天造地设的自然生成物，但在总体上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。
金字塔在不声不响之中也就撑开了两笔，写了中国的一个"人"字。两笔陡峭得干净利落，顶部直指太阳，让人睁不开眼，只有白云在半坡上殷勤地衬托。
听到许戈辉在摄像机前说"永久"，仿佛提到，再过五千年，它们还会是这个样子。这便启发了我的一个想法--金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。 永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。
无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久。通俗是他人侵凌的通道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑
起了一道障壁。因此还可以补充一句--永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。 一九九九年十月九日下午，埃及开罗，夜宿les 3 pyramides旅馆
巴金的《火》
船上只有轻微的鼾声，挂在船篷里的小方灯，突然灭了。我坐
起来，推开旁边的小窗，看见一线灰白色的光。我不知道现在是什么时候，船停在什么地方。我似乎还在梦中，那噩梦重重地压住我的头。一片红色在我的眼前。我把头伸到窗外，窗外静静地横着一江淡青色的水，远远地耸起一座一座墨汁绘就似的山影。我呆呆地望着水面。我的头在水中浮现了。起初是个黑影，后来又是一片亮红色掩盖了它。我擦了擦眼睛，我的头黑黑地映在水上。没有亮，似乎一切都睡熟了。天空显得很低。有几颗星特别明亮。水轻轻地在船底下流过去。我伸了一只手进水里，水是相当地凉。我把这周围望了许久。这些时候，眼前的景物仿佛连动也没有动过一下;只有空气逐渐变凉，只有偶尔亮起一股红光，但是等我定睛去捕捉红光时，我却只看到一堆沉睡的山影。
我把头伸回舱里，舱内是阴暗的，一阵一阵人的气息扑进鼻孔来。这气味像一只手在搔着我的胸膛。我向窗外吐了一口气，便把小窗关上。忽然我旁边那个朋友大声说起话来:“你看，那样大的火～”我吃惊地看那个朋友，我看不见什么。朋友仍然沉睡着，刚才动过一下，似乎在翻身，这时连一点声音也没有。
舱内是阴暗世界，没有亮，没有火。但是为什么朋友也嚷着“看火”呢,难道他也做了和我同样的梦,我想叫醒他问个明白，我把他的膀子推一下。他只哼一声却翻身向另一面睡了。睡在他旁边的友人不住地发出鼾声，鼾声不高，不急，仿佛睡得很好。
我觉得眼睛不舒服，眼皮似乎变重了，老是睁着眼也有点吃力，便向舱板倒下，打算阖眼睡去。我刚闭上眼睛，忽然听见那个朋
友嚷出一个字“火”～我又吃一惊，屏住气息再往下听。他的嘴却又闭紧了。
我动着放在枕上的头向舱内各处细看，我的眼睛渐惭地和黑暗熟习了。我看出了几个影子，也分辨出铺盖和线毯的颜色。船尾悬挂的篮子在半空中随着船身微微晃动，仿佛一个穿白衣的人在那里窥探。舱里闷得很。鼾声渐渐地增高，被船篷罩住，冲不出去。好像全堆在舱里，把整个舱都塞满了，它们带着难闻的气味向着我压下，压得我透不过气来。我无法闭眼，也不能使自己的心安静。我要挣扎。我开始翻动身子，我不住地向左右翻身。没有用。我感到更难堪的窒息。
篇二:名家散文
前言:
信息技术正以迅猛的速度发展着。当我们刚适应互联网给我们的工作和学习带来的便捷，云计算时代就到来了。我们也忽然惊觉:信息技术已经在潜移默化中改变了我们的生活方式和学习方式，同样它也会影响着教育的变革与发展。
美国新媒体联盟地平线报告(2013基础教育版)对信息技术对教育的影响做了展望。他们认为未来的一年，学生的学习将实现云计算与移动学习，这就极大地改变了传统课堂教学的模式。
在这样的背景下，我们教师该如何应对,“技术改变教学——语文篇”就从围绕小学语文教学的几个难点话题和热点话题设立四个专题:“丰富资源支持下的小学名家散文的阅读教学”、“互联
网开放环境下的小学语文拓展阅读实践”、“博客技术支持下的低年级提前读写实践”，“小学语文微课程的设计与开发”。这些专题涵盖小学语文的阅读、写作以及探究性学习，以及当下最热门的“微课程的设计”。每个专题，我们不仅思考技术对小学语文阅读、写作以及探究性学习的支持作用，并例举一线教师的实践案例，从语文课程的功能定位入手进行分析，提出相应的教学策略。希冀于这些专题，能帮助教师们在教学中更好地使用信息技术，促使课堂教学发生真正的变革。
第一讲:丰富资源整合的名家散文教学的研究
一、名家散文的特质与学生语文素养提升
1、 小学语文教材中的名家散文
散文是介乎文章和文学之间的“两栖”作为一种特殊的文体。它形式自由，取材广泛，写法灵活，风格多样，重在表现作者对生活的感受，具有构思的灵活性和较强的抒情性，很自然地成为语文教学的第一文体。
纵观全国各个版本的小学高年级语文教材，无论上海教育出版社语文教材，还是人教版、北师大版、浙教版，散文已成为主导类文本，而这些散文中，名家散文居多。例如现代著名作家巴金《繁星》、《鸟的天堂》、老舍《母鸡》《养花》《林海》，、茅盾《天窗》、郑振铎的《燕子》、《别了，我可爱的中国》，丰子恺的《白鹅》，萧红的《祖父的园子》、《火烧云》、林海音——《迟到》《冬阳童年骆驼队》等，也有现代作家肖复兴的《捅马蜂窝》《珍珠鸟》
《花边饺子》、冯骥才
的《花的勇气》、贾平凹的《太阳路》、《风筝》、梁晓声的《慈母情深》等。
这些作品之所以被选入教材，其根本原因在于它们具有独特的文化思想内涵，具有较深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁复、多重的审美价值，而且情感抒发表现独特，文学性特征鲜明。
2、 名家散文的特质
散文其本身的特质，每一位名家的散文也有其特点。就选入小学高年级语文教材的名家散文特点在于:
(1) 以特定的时代为背景
名家散文都是作家诸多作品中沉淀下来的、意蕴隽永的作品，都是作者在一定的背景下而创作的，因此，有很强的时代的烙印。
茅盾的《天窗》是写于1928年的一篇抒情散文，他借乡下老屋房顶上的天窗，书写自己的童年生活，表达了一个孩童对美好世界的向往和追求。但再揭开当时的时代背景，除了回忆，作品呈现的更多的是作家心灵的寄托。1927年大革命失败后，作家被迫离开武汉，到了上海，没有工作，又不便出门，生活的压抑，精神的苦闷向谁诉说～据考证，笔名“茅盾”就是在那个时候起的，“茅盾”意在“矛盾”啊～作者写此文的目的兴许就是借助“天窗”，排解心头的苦闷，消解心灵的疾愁。
散文《养花》是老舍在1958年**时期写下的，因此，这篇文章在写作方式上、语言表达上，都与老舍其他时期的作品很大
的差异，语言特别朴素简洁，这也是那个时代的产物。
(2)丰富的人文精神内涵
北京大学中文系教授刘锡庆老师所著的《中国现当代散文欣赏》这样认为认为散文以“我”为主，在散文里，“我”真实而独特的写作“主体”居于极其重要的地位。而名家散文所表现的是这些作家在此景、此事中独特的思想情感，这些思想情感深邃而发人深省。
例如，在不同版本教材中多次出现国学大师季羡林的散文作品。
人教版五年级的《自己的花是让别人看的》——1980年再度到哥廷根看到街道上美丽的花，回忆起三十年前也同样看到这情景，突然领悟到一种至高无上的人生境界:人人为我，我为人人。
湘教版第十二册中的《神奇的丝瓜》，是季老先生89岁高龄时写下的作品。季老先生选取了最为普通的丝瓜在关键时刻，“能让无法承担重量的瓜停止生长”、“能给处在有利地形的大瓜找到承担重量的地方，给这样的瓜特殊待遇，让他们疯狂地长”、“能让悬垂的瓜平身躺下”表现出丝瓜的神奇——有了思想，它能考虑问题，而且还有行动。观全文，怎会不悸动，悸动于季老那颗成熟的慧心能在现代社会舒展得那么细腻，更悸动于他那颗东方人特有的感悟心灵能这么巧妙地发现丝瓜生存的智慧。
(3)独特而精准的语言表达
在这些名家散文中，作者为了表达自己的独特观感，用特殊的语言表达
方式。只有细细咀嚼这些文字，我们才能感受到作者的思想、情感与价值观。名家散文教学能提升学生的语文素养
