范文一:哈萨克刺绣
民民民俗俗俗风风风情情情
哈萨克刺绣
丁昌明
哈萨克族妇女擅长一门传统的本民族手工艺术———刺绣。丝路游!"
丝路游!"民民民俗俗俗风风风情情情哈萨克刺绣色泽鲜艳绚丽,图案类型众多,古朴大方,带有一种强烈的草原民族风韵。虽然构图大多用对称的手法,但表现的风格不落俗套,毫无生硬呆板、枯燥单调的感觉,表现了哈萨克族牧民健康、朴素的审美观。哈萨克刺绣色彩亦有该民族独特的寓意:蓝色象征蓝天;红色象征火、太阳和光明;白色象征真理、快乐、幸福;黄色象征智慧、丰收;黑色是大地;绿色象征着青春以及生命……哈萨克刺绣的题材、内容、色彩都与哈萨克族牧民的生活息息相关。牧民们从自然界直接取材,观察细致,但不受自然形态的约束,十分重视艺术的概括、取舍和提炼,流行用省略、夸张、变形来突出主题。刺绣作品中,马的嘶鸣、鹿的跳跃、花朵的对称及色彩搭配都设计独特,各具风格,深刻反映了哈萨克族的民族风貌、生活习惯和世代相传的民族意识。哈萨克族姑娘从小就学刺绣,长大订婚以后,专门在家把自己喜爱的花草、山鹿、骏马等图案绣在枕套、被罩、布幔、床幄、挂囊、窗帘和壁挂服饰上,这些刺绣品便是姑娘的嫁妆。举行婚礼时,男方要搭起一顶叫“吾陶”的小型毡房,专供摆放新娘的女红,房子里面被刺花、绣花和补花的装饰品装扮得十分漂亮,几乎是一座哈萨克人绣花、刺花、补花工艺品的展览馆。随着经济的发展和生活水平的提高,聪明智慧的哈萨克族妇女,在本民族传统刺绣艺术的基础上,吸收其他民族、地区的刺绣、缝纫技艺,在题材和技法方面进行了大胆创新。她们还把这些技艺应用到皮革和毛毡等服饰品的制作中,使这项民间工艺得到了进一步的推广。
民民俗俗情民俗风风情情风
丝路游!!
范文二:哈萨克刺绣
哈萨克刺绣
□ 李芝庭 文/图
母亲教女儿刺绣
钩花针
姑娘要为自己绣嫁妆
相互交流学习
哈萨克族以游牧为主,他们居住的毡房虽然经常搬动,不像城里人那样进行装修,但心灵手巧的哈萨克妇女,也能把毡房打扮得非常漂亮,进到里面就像进到一个舒适华丽的殿堂。
哈萨克妇女从小就要学习刺绣,长大了还要为自己绣嫁妆。哈萨克姑娘的刺绣水平也是男方择偶的重要标准之一,不会刺绣的姑娘会被人瞧不起。所以母亲们都非常重视教女儿学习刺绣。从戴的帽子到穿的衣服;从盛物品的布袋到毡子壁毯;从睡觉用的枕头到被单墙帷;从褥子坐垫到马具彩带,无不留下哈萨克妇女用五颜六色的丝线和毛线精心刺绣的各种对比强烈、古朴典雅,结构非常紧凑的花纹图案,处处给人美的享受。 哈萨克妇女要承担洗衣、做饭、挤奶等全部家务,但她们仍能抽出时间认真观察生活,注意周围的花草生物,把看到的和想到的,用自己的双手一针一线地绣在各种装饰品上,充满了对美好生活的热爱和追求。
随着市场经济的发展,哈萨克妇女的观念有了很大改变。过去只供自己享用的刺绣制品,如今也走出毡房,进入市场,以它浓郁的民族特色和独特的审美价值,越来越成为中外游客争相购买收藏的艺术品。
