其二

王维

出身仕汉羽林郎，

孰知不向边庭苦，

1.出：出仕、出任。2.林郎：官名，汉代禁骑兵营，名羽林骑，以郎将、骑都尉监羽林军。唐代亦置左右羽林，为皇禁军之一种。3.骠骑：官名，即骠骑将军。4.渔阳：地名，汉置渔阳郡，治所在渔阳县（今北京市密云县西南）。又唐置渔阳（今津市蓟县），本属幽州，开元十八年改隶蓟州，天宝元年又改蓟为渔阳郡，乾元元年复改为蓟州。5.孰知：即知、深知。孰知不向：“孰不知”倒。孰，谁。6.纵：纵然。此句说这些游侠少年明知不

刚刚离家当上了皇家禁卫军的军官，随后又跟从骠骑大将军参加了渔阳大战。谁不知道奔赴边疆从军的艰和危险呢，但为了国

出身是帝身边的侍卫官，一始随着骠骑将军守战在渔阳。有谁知道边塞的生活紧张苦？即使战

王维是盛山水田园诗代表作家，祖籍祁（今山西祁县），后家于蒲（今西永），生于武后长安年（７０１）。从１５岁起，他游学长安数，并于开元九年（７２１）擢进士第，释褐太乐丞，因事获罪，贬济州司仓参军。此后他开始了亦官亦隐的生涯，曾先隐居淇上、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别业以隐居。他向相张九龄献诗以求汲引，官右拾遗，一度赴西节度使幕，为监察御史兼度判官，还曾以侍御史知南选。天宝十载（７５５）安史乱，至德元年（７５６），叛军攻陷长安，他被受伪职。次年两京复时，他因此被定罪下狱；但旋即到赦免，不官复职，还步升迁，官至尚书右丞。不过，王维晚无意于仕途荣辱，退朝之后，常焚独坐，以禅诵为事，于上元二年（７６１）卒于

在当时多想建功立业扬名不朽的才士样，王维早年对功名充满热情和向往，有一种积极进取的活态。他在《少年行》中说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”其《送张判官赴河西》诗则云：“沙平白，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”声调高，气魄宏大。王维赴河西度使幕时过塞外，他出塞前后写的诗，如《军行》、《观猎》、《塞作》、《送元二使西》等，洋溢着壮大明朗的

但奠定王维唐诗史大师地位的，是其抒写逸情怀的山水田园诗。他精通音乐，又擅长绘画，描写自然山水的诗里，创造出“诗有画，画中有诗”静逸明秀

“出身仕汉林郎，初随骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”这首王维的《少年行》是对霍去病的崇。这首王维的《少年行》实说出了当时安少的梦想，霍去病疑是这个梦

意在少年游侠杀敌报国，反映少年游侠的精神风貌。写少年游侠随军出，渴望战死沙场的英雄气概。诗的前两借汉朝的事来讲，表现少年的报国愿望。诗中重写由于现在没有驰骋疆场的机会，所他向往期待的情绪更痛苦。时的报国心情升华到一更高的境界，想着然为国捐躯，会流芳千古，胜于老

诗歌采用夹夹议的手，标明游侠少年立志报国壮烈胸襟。前两句概写少年的出身经历，后两句抒写戍建功的决心和捐躯报国的向。诗歌以喻今，情调激昂，立新颖，境高远，成

这是王的名作之一。于其中“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”二句，

明唐汝《唐诗解》二六《七言绝句》二：“此羽林少年布衣任侠而为愤激之词。言我始补林，即有渔阳之战，自谓勋业堪记，然安知不向庭之苦者乃能垂身后名，是我之勤王不苦也。此盖指郭解流，虽或捐躯，而侠烈之声不灭。虽然，维果进游侠退忠义耶？青莲云：‘儒不及游侠，白首下帏叹何益？’以此参，愤激之意自见。”（河

清赵殿成《王右丞集笺注》卷一四：“诗意谓死于边庭者反不如侠少之而得名，盖伤之也。”（海中华书局，《四部备

林庚、冯沅二先生编《中国历代诗歌选》曰：“是说少年深深知道不宜去边庭受苦，但是，少年的想是哪怕死在边疆上，还以流芳百世。‘孰知’，熟知，知。”（人文学出

武汉大学文系古文学教研室《新选唐诗百首》曰：“‘孰知’两句说，谁不知到边疆守的艰苦，但战死场也可流后世。”（人民文

沈祖棻先《唐人七绝诗浅释》：“他不但出身良家，初入途担任令人羡慕的羽林的官，而且还跟过名将出征，具有战经验。但现在，他缺少到边去作战的会。于是，他为了这个而难受起来了：谁能知道这种不能边疆去的苦处呢？到边疆去作战，当然会有危险，甚至丧生命，但是为了保卫祖国而牺，该多么的光荣啊！即使最后下的只有一堆白骨，这骨头也带着气，发着香味，就是说，为国献身，必然流芳千古。一人多写边塞从军苦，而王维此诗独写不能到边塞从军之苦，从而为国献身的崇高愿望、昂扬斗志和牺牲神，使我们在今天读了，还受

笔者认为，这些解说都不切心餍理，

唐汝询《诗解》中所提到的“郭解”，是汉武帝时著名的侠客。他轻“不快意，身所杀甚。以借交报仇，藏命作奸，剽攻不休”；年长后则“以德报怨，施而薄望”，“既已振之命，不矜其功”，以至“关中贤豪知与不知，争交驩”。由“布衣为任侠，行权”（《史记》卷一二四《游侠列传》），封建统治构成了一定程度的威胁，终被族，事迹详见《史记·游侠列》及《汉书》卷九二《游侠传》。并没有到北方边疆去匈奴人打过仗，却名垂青史，侠骨流芳。氏以为王维诗中“少年”对此感到愤懑：郭解一侠客没有吃“边”“”，凭什么那么出名？（我辈在北疆历了艰苦的战斗生活，反倒默默无，太不公平了！）赵殿成氏《笺注》对此二

这样的解显然不合乎逻辑。先，王维诗里并没有到解，也没有确切的证据以论定他影射郭解之流。次，郭解生前就出了，算王维诗里的“少年”羡慕或嫉妒他，也应羡慕或嫉妒他“当世名”，而不是“身后名”。又其次，王维诗里的“少年”是“初随骠战渔”，也就是刚开始其在北方边疆的艰苦的战斗经历。此时默默无闻正常的，他还不至于牢骚满腹，失去平衡。句话说，只有“久”随或“屡”随骑阳，吃够了“边庭苦”，却仍未到他应得的荣誉。他才会“愤激”起来。因此，唐、赵二氏的

那么，林、冯二位先生主编的《诗歌》，武汉大学中文系古典文学教研室体选注的《三百首》，以沈先生《浅释》的解说

《诗歌》的问题，在于诗中的“孰知”不能解释

《三首》的问题，在“孰知不”与“孰不知”虽只一字颠倒，意思却

《浅》的问题，于“不向边庭”这样的句式不能随意析为“不向边庭”之“”，因为它不符合古汉语及古典诗词的语习惯。更何况，上句“初随骠骑战渔阳”明明白白诉我们，那“少年”正“跟着名将出征”而“跟过名将出征”（用英语法，是“现在进行时”而“过去完成时”）——他怎么会因“能到边疆去”而“难

解决问的关键，就在疏通“”句！但“孰知不向庭”字乍看起来很平易，放在全诗中却无论如何也难说圆满。山穷水尽，只有求于异文了。检《全唐诗》卷一二八及赵殿成《笺注》，皆曰“苦”一作“死”。由于王维诗没有唐代的写本，原作究竟是“苦”还是“死”，们天已无法确认。但细细较，作“死”则一切疑问都迎刃而解了：一个上战场的年轻军人，不可回避地要对“生”与“”的拷问。“孰知”二句，正是那“少年”作出的充满着英雄主义精神的抉择：谁知道此番会不会死在边呢？纵然死在边疆，为国捐躯，流芳