正因为这些作品具有独特的文化思想内涵，具有较深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁复、多重的审美价值，而且情感抒发表现独特，文学性特征鲜明。所以阅读这些作品，能促进学生人文素养形成。
二、名家散文教与学需要丰富资源的整合
名家散文如何教学，才能提高学生的人文素养，一直是中小学教师关注
的焦点。无论在解读教材、教学设计还是在课堂教学过程中，我们会发现学生与名家散文之间存在着隔阂。
1、 学生与名家散文文本之间存在隔阂
名家散文如何教学，提高学生的素养，一直是中小学教师关注的焦点。无论在解读教材、教学设计还是在课堂教学过程中，我们会发现学生与名家散文之间存在着隔阂。这隔阂主要表现在:
第一:文本内容与学生之间的储存在隔阂:
名家散文是特定时代的作家以语言文字反映社会图景或者抒发自我情感的文字作品，随着时代的更迭和社会的进步，作者生活的时空和文本所反映的时空都与学生当下展开阅读活动的时空有巨大的差异，这种时空的差异是难以弥补的。
此外，作家创作的语言文字在表意功能方面具有特殊性，有些看似简单的语言，表达深刻的含义，学生很能从文字的形式中理
解作者所要表达的社会内容和情感内容。
第二,教科书的编排方式和信息内容也容易影响学生对于名家散文的感知理解。
华东师范大学董蓓菲教授在《全景搜索一美国语文课程、教材、教法、评价》一书中提到美国语文教科书的单元编写由时代故事、课文、练习三大部分组成。教科书以其丰富的文本教学资源保证了信息的传递,保证了学生对于充足文本教学资源的获得,为学生从各方面切入去寻找适合自我个性发展的内容创造了条件。
而当前语文课本的编写体例中只注重课文内容,缺少辅助性文本资料对学生认知的引导,缺少侧重实践并科学设计的配套练习。这导致学生拿着一篇语言精准、含义深邃的散文无所适从，也无法理解，从而极大的影响了学生的阅读兴趣与效率。
因此，在教学这些名家作品时，教师要尽可能地提供丰富的资源，包括视频、图片、作者背景等相关资源帮助学生理解此类文本。
2、 散文教学资源的种类
说到教学资源，教师很自然地想到直观再现的图片资源和视频资源，其实还有更多的相关的文本资源。
从资源的存在方式看，这资源可以使文本资源，可以是视频资源、图片资源， 从资源的作用而言，这些资源可以是扩展类教学资源、应用类教学资源。
(1)扩展类教学资源:对名家散文的文本内容的扩展与延伸，
是对学生知识视野的建构。它包括纵向历史资料和横向类比材料。
纵向的历史资料是与名家散文相关的、包括作者生平、时代背景等相关的资源，这是对名家散文的有益补充，学生通过对与散文文本所涉及内容的全方位的整体了解，更全面地分析问题、深入研究问题，有助于促进学生思维的全面发展。同时,在纵向的延伸中,学生更多地接触了语文教材文本以外的其他知识,形成丰富多样的知识储备也是个人持续发展的优势。
如人教版四年级的有一篇散文是丰子恺散文《白鹅》，为了让学生走进文本，就需要提供丰子恺的生平，让学生初步了解丰子恺此人，了解他在绘画、文学上的造诣。同时要提供《白鹅》的创作背景，有助于学生了解丰子恺写此文的真正用意。
创作背景:《白鹅》写于1946年夏天。抗战期间，丰子恺内迁重庆，住在郊
外一座荒村里建起了沙坪小屋。当时正值战时，生活条件艰苦，而人们内心更是焦虑苦闷。丰子恺在读书、作画之余，在院子里种豆、种菜、养鸽、养鹅，这成了作者排遣苦闷的一种寄托。
我们终于有了自己的房子～那房子和如今的房子相比，不可同日而语。唯一的优点就是有一个庭院:用竹篱围起来，约二十方丈土地。房屋占其中的六方丈，坐落在西北角。房间的安排没说的，很实用，因为那又是爸爸亲自设计的。(选自《我的父亲丰子恺》
阅读几段文字后，学生对沙坪小屋有了认识，同时也会产生疑
问:丰子恺先生在沙坪小屋中养了鸡鸭狗鹅，为什么独独对白鹅描写得如此逼真、传神,作者写白鹅的真正用意是什么,这些教学资源都有利于学生把握作家的写作用意，理解文本的意蕴。
所以这些教学资源，有利于学生系统思考，对问题进行深入探究。
(2)横向类比材料，就是与名家散文有共同之处的资源，通过比较、迁移，能加深对文本的理解，并提高对同类文本解读的能力的材料。例如，阅读季羡林的散文《神奇的丝瓜》后，再推荐季羡林同时期的作品《槐花》，让学生了解季羡林同一时期的作品特征;阅读老舍的《北京的春节》，再推荐一篇《母鸡》，让学生体会老舍语言中的京味。
应用类教学资源:联通学生内在认知与外在的社会生活的教学资源，有利于学生将认知与实际的社会生活联系起来。
名家散文一般都有丰富的人文精神内涵。而这人文精神往往是学生难以理解的。因此教师需要提(本文来自:WWw.HNboxU.com
博 旭 范文 网:名家写的思乡散文)供教学资源，使学生将认知与实际的社会生活联系起来，对此有新的理解和感悟。
例如人教版小学第八册教材中有一篇台湾作家林清玄的散文《心田上的百合花》最后一句“要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在”，点明了中心。为了理解这句话蕴含的意义，不仅要从象征角度去剖析，更要理解作者所要表达的思想。而让学生有新的理解与感悟，需要教师引导学生联系实际。老师可以从
不同的视角，例举古今中外名人的事例，如古代的思想家庄子孔子，诗人李白杜甫，小说家曹雪芹吴承恩，现代的文学家鲁迅老舍，科学家牛顿爱因斯坦霍金，让学生感受他们因为杰出的贡献证明自己的存在，使我们永远记住了他们。
篇三:名家散文写陕西(10篇)
名家散文写陕西(10篇)
名家散文写陕西(10篇)洪文旭
名家散文写陕西(10篇)
(2011-09-02
09:32:41) 太白60度
1.
终南山幽趣记
周沙尘
太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭人看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人宿处，隔水问樵夫。
唐代诗人兼画家的王维很会运用“以不全求全”的艺术手法。你看，借大一座终南山，只用四十个字就勾画出了它那高大绵延的形貌。
“太乙”是终南山的别称，海拔1700多米，去天甚是遥远，说它“近天都”乃是艺术夸张。诗人登上终南山，但见“白云”弥漫，眼前的景物全笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中。白云浮游於眼前，人好似腾云驾雾一般。朝前走，白云似在有意躲闪，
不敢正面相撞;回望，原已分身两边的云朵，又合拢来了，依然是茫茫云海。走出“白云”幽绝处，前面目之所及则是蒙蒙“青霭”，仿佛再走几步，就可触摸那“青霭”了，可惜～尽管不停地走，总是摸不着。
三联写诗人立足“中峰”，纵目四眺，终南山从北到南广阔无垠，景物依稀可见，只用“分野中峰变”五字就写尽了。
那里富有的奇妙景观，如“高峰夜景留，深谷昼未明”;“终南阴岭秀，积雪浮云端”;“带雪复衔春”和“洞远皆通岳，川多更有神”等种种天生气色，—一写真写实是很难的。难就难在:“势奇看不定，景变写难真。”那么，要欣赏终南山的悠悠白云，青青烟霭，奇耸山峰，秀丽岩壑，以及同一时间内的或浓或淡、或有或无的阳光等生动逼真的景观，诗人也好，画家也好，全无能为力，只有身历其境者，才能幸运地享受自然美～我们就是在诗家的启迪下，去寻访“阴晴众壑殊”所包含的奇妙的幽雅趣味。
终南山距西安市40多公里，自古就是旅游胜地。春天，我们结伴同游，先游中峰一带的玉泉洞、金华洞、日月岩等名胜古迹，观赏山间傍晚那抹在林梢上的“霁色”，目睹秀丽的山峰，宛如锦绣画屏，说它“列翠满长安”，真是写得十分准确。诗中有画，画面逼真，色彩鲜明，若非置身其中，何能有此感受呢～
以大台、文殊、清凉、灵应、舍身五小台得名的主峰南五台，山腰清泉翠竹，苍松荫郁，确有“长风驱松柏，声拂万壑清”之感。据《关中通志》载:“今南山神秀之区，惟长安南五台为最。”