范文三:哈萨克民族刺绣研究[权威资料]
哈萨克民族刺绣研究
Study of Kazakh nationality embroidery
摘 要:刺绣是我国传统文化中极为富有民族性的一门艺术。刺绣艺术以其生动、质朴、丰富、健康的生命力,在提高人民艺术审美情趣的同时,也促进了精神文明和物质文明的的发展。本文主要介绍与描写哈萨克族刺绣的历史、刺绣的图案、手法以及在现代服饰中的运用。
关键词:刺绣;图案;手法;历史;民族
1.哈萨克族刺绣文化形成
1.1哈萨克族刺绣简介
哈萨克民族刺绣有着渊源的历史和民族传承。它代表着哈萨克民族独有的文化艺术。哈萨克民族的女性们通过刺绣的艺术形式表达出自己对美的理解以及自己的生活态度。展示了自己的崇高理想,对生活的美好憧憬,以及展现自己善良、诚实、质朴的美好品德。民族刺绣艺术是哈萨克族珍贵的非物质文化遗产,它的传承,已经形成了丰富的民族文化宝库。
1.2哈萨克族刺绣的形成与发展
每一个民族都有自己独特的生产方式,而它的民族文化一定取决于这种生产方式。哈萨克族长期以草原游牧生活方式为主,而这种生产方式是指形成了哈萨克族刺绣这样绚丽的民族文化艺术。
哈萨克族的刺绣文化形成与发展有以下几点:
第一,由于哈萨克族自古以来就以草原游牧生活为主,他们喜欢在广阔的草原上自由自在的生活,他们通过养殖牲畜来生活,他们既拿它们当役畜,又拿它们当肉食来用。
第二,哈萨克民族除了热爱畜牧业以外,还广泛的从事狩猎业,可以看出,在从事这些生产劳动的过程中,许多生产方式都相互融会贯通。无论哪一种生产技巧,使用的都是一条环形绳索与其他一种物品相互连接起来组成的捕猎器。这种简单的生产生活技巧成为了古代刺绣技艺形成的基础。
第三、从古至今,哈萨克民族也从事渔业。他们所用的捕鱼器,即过滤器、鱼钩、大网和捕鱼袋的结构后来都有了技术改进,而且被人们用于刺绣技艺。
第四,哈萨克民族产生于长期的生产生活技巧的民族工艺后期的发展,便可以更加清楚地看到其精美的工艺标志。
2.哈萨克族刺绣图案
哈萨克族刺绣图案主要是受历史、地域和外来文化的影响而不断的演化而来的,哈萨克民族是一个善于以图案来装点生活的民族,哈萨克族刺绣图案题材丰富、寓意美好。图案有对称规整、阴阳交错的特点。哈萨克族传统刺绣图案与长期的游牧生活紧密相关,是对大自然的艺术形式的表达,主要以植物、动物、自然现象、几何图形这几个为灵感来表达在刺绣作品上。
刺绣图案种类分为以下三种:
2.1植物纹样。
植物纹样主要以树木、花草的花蕾、树叶、枝杈、树根为主。一般会采用花卉的叶子、花瓣、茎蔓等来做一个二方连续或者四方连续的图案,在哈萨克族的眼里,植物代表着希望与勇气。有着很重要的地位,也是他们进行艺术创作最常用的一种图案.
