接下来，我想首转向后现代性中的日常生活领域，也转向主体性构造领域及某一尚属推测中的新的后现代主体领域。毋庸置疑，信技术的出现——此种发展完全改造了工业生产甚至是劳动自身——必然会带主体性的改变，主体醒着的时间完全消耗各种类型的脑

就主体性和个人经验而 言，我们时间的经验正换为对空间的经验。事实是，我们在自己主观意识里、在现象学经验和生存体验里都感受着时间的存在。因，我们需要追问，为什么这种间却要屈从于空间的统摄？我想，仅是柏格森，有托马斯·曼和普鲁斯特，这些现代主义者都迷恋深度时间。这种迷恋实际上根源于现代进程的不平衡，于是造成了迟缓的乡村时间令人眼花缭乱的都市及业化节奏共存的况。因此我们说，后现代是现代化的完成，是村消失的结果（农成为计时工人，原始农业变成农业产业）。在更充分的现代化中，工劳动力和城市资产阶级的区分都被抹去。每个人都是消者，每个人都成为佣者，一切东西都了购物中心，空间不过面的无限延展。现代化不平衡发展在去是由域和民家体制造成的，现在则是由全球化造成的，文化自身成为不平衡发展的一个空间。这样，和球的联系就十分楚了：如此辽阔全球规模绝能在以帝国主义、大都市和殖民为代表的现代阶段出，只当殖体系解体了，它才有了出现的条

但是就今天的现实而言， 我们应该论的倒不是民族解放是商业，不是一般的跨国公，是新的巨型国际商业集团出现所依赖信息技术。在电脑化时代，空间的距离是如何正被翻译为实际存在时间的共时性的，也就是说，空间正消除时间。投资、货、廉价兜国家货币、剥夺和并购，把未来打包作为可以买卖的商，这些都被最新现的交具加速实现着，柏格森主义所谓具有绵延征的时轨迹已荡然无。时间的停滞严重地改变或

我将这称之为时间性的终 结，一终止于身体和刻。值得寻找的只是一个强化现在，它的前后时刻都不再存在。我们的史观也影响。从前的社会没有一个像我现在的社会这样，有着如此少的功能性记忆和可怜的历史感。这一切和今天个人主体的转干系重大。在现代性第一萌动中，结构主义和后结构主义宣告了“体的死亡”。他们看到资阶级的个人主义因法和庞大的体制力量抗衡而日趋衰落，同时也看到种个人主义体现的是具有占和侵略性的自我，而把种自我唤资本主义竞争如今也已衰落。身体是资产阶级文化在消耗殆之前的最后实，是转变、变化和异的最后发生地，是主体的昂扬自的情退后残留的一点点心

政治在本质上反映为

回头反思使我们看到，作为第个资本主义段的全球化只是发生在20世纪60年代的激烈的反殖民运动一个。资本主义在前两个阶段首建立了民族业和市场，随后进入帝国主义和抢占殖民地时期，并迅速发展了世界经济的民体系。两个时期的一个共同标志对他者的构。首先是各式各样民族国家把人民成相互竞争的群体，人们的民族认同只能建立在对外国人和民族敌憎恨上，而各自的份认同则相互指认为他者来完成。但是不久，特别是在欧洲，民族主义速放弃狭隘的民族场，允许少数族裔和操不同言的人

这种渐进的扩展不与后 来的全球化相混淆。帝国主义体系是殖地的臣民当作他者来殖民。种族的他者意识和充满欧洲中心主义或美国中心主义式的对落后的、贫弱臣属文化的蔑将殖民地的人民视为前现代的人，将统治性文化被统治文化分开。他者的世界体系就在作为第二个资本主义时期帝国主义和现代阶

显然在反殖民运动，这 一切都逐渐烟消云散了。臣属的他者们向权为自己辩护更不用说来理自己了，现在则第一次如萨特所说，用自己的声音宣告自己存在的由。刹那，资产阶主体和这些从前的他者们泯然一体了，整个世界被种新的无名统治。现在世界上存在的不仅仅是成千上万某个国家的公，某个民族的语，