为探虚实，我们沿蹬道直登峰顶，南望终南群峰，宛若翠屏环列，芙蓉插云;北望秦川，莽莽苍苍，壮丽河山，尽收眼底。五座山峰之间有大小庙宇四十多处，布局得体，建筑精巧，流连其间，遐思不已。大台顶峰原有建於隋代的圆光寺。现寺虽毁仅留遗址，但登临其上，确有“一览众山小”的意境，别具幽趣。最后我们游了翠华山。它也是终南山的主峰之一，又名太乙山。相传因汉武帝在这儿祭过太乙神而得名。山间有太乙谷，从谷口入山，约走5公里山道，就到了景观集中的大正峪村。村庄位於顶峰，要沿着村前怪石林立的十八盘盘旋而上。村旁有太乙池，面积约7公顷。相传唐天宝年间，山峰崩裂，堵塞山水，汇集成地，池水青绿如蓝，山影倒映水面，随着阳光反射角度不同而变化奇异。村东头有龙涎窝一景，溪流为瀑，奔泻作响。村东北有老君堂、金胜堂。(1989年6月2日《人民日报》海外版8版)
2.谒司马迁祠
李镜
春三月，渭北高原还有些许凉意，路上吆车挑担的老汉后生，地里挎篮挑野菜的女子，都还没有褪去那一身臃肿，路边的白杨依然枯着，不过细看那秃着的枝枝桠桠上，分明已经有了星星点点的鹅黄。
太阳却艳艳的，越冬的小麦也绿得浓重绿得实在，我们的车子就在这饱满的绿色中一路向朝韩城原驰去。
蓝色的公路牌终于赫然标出韩城市界，我的心不由肃然起敬，
眼睛却开始忙乱。四野苍茫，我搜寻着每一片村落，每一幢农舍，每一个沙丘，每一丛枯树，在我看来，这里的一草一木都和那个留下了一部五十二万言的《史记》的司马迁还有着某种联系与纠葛。
二千多年前的那个太阳，大概不如头顶的这颗这般鲜艳，公元前六四五年的秦、晋第一次韩原大战的旌旗战尘遮蔽了那轮赤红，却将如注如流的碧血泼进这片干旱的黄土，那时，大获全胜的秦穆公与当了俘虏了晋惠公没有料到，五百多年之后，生于斯地长于斯地的一个史官会用饱蘸着恋乡之情的笔墨，酣畅淋漓地记载下那场昏天黑地的厮杀，记载下他们的荣耀与耻辱。
眼前麦田葱茏，青苗吐香，空气清冽，没有一星半点昔日的血腥。无边碧野中闪过一片片几年来新立的农家房舍，一律的青砖到顶，一律的高大气派，展现给你一幅新生活的画图。唯有那院门上翘檐和精致的镂刻，却透着古代遗风，这或许是一种暗示，在走向现代化的进程中，韩城人有种值得他们自豪的历史承袭。
我认定这自豪来自一代史圣司马迁。
车子继续顺西韩公路北行，一道残破的土坎儿迎面而来，路边一方石碑，勒有“魏长城”字样，顺碑左右望去，低矮的断壁颓墙在麦地里迤逦着，忽断忽续地侵向绿野尽头，向人们勉强提醒着一段失落已久的历史:周安王二十六年，韩哀侯与赵、魏三分晋地，使一部纷繁的春秋更加纷繁，时更名为少梁的韩原乃球为魏分。秦惠王十一年，更少梁为夏阳，汉承秦亦为夏阳，司马迁
于汉景帝中元五年丙申(公元前一四五年)出生时这座长城该已存在了三百多年。十九岁以前的司马迁在家乡耕牧，该几番涉足当年仍巍然着的魏长城，缅怀那雄性勃勃的烽火硝烟了，司马迁一出世，就掉在一片史迹悠远的土地上。足下之土，应该说是扑朔迷离的华夏历史对这位日后的史官司的最初诱惑。
舍魏长城北行不久，便是一片喧喧嚷嚷的集镇，曰“芝川镇”，因芝水流经而得名。司机告诉我，司马祠就要到了。仿佛在印证司机之言，前面远远地挑在杆儿上的是一幅迎风摆动的酒幌儿:“太史酒家”。那蓝色旗布，白色牙边的酒幌儿竟有几分古香古色。未到“太史酒家”，车窗先掠过一座整洁的学校，校门的牌子上用遒劲的行书写着“司马迁中学”。学校里大概正是课间休息时间，传出阵阵嬉戏打闹的声音。我忽然自问，这个以太史公的名字命名的学校还能走出一个司马迁么,历史是由后人续写的，查韩城县志，朝朝代代，不乏达官显贵，但专司修史的，在司马迁之后，便几近绝矣。当初，司马迁是续自己的父亲司马谈做太史令的。在西汉，太史令是世袭官职，由于司马迁受李陵之累受宫刑下蚕室，其后世子孙不仅断了汉家王朝的这份薄禄，而且四处藏匿，隐姓埋名于乡野之间，直到新莽政权，才封司马迁后世孙为史通子。历代正史稗闻，司马迁后世影影绰绰，不辨真伪，眼前这个小小的芝川镇，以“太史公”，或“司马迁”，或“史圣”，或“先贤”为名号的店铺不下十几家，然全镇却没有一户姓司马的。而且遍寻韩城市，也无司马迁这一姓，一代史圣，留下了一部沉甸
甸的《史记》，也留下了一串串沉甸甸的疑问。
由芝川镇抛开西韩公路东南行，不远便是建筑在一处高岗上的司马迁祠墓。 关于司马迁祠墓的记载，最早见之于北魏郦道元古的《水经注》:
又东南迳司马予长墓北，墓前有庙，庙前有碑，永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗文，大
范文二：名家写梵高的散文
名家写梵高的散文 2011-04-27 名家写梵高的散文如题只要有关梵高的就行 冯骥才写的【最后的梵高】有点长可以看一下我觉得不错 文森特梵高这个名字太沉重。每一次想起这个人就感到胸口像压了一块巨石透不过气来凡是感情丰富的人都会有这种感觉。我爱他不是同情我没有他那样的经历同情有时需要相似的经历。我更不敢怜悯他马伊璃我没有那种资格需要怜悯的倒是我们自己。 是的那波希米亚人式的生活劳伦斯笔下那熠熠发光的麦垛与苍穹还有那搅拌着金色镣铐似的星空那《播种者》所留下的辉煌以及那层层叠叠的麦浪一百多年里不一直在恩泽着我们所生活的这个世界吗 我几乎不敢看梵高的画册看了让人欲哭保暖袋无泪几天都难受。我以前不能理解一个人为什么有那么悲惨的生活却保持着那么高贵的灵魂。后来我慢慢懂得了生来就高贵的灵魂与生活的贫穷没有什么关系。 梵高先生是您早上把清凉的山峦和潮湿的农舍以及奔跑的小白马献给我们而中午您又将席卷大地的炽热和小镇的慵懒奉献给我们黄昏当我们随着那困顿劳作者踟蹰在最后一段通往家园的古铜色道路上我们不禁怆然而泪下到了晚上梵高先生您又带我们仰望几欲疯狂的夜空在夜风的熏拂下我们一同细数沉睡的村舍和教堂。 每一次我看到梵高在疯人院里的自画像就想起这件事。1889年2月梵高的邻居们联名把他送进疯人院。因为他那可憎的外表忧郁的性格及冲动意气让邻居们讨厌而他竟然默认了。他没有任何反抗他竟然以如此的忍耐对待人们的敌视反而更清醒正确地谈论自己的艺术。 而今丰收的场景你再也看不到了洋溢着雨露的朝霞你再也看不到了还有那洗衣妇的正午阿尔的吊桥午夜曾令您激动不已的红绿浓重的夜间咖啡屋还有春天那亭亭玉立充满生机的小树它们开着粉白的小花儿还有您花岗岩般坚硬的下颔在人们心中激起的生活下去的勇气。如今您那瞬间的注视已成为永恒并将永远地映现在后世每一双被泪水濡湿的瞳孔上滋养着一代又一代年轻的灵魂。 许多人喜欢梵高的《向日葵》因为他使这种普通植物变的像太阳一样辉煌。我也喜欢但是另外两幅更让我难忘。一幅是他在1886年画的《一双鞋》两只鞋子如同兄弟一般紧紧地靠在一起暗示着梵高和胞弟泰奥之间无价的情义他们是那样的破烂仿佛尝尽了人世旅途的艰辛与无奈但他们却永远左右相依前后相随永不分离。另一幅是《梵高阿尔的室》这是梵高的家这个家没有一件奢侈品但他却要这个家走进永恒。他告诉人们他不是流浪汉他有家可归而无家可回的却可能是我们。 走过麦田我听到一声枪响一颗子弹射进了梵高的胸膛他三十七岁。波德莱尔说他生下来他画画他死了。麦田里一片金黄一群乌鸦惊叫着飞过天空。 我在广岛的原子弹灾害纪念馆中见到一个很大的石件上边清晰地印着一个人的身影。据说这个人当时正坐在广场纪念碑前的台阶上小憩。在原子弹爆炸的瞬间一道无比巨大的强光将他的影像投射在这石头上并深深印进石头里边。这个人肯定随着核爆炸灰飞烟灭。然而毁灭的同时却意外地留下一个匪夷所思的奇观。 毁灭往往会创造出奇迹。这在大地震后的唐山、火山埋没的庞贝城以及奥斯威辛与毛特豪森集中营里我们都已经见过。这些奇迹全是悲剧性的充满着惨烈乃至恐怖的气息。可是为什么梵高却是一个空前绝后的例外他偏偏在毁灭之中闪耀出无可比拟的辉煌 法国有两个不起眼的小地方一直令我迷惑又神往。一个是巴黎远郊瓦涅河边的奥维尔一个是远在南部普罗旺斯地区的阿尔。它们是梵高近乎荒诞人生的最后两个驿站。阿尔是梵高神经病发作的地方奥维尔则是他疾病难耐最后开枪自杀之处。但使人莫解的是梵高于1888年2月21日到达阿尔12月发病转年5月住进精神病院一年后出院前往奥维尔两个月后自杀。这前前后后只有两年然而他一生中最杰出的作品却差不多都在