2.2动物纹样。
动物纹样主要以野兽飞禽的骨架、犄角、头骨、翅膀、颈骨、鼻骨、以及足印为主。在哈萨克族人民心中动物有着非同寻常的地位,由于宗教信仰的问题,衣服上很少用
带眼睛的动物图案,图案的装饰上多以家禽身体的某部分,像牛羊角、鼻、马嘴、鸟翅膀等图案来运用到刺绣中去。
2.3自然现象。
自然现象主要以雷、云、旋风、暴雨、狂风、光环等为主。这些图案的来由主要是体现了哈萨克民族人民的性格像狂风暴雨一样放荡不羁,自由自在、无拘无束的生活,也表达了他们自己的性格:勇敢、坚强、自信。
3.哈萨克族刺绣色彩
由于宗教信仰及生活环境的不同,色彩在刺绣中表达的情感也是不同的,哈萨克族人民善于用自然界绚丽多彩的颜色来表达自己的思想与情感。
不同的颜色代表着不同的意义与心理感受。按照民族的习俗,哈萨克名族的绣品主要以蓝、红、白、绿、橙、褐等颜色用的较为频繁。蓝色象征着纯净、广阔、自由、宁静;白色象征高兴、喜庆、真理;红色象征着太阳、强大、光明;绿色象征着青春、生命、生机。把这些变化莫测的色彩组合在一起,就可以表达出哈萨克名族对生活的美好憧憬与态度。
4.哈萨克族刺绣手法
传统的哈萨克族手工刺绣,是用盐和奶混合调汁,在黑、红、紫三种颜色的绒布,或白色棉布衬底上,勾勒出草木花卉、飞禽走兽、抽象纹饰,然后用自制的五彩毛线,沿草图或勾、或刺、或缝,精心绣制而成。主要的刺绣手法分为以下几点:
4.1锥针绣。这种刺绣的面料大多是采用皮革面料,先将面料绷在四方形、长方形或圆形绷架上,然后用带钩的锥针从正反面来回环钩刺绣。
4.2绒面绣。用特制的空心银针或铁针穿上线,在面料上来回穿制刺绣,将正面的毛线留得长一点,然后用剪子剪齐,变成绒毛形的刺绣。
4.3菱形绣。在需要刺绣的面料上抽出像毡房栅栏菱形样的小对角线方格,然后用绣针穿线按照图案设定的结构进行刺绣的一种工艺方法。哈萨克民族的这种十字绣与其他民族的十字绣有一定的区别。
5.刺绣元素在现代服饰中的应用
自从20世纪90年代至21世纪初,世界刮起了中国风的大热潮,民族刺绣元素在服装中的应用越来越广泛,出现在服装的每个细节处,2013年春夏各大秀场也兴起刺绣风潮。
在时装界发展的今天,越来越多的设计师将民族刺绣图案运用到服装中,哈萨克族服装刺绣我们也能够与现代时装相结合,融入进去,比如哈萨克族最经典植物纹与动物纹,我们都可以设计出另外一种图案形式,把它几何化、复杂化、抽象化的运用到服装中去。将少数民族传统的民族刺绣带到更大的舞台上去,将刺绣技术传承下去,推向国际的舞台。
6.结束语
哈萨克族刺绣凝结着哈萨克族人民的智慧和创造精神,具有极高的审美价值,散发着传统工艺的独特魅力,而今天在现代生产方式的冲击下,手工艺生产体系走向衰弱,刺绣手工工艺受到前所未有的冲击,我们必须保护传统的刺绣工艺文化,促进民族的文化发展。改进老旧的手工工艺模式,积极创新,创造出更多的绚丽的刺绣工艺品,让刺绣发扬光大,走向更大的舞台,永远的传承下去。(作者单位:武汉纺织大学服装学院)
参考文献:
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范文四:哈萨克刺绣[资料]
哈萨克刺绣
? 李芝庭 文,图
母亲教女儿刺绣
钩花针
姑娘要为自己绣嫁妆
相互交流学习
哈萨克族以游牧为主,他们居住的毡房虽然经常搬动,不像城里人那样进行装修,但心灵手巧的哈萨克妇女,也能把毡房打扮得非常漂亮,进到里面就像进到一个舒适华丽的殿堂。