那么这一切与政治是什么 关呢？既然我一直在讨论空间，我不妨简单提出一个看法：今日之世界政皆与产相关。后现代政治在本质反映的是土掠夺，在地区和全球范围都是如此。无论我们想到的是巴勒斯坦聚居地和难营问题，是原材料及其开发政策，者生态问，联邦制问题、公民和移民问题，在都市同时也在法国简易居住大棚、巴西贫民窟和小镇上发生的中产化问题，今天的一都和土地。按马克思主义术语说，这一切变化归于土地的商化和残余封建制以及农民阶的消失，取而代之的是工业业、农

那么时间去哪了？它在我们瞬挤的手机电和短信发射中，在西雅图、胜利广场和威斯康辛的群众游行人群。这样间，正如我的朋友迈克·哈和托尼·奈格所说的，标志着乌合之众的出现。这已不是延绵时间里的政治，而就是此刻和在的政治。奈格里让我们看到这种时间乃一种构成力量而不是被构成的力。总而言之，种新的此刻已成为后现代性的标识，一切都停留在此刻和身体里。在这无处不在的空间和短此刻的辩法里，历史、历史性和对历史的感觉都成为失败者。过已经不在，未来却无法憧憬。显然，历史的消亡为我们的政治治

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马克思资本论

读马克思《资本论》有感这一段大概研读了马克思的《资本论》，给了我很大感触，让我的界观等很大的改变，同时也让我懂得了很多。《资本论》可以说是克思耗尽毕的心血而成的著作。《资本论》揭示了资本主义社会的发生和发展，揭露了它的内在本质和矛盾，指社会主义革命的然和产主义的必然性。其基础是剩价学，马克思根据一学说揭示了资本主剥削的秘，科学地论证了无产阶级必然为实现无产阶级专和消灭人剥削人的现象而斗争。《本论》以深沉犀利的笔触揭示了资本主义积累的普遍规律，对资本主义及其辩护士进行了严的指控。全书反映了马克思的历唯物主义和阶级斗争学说。因此，《资本》也是一部天才的哲学作，同时，其对英国社会经济历史的高度概括可称得上是一部大的历史著作。马克思的《资论》其主要核心思想是唯物史观与客辨证法来揭示事物的本质，透现像看本质然后回归于现的一个过程。马克思劳动创造价值的理论，是马克思主义经济理论的重要成。马克思在科学的劳动价值的基础上创立了剩余价值说，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和运动规律。一、马克思劳动价值论剩价值：与“自用值”相对的概念，指劳动者创造的过自及家庭需要那部 分价值； 如劳动者创价值够够满足自身及家庭的需要， 没有一点剩余， 他便没有创造剩余价值。马思说:剩余价值雇佣工人创造的资本家无偿 占有的超过劳动力价值的价值。 马克是站在资本主义社会阶级对立的立场础 上来分解释资主义社会剩余价值生产的实质的， 是对资本主义生产的本质揭 示。这里的“剩余价值”然并非指物品经利用后所剩的价值。我们有时会听 有人把废水的再利用称为利用水的剩余价值，把废、废物的回收利用称为利用 品的剩余价值，此“余价值”也是指物品经利用后所剩的值。如果社会不 产生剩余价值，那么社会将陷滞后展的情况。换言之，社会要发展必须依 剩余价值的产生，创造的剩余值越多，社会越发达。劳动价值论： 动价值论：动值论说是“衡量标”。比如我们买西瓜，需要的是水分和甜，但是， 我按斤买卖，因为我无法直接衡水分和，有时候我们通看颜、听声 音、品尝等手段以补论斤买卖之衡量手段的不足。而劳动，一种泛的衡量 交换比例的工。同样，在经济反我们也有一个不同东西交换的固定比例，能 交换的东西一定有一共的东西存在，则没有办法衡量。