这最后两年、最后两个地方甚至是在精神病反反复复发作中画的。为什么 于是我把这两个地方两点一线串联起来。先去普罗旺斯的阿尔去找他那个黄色小屋还有圣雷米精神病院再回到巴黎北部的奥维尔去看他画过的那里的原野以及他的故居、教堂和最终葬身的墓地。我要在法国的大地上来来回回跑一千多公里去追究一下这个在艺术史上最不可思议的灵魂。我要弄个明白。 在梵高来到阿尔之前精神系统里已经潜伏着发生错乱和分裂的可能。这位有着来自母亲家族的神经病基因的荷兰画家孤僻的个性中包藏着脆性的敏感与烈性的张力。他绝对不能与社会及群体相融耽于放纵的思索孤军奋战那样地在一己的世界中为所欲为。然而没有人会关心这个在当时还毫无名气的画家的精神问题。 在世人的眼里一半生活在想象天地里的艺术家们本来就是一群疯子。故此不会有人把他的喜怒无常易于激动抑郁寡言看做是一种精神疾病早期的作怪。他的一位画家朋友纪约曼回忆他突然激动起来的情景时说他为了迫不及待地解释自己的看法竟脱掉衣服跪在地上无论怎样也无法使他平静下来。 这便是巴黎时期的梵高。最起码他已经是非常的神经质了。 梵高于1881年11月在莫弗
年2指导下画成第一幅画。但是此前此后他都没有接受任何系统性的绘画训练。1886月他为了绘画来到巴黎。这时他还没有确定的画风。他崇拜德拉克罗瓦米勒罗梭着迷于正在巴黎走红的点彩派的修拉还有日本版画。这期间他的画中几乎谁的成分都有。如果非要说出他的画有哪些特征是属于自己的那便是一种粗犷的精神与强劲的生命感。而这时他的精神疾病就已经开始显露出端倪-- 1886年他刚来到巴黎时大大赞美巴黎让他头脑清晰心情舒服无比。经他做画商的弟弟迪奥介绍他加入了一个艺术团体其中有印象派画家莫奈、德加、毕沙罗、高更等等也有小说家左拉和莫泊桑。这使他大开眼界。但一年后他便厌烦巴黎的声音对周围的画家感到恶心对身边的朋友愤怒难忍。随后他觉得一切都混乱不堪根本无法作画他甚至感觉巴黎要把他变成无可救药的野兽。于是他决定逃出巴黎去南部的阿尔 1888年2月他从巴黎的里昂车站踏上了南下的火车。火车上没有一个人知道他的名字。更不会有人知道这个人不久就精神分裂并在同时竟会成为世界美术史上的巨人。 我从马赛出发的时间接近中午。当车子纵入原野我忽然明白了一百年前--初到阿尔的梵高那种空前的喜悦由何而来。普罗旺斯的太阳又大又圆在世界任何地方都见不到这样大的太阳。它距离大地很近阳光直射不但照亮了也照透了世上的一切也使梵高一下子看到了万物本质--一种通透的、灿烂的、蓬勃的生命本质。他不曾感受到生命如此的热烈与有力他在给弟弟迪奥的信中上百次地描述太阳带给他的激动与灵感。而且他找到了一种既属于阳光也属于他自己的颜色--夺目的黄色。他说铭黄的天空明亮得几乎像太阳。太阳本身是一号铭黄加白。天空的其它部分是一号和二号铭黄的混合色。它们黄极了这黄色立刻改变了梵高的画也确立了他的画 2006-5-29 1203回复 秋暮清 0位粉丝 2楼 大太阳的普罗旺斯使他升华了。他兴奋之极。于是他马上想到把他的好朋友高更拉来。他急要与高更一起建立起一间未来画室。他幻想着他们共同和永远地使用这间画室并把这间画室留给后代留给将来的继承者们。他心中充满一种壮美的事业感。他真的租了一间房子买了几件家具还用他心中的黄色将房子的外墙漆了一遍。此外又画了一组十几幅《向日葵》挂在墙上欢迎他所期待的朋友的到来。这种吸满阳光而茁壮开放的粗大花朵这种大地的太阳正是他一种含着象征意味的自己。 在高更没有到来之前梵高生活在一种浪漫的理想里。他被这种理想弄得发狂。这是他一生最灿烂的几个月。他的精神快活情绪亢奋。他甚至喜欢上阿尔的一切男女老少人
人都好。他为很多人画了肖象甚至还用高更的笔法画了一幅《阿尔的女人》。梵高在和他的理想恋爱。于是这期间他的画--比如《繁花盛开的果园》、《沙滩上的小船》、《朗卢桥》、《圣玛丽的农舍》、《罗纳河畔的星夜》等等全都出奇的宁静明媚与柔和。对于梵高本人的历史这是极其短暂又特殊的一个时期。 其实从骨子里说所有的艺术家都是一种理想主义者。或者说理想才是艺术的本质。但危险的是他把另一个同样极有个性的画家--高更当做了自己理想的支柱。 在去往阿尔的路上我们被糊里糊涂的当地人指东指西地误导待找到拉马丁广场已经完全天黑。这广场很大圆形的外边是环形街道再外边是一圈矮矮的小房子。黑黑的但全都亮着灯。几个开阔的路口通往四外各处。我人四下去打听拉丁马广场2号--梵高的那个黄色的小楼。但这里的人好像还是一百年前的阿尔人全都说不清那个叫什么梵高的人的房子究竟在哪里。最后问到一个老人那老人苦笑一下指了指远处一个路口便走了。 我们跑到那里空荡荡一无所有。仔细找了找却见一个牌子立着。呀上边竟然印着梵高的那幅名作《在阿尔的房子》--正是那座黄色的小楼然而牌子上的文字说这座小楼早在二战期间毁于战火。我们脚下的土地就是黄色小楼的遗址。这一瞬我感到一阵空茫。我脑子里迅速掠过1888年冬天这里发生过的事--高更终于来到这里。但现实总是破坏理想的。把两个个性极强的艺术家放在一起就像把两匹烈马放在一起。两人很快就意见相左跟着从生活方式到思想见解全面发生矛盾于是天天争吵时时酝酿着冲突并发展到水火不容的境地。于是理想崩溃了。那个梦幻般的未来画室彻底破灭。潜藏在梵高身上的精神病终于发作。他要杀高更。在无法自制的狂乱中他割下自己的耳朵。随后是高更返回巴黎梵高陷入精神病中无以自拔。他的世界就像现在我眼前的阿尔一片深黑与陌生。 我同来的朋友问还去看圣雷米修道院里的那个神经病院吗不过现在太黑去了恐怕什么也看不见。 我说不去了。我已经知道那座将梵高像囚徒般关闭了一年的医院究竟是什么气息了。 在梵高一生写给弟弟迪奥的八百封信件里使我读起来感到最难受的内容便他与迪奥谈钱。迪奥是他惟一的知音和支持者。他十年的无望的绘画生涯全靠着迪奥在经济上的支撑。迪奥是个小画商手头并不宽裕尽管每月给梵高的钱非常有限却始终不弃地来做这位用生命祭奠艺术的兄长的后援。这就使梵高终生被一种歉疚折磨着。他在信中总是不停地向迪奥讲述自己怎样花钱和怎样节省。解释生活中哪些开支必不可少。报告他口袋里可怜巴巴的钱数。他还不断地做出保证决不会轻易糟蹋掉迪奥用辛苦换来的每一个法郎。如果迪奥寄给他的钱迟了他会非常为难地诉说自己的窘境。说自己怎样在用一杯又一杯的咖啡灌满一连空了几天的肚子说自己连一尺画布也没有了只能用纸来画速写或水彩。当他被贫困逼到绝境的时候他会恳求地说我的好兄弟快寄钱来吧 但每每这个时候他总要告诉迪奥尽管他还没有成功眼下他的画还毫不值钱但将来一定有一天他的画可以卖到200法郎一幅。他说那时我就不会对吃喝感到过分耻辱好像有吃喝的权利了。 2006-5-29 1203回复 秋暮清 0位粉丝 3楼 他向迪奥保证他会愈画愈好。他不断地把新作寄给迪奥来作为一种抵债。他说将来这些画可以使迪奥获得一万法郎。他用这些话鼓舞弟弟他害怕失去支持当然他也在给自己打气。因为整个世界没有一个人看上他的画。但今天--特别是商业化的今天为什么梵高每一个纸片反倒成了全人类的财富难道商业社会对于文化不是充满了无知与虚伪吗 故此在他心中苦苦煎熬着的是一种自我的怀疑。他对自己去世之后作品能否被后人欣赏毫无把握。他甚至否认成功的价值乃至绘画的意义。好像只有否定成功的意义才能使失落的自己获得一点