也许学者要疑：此二句连两个“死”字，是否应避免重复？笔者以为，盛唐诗人重意，重气，重势，并不在小处斤斤计较，还没有刻回避重字的习惯。况且，此二句意勾联，上句点一“”字，下句紧就此“”字做文章，重强调，故

长安的高酒肆里，王维有时会相遇到这样一些少年，他们年轻俊朗的面庞永远飞扬着青春意气与神采，如新丰酒的醇香酣畅迷人。面对们王维常

其实那能是精神上的相，多少英雄成往事！曾经的林少年金鞍白羽，跟随着骠骑

“孰知不向庭苦，纵犹闻侠骨香”，边庭的苦什么？不去边庭才是灵魂痛苦的煎熬，金鞍白羽的梦想疆场！边庭的风沙磨砺出魂那宝石般眼的光泽。死，是无的归宿，为总有一

英雄豪侠那扬燃烧的如火如荼的生命激情，常会使用明月清泉空山幽篁构建精神家园的王维对另一种生命方式产生浪漫向往。因，那里永远有着仗剑横的不羁，有着豪

《少年行四首》王维

新丰美酒斗十千，

相逢意气为君饮，

出身仕汉羽林郎，

孰知不向边庭苦，

一身能擘两雕弧，

偏坐金鞍调白羽，

汉家君臣欢宴终，

天子临轩赐侯印，

《少年行》王维的绝组诗，共四首。分咏长少年游侠高楼纵饮的豪情，报国从军的壮怀，勇猛敌的气概和功成无赏的遇。各首均独立，合起来又是个整体，

第一写少年游的日常生活。要从日常生活的描写中显示出少年游的精神风貌，选材颇费踌躇。诗人心选择了高楼纵饮这一典型场景。游侠重气，重然诺，而这种性格又总是和“使酒”密不可分，所谓“三杯吐然诺，五岳倒为”，把饮酒的景写活，少年侠的形象也就跃

前两句分“美酒”与“咸阳游侠”。二者本不定相，这用对举方式来写，却给人这样的感觉：京华地，著称世的人多，却只有少年游侠堪称人中杰，新丰酒堪称酒中之冠。而这二者，又象“快马须健儿，健儿须马”样，存在密不可分、相得益彰的关。新丰美酒，似天生就为少年游侠色而设；少年游侠，没有新丰美酒也显不出他们的豪纵风流。第一句把酒写得很足，第二句写游侠，须从承接，轻轻一点，少年们的豪纵不羁之气、挥金如土概都可想见。同时，这两句一张一弛节奏、调，还成了一种特有的轻爽流利的调，吟诵之余，少年游浃自如、风流赏的神情宛然在目了。前两句写了酒，也写了年游侠，第三句“相逢意气为君饮”把二者连结在一起。“意”包含的内容很丰富，轻生报国的壮情怀，重义疏财的侠义性格，豪纵不羁的气质，酒任的作风，等等，侠少的共同特点，都可以包含这似乎无所不包的“气”之中。而这一切，对侠少们来，无须经过长期交，只要相逢刻，攀谈语，就可以彼此倾心，一见如故。这就是所谓“相逢意气”。路逢，彼此都感到要为对方干上一杯，所以说“为君饮”，三个字宛然侠少声口。不过是平常的相逢论交，在诗人笔下，被描绘得多么有声

“系马高楼柳边”，这是生动精采的一。来就要借饮酒写少年游侠，上句已点“为饮”，箭在弦上，落似必写饮场面。然而作者的笔却只写到酒楼前戛然而止。“三杯吐然诺，五倒为轻。花耳热后，意素霓生”等情景统统留到幕后。这样侧面虚写要比正面实写宴饮场景有诗得多，含蕴丰富得多。诗人的意图，看来是要写出一种侠少特有的富诗意生活情调、精神风貌，而这，不是靠描宴饮场能达到的。虚处传神，末句所用的是这种艺术手法。这一句是由马、高楼、柳组成的一幅画面。马侠客不可分的伴侣，写马，正所以衬托侠少的英武豪。高楼则正是在繁华市上那所备有新丰美酒的华美酒楼了。楼旁的垂柳，与之映趣。点缀了酒楼风光，使之在华美、热闹中显出致、飘逸，不流于市井的鄙俗。而这一，又都是为了创造一种富于浪漫气息的生活情调，为突

同样少年游侠，高適的“未知胆向谁是，令人却忆平原君”（《邯少年行》），就显然渗透了诗人自己沦不遇的深沉感慨，而王维笔下的少年游侠，则具有相当浓厚的浪漫气息和理想化彩。但这种理想并不给任何虚假之感，关键在于诗中洋溢着浓的生活气息诗人对这种生活的

边塞诗是代的产物，是最能体现运衰的作品，所以，如果能作所处时代有所了解，体会作的内容和作者的感情肯定是大有助的。诗评家常称赏“唐之音”，边塞诗正构成“盛唐之音”内容的一个基本方面。“孰知不向边庭苦，死犹闻侠骨香”（王维），“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人”（王翰），“黄沙百战穿金甲，不破兰誓不还”（王昌龄）……迈，勇敢，一往无前，即使是艰苦争，也壮丽无比；即是出征远戍，也爽朗明快；即使是壮烈牺，也死而无悔。到中晚唐，国势开始衰微，虽然诗们仍保持昂扬上基，但不免夹杂着多少悲壮，多少婉伤：“碛里征人三十万，一时回首月看”（李益），“可怜无定河边骨，犹是春

到了宋，国家在民族中一直处于劣势，侮不断，国难当头，在边塞诗中流露出来的感情，就更多体现报国无门的愤懑（陆游“塞上长城空自许，镜中鬓已先斑”）；更多地体现为归家无望的哀痛（范仲淹“燕未勒无计，羌管悠悠霜满地”）。尽管仍洋溢着一股爱国情，但和盛唐时代的边塞诗比，不免多一些凄凉，更多一些惆怅。时同，边塞诗的题材、主题本类似，风格也差别大，却都分明展示了各自不

侠客总是生在江湖中，“江湖”一词早于《庄子·大宗师》“泉涸，相处于，相口句以湿，相濡沫，如相忘于江湖”。这里的“江湖”已一般地理意义上的江湖，而升为一种人所指，它蕴庄子哲学的真谛，启迪了后来与侠联系在一起的“行道江湖”。至于文人和侠客联系在一起则首见于非子《五蠹》“儒以文乱法，以犯禁”。历代文人都与侠客结下了不解缘。司迁在《史记·游侠列传》中道“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困，既已存亡死生矣，而不能，羞伐其德”。马迁的话不是没有来由的，汉武帝，他因替李陵护而犯颜，惨遭腐刑。司马迁的个人遭遇具有相当的性，在世态炎凉、人情萧索的社会，受到打击后，知识分子只能把希望寄托在“虽千

继司马迁之，唐代又出现文人论侠的高潮，初的郭元振在《古剑歌》中道“非直交侠子，曾亲近英雄人”。他咏剑抒自己保家卫国的豪情壮志，据说就是因为首诗，他从时的九品县尉直接提拔做京。山水田园诗王维《少年行》中“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”，写出唐代文对侠的敬慕之情。李白作为诗仙之外，他是真正的侠客。据说少年时他曾手数。“笑尽一杯酒，杀人都市中”，这正是诗旷达豪的生命火花之释放。清朝著名诗人自珍的“一萧一剑平生意，负尽狂名十五年”，更是道出中国古代文人想的人生境界。50年代，随着梁羽生、庸先后崛江，武侠小说又在传的基础上有所发展，特别是金庸武侠小说是中国文学史的一大迹，形新武侠小说。或许金庸日撰一篇武侠小说难急就章之流弊，但他曾花十年时间闭门谢，专心修改整理其武侠小说，完成武侠小说由俗文学向