紧接着马思的 理论，就出现了用论，说效用是所有商品共同特性。劳动价值论是指劳创造价值的论。马克思在《本论》中批判地吸收了 资产阶古典经济学家价值论的合理内容，立了科学的劳动价值论。马克思指出，劳动要成为值实体，必须是有效劳动。“商品要成为价值，首先必须是效用；同样，劳动要被看作是抽象意义上人的力、类劳动消耗，首先必须有用动。劳动的有用性，一要体现在使用价值上，用值是价的物承担者；二要体在生产社 会需要使用价值上，商品是用来交换的劳动产品，其使用价值是为社会和他 人产，只有生产符合社会需的使用价值，生产者的私人劳动才有可能得到 社会承，转化为会劳动；三要体现在所生产的使用价值在上与社需要 相吻合上，如果生产用价超过社需要，就出现生产过剩。在商品经济 条件，一切过剩商品使用价值对社会来说是多余的，因此付出的劳动自也 是无效劳动。无效劳动不形成价值。在到商品价值时， 马克思总是强调它 商品所包含（凝结）的抽象劳，而不涉及生产商品时的具体活劳动耗费。马克 思说了： “作价值的衣和麻布，不同种劳动的凝结。 我们是只把它看作体现了的、凝固了的或所谓晶了的社会劳动。马克思在析值形成与价值增值过程时，未只强调劳动一个因素。他运用劳动二重学说，明指出，资本主义生产过程是劳动过程价值值过程的统一。作为资本主义劳动过程，是雇佣工人的具 动生产商品的使用价值的过程，也转移不资本（即物质产要素）价值 的过程，没有不变资本，具体劳动无法进行；作为价值增值过程，是雇佣工人的 抽象劳动成新价值和剩余价值的过程，没可变资本（劳动） ，价和剩余 价值也无以形成。物质产要素虽然不价值的源泉，但它在价值形成过程中具 有重要的作用。这些作用主要表现在： 第一，物质生产要素是价值形成的必要条件，没有它，劳动者就不能创造价 值。劳只有与物质生产要素相，才能进行现实的生产，能创使用价值 和价值。否则，什么都生产不出来。马克思指出：“没有自然，没有感性的外 部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现己的劳动，在其中展开劳 动活动，由其中生产出自的产品的料。”由此可见，物质生产要是将活劳动转化为物化劳动的质媒介，有 它，抽象劳动无法凝结成价值。所以说，物质生产素价值形成的必要条件。 第二，物质生要素身的价值商品价的组成部分。质生产要素不是 价源泉， 但它本身是商品， 有价值。 它的价值通具体劳动转移到新产品中去， 成为新产品值的组成部分。 第三， 不同的物质产要素对劳动创造价值所起的作用不同。 同样的劳动者， 如果他们使用的劳动工具同，在同一劳动时内生产的产品数量就同，造 的价值也不同。物质生产要素先进程度要与劳动者的素质相适应，是越先进 越好。 第四，物质生产素的优劣直接影响劳生产，从而影响企业利润或剩余 价值。马克思指出：“固定资本的使用价恰恰于高劳动生产率，减少必要 劳动，增加相对剩余劳动，从而提高剩余值。” 在劳动量不变或增加情况下，使用机器可 比手工工具多创造出 10 倍、 100 倍、甚至千倍的物质产品。马克思在《资本论》 列举许多这样的例，如走锭精纺机比手工工具的生产效率提高了 180 ， 机器印制花布比手工印制的生产效率高了 200 倍，等等。版）在资主条下，个别企业劳动生产率 提高，可以到超额剩余价值；全社会劳动产率的提高，企业可以得到相对 余价值。而超额剩余价值和对剩余价值，其源泉来说，都是雇佣人的剩 余劳动。 