虚幻的平衡。自我怀疑乃是一切没有成功的艺术家最深刻的痛苦。他承认自己曾经给一种不可抗拒的力量挫败过。在这种时候他便对迪奥说我宁愿放弃画画不愿看着你为我赚钱而伤害自己的身体 他一直这样承受着精神与物质的双重的摧残。 可是在他面对自然的时候画画的欲望就会油然而生。在阳光的照耀下世界焕发出美丽而颤动的色彩全都涌入他的眼睛天地万物勃发的生命激情令他颤栗不已。这时他会不顾一切地投入绘画直至挤尽每一支铅管里的油彩。 当他在绘画里会充满自信忘乎所以为所欲为当他走出绘画回到了现实就立刻感到茫然自我怀疑自我否定。他终日在这两个世界中来来回回地往返。所以他的情绪大起大落。他在这起落中大喜大悲忽喜忽悲。 从他这大量的心灵的信件中我读到-- 他最愿意相信的话是福楼拜说的天才就是长期的忍耐。 他最想喊叫出来的一句话是我要作画的权利 他最现实的呼声是如果我能喝到很浓的肉汤我的身体马上会好起来当然我知道这种想法很荒唐。 如果着意地去寻找会发现这些呼喊如今依旧还在梵高的画里。 梵高于1888年12月23日发病后病情时好时坏时重时轻一次次住进医院。这期间他会忽然怀疑有人要毒死他或者在同人聊天时端起调颜色的松节油要喝下去后来他发展到在作画的过程中疯病突然发作。1889年5月他被送进离阿尔一公里的圣雷米神经病院成了彻头彻尾的精神病人。但就在这时奇迹出现了。梵高的绘画竟然突飞猛进。风格迅速形成。然而这奇迹的代价却是一个灵魂的自焚。 他的大脑弥漫着黑色的迷雾。时而露出清明时而一片混沌。他病态的神经日趋脆弱乱作一团的神经刚刚出现一点头绪忽然整个神经系统全部爆裂乱丝碎絮般漫天狂舞。在贫困、饥饿、孤独和失落之外他又多了一个恶魔般的敌人--神经分裂。这个敌人巨大无形桀暴骄横来无影去无踪更难于对付。他只有抓住每一次发病后的平静期来作画。 在他生命最后一年多的时间他被这种精神错乱折磨得痛不欲生没有人能够理解。因为真正的理解只能来自自身的体验。癫痫、忧郁、幻觉、狂乱还有垮掉了一般的深深的疲惫。他几次在灰心到极点时都想到了自杀。同时又一直否定自己真正有病来平定自己。后来他发现只有集中精力在画布上解决种种艺术的问题时他的精神才会舒服一些。他就拼命并专注地作画。他在阿尔患病期间作画的数量大得惊人。一年多他画了二百多幅作品。但后来愈来愈频繁的发病时时中断了他的工作。他在给迪奥的信中描述过他在画杏花时发病了但是病好转之后杏花已经落光。神经病患者最大的痛苦是在清醒过来之后。他害怕再一次发作害怕即将发作的那种感觉更害怕失去作画的能力。他努力控制自己不把狂乱的东西画进画中。他还说他已经感受到生之恐怖这生之恐怖便是他心灵最早发出的自杀的信号 然而与之相对的却是他对艺术的爱在面对不可遏止的疾病的焦灼中他说绘画到底有没有美有没有用处这实在令人怀疑。但是怎么办呢有些人即使精神失常了却仍然热爱着自然与生活因为他是画家面对一种把我毁掉的、使我害怕的病。我的信仰仍然不会动摇 2006-5-29 1203回复 秋暮清 0位粉丝 4楼 这便是一个神经错乱者最清醒的话。他甚至比我们健康人更清醒和更自觉。 梵高的最后一年他的精神的世界已经完全破碎。一如大海风暴时起颠簸倾覆没有多少平稳的陆地了。特别是他出现幻觉的症状之后1889年2月眼中的物象开始扭曲游走变形。他的画变化得厉害。一种布满画面蜷曲的线条都是天地万物运动不已的轮廓。飞舞的天云与树木全是他内心的狂飚。这种独来独往的精神放纵使他的画显示出强大的主观性一下子他就从印象派画家马奈、莫奈、德加、毕沙罗等等所受的客观的和视觉的约束中解放出来。但这不是理性的自觉而恰恰是精神病发作之所致。奇怪的是精神病带来的改
变竟是一场艺术上的革命印象主义一下子跨进它光芒四射的后期。这位精神病患者的画非但没有任何病态反而迸发出巨大的生命热情与健康的力量。 对于梵高这位来自社会底层的画家他一生都在对米勒崇拜备至。米勒对大地耕耘者纯朴的颂歌唱彻了梵高整个艺术生涯。他无数次地去画米勒《播种者》那个题材。因为这个题材最本质地揭示着大地生命的缘起。故此燃起他艺术激情的事物一直都是阳光里的大自然朴素的风景长满庄稼的田地灿烂的野花村舍以及身边寻常和勤苦的百姓们。他一直呼吸着这生活的元气并将自己的生命与这世界上最根本的生命元素融为一体。 当患病的梵高的精神陷入极度的亢奋中这些生命便在他眼前熊熊燃烧起来飞腾起来鲜艳夺目咄咄逼人。这期间使他痴迷并一画再画的丝杉多么像是一种从大地冒出来的巨大的生命火焰这不正是他内心一种生命情感的象征么精神病非但没有毁掉梵高的艺术反而将他心中全部能量一起暴发出来。 或者说精神病毁掉了梵高本人却成就了他的艺术。这究竟是一种幸运还是残酷的毁灭 令人匪夷所思的是这种精神病的程度恰到好处。他在神智上虽然颠三倒四但色彩的法则却一点不乱。他对色彩的感觉甚至都是精确之极。这简直不可思议就像双耳全聋的贝多芬反而创作出博大、繁复、严谨、壮丽的《第九交响乐》。是谁创造了这种艺术史的奇迹和生命的奇迹 倘若他病得再重一些全部陷入疯狂根本无法作画美术史便绝不会诞生出梵高来。倘若他病得轻一些再清醒和理智一些呢当然也不会有现在这个在画布上电闪雷鸣的梵高了。 它叫我们想起大地震中心孤零零竖立的一根电杆核爆炸废墟中惟一矗立的一幢房子。当他整个神经系统损毁了惟有那根艺术的神经却依然故我。 这一切到底是生命与艺术共同的偶然还是天才的必然 1890年5月梵高到达巴黎北郊的奥维尔。在他生命最后的两个月里他贫病交加一步步走向彻底的混乱与绝望。他这期间所画的《奥维尔的教堂》、《有杉树的道路》、《蒙塞尔茅屋》等等已经完全是神经病患者眼中的世界。一切都在裂变、躁动、飞旋与不宁。但这种听凭病魔的放肆却使他的绘画达到绝对的主观和任性。我们健康人的思维总要受客观制约神经病患者的思维则完全是主观的。于是他绝世的才华刚劲与烈性的性格艺术的天性得到了最极致的宣泄。一切先贤偶像、艺术典范、惯性经验全都不复存在。人类的一切创造都是对自己的约束。但现在没有了面对画布只有一个彻底的自由与本性的自己。看看《奥维尔乡村街道》的天空上那些蓝色的短促的笔触还有《蓝天白云》那些浓烈的、厚厚的、挥霍着的油彩就会知道梵高最后涂抹在画布上的全是生命的血肉。惟其如此才能具有这样永恒的震撼。 这是一个真正的疯子的作品。也是旷古罕见的天才的杰作。 除了他没有任何一个神经病患者能够这样健康地作画除了他没有任何一个艺术家能够拥有这样绝对的非常态的自由。 我们从他最后一幅油画《麦田群鸦》已经看到他的绝境。大地乌云的倾压下恐惧、压抑、惊栗预示着灾难的风暴即将来临。三条道路伸往三个方向道路的尽头全是一片迷茫与阴森。这是他生命中最后一幅逼真而可怕的写照。也是他留给世人一份刺目的图像的遗书。他给弟弟迪奥的最后一封信中说我以生命为赌注作画。为了它我已经丧失了正常人的理智。在精疲力竭之后他终于向狂乱的病魔垂下头来放下了画笔。 2006-5-29 1203回复 秋暮清 0位粉丝 5楼 1890年7月27日他站在麦田中开枪自杀。被枪声惊起的扑喇喇的鸦群就是他几天前画《麦田群鸦》时见过的那些黑黑的乌鸦。 随后他在奥维尔的旅店内流血与疼痛忍受了整整两天。29日死去。离开了这个他疯狂热爱却无情抛弃了他的冷冰冰的世界。冰冷而空白的世界。 我先看了看他在奥维尔的那间住房。这是当年奥维尔最廉价的
客房每天租金只有3.5法郎。大约七平米。墙上的裂缝锈蚀的门环沉黯的漆墙依然述说着当年的境况。从坡顶上的一扇天窗只能看到一块半张报纸大小的天空。但我忽然想到《哈姆雷特》中的一句台词即使把我放在火柴盒里我也是无限空间的主宰者。 从这小旅舍走出向南经过奥维尔教堂再走500米但是他的墓地。这片墓地在一片开阔的原野上。使我想到梵高画了一生的那种浑厚而浩瀚的大地。他至死仍旧守望着这一切生命的本土。墓地外只圈了一道很矮的围墙。三百年来当奥维尔人的灵魂去往天国之时都把躯体留在这里。梵高的坟茔就在北墙的墙根。弟弟迪奥的坟墓与他并排。大小相同墓碑也完全一样都是一块方形的灰色的石板顶端拱为半圆。上边极其简单地刻着他们的姓名与生卒年月。没有任何雕饰一如生命本身。迪奥是在梵高去世后的半年死去的。他生前身后一直陪伴这个兄长。他一定是担心他的兄长在天国也难于被理解才匆匆跟随而去。 一片浓绿的长春藤像一块厚厚的毯子把他俩的坟墓严严实实遮盖着。岁月已久两块墓碑全都苔痕斑驳。惟一不同的是梵高的碑前总会有一束麦子或几朵鲜黄的向日葵。那是来自世界各地的人们献上去的。但没有人会捧来艳丽而名贵的花朵。梵高的敬仰者们都知道他生命的特殊而非凡的含义。他生命的本质及其色彩。 梵高的一生充满世俗意义上的失败。它名利皆空情爱亦无贫困交加受尽冷遇与摧残。在生命最后的两年他与巨大而暴戾的病魔苦苦搏斗拼死为人间换来了艺术的崇高与辉煌。 如果说梵高的奇迹是天才加上精神病那么梵高至高无上的价值是他无与伦比的艺术和为艺术而殉道的伟大的一生。 真正的伟大的艺术都是作品加上他全部的生命。 历史上的今天 北京华宇天翔物流这家招聘信息是否真实2011-04-2709年6月7号克罗地亚VS乌克兰哪里有直播2011-04-27n8和iphone游戏为什么一样.求真相帝2011-04-27意大利球迷们我们为卫冕冠军遗憾
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范文三：名家写的过年散文
名家写的过年散文
春节～是中华民族传统的节日。可以说～它是至今世界上时间过得最长的佳节。以下是小编分享的名家写的过年散文～欢迎大家阅读!