武侠小世界中，侠客来去，没有王法的束缚，们只须独占潇洒，而这是千百年来中国文人渴自由，追求精神超的愿体现。从这点意义上讲，武侠小说是中国文人的精神桃源。文人之所以亲近侠客，这是因为文人作为一般意义上思想者的存在，在定程度上丧失了现实行动和实践的勇气和能力，作为一种精神补，文人们在文章中流露出“宁夫长，胜作书生”的愿望，也就不足为怪了。“不及游侠人，白首下帷复何益”，文人们只能在想象中构自己的欲望与满足，完成一种英

文心胆侠客梦，平凡读书写作生活有了刀光影的想象，生命便也平

远处沙蔽天，千军万马似黑刻就要压城而来。秋飒，木摇落，在片刻时停滞般的寂静之后，那仿佛自大地深处的号角呜呜咽地渐渐鸣响起来，划破凝滞的空气，回荡在天地之间。战鼓如雷鸣，激荡着人的胸膛，旌旗遮天蔽日，骏马嘶吼待命。不消片刻，两军已车毂错。箭矢交加，如密相叠，却又飞坠如雨。将士身上的盔甲在太阳似有闪闪金光，士卒奋不顾身地向去，兵刃相，刀影相错……夕阳斜坠，泣血的晚映战场，终于又归于一片寂静。只留苍茫大地上那一片片犹如脂凝成的尘土，在凄凉的暮色中呈现

秋风萧，只见雁群掠过，渐渐失在南边的天际中。落日西垂，霭长烟被染上娇艳的红，令这座重

端起杯浊酒，听见羌笛声声，幽幽悠悠。夜色正浓，化不开的浓霜铺大地。凄冷的夜晚难免会思念起千之外的故乡，故乡的亲人，是否同我一样，见这皓月当空。但戍守边塞保家卫国就是将士职责，即最后下的只有一堆白骨，也怨无悔。正是那年时语：孰知向边庭苦，纵死犹

轻轻地拂去月的尘埃，唐诗，随手之间，便能从字中拈出清新、浪漫、刚健的情怀来。美酒沙场、慈母子、古道驼铃、连理比翼，那文字，一盛唐天下，是一种风，不靡艳，不激烈，

带一把长剑，举一杯烈，怀一腔柔情，牵着爱人的塔遍关山秋月。唐诗里的男人，那是精神层面上的优雅。一外国著名哲学家曾说过，如可以选择，愿意活在中国的唐，或许他所羡的正是

“孰不向边庭，纵死犹闻侠香”。长城烽火、大漠孤烟中的边关风，让人热血沸腾梦饶魂牵。男人何不吴钩，收取关山五十洲。万里长征，可曾念家烟起，凭君传语报平安。领略盛唐之繁华，需要走进那不屈不，不离不弃。人生如果味追求安逸缠绵，那么，精神的骨就会被琐屑之事

爱情些时候，是很讽刺。曾以为会永远的，不知怎么就散了，最后来想去竟然还搞不清究竟是什么事情散了彼此。生命是美丽更不凡精彩，爱情也非只有花前月下，卿卿我我。人生旅充满着酸甜苦辣，男儿志四方，那些深藏在死生阔里，沾染在生白发上的情感能始终动人心魄，

雁声过潇湘去，十二楼中月自明。北雁又南飞，海上升明月，在滚滚红尘中，抖落一身风霜，剑胆拂琴心，高寒舞红，在刚韧的弦上弹出一种对生活的柔情，细微转间，盛唐韵质尽现。有唐诗风骨气韵的人，一定更会引起无遐思。这样的男人不落俗套，这的男人充满魅力，一种优雅的处态度，是一种奋发的

轻轻合唐诗，悄悄去寻找一个唐般执着清新的男人，寻觅一段唐诗浪漫潇洒的爱情。那是一执子之手的福，是

大唐帝国关不断传来的胜利，“本自重横行，天子非常赐色”帝对有功战将的奖；激人们对创功立业的渴望，整个社出现了尚武的风气：“为百夫，胜作一生。”。可以说整个一部唐史溶入了边塞战争的苍茫风云。由于国力昌盛。豪迈，勇敢，一往无前成为这个时代的边塞主旋律，即使是“孰知不向边庭，纵犹闻侠骨香”的艰苦战斗，也壮丽无比；即使是“醉卧沙场莫笑，古来征战几回”的出征远戍，也爽朗明快；即使是“百战穿金甲，斩楼兰誓不还”的壮烈牺牲，也死而无悔。们歌在保卫祖国的战争中一往无前的昂扬斗，或诉说战争的艰苦和残酷，英飒爽，气势灼人，喷发的是永远震撼人心

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孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香

(2012-01-06 18:08:50)

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分类： 文化巡礼

送别

王维

下马饮君酒，

君言不得意，

但去莫复问，

1.君酒：劝君喝。2.何所之：去哪里。3.归卧：隐居。4.

请你下马喝一杯美酒，想问问你

你说官场生活不得志，要归隐南

你只管去吧我不再问，云无穷尽

请你下马喝点，我要好好为你饯行。我且问你，你打算什么地方去？你说因为官场不意，要到终南山边去归隐。那么，就尽管去吧，我也不再细问了。因为我知道那的白是悠闲自在的，你此以后所得到

我下马为准备酒食，并问你到什地方去。你说处境不好，准备到南山边去居。你尽管去吧，我不再苦询问了，那山的白云

王维是盛山水田园诗代表作家，祖籍祁（今山西祁县），后家于蒲（今西永），生于武后长安年（７０１）。从１５岁起，他游学长安数，并于开元九年（７２１）擢进士第，释褐太乐丞，因事获罪，贬济州司仓参军。此后他开始了亦官亦隐的生涯，曾先隐居淇上、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别业以隐居。他向相张九龄献诗以求汲引，官右拾遗，一度赴西节度使幕，为监察御史兼度判官，还曾以侍御史知南选。天宝十载（７５５）安史乱，至德元年（７５６），叛军攻陷长安，他被受伪职。次年两京复时，他因此被定罪下狱；但旋即到赦免，不官复职，还步升迁，官至尚书右丞。不过，王维晚无意于仕途荣辱，退朝之后，常焚独坐，以禅诵为事，于上元二年（７６１）卒于

在当时多想建功立业扬名不朽的才士样，王维早年对功名充满热情和向往，有一种积极进取的活态。他在《少年行》中说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”其《送张判官赴河西》诗则云：“沙平白，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”声调高，气魄宏大。王维赴河西度使幕时过塞外，他出塞前后写的诗，如《军行》、《观猎》、《塞作》、《送元二使西》等，洋溢着壮大明朗的

但奠定王维唐诗史大师地位的，是其抒写逸情怀的山水田园诗。他精通音乐，又擅长绘画，描写自然山水的诗里，创造出“诗有画，画中有诗”静逸明秀

这是首送友归隐的诗。面看来语句平淡无奇，然而细细无，却是词浅情深，含义深刻。诗开头两句叙事、写饮酒饯别，以问话引下文。三、四句是交代友人归隐因——“不得志”。五、六句是写对友人的慰和自己对隐居羡慕，对功

全诗写志归隐，借以贬斥功，抒发陶醉白云，自寻其乐之，诗的后两句韵味增，诗意顿

“下饮君酒，君何所之？”第一句叙事。“饮”是使动用法，“……饮”的意思。一开始就写饮饯别，是点题。第二句设句，问君到哪里。由此引出下面的答话，过渡到写隐。这一质朴无的问，表露了作者对友人切爱护的深厚情。送别者的