哈萨克妇女从小就要学习刺绣,长大了还要为自己绣嫁妆。哈萨克姑娘的刺绣水平也是男方择偶的重要标准之一,不会刺绣的姑娘会被人瞧不起。所以母亲们都非常重视教女儿学习刺绣。从戴的帽子到穿的衣服;从盛物品的布袋到毡子壁毯;从睡觉用的枕头到被单墙帷;从褥子坐垫到马具彩带,无不留下哈萨克妇女用五颜六色的丝线和毛线精心刺绣的各种对比强烈、古朴典雅,结构非常紧凑的花纹图案,处处给人美的享受。
哈萨克妇女要承担洗衣、做饭、挤奶等全部家务,但她们仍能抽出时间认真观察生活,注意周围的花草生物,把看到的和想到的,用自己的双手一针一线地绣在各种装饰品上,充满了对美好生活的热爱和追求。
随着市场经济的发展,哈萨克妇女的观念有了很大改变。过去只供自己享用的刺绣制品,如今也走出毡房,进入市场,以它浓郁的民族特色和独特的审美价值,越来越成为中外游客争相购买收藏的艺术品。
范文五:哈萨克刺绣、阿肯
哈萨克族以游牧为主,他们居住的毡房虽然经常搬动,不像城里人那样进行装修,但心灵手巧的哈萨克妇女,也能把毡房打扮得非常漂亮,进到里面就像进到一个舒适华丽的殿堂。
哈萨克妇女从小就要学习刺绣,长大了还要为自己绣嫁妆。哈萨克姑娘的刺绣水平也是男方择偶的重要标准之一,不会刺绣的姑娘会被人瞧不起。所以母亲们都非常重视教女儿学习刺绣。从戴的帽子到穿的衣服;从盛物品的布袋到毡子壁毯;从睡觉用的枕头到被单墙帷;从褥子坐垫到马具彩带,无不留下哈萨克妇女用五颜六色的丝线和毛线精心刺绣的各种对比强烈、古朴典雅,结构非常紧凑的花纹图案,处处给人美的享受。
哈萨克妇女要承担洗衣、做饭、挤奶等全部家务,但她们仍能抽出时间认真观察生活,注意周围的花草生物,把看到的和想到的,用自己的双手一针一线地绣在各种装饰品上,充满了对美好生活的热爱和追求。
随着市场经济的发展,哈萨克妇女的观念有了很大改变。过去只供自己享用的刺绣制品,如今也走出毡房,进入市场,以它浓
郁的民族特色和独特的审美价值,越来越成为中外游客争相购买收藏的艺术品。
哈萨克刺绣
哈萨克刺绣是哈萨克族服饰中最有代表意义的一种装饰工艺, 哈萨克民族刺绣是哈萨克民族独有的文化艺术。素以勤劳质朴著称的哈萨克妇女,自古善长刺绣艺术,并将其用于家庭生活的方方面面。倘若你走进哈萨克毡房,仿佛置身于一个五彩缤纷的绣品世界,小如提包、手绢、荷包;大到被褥、帷帐、饰巾;尤其是妇女的衣领、袖口和头巾,处处都能见着主妇刻意绣织的精美图案。如哈萨克族地毡、毡房内壁毯、饰帘的刺绣,以及用于联接各栏杆的彩带和马具的刺绣,真可谓一绝。特别是毛毡的刺绣,往往体现了一个家庭主妇聪明智慧、心灵手巧的才能。客人入座首先映入眼帘的就是花毡,所以哈萨克妇女特别注重绣花毡,以图案设计精美、色泽醒目协调为荣。姑娘出嫁前都要自己动手绣花毡,而且是必不可少的陪嫁品;贤慧的妻子还要给丈夫坐骑鞍鞯绣上各种各样的花色图案。哈萨克族刺绣充分体现本民族的特点的基础上,接受了其他各民族刺绣工艺,逐渐形成自己独特的风韵,不刻意追求写实,而追求美的幻想和夸张,无论是图纹还是配色,都带有浓郁的民族特色。其刺绣图纹主要取材于各种动物、花果及吉祥喜庆的哈萨克等民族文字,往往连环对称。所用的彩线有的是自纺自染,染料是由各种有色植物和矿石制成的。一件精美的哈萨克族刺绣,要花数十个甚至上百个工日才能完成。他们在绸缎、呢绒、皮革、毛毡上用挑、刺、绣、补、钩等工艺技术加工成的装饰图案,构思奇巧,色彩艳丽。用这种原料制作成的服装、鞋靴、被褥、壁毯华丽炫目,美观大方。特别是以日月星辰、云水花草等形象装饰出的手工制品上的图案更是着色浓郁,对比鲜明.