春节的记忆
春节～民间俗称过年～是国人诸多节日中的盛典。年节的记忆是从童年开始～就像掀过的一页页日历～叠加成厚厚的一本书～当我们再重新翻开来看时～就会被那些记忆所吸引～对那些过往无比珍惜——题记
春节给我印象最深刻的是那满眼的色彩～绿、粉、黄等～最为抢眼的还是红色。红的对联、红的年画、红的窗花、红的灯笼、鞭炮炸后那纷纷飞落如蝶般的红色纸屑……
儿时的农村还很清贫。在北方～每年只能种一茬庄稼～所以农人门过着半年农作半年闲的日子～虽然清苦些～但也惬意自得～那种闲逸是现在人无法体会得到的。
每年一进入冬季～农忙闲下来的女人门就开始张罗年节的东西～她们开始纳鞋底、做新鞋、拆洗被褥～缝新衣服。大姑娘小媳妇则开始买上些彩纸～聚到一起～坐在热炕上～把那些五颜六色的彩纸巧妙地折叠成各种形状～放在炕上的小方桌上～拿起剪子～剪窗花剪年画名家写的过年散文。那时的农村～没人舍得花钱去买这些～用不多的钱～买些彩纸～自己动手～她们手中的剪子旋转飞舞～不停地闭合～剪尖飞
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快地咬着手中的彩纸～不一会功夫～一些活灵活现的图案就呈现在眼前了。那些栩栩如生的戏里人物、吉祥花鸟、鱼虫、动物等就鲜活起来～摆在桌上、炕上、挂在墙上～惹得孩子们围着就像看大戏一样～大姑娘小媳妇们却沾沾自喜～欣赏着一幅幅逼真喜气的图案～嘴角都弯成了上弦月。
一到腊月～年的气息愈加浓厚～粉刷房屋、打扫卫生、置办年货。年货都是自家产的～如瓜子、大豆、豌豆、炒熟名家写的过年散文。熬麻糖、炸果子、炸麻花、炸江米条、压粉条等～人人脸上都充盈着喜气～孩子们更是高兴～他们尾在大人们的身后～虽然冻得小脸通红～跺脚哈手～也是不愿离开。和大人们一起干着一些他们并不会干的活～大人们也乐得其中～帮家里干活成为孩子们最大的乐趣。
好不容易盼到腊月二十八九～大家就该忙着贴窗花～贴春联了。孩子们忙活着帮娘亲姐姐递窗花送浆糊～看着雪白的窗户格子上贴满鲜活的窗花～孩子们咧着小嘴笑～指手画脚～数叨着那些是姐姐剪得～那些是嫂子剪得～还争着讲窗花的寓意～俨然个个是小小故事家。
贴春联～农村称贴对子～也是孩子们愿意并抢着干的事。春联不像现在街市上买的那些～千篇一律～都是一些耳熟能详的现成句子记忆中农村写的春联语言质朴、简洁、风趣～却饱含着农人们对美好事物以及来年丰收的期望名家写的过年散文。大红的纸写上黑色的字～虽然有些字句～孩子们
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不太懂～但还是乐此不疲地跑东家串西家看各家大门上的春联～顶着纷飞的雪花～时不时会摔倒～但还是相互激烈地争论着谁家的好与坏～就像都是些行家一样。还有些人家没有会写字的～又不喜欢去找人代笔～就会在春联上或画或剪上家禽五谷～分为上下联～贴在大门上～也别有一番韵味。
春节太多东西让我无法忘怀。有些习俗虽然随着岁月变迁已经消失～却无法从心灵深处剔除～就如儿时的灯巷～虽然现在已经不存在了～但那份记忆始终无法抹去。
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范文四：名家写植物的散文
名家写植物的散文
篇一:12篇名家经典美文
12篇必读名家经典美文,20088字
1、假如今天是我生命中的最后一天? 2、夏夜晚风
3、听听那冷雨※余光中 4、心愿※张爱玲
5、暴风雨??大自然的启示6、避免失败人生的八个思考角度
7、尊严※陈漫8、流浪的二胡※陈荣利
9、感动是一种养分 10、给人生算帐
11、假如我有九条命※余光中 12、人生真相
《假如今天是我生命中的最后一天??》
假如今天是我生命中的最后一天。
我要如何利用这最后、最宝贵的一天呢,首先，我要把一天的时间珍藏好，不让一分一秒的时间滴漏。我不为昨日的不幸叹息，过去的已够不幸，不要再陪上今日的运道。
时光会倒流吗,太阳会西升东落吗,我可以纠正昨天的错误吗,我能抚平昨日的创伤吗,我能比昨天年轻吗,一句出口的恶言，一记挥出的拳头，一切造成的痛，能收回吗,
不能～过去的永远过去了，我不再去想它。
假如今天是我生命中的最后一天。
我该怎么办,忘记昨天，也不要痴想明天。明天是一个未知数，
为什么要把今天的精力浪费在未知的事上,想着明天的种种，今天的时光也白白流失了。祈盼今早的太阳再次升起，太阳已经落山。走在今天的路上，能做明天的事吗,我能把明天的金币放进今天的钱袋吗,明日瓜熟，今日能蒂落吗,明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗,我能杞人忧天吗,明天和明天一样被我埋葬。我不再想它。
今天是我生命中的最后一天。
这是我仅有的一天，是现实的永恒。我像被赦免死刑的囚犯，用喜悦的泪水拥抱新生的太阳。我举起双手，感谢这无与伦比的一天。当我想到昨天和我一起迎接日出的朋友，今天已不复存在时，我为自己的幸存，感激上苍。我是无比幸运的人，今天的时光是额外的奖赏。许多强者都先我而去，为什么我得到这额外的一天,是不是因为他们已大功告成，而我尚在旅途跋涉,如果这样，这是不是成就我的一次机会，让我功德圆满,造物主的安排是否别具匠心,
今天是不是我超越他人的机会,今天是我生命中的最后一天。
生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。我若让今天的时光白白流失，就等于毁掉人生最后一页。因此，我珍惜今天的一分一秒，因为他们将一去不复返。我无法把今天存入银行，明天再来取用。时间像风一样不可捕捉。每一分一秒，我要用双手捧住，用爱心抚摸，因为他们如此宝贵。垂死的人用毕生的钱财都无法换得一口生气。我无法计算时间的价值，它们是无价之宝!
今天是我生命中的最后一天。
我憎恨那些浪费时间的行为。我要摧毁拖延的习性。我要以真诚埋葬怀疑，用信心驱赶恐惧。我不听闲话，不游手好闲，不与不务正业的人来往。我终于醒悟到，若是懒惰，无异于从我所爱之人手中窃取食物和衣裳。我不是贼，我有爱心，今天是我最后的机会，我要证明我的爱心和伟大。
今天是我生命中的最后一天。
今日事今日毕。今天我要趁孩子还小的时侯，多加爱护，明天他们将离我而去，我也会离开。今天我要深情地拥抱我的妻子，给她甜蜜的热吻，明天她会离去，我也是。今天我要帮助落难的朋友，明天他不再求援，我也听不到他的哀求。我要乐于奉献，因为明天我无法给予，也没有人来领受了。
今天是我生命中的最后一天。
如果这是我的末日，那么它就是不朽的纪念日。我把它当成最美好的日子。我要把每分每秒化为甘露，一口一口，细细品尝，满怀感激。我要每一分钟都有价值。我要加倍努力，直到精疲力竭。即使这样，我还要继续努力。今天的每一分钟都胜过昨天的每一小时，最后的也是最好的。
假如今天是我生命中的最后一天??
如果不是的话，我要跪倒在上苍面前，深深致谢。
《夏夜晚风》
明月多情应笑我，笑我如今，孤负春心，独自闲行独自吟。
近来怕说当时事，结遍兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻??
伶仃长夜，万籁俱寂。我站在窗前，凝望着远方的苍穹。晚风徐来，吹过脸颊，吹过发梢，吹过思绪。我想象着，我对你的思念，会不会也随着这轻柔的风，飘向夜空??
是谁说过，思念是一种痛，一种无可名状，又难以痊愈的痛。
我想，回忆也是。
你曾说过，我象风，放浪不羁，快意人生，时常吹得你的心，无所适从。
你也说过，你象水，微风乍起时，荡起的涟漪中止了你宁静的生活;而当风平浪静后，你也只能端坐如云，重新静守那一湖的寂寞??
我笑了，对你说我要做伴你一生的夏夜晚风;你也笑了，水晶般的眸子里潜藏着淡淡的忧伤。
现在我有点懂了，时光变幻，四季交替，哪里又有永远的夏夜和不息的晚风呢,也许当真是“天意如此，安复强求”吧。我们的故事，注定是一场失速的流离，一场彷徨的关注，一场风花的悲哀，一场美丽的闹剧??
回身走向钢琴，任琴声在夜空中流淌，任思绪默默飘向远方，任窗外的繁星悄悄然点缀这满屋的惆怅。 明月小楼，好风如水，清景无限，相思如梦，一室琴声，寂寞无人见??
谢却荼蘼，起身轻叹，一曲《长相思》勾起来伤心。时光沧莽的洪涛中，一曲一调地演绎着那古老的歌谣。 “生死挈阔，与子
相悦;执子之手，与子偕老”??
你说，也许我们今生无缘，分手是最好的选择。我默而不答。
今夜，想说给你听，不要说今生无缘，只待来世，不要??不是不相信你，也不是不相信我，不相信的，也许只是那难以预测的明天，那无可抗拒的命运，那无从预知的期待??
而当我与酒相伴，独守一轮明月时。才明白，命运或许只能是一种悲哀;期待，或许真的太奢侈。
晚风不停地吹着，刮进了我记忆的深巷，又有谁懂触景的沉默中，有多少帘后的心事被撩起,
现在，你的身边有了新的依靠，我也回归了原本自在的生活，一切的一切，显得自然又和谐。
我在自怨自艾着什么,在悲哀着什么,
悲哀的是，你我本不该结束的，如此匆匆??