“君言不得，归卧南陲。”“不得意”三字，然是有深意的。不仅交待友人归隐的原因，表现他失意满的情绪；同时也从侧表达诗人自对现实愤懑不平的心。这三字理解这首

诗人在得知人“不得意”的心情后，劝：“但去莫复问，白云无尽时。”你管去，我不再苦苦寻问了。其实何必以失意为念呢？那尘世的功名利禄是有尽头的，只有山中的白才没有穷之时，足以你娱乐排遣了。这两句表现了作者很复杂的思想感情：既有对友人的安，又有自己对隐居的欣羡；既有对世荣华富贵的否定，又似乎带一无可奈何的情绪。联系前面“不得意”字看来，在这两句诗中，更主要的则是朋友的同情之心，并蕴含着诗人自己对现的愤激之情，这正是此的着意之处和题旨所在。从写法上看，前面四句，得比较平淡，似乎甚意味，至此两句作结，诗意顿浓，味骤增，含尽之意言外。当然，这两句也不是平空而起的，而是由看似乎平淡的四句发展而来的，如果有前四句作铺垫，这两句结尾也就不会给人这样强

这一首送别旧说是送孟浩然归南山所作。诗通过写送友人归隐，表达了作也想隐的情和对友人离去的依惜别之。全诗通过问答来送别，可以说是别开面，不落常。首句“下马饮酒”叙事朴、点题巧妙。从中不难看出两人之交不仅学友最而且绝非凡夫俗子可比。同时，在章法上，这两句还构成了曲直之势，使后两的承接与过渡，显得十分自然。可之在于诗人巧妙地以前四句的一问一答，引最后劝友人归隐山林，悠悠自适，这样蓄有味的诗句，使全篇为之生色。这两句诗全诗的主旨所在，沈德说得好：“白云无尽，足以自娱，勿言不得意也。”（《唐诗别裁集》）这表现了诗人对远离尘世，啸遨林泉的隐生活的向往与求。纵诗，平淡却构思巧妙，语言浅显则饱含深情。达上意上，前四句的诗味看来似乎很淡，但从那一叙，一问、一答的曲直变化中，我们不难体悟

“下马饮君，何所之？”饮君酒即劝君饮酒之意，言友人辞，置饯行。句前置“下马”二字，并不一定就是友人下马相饮，而是带自的味道。由可看出友人洒落旷的情怀，如李白中所说的“人在世不得意，明朝散发弄扁舟”那种潇洒放达之风。复“问君何所之”，也不是不知其所，而是借以引申出下文。作者此发端，既是交别，又更深一层地说明仕途意而于人生仍有无限的情趣。接下二句“君言不得意，归卧南山陲”是友人的回答，这与李白不得已则散发弄扁舟正有相似，反映出人的一种处世精神。南山即终南山，在长安南面。唐代许多名士在此隐居，调适待机，以图再进仕途，所以曾“终南捷”的说法。正因为友人此去是归卧南山，所以者才会说“但去莫相问，白云无。”这是全诗意所归。本来许多劝勉的话，有不少道理要说，但却不知从说，也无暇细说，于是一语道尽：“白云无尽时”。沈德潜尝谓此句：“白无尽，足以自乐，勿言不得意也”（《唐诗别》），以为这是劝解之辞。实际上这一句机智含蓄，包蕴无内容。一面是说，世道万变，功利禄只如过眼烟云，何如归卧南山，看白云悠悠自乐，人生情味无穷；另一方面也是说，南山白云无尽，乎还隐含着终南捷径、仕前程正未可知意思。显然从慰人角度讲，这样看似乎更周到一些。（我突然想“南山”在中国古典诗歌中，该是一个很有代表性的意象了，就像是“渔父”一样。从屈原既放行江泽，遇那个渔父，到柳宗元“独钓寒江雪”的渔父；从陶明“悠然见南山”，到唐人归

这首诗情自然真挚，语言，不假雕饰，具有种朴深厚之美。尤其末两句，高步瀛称其“妙远”（《唐宋诗举要》），这“妙远”除了指诗中情思之外，似乎还含有一种穷尽世理，领悟超妙之意。嵇康诗中有“手挥五弦，目送归鸿”（《送秀才入军》）句，写情又寄理，一片玄机，只有心解。王维以“白云无尽时”作结，此意已颇同嵇康，不惟以写景情说理，更于从中表现出心灵的感悟，这也它无限、言说不尽的关键所在。这写法是技巧，也是一种

“但去莫复问，白云尽时"，即以上述这文字纪念告别我曾经

真正的人于直面惨淡过去的罪恶人生，并不甘心倒下来，而是彻底荡涤心曾有的罪恶。真正的站来，为了自己新的

我现在彻底忏悔的去的所有的一切罪恶，内一片坦然，一片清新，一种纯洁的心境在平静着自。我相信自己可以做得！！寻找失的世界，我又重新

但去莫复问，

当年王维写下首《送别》时，心绪飘渺，为行走途中偶的相遇，又轻易的别离而写下此句。感慨人世的繁芜与不适，面青山的无尽与白云的绵长，似人在这变化无的然面前，任何喜怒乐聚散离合显得渺小，

“但去复问，白云无尽”。学生离校，或是员工职，要带着一种视其为未来

但去莫复，白云无尽时。郭襄与道的心结都在于，甘愿作一青春华的过客，去追那座远也达不到的灵魂城堡。那么，然人生如寄，则不如秉夜游。以再见郭之时，从中更可窥到魏晋人物率意人生的遗风：与无色大师一言相交，与何足道之间的片语知心，片刻之后，这些也将为“云烟过眼、风萍聚散”，便自有份“挥手自兹去”的洒脱，份“明朝散发弄扁舟”的适意。这个角度上说，以郭的旷达和聪慧，即使自知寻寻觅觅的结只是一场镜花水，她也从未徒然自苦，亦不会为之强求。生于，过一次雪泥鸿爪的诗意吟游：雨化为，花落成土，造化使然，执着无。若要为小东邪安排一个大团圆的结局，却

郭襄轻将瑶琴放下﹐转身走出松﹐纵声而歌﹕“考盘在陆﹐硕人之轴﹐独寐独宿﹐永矢勿告。”招来青驴骑上﹐又往

在金庸的侠小说中的那些各色女子，有些可亲，有些可敬，有些可怜，有些可爱。对郭襄，则只是相逢何必曾相，但求与这位红知己会

如果说家文化是一种世的精神文化，么家则是出世的精神化。道家学说的核心是老庄思想。子认，宇宙万物都符合“独立而不改，周行而不殆”的，人生无须由天主宰，更无须由人安排，一切要顺应自然，只达到与自然融为一体的境界，才能得到无限的自由。子强调消除名利，“削迹捐，不为功”。这样，捐弃功名，淡泊名，归隐山林，以求得与自然贯通与融合，成为不仕宦在受到官场打击失意

与其他人一样，王维也同这样的思辨来抚慰自心。“下马饮君酒，君何所之?君言不得意，卧南山陲。但去莫问，云无尽时。”(《送别》)诗人在劝慰友人“不得意”的情时用“但去莫复问，白云无尽时”，道出的却是个人的苦衷和隐逸的志。尘的功名利禄总是有尽头的，只有那山中的白云没有尽时，一个人有在白云深处才能感悟到与自然一体的逍遥游。正如道家所强调的，人只有按自性生活，不为名利所诱，不为物所困，保持心灵的恬淡虚，才能达到与天合而为一、与道

归隐林，在隐逸求得心灵的解，希求与自然幻化为一，实现“齐物我，齐是非”的高境界，显然是王维宦海失意后的一种生自求。“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，娑数株树。”(《漆园》)做一个微不足道小官，不过形之为“偶”，只“身心相离，理事俱如”(《与魏居士书》)．便可无不可了，这表达了王维归隐山林