哈萨克族以游牧为主,他们居住的毡房虽然经常搬动,不像城里人那样进行装修,但心灵手巧的哈萨克妇女,也能把毡房打扮得非常漂亮,进到里面就像进到一个舒适华丽的殿堂。
哈萨克妇女从小就要学习刺绣,长大了还要为自己绣嫁妆。哈萨克姑娘的刺绣水平也是男方择偶的重要标准之一,不会刺绣的姑娘会被人瞧不起。所以母亲们都非常重视教女儿学习刺绣。从戴的帽子到穿的衣服;从盛物品的布袋到毡子壁毯;从睡觉用的枕头到被单墙帷;从褥子坐垫到马具彩带,无不留下哈萨克妇女用五颜六色的丝线和毛线精心刺绣的各种对比强烈、古朴典雅,结构非常紧凑的花纹图案,处处给人美的享受。
哈萨克妇女要承担洗衣、做饭、挤奶等全部家务,但她们仍能抽出时间认真观察生活,注意周围的花草生物,把看到的和想到的,用自己的双手一针一线地绣在各种装饰品上,充满了对美好生活的热爱和追求。
随着市场经济的发展,哈萨克妇女的观念有了很大改变。过去只供自己享用的刺绣制品,如今也走出毡房,进入市场,以它浓郁的民族特色和独特的审美价值,越来越成为中外游客争相购买收藏的艺术品。
前言:刺绣是哈萨克族妇女十分喜爱的一门艺术~“柯赛绣”作为哈萨克族刺绣的一枝奇葩正在从民间走向市场的大舞台~许多刺绣品已经走出国门~成为深受各国人民喜爱的艺术品。
前不久成功申报自治区级非物质文化遗产的尼勒克县“柯赛绣”,是该县妇女以哈萨克族装饰图案为主要内容的传统刺绣技艺。改革开放30年来,为保护和拯救这一民族文化遗产,尼勒克县不断强化农牧民群众和富余劳动力的技能培训工作,对“柯赛绣”进行发掘整理,大胆创新,不仅使这项古老的哈萨克族刺绣技艺重现光辉,还开拓出了海外市场,使得这一珍贵文化遗产在传承中得到了有效保护。
“柯赛绣”是哈萨克族的传统刺绣技艺,由于其刺绣制作技术独具特色,图案层次分明,光彩夺目,具有浓郁的地方民族特色,备受中外游客的青睐。
“柯赛绣”绣法源于一位美丽而充满智慧的哈萨克族女性——柯赛?阿娜。她出生于13世纪中期,不仅心灵手巧,在部落中也有极高威望,是部落首领、巾帼英雄。
柯赛?阿娜有四个儿子,为了教育孩子们团结一心,她设计发明了哈萨克族毡帽,毡帽四个面紧紧向中心会合,寓意深刻。她发明、设计的多种绣法和图案,直到现在还广泛流传。鉴于她对部落的卓越贡献,其部落就以她的名字命名,这在哈萨克族的历史上是独一无二的。她发明的刺绣工艺经过后人的沿用和步步更新,渐渐形成了独特的风格,成为各族人民喜爱的一种工艺品。
“柯赛绣”包括十字绣、钩绣、平针绣、珠子绣、贴花绣、镂空绣、钩针等七种绣法。“柯赛绣”创作的各种图案色彩艳丽、线条流畅、人物活灵活现,做工精美绝伦,具有很高的艺术观赏价值和收藏价值。一般绣在白布、平绒、金丝绒、条绒、毡子上。绣品主要用于男女老幼服装、花帽、家居饰品、各类小纪念品等,也可用于哈萨克族毡房装饰品。
阿肯
哈萨克族是一个酷爱歌唱的民族,歌和马是哈萨克的两只翅膀,唱歌在哈萨克族生活中占有重要地位。