二、和谐社对价论继承发展 马克思劳动价论一个完整的体系，同样在会主义商品经济件下，劳 动价值论也包括基本内容和展开内容，也是一个完整科学系统。但是，在经济 全球化和构建会和谐社会的条件下， 马思劳动价值论要着时代的变化而不 断发展，科学的动价值论也应当“与时俱进”向前发展。一方面，和谐社会关 于人与经济的全面和谐，是对马克劳动价值论的继承与发展；一方面，和谐会的建设，也要以马克思价值论理论指并不断发展与丰富其理论体 系，者形相互支撑、相互促进的性互动展机。（一）劳动价值论为基础全面推进社会主义和谐社会的构 以动价值论为基础构社会主义和谐社会， 是指以劳动价值理论内含 作为构建和谐社会指导。首先，马克思的劳价值论中所包含的值决定和价 值“转形”的辩证统一思想，要我国现经济中在个人入分配上贯彻两个原 则， 即坚和贯彻按照社会主体即劳动者的益进行分配的原则和按照客体资 要的贡献进行分配的原则，并且是前者制约后。具而言，劳动价值论对 于构建和谐社会便会产生了新的要求， 即价值是由动者在生产过程的活 动创造；作为生产料进入生产程的资本，其价值是劳动者在前生产 过程中创造。包括新、旧价值在内的社会价值是由广大社会劳动者创造的，他 们一切价值的一源和社会富生产的主体。因，从这一理论规性中产 生出的社会要求是：为了保持社会经济的可持续发展，必须以能够障和不断 进全体劳动群而不是以部分人的权益为根本， 不能够使城乡普通劳动者只承 担和发展的成本而难分享改革和发展的益， 这所构建起来社会才能 是和谐的。其，劳价值论是宣扬“以人为本”的理论。因此，以劳动价论 为基础构建和谐社会体现在我国展战的指导思想上， 就求改变些地方单 纯求增长的指导思想，而形成“富民”为根本特征的新型战略指导思想。 为此， 要树立能够获得富民绩效学理念； 要及时进行各制度和机制的建设， 速推进城乡体改革，建立新的“统筹城乡、城带乡、实现共同发 ”城乡发展新体制；要在加快发展的基础上加就业，搞好广泛的教育和培 训工作，不断改善和提劳动者在社会主市场经济体系中的地位。 （二）坚持发展和辩证地运用马克思的劳动价值论 社会主义必须发市场济，并实行多要素参加收入分配的制度，的是 马克思没有想到的。社会主义市场经济的发展与和谐会的构，要分调动各 方面的积极性，包括以雇佣劳动为特的私营的性，承认和保护资本等 非活劳动要素的合法入。但收的合法性与入的来源性质不是一回事。私 企业凭借资本所权获取的利润，来源于雇佣工人创造的剩余价值，有剥 性，这是一切以本雇佣劳动为特征的私有制经的共性。不能说西方的或 历史上的资雇劳动关系有削，我国现阶段的资雇佣动关系没有剥削， 这是讲不通的。 马思劳动价值论是以商品经济为基础的， 只要商品经济存在， 基本理仍然适， 而资本与雇佣劳动关系是商经下资本生产式的实 质。现阶段我国农工总数已逾 1.5 亿。这 1.5 亿农民工所在企业，基本上是私 营和外资企业。在这些业中，企业主与雇之间的关系表现为雇佣劳动关系， 体现在利益分配上，必然企业主无偿占有雇工所生产的余产，工所获取 的只是相当于劳动力价值的那部分价值。此，社会主义场经济和全面构建 和谐社会的条件下，我们要坚发展和辩证地运用马克思的劳动价值论，全面 发展社会主义经济和建社会主义和社会服务。（三） 维护劳动价值构建社会主义和谐会的基本任务在全构建社会主义 谐社会的条件下，运用马克思劳动价值论，维护劳动力价值，就成为构建社会 主义和谐社会的基本任务，具体而言，表现为如下方： 第一、维护和实公平正义和社会和谐，必须从括劳动（劳资）关系在内 的生产关系内部而不是部去寻求。