必须指出的，道家和教是两个不同的概念，王维弃道士们炼丹服药祈求长生的虚妄说教，但并不能就此推衍王维反对道家，在精神追上没有道家悟的论，否则，就无去体味王维数不少的

问世情为何物？古今人共称许？石松云月雾，在一片优美秀丽山野中，一都是迷离模糊。爱情能结束吗？能。爱有答案吗？没有。这也许就是爱情的动人之处，生今世，缘来缘去，聚聚散散，百代不。之于我，也是不能白自究竟是如何的一个未来，何的良眷。也或许上天的惩罚吧，惩罚当初的随意和年

去又何去，住又何处，但得山花插满头，问人归处。来的尽来，去的尽管去，现在的我也看得理了，日的悲伤都是旧日的梦魇，今天的平静也是堪了喜怒哀乐之后的无奈和清凉。记得有朋友说我是一个爱挑剔人，因为我是处女星座。这种评价或许有他的理由，如果不爱挑剔，何至于此？其实我无话可说，一向来自以为是的完美，在涂抹无数次浓烈的色彩之后，慢的竟然喜欢清淡了。是无奈，还是清凉？我自己

以前目中的爱情，见证了三生，历经轮回磨难，我们依然相信，爱情是美的。欢乐趣，离别苦，就中自有痴儿女。一个痴字，流了多少泪水，花了多少心思，耗了少生命。然而时序轮转，光阴似箭，当们的青春的激情和澎的浪漫着时间磨砺而渐渐消融的候，感慨就成了心不可避免的感，那么真挚的情感还

人间的剧，是爱情与现碰撞。爱情是浪漫，那是人类感情中最丰的部分，永开人类生命最美之花。现实是活中油盐酱醋，是生活中的钱粮柴米，无时无刻不限制感情的自由，就像霜刀雪剑，考验着每一朵花。秋菊能傲霜，红梅斗雪。可是满院西风飘落金的时候，多少秋菊在黯然陨落！没有生的爱情是镜花水月，没有爱情生命是空纸张。没有人可以超脱于此，们羡些鱼与熊掌兼得之人，更多是感叹造化的捉弄，命的无情。天也妒，信未与，莺

然而，们的那颗心，居然还在奢什么，是对往日的朋友寄去一束素，还是对远方的亲人送去候？十年之，我们

平静的着天上云舒云，庭前花开花落，使无奈清凉一起化作平静吧，但去

孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香

孰知不向边庭苦，

发布时间:2010-09-24 16:11

少年行四首

其二

王维

出身仕汉羽林郎，

孰知不向边庭苦，

1.出身:出仕、出任。2.羽林:名，汉代置禁卫骑兵营，羽骑，中郎将、骑都尉羽林。唐代亦置左右羽林军，为皇家军之一种。3.骠骑:官，即骠将军。4.渔阳:地名，汉置渔阳郡，治所在渔阳县(今北京市密云县西)。又唐置渔阳县(今天津市蓟县)，本属幽州，开元十八年隶蓟州，天宝元年又改蓟州为渔郡，元元年复改为蓟州。5.孰:即熟知、深知。孰知不向:“孰知向”的倒置。孰，。6.纵:纵然。此二句说这些游侠少年不宜去边庭受，却情愿赴死于边庭，以求流芳世。 刚刚家就了家禁卫军的军官，随后又跟从骠骑大军参加了渔阳大战。谁不知道奔边疆从军的艰苦和危险呢，但是为了国家纵

出身是帝身边的侍卫官，一始随着骠骑将军守战在渔阳。有谁知道边塞的生活紧张苦,即使战

王维是盛唐水田园诗代表作家，祖籍太原祁(今西祁县)，后家于蒲(今山西永济)，生武后安元年(,,,)。从,,岁起，他游学长安数年，并于开元九年(,,,)进士第，释太乐丞，因事获罪，贬济州司仓军。此后他开了亦官亦隐的生涯，曾先后隐居淇上、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川业以居。他也向宰相张九龄献诗以求汲引，右拾遗，又一度赴河西节度使幕，监御史兼节度判官，还曾以侍御史知南选。天十四载(,,,)安史乱起，至德元年(,,,)，叛军攻陷长安，他被迫接受伪职。次年两京复时，他因此被定罪下狱;但旋即得到赦免，不仅官复原职，还逐步迁，官至尚丞。不过，王维晚年无意于仕途荣辱，退朝之后，常焚香独坐，禅诵为事，于元二年(,,,)于辋川别业，年六十一。 在当时许多想建功以扬名不朽的才士一样，王维早年对功名亦满热情和向往，有一种积极进取的生活态度。他在《少年

沙平连白雪，蓬卷，纵死犹闻侠骨香。”其《送张判官赴

入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”高朗，气魄宏大。维赴河西节度使幕时到过塞外，出前后写的诗，如《从军行》、《观猎》、《塞作》、《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思气。 但奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒隐逸情怀的山水田园诗。他精通音，又擅长绘画，在描写自然山的诗里，创造出“诗中画，画中有诗”的逸明秀诗境，兴象玲珑而

“出身仕汉林郎，初随骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”这首王维的《少年行》是对霍去病的崇敬。这首王维的《少年行》实说出了当时长少年梦想，霍去病无是这个梦想实现者。

意在少年游侠杀敌报国，反映少年游侠的精神风貌。写少年游侠随军出，渴望战死沙场的英雄气概。诗的前两借汉朝的事来讲，表现少年的报国愿望。诗中侧写由于现在没有驰骋疆场的机会，所以向往期待的情绪更为苦。时的报国心情升华到一个高的境界，想着纵为国捐躯，也流芳千古，胜于老死

诗歌用夹叙夹的手法，标明侠少年立志报国的壮烈胸襟。前两句概写年的出身经历，后两句抒写戍边建的决心和捐躯报国的志向。诗歌以古喻今，情激昂，立意新颖，境界高远，成为爱国歌中的名篇。 这王维名作之一。关于其中“知不向边庭苦，纵犹闻侠骨香”句，各家的解说颇

明汝询《唐诗》卷二六《七言绝》二曰:“此羽林少羡布衣任侠而为愤激之词。言我补羽，即有渔阳之战，自谓勋业堪记，然安知不边庭之苦者乃能垂身后名，是我之勤王不苦也。此盖指郭之，虽或捐躯，而侠烈之声不灭。虽然，维果进游侠退忠义耶,青莲云:‘儒不及游侠，白首下帏叹何益,’以此参之，愤激之意自见。”(河

清赵成《王右丞集笺注》卷一曰:“诗意谓死于边庭者反不如侠少之而得名，盖伤之也。”(海中华书局，《四部备

林庚、沅君二先主编《中国历代诗歌选》:“是说少年深深知道不宜去边庭受苦，但是，少年的法是哪怕死在边疆上，可以流芳百。‘孰知’，熟知，知。”(民文学出

武汉大学文系古文学教研室《新选唐诗百首》曰:“‘孰知’两句说，谁不知到边疆守的艰苦，但战死沙也可流芳世。”(人民文学

沈祖先生《唐人七绝诗释》曰:“他不但出身良，入途就担任过令人羡慕羽林郎的官职，而且还跟过将出征，具有实战经。但现，他却缺到边疆去作战的机会。于是，他为了这个而难受起来:谁能知道这种不能到边疆去的苦处呢,到边疆去作战，当然会有危险，甚至丧失命，是为了保卫祖国而牺牲，该是多么的光荣啊～即使最后下的只有一堆白骨，这骨头也带着侠气，发着香味，也说，为国献身，必然流芳千古。一般诗人多写边塞从之苦，王维此诗独写不能到边塞从军之苦，而突出为国献身的崇高愿望、昂扬斗志和牺牲精神，使我们在今天读