也许一切都在于自己。夏夜的晚风不仅为我们演示了生命无奈的过程，也向我们启示了坚强的意义??春天，永远都是为了走过冬天的人准备的。
每一年夏天，在岑寂的夜里都依然会吹起柔和的晚风，这就是真实。
只要记得，这里有风吹过，就足够了。
《听听那冷雨》
余光中
惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋
淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那—块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。
这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，
摇过去又摇过来。残山剩水犹如是，皇天后土犹如是。纭纭黔首、纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗,那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细
雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢,
在报纸的头条标题里吗,还是香港的谣言里,还是傅聪的黑键白键马恩聪的跳弓拨弦,还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中,还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃柜内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里,
杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足,翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林之后特有的淡淡土
腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。
第三次去美国，在高高的丹佛他山居住了两年。美国的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，蓝似安格罗萨克逊人的眼睛，地，红如印第安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白云回望合，青露入看无”的境界，仍须来中国。台湾湿度很高，最饶云气氛题雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万缀都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半堑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。回到台北，世人问起，除了笑而不答心自
问，故作神秘之外，实际的印象，也无非山在虚无之间罢了。云绦烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上只像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧,
雨不但可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生:楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。
雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹的黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹和筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的
瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。
在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这幺说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。
在旧式的古屋里听雨，听四月，霏霏不绝的黄梅雨，朝夕不断，旬月绵延，湿黏黏的苔藓从石阶下一直侵到舌底，心底。到七月，听台风台雨在古屋顶上一夜盲奏，千层海底的热浪沸沸被狂风挟挟，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下，整个海在他的蝎壳上哗哗泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般的纱帐里听羯鼓一
通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵寒潮泻过，秋意便弥湿旧式的庭院了。
在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声，雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。
因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。现在雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台北不需要这些，一个乐队接一个乐队便遣散尽了。要听鸡叫，只有去诗经的韵里找。现在只剩下一张黑白片，黑白的默片。
正如马车的时代去后，三轮车的伕工也去了。曾经在雨夜，三轮车的油布篷挂起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可爱，
而且躲在警察的辖区以外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一只手里握一只纤纤的手。台湾的雨季这么长，该有人发明一种宽宽的双人雨衣，一人分穿一只袖子此外的部分就不必分得太苛。而无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。任雨点敲在黑布伞或是透明的塑胶伞上，将骨柄一旋，雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞檐。跟女友共一把雨伞，该是一种美丽的合作吧。最好是初恋，有点兴奋，更有点不好意思，若即若离之间，雨不妨下大一点。真正初恋，恐怕是兴奋得不需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把年轻的长发的肌肤交给漫天的淋淋漓漓，然后向对方的唇上颊上尝凉凉甜甜的雨水。不过那要非常年轻且激情，同时，也只能发生在法国的新潮片里吧。
大多数的雨伞想不会为约会张开。上班下班，上学放学，菜市来回的途中。现实的伞，灰色的星期三。握着雨伞。他听那冷雨打在伞上。索性更冷一些就好了，他想。索性把湿湿的灰雨冻成干干爽爽的白雨，六角形的结晶体在无风的空中回回旋旋地降下来。等须眉和肩头白尽时，伸手一拂就落了。二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。一位英雄，经得起多少次雨季,他的额头是水成岩削成还是火成岩,他的心底究竟有多厚的苔藓,厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，—座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。
前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。
《心愿》
张爱玲
时间好比一把锋利的小刀棗用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年地消磨掉;但是，使用恰当的话，它却能将一块普通的石头琢刻成宏伟的雕像。圣玛丽亚女校虽然已有五十年历史，仍是一块只会稍加雕琢的普通白石。随着时光的流逝，它也许会给尘埃染污，受风雨侵蚀，或破裂成片片碎石。另一方面，它也可以给时间的小刀仔细地、缓慢地、一寸一寸地刻成一个奇妙的雕像，置于米
开朗琪罗的那些辉煌的作品中亦无愧色。这把小刀不仅为校长、教师和明日的学生所持有，我们全体同学都有权利操纵它。
如果我能活到白发苍苍的老年，我将在炉边宁静的睡梦中，寻找早年所熟悉的穿过绿色梅树林的小径。当然，那时候，今日年轻的梅树也必已进入愉快的晚年，伸出有力的臂膊遮蔽着纵横的小径。饱经风霜的古老钟楼，仍将兀立在金色的阳光中，发出在我听来是如此熟悉的钟声。在那缓慢而庄严的钟声里，高矮不一、脸蛋儿或苍白或红润、有些身材丰满、有些体形纤小的姑娘们，焕发着青春活力和朝气，像小溪般涌入教堂。在那里，她们将跪下祈祷，向上帝低声细诉她们的生活小事:她们的悲伤，她们的眼泪，她们的争吵，她们的喜爱，以及她们的宏愿。她们将祈求上帝帮助自己达到目标，成为作家、音乐家、教育家或理想的妻
子。我还可以听到那古老的钟楼在祈祷声中发出回响，仿佛是低声回答她们:“是的，与全中国其他学校相比，圣玛利亚女校的宿舍未必是最大的，校内的花园也未必是最美丽的，但她无疑有最优秀、最勤奋好学的小姑娘，她们将以其日后辉煌的事业来为母校增光～”
听到这话语时，我的感受将取决于自己在毕业后的岁月里有无任何成就。如果我没有克尽本分，丢了荣耀母校的权利，我将感到羞耻和悔恨。但如果我在努力为目标奋斗的路上取得成功，我可以欣慰地微笑，因为我也有份用时间这把小刀，雕刻出美好的学校生活的形象虽然我的贡献是那样微不足道。
《暴风雨??大自然的启示》
闷热的夜，令人窒息，我辗转不寐。窗外，一道道闪电划破漆黑的夜幕，沉闷的雷声如同大炮轰鸣，使人悸恐。
一道闪光，一声清脆的霹雳，接着便下起了瓢泼大雨，宛如天神听到信号，撕开天幕，把天河之水倾注到人间。
狂风咆哮着，猛地把门打开，摔在墙下，烟囱发出呜呜的声响，犹如在黑夜中抽咽。
大雨猛烈地敲打着屋顶，冲击着玻璃，奏出激动人心的乐章。