劳资关系的和谐是和谐社会最基本的、 也是最大的和谐，我国现今的“劳资”关系不能再“谁战胜”的思维方来 处理，但也必须正视。于社会主义初级阶段部分采用的是资本生产方式，雇佣 劳动恰恰包含着必要劳动和剩余劳动，那么剩余值就一定是属于资本的，但社 会主义可以利用公有基本制度调整劳资系。 第二、政在制定经济政策、建立障机制的过程中，要保劳资关系的正 常发展，使公平、公正最大限度地得以实。在劳资关系调整中，府应当担 责任。府的干预，不是政式的，而是政策式的，即主要通过因势利导，培养 企业主关注劳动力再生产的意识；建立健全关法律法规，维护劳动者济权 益提供法律依据。 三、要护实现收入分配权利的公平正义，这是构建和谐社会的重要 障。收入配是生产关系中最核心的益。在社会主义条件下，劳动者除获得 生活需品之，还要不断改善和提高自己及其家庭的物文生活，并将 逐渐拥有产，摆脱“无产”状态。 三、结束语 《资本》 是马克思用毕生心血考察和研究资本主义方式写的科巨 著。马克思劳动创造价值的理论，是马思主义济理论的重要组成部分。马克 思在科学的动价值论的基础上创立了剩余价值学说， 揭示了资本主义生产方式 的内在矛盾和运动规律。劳动价值论是创社会市场经济学的基础理,是 中国市场济理论基石和支。 基于劳动价理论的价值规律是现代场经济 理论的基础理论,是代市场经济运行的基本规律,是配置生产要素分配例 基础,它作用于济运动的全部过程,既作用于微观,又作用于观。社会和谐是 中国特色社会义的本属性,是家富强、民族振兴、人民幸福的重保。 劳动价值论是马克思主义经济学的基础,与和谐社会具有内在的一,并为和 谐社会的构建提供深层的理论支,建设社会主义和谐社会具有重要的指导 意。读完 《资本论》 ， 它所带给我的感触还是大的， 不仅仅是这本书的内容， 马克思和恩格在时的社会环境条件下就对社会的这种发展规律做了深刻 的研究与认，对本主义社会的济政治做了全面的分，为后代的学者及统 2 治者提供了现成的经验和教训，为会主义的发展提供了依据指了道路，我们从能学到什么： 我们从能学到什么：对个人来说，资本论比其他的经济学著作都实用，富论、济理等教会我 论和方法，资本论直接教给我们富之道。它实在在的提供本主义 会运行的现象和规律，揭示了富人致之道。资论接分的是当时世界上最 先进的资本主义——英国。直接分析的是社会存在的两大阶级——人和富 人。分析富人穷人不同的行为方式，分析了富人和穷人对待同一政的不同 态度，总之，马克思使用可大量的数字和史实，说明人越穷富人越富秘密。总结： 总结：《资本论》一百多年前的著作，当今世界的形势已发生大的变，但它 的基本理论仍然是今天的人们宝贵的精神财。 马克思的想已经获得全人的 意义，他不仅为 19 世纪的人类所拥， 20 世纪的人类所重视，而，作为人 类的一笔宝贵的思想遗产， 在以后人类各个世纪中， 都将被继承、 被发扬大。 《资本论》毕竟是一科学巨著，论深奥，知识渊，初学者读它是有 一定困难。 这就要求阅有关原著的书籍的辅导材料。 而且我们在学习和究 《资 本论》过程中，要导论联系实际的学风，既要切实掌握、深刻领会马克思 的经济理论和经济思想，又要运用马克思《资本》的基本原理来指导我们今天 的社会主义现代建设。正如恩格斯所说：“马克思的个世界观不是教义，而 是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研的出发点和研究用的方 法。”因此，我们要于新时代，创造性地发展马克思