(上海古籍出版社，,,,,年版，第,,

笔者认为，这些解说都不切心餍理，还

唐汝《唐诗解》中所提到的“”，是汉武帝时著名的侠客。他轻时“慨不快意，身所杀众。躯借交报仇，藏命作奸，剽攻不”;年长后则“以德报怨，厚施而薄”，“既振人之命，不矜其功”，以至“关中贤豪知与不知，争交驩”。于“布衣为任侠，行权”(《史记》卷一二四《游侠列传》)，封建统治构成了一定程度的威胁，终被族，事迹详见《史记?游侠传》及《汉书》卷九二《游侠传》。并没有到北方边疆去匈奴人打过仗，却名垂青史，侠骨流芳。氏以为王维诗中“少年”对此感到愤懑:郭解一类客没有吃“边庭”“”，凭什么那么出名,(我辈在北疆历了艰苦的战斗生活，反倒默默无

这的理解显然不合乎。首先，王维诗里并有到解，也没有确切的据可以论定他影射郭解之。其次，郭解生前出名了，就算王维诗里的“少年”羡慕或嫉妒他，也应羡慕或嫉妒的“当世名”，而不是“身后名”。又其次，王维诗里的“少年”是“初随骠战阳”，也就是刚开始其在北方边疆的艰苦的战斗经历。此时默默无闻正常的，他还不至于牢骚满腹，失去平衡。句话说，只有“久”随或“屡”随骑战，吃够了“边庭苦”，却仍未得他应得的荣誉。他才会“激”起来。因此，唐、赵二氏的解

那么，林、二位先生主编的《歌选》，武汉大学中文系古典文学教研室体选注的《三百首》，以及先生《浅释》解说是

《歌选》的问题，在此诗中的“孰知”不能解释“熟知”、“深知”;“不”

《百首》的问题，在于“孰知不”与“孰不”虽只一字颠倒，意思却迥

《浅释》的问，在于“不向苦”这样的句式不能随意析为“不向边庭”之“苦”，因为它不符合古汉语及古典诗词的言习惯。更何况，上句“初随骠骑战渔阳”明明白白诉我们，那“少年”正“跟着名将出征”而“跟过名将出征”(用英语法，是“现在进行时”而非“过去完成时”)——他怎么会因“不到边疆去”而“难受

解决问题的关，就在疏通“孰知”句～但“孰知不向

起来很易，放在全诗中论如何也难以说圆。穷水尽，只有求助于文了。检《全唐诗》卷二八及赵殿成《注》，皆曰“苦”一作“死”。由于王维诗没有唐代的写本，原作究竟是“苦”还是“死”，我们今天已无法确认。但细细比较，“死”则一切疑问都迎刃而解了:一个刚上战场的年轻军人，不可避地要面对“生”与“死”的拷。“孰知”二句，正是那“少年”所作出的满雄主义精神的抉择:谁知道此会不会死在边疆呢,纵

许有学要质疑:此二连用两个“死”字，是否应避免重,笔者以为，盛唐诗人重意，重，重势，并不在小处斤斤计较，还没有刻回避重字的习惯。况且，此二句意勾联，上句点一“”字，下句紧就此“”字做文章，着强调，故而

长安的高酒肆里，维有时会相遇到这样一些少年，他们年轻俊朗的面庞永远飞扬着青春意气与神采，如新丰酒的醇香般畅迷人。面对他王维常常

其实那能是精神上的相遇，多少英雄成往事～曾经的羽少年金鞍白羽，跟着骠骑将

“孰知向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”，边庭的算什么,不去边庭才是灵魂痛苦的煎熬，金鞍白羽的梦想疆场～边庭的风沙磨砺出魂那宝石般眼的光泽。死，是无的归宿，因总有一种

英雄豪那飞扬燃着的如火如荼的生命激情，常常会使用明月清泉空山幽篁构建精神家园的王维对外一种生命方式产生浪漫向往。因，那里永远有着仗剑横的不羁，着豪迈

《少年行四

新丰美酒斗十千，

相逢意气为君饮，

出身仕汉羽林郎，

孰知不向边庭苦，

一身能擘两雕弧，

偏坐金鞍调白羽，

汉家君臣欢宴终，

天子临轩赐侯印，

《少年行》王维的绝组诗，共四首。分咏长少年游侠高楼纵饮的豪情，报国从军的壮怀，勇猛杀的气概和功成无赏的遭。各首均独立，合起来又是一整体，好人物故

一首写少游侠的日常生。要从日常生活的描写中显示出少年侠的精神风貌，选材颇费踌躇。诗精心选择了高楼纵饮这一典型场景。游侠意气，重然诺，而这种性格又总是和“使酒”密不可分，所谓“三杯吐然诺，五岳倒为”，把饮酒的场写活，少年游的形象也就跃然

前两分写“新丰美酒”与“咸游侠”。二者本不一定相关，这里用对方式来写，却给人这样的觉:京华地区，著称于

年游侠堪称中之杰，新丰美酒堪称酒中冠。而这二者，又象“快马须健儿，儿快马”样，存在着密不可分、相得彰的关系。新丰美酒，似乎天生就为少游侠增色而;少年游侠，没新丰美酒显不出他们的纵风流。第一句把酒写得很足，第二句写游侠，只须从容承接，轻轻一点，少年们的豪纵不羁之气、挥金如土概都可想见。同时，这两句一张弛节奏、语调，还构成了一种特有的轻爽流的风调，吟诵之余，少年游浃顾盼自如、流自赏的神情也宛然在目了。前两句写了，也写了少年游侠，第三“相逢意气为君饮”把二者连结在一起。“意气”包的内容很丰富，轻报国的壮烈情怀，重义疏财的侠义性格，豪纵不羁的质，使任的，等等，都是侠少的共同特点，都可以包这似乎无所不包的“意气”之中。而这切，对侠少们来说，无须经过长期交往，只要相逢片

相逢意气”。路逢己，彼此都感到要对此倾心，一见如

方干上一，所以说“为君饮”，这个字宛然侠少声口。不过是平常的相论交，在诗人笔下，被描得多么有声有，多么

系马高楼垂柳边”，这是生动精采的笔。本来就要借饮

侠，上句已点明“为君饮”，箭在弦，句似必写宴饮场面。然而作的笔只到酒楼前就戛然而止。“三吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，气素霓生”等情景统统留到后。这样面虚写要比面实写宴饮场景有诗意得多，含蕴丰富得多。诗人的意图，看来是写出一种侠少特有的富于诗意的活情调、精神风貌，而这，不靠摹宴饮场面能达到的。虚处传神，末所用的是这种艺术手法。这一句是由、高楼、垂柳组成的一幅画面。马是侠不可分的伴侣，写马，所以衬托侠少的英武豪迈。高楼则正是在繁华上那所备有新丰美的华美酒楼了。高楼旁的垂柳，则之相映成趣。它点缀楼光，使之在华美、热闹中显出雅致、飘逸，流于市井的鄙俗。而这一切，又都为了创造一种富于浪漫气息的生活情调，为突出侠

样写少年侠，高適的“知肝胆向谁是，令人却忆平原君”(《郸少年行》)，就显然渗透了诗人自沉沦不遇的深沉感慨，而王维笔下的少年游，则具有相当浓厚的浪漫气息和理想色彩。但这种理想并不给任何虚假之感，关键就于诗中洋溢着浓的生活气息和人对这种生活的诗