一小股雨水从天窗悄悄地爬进来，缓缓地蠕动着，在天花板上留下弯弯曲曲的足迹。
不一会，铿锵的乐曲变成节奏单一的旋律，那优柔、甜蜜的催眠曲，抚慰着沉睡人儿的疲惫躯体。
从窗外躲进来的第一束光线，报道了人间的黎明，碧空中漂浮着朵朵白云，在和煦的微风中翩然起舞，把蔚蓝色的天空擦拭得更加明亮。
鸟儿唱着欢乐的歌，迎接着喷薄欲出的朝阳;被暴风雨压弯了腰的花草儿伸着懒腰，宛如刚从睡梦中苏醒;偎依在花瓣、绿叶上的水珠，金光闪闪，如同珍珠闪烁着光华。
常年积雪的阿尔卑斯山迎着朝霞，披上玫瑰色的丽装;远处林舍闪闪发亮，犹如姑娘送出的秋波，使人心潮激荡。
江山似锦，风景如画，艳丽的玫瑰花散发出阵阵芳香。
绮丽华美的春色啊，你是多么美好～
昨晚，狂暴的大自然似乎要把整个人间毁灭，而它带来的却是更加绚丽的早晨。
有时，人们受到种种局限，只看到事物的一个方面，而忽略了大自然整体那无与伦比的和谐的美。
《避免失败人生的八个思考角度》
有个失恋的女孩，在公园里因为不甘而哭泣。一个哲学家笑道:“你不过是损失了一个不爱你的人，而他损失的是一个爱他的人，他的损失比你大，你恨他做什么,不甘心的人应该是他呀。”
我们就来玩玩简单的转向思考游戏吧——转头一想，人生的喜恕哀乐也可以因为角度不同而有所不同。 问题一
如果你家附近有一家餐厅，东西又贵又难吃，桌上还爬着蟑螂，你会因为它很方便，就一而再、再而三地光临吗,
解答:你一定会说，这是什么烂问题，谁那么笨，花钱买罪受啊,可同样的情况换个场合，自己或许就做类似的蠢事。不少男女都曾经抱怨过他们的情人或另一半品性不端，三心二意，不负责任。明知道在一起没什么太好的结局，恨已经比爱还多，但是却“不知道为什么”还要和他搅和下去，分不了手。说穿了，只是为了不甘，为了习惯，这不也和光临餐厅一样,
篇二:名家经典散文蔷薇花开别样景
蔷薇花开别样景
广场花园，靠北的铁栅栏上，缭绕了很多蔷薇花。
这些藤本植物，枝枝蔓蔓，缠缠绕绕，顺着铁栅栏不遗余力往上攀爬。得势的，越过栅栏高度，向人颀侧出娇娆的身段。悬空的枝条，连同长满的绿色叶子，在微风里快意出迷人的神态。
有的穿过栅栏，把嫩绿的头颅探了出去，摇曳生辉出婆娑的媚态。有的顺地生长，爬地匍匐。只要有机缘，它就会把它的手臂缠绕在树枝上，极尽攀援之能事。
我天天花圃，天天观景，总喜欢从植物的生长历程中得到某种启迪。院落里的花卉太多了，观赏起来往往需要耐心。前几天，这条东西长达六七十米蔷薇墙，愈加惹人怜爱了。十多天前，曾开过几朵，单瓣的。
下午散心，居然看到了锦缎般的华丽富贵。想不到的是，几天小雨，居然淅淅沥沥出勃勃生机来。绿叶之间，是数不清的花苞，盛开的，半开的，未开的，构成了一道绮丽风景线。这些花蕾，
花瓣，花苞，以不同色彩姹紫嫣红出一个美丽的春天。
走进花丛，置身花海，我有三分醉意。莫名的兴奋，不知从哪儿钻了出来，使我心旷神怡，驰骋胸怀了。我驻足，细观，蔷薇枝枝叶叶，花花蕾蕾，尽是晶莹剔透的露珠。有微风，但并未摇曳坠落多少。
空气阴潮，蜜蜂飞来确有困难。但凡如此，还是有一些蜜蜂在花间穿梭。半开的花瓣，中空出一个深凹的圆形空穴。勇敢的蜜蜂，总是在枝叶的摇晃中准确飞入。花蕊居穴中，蜜蜂就铤而走险，钻进去采撷花粉。它不辞辛劳，出东进西，忙碌而不知疲倦酿蜜。
我掏出手机，拍摄时，总是很难抓拍它钻入中空的花蕊瞬间。我好笨，笨的有些愚蠢。心急了，就会动作轮廓大些，身躯触碰叶茎，花的躯干越加摇晃剧烈。这种摇晃，会使蜜蜂飞出来觅寻别的花束。费了九牛二虎之力，总算拍了两张。但由于晃动，拍摄效果极差，清晰不够，迷离模糊出影影绰绰来。
顺着蔷薇形成的绿色长长廊，我慢慢遴选拍摄的花束，也在揣摩小的图片构图。嫩绿的叶子，密密麻麻，层次很深。置身其间，别人难觅行踪。我拍花苞，花蕾，花开，也极力想拍摄花与蜜蜂的亲密接触。谁料，手机响起。不接持续响，接了令人恼。间断通话后，还是勉强完成了拍摄。
我嗅觉不好，与花缠绕，却闻不见花香。揪住一朵，拽至鼻尖，嗅一嗅，闻一闻，才感知到淡淡幽香。蜜蜂是闻香后才造访的，
我是艳丽花色勾引的。
只顾拍摄，忘记了蔷薇有刺。采撷蔷薇，就得接受芒刺。我的衣衫裤腿，就多了不少嫩绿的刺儿。好在衣衫完好，没有划破，不然回家不知道又会遭遇怎样的数落。
生活好多事情，其实就和蔷薇一样。看起来好的事情，往往潜伏着凶险麻烦。蔷薇花美丽圣洁，崇高富贵，花团锦簇，幽香阵阵，可它满身芒刺，喜好攀爬，优劣互见，是一般花卉植物所少见的。别人喜欢与否，不得而知。我喜欢蔷薇，是真真切切的。喜欢它的绚烂，就必须包容它的芒刺。
有魅力，有热情，有品性的蔷薇，是个性张扬的花卉。没有个性，就不会有特色～ 蔷薇:它的花语代表爱情和爱的思念。盛开的蔷薇给予人对爱情的憧憬，然而爱情不只是一场美丽的梦，花虽然会凋谢，心中的最爱却永不凋零，蔷薇就是恋的起始、爱的誓约。
蔷薇花表示的涵义:蔷薇花美丽、圣洁，表示崇高神圣的爱情，尤其是红色的蔷薇，更是初恋者赠送的佳品。
蔷薇花语:美好的爱情，爱的思念;美德。
蔷薇花语关键词:美好的爱情
各种蔷薇花语:
1、红蔷薇--热恋;(表示求爱、爱情。)
2、粉蔷薇--爱的誓言;
3、白蔷薇--纯洁的爱情;(表示爱情、纯洁。)
4、黄蔷薇--永恒的微笑;
5、深红蔷薇--只想和你在一起;只想了解你一人;
6、粉红蔷薇--我要与你过一辈子;我要嫁给你;
7、圣诞蔷薇--追忆的爱情;
8、野蔷薇--浪漫的爱情(野蔷薇物语:跟你一起转到天堂去)
9、黑蔷薇--华丽的爱情;绝望的爱; 憎恨;诅咒;你是我的
10、岩蔷薇--拒绝
11、蓝蔷薇--绝望
12、紫蔷薇--禁锢的爱情
篇三:名(本文来自:WWw.HNboxU.com 博 旭 范文 网:名家写植物的散文)家散文精选
为了广大读者的学习和阅读，散文在线选取了一部分名家散文精选的作品，给大家提供学习。因为在选取过程中，有的名家文章不够齐全，敬请谅解，希望读者在阅读过程中看见有遗漏的，请告知我们的管理员或是放在文章的评论后面。
范文五：关于名家写的过年的散文
关于名家写的过年的散文
不知不觉～又到了年关～一年紧张、忙碌的工作心情一下子释放了很多～汽车飞驰～心总跑在车的前头～嗅着老家的年味～我又来到了生我养我的老家……以下是小编分享的关于过年的散文～欢迎大家阅读!
回味春节
许怀中
春节～是中华民族传统的节日。可以说～它是至今世界上时间过得最长的佳节
～春节前好一段～就有各种迎春茶话会～拜早年。元宵前后～还有拜晚年～延续甚长。不仅时间长～而且内容相当丰富～喜庆的气氛极其浓厚～它集中体现了吉祥如意的祥和文化底蕴～积淀着浓浓的情意～是我国“和”文化的生动展现。过年家家户户贴春联～男女老少喜气洋洋～声声鞭炮～是春节气氛热烈的传达、播送。
今年春节～在外地的孩子、孙子都来榕城过年～热闹一番。过了大年初五～也都回去。做父母亲的多想再留～但由于上班要紧～只好作罢。从中体会了一回我父母生前的心情:那时我在外地工作～很少回故乡和爸妈一道过年～也有回去在家享受围炉的欢乐～也都只逗留数日。离开前～母亲总是唠叨:不知道你车票都买好了～要不然要再留你两天。
如今～父母早已离开人世～和家人一道团聚、过年～体
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验了往昔长辈过年的心情。每当春节～总会情不自禁地回想小时在家过年的情景～尽管那时父母经济并不宽裕～他(她)们总是想方设法让儿女过好年～为之添制新衣～给压岁钱～做好菜饭。能否过好年～似乎是父辈有无本事的衡量。吃好、玩好、穿好～说的都是吉利的话～和谐气氛～只有在这节日营造得最为充分～它融合着乡情、亲情、家情的种种情愫。春节～可说是亲情节关于名家写的过年的散文。
改革开放新时期～在弘扬优秀传统文化的声浪中～春节也更富有新意。然而～也有人响往外国的“情人节”的。也有希望我国有自己的“情人节”～如把元宵或七夕可以做为自己的“情人节”。七夕乃传说中牛郎、织女相会的日子。古典诗词中北宋名家秦观所写:“纤云巧弄～飞星传恨～银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢～便胜却人间无数。/柔情似水～佳期如梦～忍顾鹊桥归路～两情若是久长时～又岂在朝朝暮暮。”(《鹊桥仙》)
元宵的看灯、游灯～是春节中有情有意的活动关于名家写的过年的散文。上元夜(即元宵)和将到外国定居的亲戚一家～在江边酒楼聚会。窗外～皓月当空～又有烟花在空中开放。俗语说:“云蔽中秋月～雨打元宵灯”～今年元宵月～却如此明亮。想到明年若再上江楼～亲人已远在异国他乡～真是:“独上江楼思悄然～月光如水水如天。同来望月人何在～风景依稀似去年”。忽在欢乐之中心里有点黯然。浮想
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联翩:近来重读《红楼梦》～感到作者高明之处～便在往往最能体现荣华富贵的场合～或在玩赏良辰美景之际～写出人物所透露出的伤感之情。如贾妃归省庆元宵～当时大观园已建成～园内香烟缭绕～花彩缤纷～说不尽太平气象～富贵风流。但当贾妃元春与贾母等亲人会见时～只管呜咽对泣～其他人也“垂泪无言”。半日～贾妃方忍悲强笑～安慰贾母、王夫人道:“当日既送我到那不得见人的去处～好容易今日回家娘儿们一会～不说说笑笑～反倒哭起来～一会子我走了～又不知多早晚才来!”说到这句～不禁又哽咽起来。作者多次写了人物“哭泣”、“泪如雨下”的伤感～这正是最荣华显赫之时。又如“制灯谜贾政悲讦语”这回～所写的是宝钗做生日～又演戏～又猜灯谜～就在欢庆之中～贾政见到所作灯谜～如贾妃的“爆竹”、他人的“风筝”、“海灯”之类～有不祥之兆～心中“愈觉烦闷～大有悲戚之状”～写出人物的伤怀。诸如此类～不愧是《红楼梦》作者的杰作。这并不是说“乐”中必定要“悲”～却是说写出人的“真情”是最动人的关于名家写的过年的散文。
回味春节～品赏着“情”的元素。电视有句虽是广告语言:“做人要出于情”～倒也道出做人要有“情”的重要又道是:老年人更多情。这可说是老年人的心态真实写照。正如大文学家冰心老奶奶～越老越有“爱心”～她的名言:“有爱心就有一切”。老年人和家人过春节～情难忘～难忘情:亲
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情、乡情、怀旧之情、骨肉之情交织心杼。回味春节～犹如吃莆田的橄榄～吃后有余甘～也似喝观音茗茶～喝后有余香～回味无穷。
在省城里过年
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