《资本论》马克思

资本论

《资本论》是克思用毕的心血写成的一部光辉灿烂的学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的确性证这一发展的方必然引导社会主义革命和无产阶级专政的确立。《资本论》武装了无产级，成为无产阶级进行革命斗的强有力的理武器。是马克思“整一科学研究的成果”，它凝聚着马克的部心血和智慧，是献给全世界无产阶的一部最重要科学献。它在界国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级强大思想武器。 　　《资本论》对资本义进了底批判，资本主义却从《资本论》中汲取营养，客观上了资本主义在身范围内的步展。马克思认识到了经济过程的性，并预见到了经济周期的存，且发展了关于经济活动的封闭理论。他时还是第一个将经济和联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。 　　同时《资本论》也没有单地把神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结它们的共同基础——物

《资本论》的法的最大色，就是把逻辑、辩证法认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，物主义的辑、辩证法认识论都用于一门科学”。马克思使用从抽上升到具体的方法、辑与历史一致的方法，对资本义社会矛盾动的辩证分析，丰富展了马克思主义辩证法。马克思《本论》第一卷中，系统全面地阐述了本主义基本矛的产、发展克的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩法关于对立面的统一和斗争的学说，阐了唯辩法实质。在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和展，正如恩格斯出的，《资》方法不亚于历史唯物主义基观的发现。 　　正如达尔的《化论》曾发现有机自然界的进化规样，马克思的《资本》也发现了人类社会的进化规律。《资本论》是马克思用毕生精力著述的伟大的科学巨著，人类历上经验和智慧的结晶，是对国际工人运动

资本论马克思

这真是一本经经济论著。得不说，要读懂它很难，虽然马克尽量最通语句和严密科学逻辑，由表及里深入浅出地阐述自己政治济学里念。这一点从《资本论》全书很少用晦涩懂词汇以一斑。而我觉得它难懂是因为仅单单指在本书中，运用了几乎涵概当时社会各领域最新科学知识，既包括人类社会和自然社会两大宏观域几乎所科学知识。详细广泛研究人类社会从奴隶社会

《资本论》第一卷究资本的生产程，第二卷研究资本的流通过程，第三卷究资本主义生产的总过程。马克思在第一卷中系统地阐述了劳动价值理论和剩余价值理论，揭示了资本主义削的实质；入研究了资本积累剩余值转化为本的问题，揭示了资本主义积累的一般规律，指出本积累的发展必然导致资本主义在矛盾加深与无产阶和资产阶级之间矛激化，最后导致资本义制度走向灭亡。“生产资料集和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳能相的地步。这个外壳就要炸了。资本主义私有制的丧钟要响了。剥夺者就要剥夺了。”马克思在二中全面考察了资本循环、资本周转和社会总资本再生产，社会生产分为生产资料的生产（第I部类）和消费资料的生（第II部），析了两大部类之间的比例关和矛盾，并揭示了资本主义制度下产无政状的不可避免性。马思在第三卷中分了余价的不同表现形式以及全部剩余价值在产业本、业资本家、信贷资本家和土地所有者间的，指出在资主义制度下，工人不仅受直接雇用的家的剥削，而且受整个资本家级剥削，工人要摆脱被剥削被奴役的地位，就必须推翻整个资本主义制度。马克思在《资本论》中还根据对资本主义社化大生产的点及其矛的分析，科学地预言未来社会即共产主义社会的一些基本特征：未来的新会是“一个自由人合体”；生产资料为社会所有；社会生产由计划

自改革开以来，人在对西方经济学30年的礼膜拜中，似乎忽略了，或是没有兴趣，也可能没能力读马克思主义济学的经典著作《论》，《资本论》鲜少被捧读，甚被束之高阁。但是《本论》过时了吗？为什么在美国爆发金融危机，引世界性济危机和衰退时，西方一些国家