边塞诗是代的产物，是最能体现运衰的作品，所以，如果能作所处时代有所了解，对会作的内容和作者的感情肯定是大有助的。诗评家常称赏“唐之音”，边塞诗正构成“盛唐之音”内容的一个基本方面。“孰知不向边庭苦，死犹闻侠骨香”(王维)，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人”(王翰)，“黄沙百战穿金甲，破楼誓不还”(王昌龄)??豪，勇敢，一往无前，即使是艰苦战，也壮丽无比;即使出征远戍，也爽朗明快;即使是壮烈牺牲，死而无悔。到了晚唐，国势开始衰微，虽然诗人仍保持着扬向的调，但不免夹杂着多少悲壮，多少婉伤:“碛里征人三十万，一时回首月中”(李益)，“可怜无定河边骨，犹是春闺

到了宋，国家在族斗争中一直处于劣势，外侮断，国难当头，在边塞诗中流露出来的感情，就更多地体现报国无门的愤懑(陆游“上长城空自许，镜衰鬓已先斑”);更多地体现归家无望

勒归无计，羌管悠悠霜满地”)。尽管溢着一股爱国热情，但和盛唐代边塞相比，不免更多一凄凉，更多一些惆怅。时代不同，边塞诗的材、主题基本类似，风格差别不大，却都分明展了各自不同的时代特征。 侠客总是生活在江湖中，“江湖”一词早见于《庄子?大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相口句以湿，濡沫，不如相忘于江湖”。这里的“湖”已一般地理意义上的江湖，而上为一种人文所指，它蕴含庄子哲学的真，启迪了后来与侠联在一起的“行道江湖”。至于把文人和侠客联一起则首见于韩子《五蠹》“儒以文乱法，侠以武禁”。历代人都与结了不解之缘。司马迁在《史记?游侠列传》道“今游侠，其行虽不轨于正义，其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴

。司马迁的话不是有来由的，汉武帝，他因矣，而不矜

替李陵辩而触犯颜，惨遭腐刑。司马迁个人遭遇具有相当的普遍性，在世态炎凉、人萧索的社会中，受到击后，知分子只能把希望寄在“虽

继司马迁之，唐代又出现文人论侠的高潮，初的郭元振在《古剑歌》中道“非直交侠子，曾亲近英雄人”。他咏剑抒自己保家卫国的豪情壮志，据说就是因为首诗，他从时的九品县尉直接提拔做京官。山水田园诗王维《少年行》中“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”，写出唐代文人侠的敬慕之情。李白作为诗仙之外，他是真正的侠客。据说少年时他曾手数人。“笑尽一杯酒，杀人都市中”，这正是诗旷达豪的生命火花之释放。清朝著名诗人自珍的“一萧一剑平生意，负尽狂名十五年”，更是道出中国古代文人理的人生境界。50年代，随着梁羽生、金先后崛起，武侠小说又在传统基础上有所发展，特别是金庸武侠小说更中国文学史上一大奇，形成武侠小说。或许金庸日撰一篇武侠小说难免就章之流弊，但他曾花十年时间闭门谢客，专心修改整理其武侠小说，完成武侠小说由俗文学向雅(

武侠小说界中，侠客来去自由，有王法的束缚，他们只独潇，而这正是千百年来国文人渴望自由，追求精神超的愿望体现。从这点义上讲，武侠小说中国文人的精神桃花源。文人之所以亲近侠客，这是为文人作为一般意义上思想者的存在，在一定程度上丧失了现实行动和实践的勇气和力，为一种精神补偿，文人们文章中流露出“宁为百夫长，作一书生”的愿，也就不足为怪了。“儒生不及游侠，白首下帷复何”，文人们只能在想象中虚构自己的欲与满，完成一种英雄的艺术转换。 文心剑侠客梦，平凡的读书写作生有了刀光剑影的想象，生命便也平添了

远处沙蔽天，千军万马似黑刻就要压城而来。秋飒，木摇落，在片刻时停滞般的寂静之后，那仿佛自大地深处的号角呜呜咽地渐渐鸣响起来，划破凝滞的空气，回荡在天地之间。战鼓如雷鸣，激荡着人的胸膛，旌旗遮天蔽日，骏马嘶吼待命。不消片刻，两军已车毂错。箭矢交加，如密相叠，却又飞坠如雨。将士身上的盔甲在太阳似有闪闪金光，士卒奋不顾身地向去，兵刃相，刀影相错??夕阳斜坠，泣血的晚映战场，终于又归于一片寂静。只留苍茫大地上那一片片犹如脂凝成的尘土，在凄凉的暮色中呈现

秋风萧，只见雁群掠过，渐渐失在南边的天际中。落日西垂，霭长烟被染上娇艳的红色，令这座重山岭包

端起杯浊酒，听见羌笛声声，幽幽悠悠。夜色正浓，化不开的浓霜铺大地。凄冷的夜晚难免会思念起千之外的故乡，故乡的亲人，是否同我一样，望这皓月当空。但戍守边塞保家卫国本是将士职责，即便后剩的只有一堆白骨，也无无悔。正是那少时语:孰知不边庭苦，纵死犹闻

轻轻地拂岁月的尘埃，唐诗，随手之，便能从文字中拈出清新、浪漫、刚的情来。美酒沙场、慈游子、古道驼铃、连理比翼，那文字，一如唐天下，是一种风骨，不艳，不激，荡人心怀，牵人心思。 带一把长剑，举一杯烈酒，怀一腔柔情，牵着爱人的塔遍关山秋月。唐诗里的男人，那是精神层面上的优雅。一位外著哲学家曾说过，如果可以选择，他意生活中国的唐朝，或许他所羡慕的是这优雅折射的侠骨柔情。 “孰知不边庭苦，纵死犹闻侠香”。长城烽火、大漠孤烟中的边关风月，让血沸腾梦饶魂牵。男人何不带吴钩，收取关山五十洲。万里长征，曾念家起，凭君传语报平安。领略盛唐之大繁华，需进那种不屈不辱，不离不弃。人生果一味追求安逸缠绵，那么，精神的风骨就会被

爱情些时候，是很讽刺。曾以为会永远的，不知怎么就散了，最后来想去竟然还搞不清究竟是什么事情散了彼此。生命是美丽更不凡精彩，爱情也并只有花前月下，卿卿我我。人生旅途满着酸甜苦辣，好儿志在方，那些深藏在死生契里，沾染在生命发上的情感才始终动人心魄，难

雁声过潇湘去，二楼中月自明。北雁又南飞，海上升明月，在滚滚红尘中，抖落一身风霜，剑胆拂琴心，高寒舞红，在刚韧的弦上弹出一种对生活的柔情，细微转间，盛唐韵质尽现。有唐诗风骨气韵的男，一定更会引起无遐思。样的男人不落俗套，这样男人充满魅力，是种优雅的处世度，是一种奋发的人

轻轻合上唐，悄悄去寻找一个唐诗般执新的男人，寻觅一段唐诗般浪漫洒爱情。是一种执子之手的福，是种秋水长天的境界。 大唐帝国边关断传来的胜利，“男儿本自重行，天子常赐颜色”王对有功战将的奖赏;激起人们对创功立业的渴望，整个社会出现了尚的风气:“宁为百夫长，胜作一书。”。可以说整个一部唐史溶入边战争的苍茫风云。由于国力昌盛。豪迈，勇敢，往无前成为这个时代的边塞诗旋律，即使是“孰知不向边庭苦，纵死犹侠骨香”的艰苦战斗，壮丽无比;即使是“醉卧沙场君莫笑，古来征战几”的出征远戍，也朗明快;即使是“黄沙百战穿金甲，斩楼兰誓不”的壮牺，而无悔。他们或歌颂在保卫祖国的战争中往无前的昂扬斗志，或诉说战争的艰苦残酷，英姿飒爽，气势灼人，喷发的是永远震撼人

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苦

苦 ? 甜?