带着这个问题，我《本论》给浏览完了。了一点《资本论》的人都知道，在这本书中隐形的一个体系。而个体系顶端是些厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空，投下无尽的阴在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深的泥浆中，拼命吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将们几乎全部于生产，植物体便不断长大。无需解释，根表的就是广大的劳动人民，他们不地各然资源转化成社会财富，通过市场交换或金——枝或杆，财富最终资本家——叶子——的手里，富变成了资本，被重新入生产过程。为了吸取更多的养料水分，根只有往下扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之粗，长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一

问题在于，植物是一体的而人不是，由人构的会不能像植那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这模式下去是

我并不太认同其中的点。《资本论》中，马克思提出了剩余价值这一说，认为资家剥削了劳动人民的劳动价值。首先第一点，我想说劳动人民劳动的地方、劳动的机会是谁给的？很显然这是所谓资本家提供的。资本家出卖自己的本，立自己的厂，为劳动者提供了必要的劳动条件也让劳动者有劳动机会。我们可以看到这儿也一个似的体系：宽阔的大上有一个坑，这个坑种上树苗，周围有工人给树苗施肥，修剪。还有一些人面等待树苗的长大，等待摘取果实。在这个价值运的体中，资本家出卖自己的资本，即提供了树苗长大的坑和工工作的机会。而劳动者卖自己劳动，即给树施，摘取果实等。通过这样的价值体系，最终的成果是本家通提供劳动的场地等条件获得利益，劳动者通过自己的劳动获得工等利益；各取需，整个体系的发展也必将致使个社会水平的提高。难道就因为资本家过提劳动会而获得自己应有的值就被说成是剥者？试一想假设没有怎么多所谓的资本家，工人将何何？么处在事业的状态要么就自己也做作为资本。就以这次美国华尔街经济危机来说，受其影响多因此倒闭，企业的工人大都处于业状态。社会的安定收到很大的影响，政府的收入、治安力度的加大、税收的减少等一方面减少政府的收入，另一方面也增加了府的支出。说了资本存在有一定的必要性。试试想想，相反如果有这样的资本家，不仅有大量的失员工而且政府的收会增加。不仅对资本家对政府还是对员工本人都是好。所以我们看这些问题时候不能只是通过马克思光去看，我们要站在巨人的肩膀上，走

马克思资本论

马克思《资本论》

马克思的《资本论》是编

动，即资本的生产过程、过和

论体系。第四卷《剩

《资本论》第一卷资的

第一篇马克思重点研究商货。

商品的基本属性，二者的形了

示了具体劳动和抽象劳动盾，私

的实质是凝结在商品中的人劳

和商品的拜物教性质，论自完

明了随着商品生产和交换展然

于是彻底解决了为古典学不解

本质和职能作了全面和系论。

的源泉、实质、目的和方，揭资

部经济理论中最根本的问。第篇

论述了资本主义积累的历势，提

度为共产主义制

《资本论》第二卷资的

篇21章。第一篇研究资形变

三种形态，然后综述资本的个

究资本的周转，着重分析在通

在不同的时间里，依照不方完

家资本的更新来说明资本经危

通，主要探讨社会总资本产运

变化和物质变化。

《资本论》第三卷资的

的各具体形式。共7篇52章，可分为三大部分。一到第篇探讨剩价值转化为利润，利润转化为平均利润，价值转化为生产价的问题。其中心

体形式中最一般的形式。篇第

1

一篇通过探讨各种收入和的

俗政治经济学“三位一体”公给

《资本论》第四卷，《余

它实际上是把前三卷对资义度

三册，第一册考察李嘉图的典

册以批判李嘉图尤其是地租

马克思的《资本论》人思

史形成了巨大的影响，而种响

的划时代的革命。整部《论》以

历史必然性作为科学的和的

大典范。这部著作，揭示本义

同时，马克思在《资本论》对切

经济学的革命，创建了人史真

阶级理论家进一步研究了主经

的高度。迄今为止，马的《资

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