参加作以来,我直担任班主任, 到现在不知不觉已经悄悄地度过 了二多年,也许是成天与孩子们打交道,也许随着年龄的增长,我总感觉 到每一个学生都是那可爱。班主任工作是我一直觉得欣慰和满足,此生选 择教师这职业, 我从来不后悔。 我始终为:工作中有苦有甜, 那才叫充实; 生活中有苦有甜,

班主任苦是很多人倍感头。 孩子们天真、 , 凡事频频都会发生。 今天张三怎么了,明天四怎么了,大到人关天事,小到鸡毛蒜皮的事, 都得让班主任去处理。当孩子不听话时;当孩子们做错事屡教不改时;当孩 子们懒惰不肯完成作业时;什坏事情都发生在本班时;作为班主任便体会 到了苦,一种和家长理相同恨铁不成钢时的无奈和忧。总有许多的言漫 语想对学生说;也总有那多的不能体会老师的良苦用心。特别对孩子 管理严格遭到孩和家长反感时,感觉到班主任工

但是你的苦心育和管理下,所担任的班集体坏事没有,好事连连 生时;当你主持的班级被评为优班集体时;当某个后进生在你的努力教育下 得到彻底的转变时;当你的工作成得到社会和家长的评时;会让你全身心 舒服,满愉悦感。这种高无上的精满足就是班主任大

今年,我接了一个六级班,刚接班,我确实是干劲十足,每天早来晚 走,认真备课,心导,生怕漏掉一个知识点。对于学生的些不良习惯, 我每天督促检查,与家长沟通,从学到律到卫生,每一项我都认真检查。 班级有十名差等生,每次考试成都在十、二十分左右,当时我很上火, 利用中午的时间为们补课,还采用课多提问,让好学生帮助

可是无采取哪种方,总是不见效果,越来越上火,每给他们讲题他们 不会时,我就大喊,终于在十月份的一天,我因声带充血讲出话来,最 严重的那几天憋得我喘不上气来,每天学们能看我的手势,家人和学校领 导都劝我请假休,可我的心里始终挂念学,没有一天假,每天利用闲课 的时到医院作雾化,稍微强又坚持上课。这样

我清楚地得:我校家长会那天,我来写了许多内容要在家会讲, 可因声音嘶哑讲出,小声说了几句话,当时家长的动使我非常感动,他 紧紧拉我的手不, 安慰我不要着急上火, 慢慢来。 此时, 我又感到了, 我们的工作虽然辛苦,但是有家长的理解和支持,苦点儿又算得了什么?我始 终样想,在工作中,有十分劲,就使九分九,只要我尽力了,哪怕生成 绩没有提高,我也问心无愧。家长会后,我的嗓子因有得到休息,好时 坏,我多次因为讲不出话而耽误上,觉很不起学生,可是学生们反过来 安慰:“老师,你不要着急,我们自

一个星五的下午,我又医作雾化,因为当时是 第三节课了, 我来不及放学,就告诉学我到医院后就直回家,他们自己放学,可没 想到,星期六这天,我家里电不断,学生们纷纷打听我家住址,他们自发地 组织起来,捧着鲜花,着水和饮料,来到我家看我,我非常感动,把他们 拿的水果和饮全部打开,让他们吃和喝,不把家中的苹拿出来吃,学 生们边吃边说笑,看生们吃得津津有味,我的心里丝丝的,早已把平时 的气、烦恼抛到九霄云外了,剩下

当然,一个优秀班级不是轻而易举可以实现的,不

槐,严批评就可以管理好。作为班主任千万不孩子产生逆反心理,要 心平气和地创立新型的好的师生关系。班任是生最亲密的老师!是学生 学习中的知心朋友! 是学学校生活的家长! 班主任的责任可以说是重于泰山。 班主任要面对体生, 这就要求我们要平等地关心每一位学生, 当然对待好、 中、差、后进生一视同仁是班很痛苦的事,要有一百二十个耐心因材施 ,呈现出不同的心理特点、兴趣好,班主任老师要提出同层次的目 标和要求让学生获得

工作中,们要在言身教中让学生受到熏和感化教育,要以身示范, 什么该做什么不该做,给学生一个可塑形象。多给爱、给尊重,这样学生 会听从

在以的工作中,我将在工作作上感化学生,在日常生活中给学生树立 形象、 做好示范; 在工作态度上些认真、 少些马虎; 在教育方法上多些励、 少些批评;在处理事情上注意静、引导。因为学和老师间的感情是最朴 实纯的,是很好建立情感。我便乐当班主任的其中,

不向命运低头-张浩

不向命运低头

"上帝给我们生,是让我们在凡间开属于我们自己的一片蓝天.让我们把这些阻我们人生的岩石推开."读完<不向命运低头>>后,这

在这文章里述了一位因瘫痪的小女孩盼望能和正常小朋友样走进美丽的校园,面对朝气勃的太阳公公.开始的时候,小女孩自自弃,怨天尤人.到后来,小孩积极面对人生,立志医.结果,她被收为国作家协会会,1993

在看完这本书后我立就想到了郝莹艳，个同样身怀绝症却不

郝莹艳幼局部脑瘫、腿不能行走，由无像正常人一样独立走，尽管到了入学年龄，但是，依没有学愿意接受她，然而，他却凭借自己优异的成感动了南京市紫竹苑小学的校长，最终在紫竹苑小学就读。对来之不易的学习机会，郝莹艳非常珍惜，并且在小学间多次获得“三好学生”称号。从学初中高中再到大学，郝莹艳从没有向命运低头，从来没减退过对学习的热情，更是在2011年考到了

看完的事迹后,想到了海伦·勒，想到了贝多芬，想到了列夫托尔泰.....我收获不少.既然连身脑瘫的女孩也这么积极面对人生,不向命运头，为什么我却如此向命运低头呢?莹艳遇到了挫折畏缩,低头,不流泪,永远然前进,直至取得功.她自信强自立的精神值得

自信自强立是我每个大学生应该具的精神。 对于我们每一个大学生自立、自、自强都是极其重要的。自是自信建立的基

首先们要学会自，这包括从精物质。精神上我们要有自己的人生观和价值观，要能用自己的价值观去判断问题，要学会自己的人生观去确立自己的奋斗目标。只有具备了这，我们的精神才是自立的，我们才有可能到自信。作为一名大学，完全靠自己的父母而没有一点自立能力是可悲的，时也是可耻的。想没有自立能力的我

当我真正的自立，我们才可能自信的一天自信。没有自信我们将一事无成，这个界上你只要敢想敢做、对自己有信心，你一定会有所成就的，他对我们每一个人真的太重要。只有我们自信的时候我们说的话才有分，我们的腰板才能挺直，我们的活才更有意义。因为有了信，李白老先生才会“天生我材必有，千金闪进还复来”

自信的无论到那个地是开拓者，都是领先锋。犹记得北大的训：“天行健，君子以自强不息；地势，君以厚德载物。”只有做到了自立、自信，我们才可能到这种境界，真正地做到自强不息，厚德载物。天地是不断化展的，太阳是我们一切力量的源泉，我们要像太阳一样的生不息，主宰着大地的万物。我们伟大的总理从小就有了为中华之崛而的志向，这是他自强不息的实体现。大地是万物承载着，它能够包容万物而坦

们自强同时也要有阔的胸怀。我们要“将军额头能跑马，宰相肚里能撑船”这样广的心胸。强的人生命的开始，自强是男人获得一切的保。愿所有的朋友都自强不息，怀一颗自信的心去挑战世间玩。生命本无意义，我们要努力把我们的生命变得意。 是的，每人取得成的方式都不同，但他们有一点相同的，那就是他们都备自信自强自立的精，当他们遇到困难是他们

人生的路,总是充满坎坷的曲折,就像大海一样,有时风平浪静,有时起浪滔.我必须一坚忍拔的精神跟千种困难

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