哈萨克民歌丰富多彩,从内容上大体可分为:习俗歌、诙谐歌、赞歌、哭歌、情歌等类型。
哈萨克族中有很多民间歌手,对其中优秀的歌手称之为“阿肯”即游唱诗人。在哈萨克族
聚居的巴里坤草原和哈密西山山区等地,每到盛夏季节,都要举行传统的文艺盛会—阿肯弹唱。届时,各牧村(阿吾勒)选拔出的优秀歌手,骑着骏马,弹者冬不拉,前来对歌、赛歌,附近牧民也都骑马前来观看。
弹唱会开始,由所在牧村的年长妇女,向牧民撒“包尔萨克”(油炸面食)、奶圪塔和糖果。年长的老人和区乡干部要向歌手及牧民祝贺;有名的老阿肯也要登台以诗歌的语言,表达对盛会的赞扬和希望。然后,弹唱会在古老的序曲中开始。
他们日以继夜地唱,唱到最后的就是优胜者。围观的牧民亦可加入对唱和合唱。他们歌唱旧社会的苦难、新社会的幸福和美好生活的向往。
弹唱会以对唱为主,对唱有二人对唱、四人对唱,亦有一人弹唱叙事长诗的。对唱,必须是对方唱什么,歌手就要回敬什么,曲调可任意选择。对歌唱到精彩时,牧民们便会爆发“咧,拜力~”的喊声。阿肯们不但会弹、会唱,还能即兴创作,难倒对方,使对方无词以对。 阿肯弹唱除了对唱外,还有独唱、合唱等,围观牧民亦可加入对唱和合唱。
阿肯弹唱伴随冬布拉的琴声,触景生情,即兴创作,边弹边唱。曲调优美动听,语言生动形象,通俗易懂。阿肯用婉转悦耳的歌声,反映哈萨克族的生活和思想感情。
阿肯的弹唱,形式比较简单自由。阿肯所具备的条件是一匹马和一把自制的冬布拉,走遍天下,唱遍天下。
阿肯弹唱会期间,有时还要举行赛马、叼羊、姑娘追、摔跤、跳舞等活动。哈萨克族舞蹈,风格粗犷、慓悍,草原气息浓郁,可分为独舞、双人舞和群舞等。从舞蹈形式上又可分为:执具舞碗舞:舞者右手托两盏清茶(拇指和食指握一杯,中指、无名指和小指握一杯),边舞边歌,向对方献茶。接茶者也用一只手接两盏茶,以茶不泼出为好。碟子舞:舞者一手持一碟、一筷,边舞边敲,舞姿婀娜,碟声叮当。手鼓舞:8个男子在前排舞蹈,8个女子在后排两人执一手鼓,边舞边敲。第一人敲第一音,第二人敲第二音,铿锵悦耳。灯舞:本为宫廷舞,后流传到民间。将一盏有9根灯芯的灯点燃,置于舞者头顶。舞者双手上举,轻轻左右摆动。舞姿轻柔,别有情趣。模拟舞鸡舞:为面具舞。一人扮演公鸡。舞蹈时公鸡煽翅、啼鸣并向母鸡调情,母鸡作保护小鸡、给小鸡喂食、教小鸡御敌等动作。舞姿诙谐,惟妙惟肖。骆驼舞:为30人之大型舞蹈。前面一人戴骆驼面具,扮儿驼,28人尾随于后,弯腰弓背,首尾相接,状如行进的驼队。另有一人扮狼,与领头之儿驼边舞边斗,妙趣横生,观者捧腹。马舞:有单人舞和双人舞。舞蹈时模拟马的动作,两脚一前一后,左右摇摆,两手上下舞动,如骏马奔驰。劳动舞播种舞:一般为单人舞。舞者模仿撒种动作,前后旋转,进退有序,表现了维吾尔族人民在生产劳动中的欢乐气氛。收割舞:为集体舞。男人们挥镰舞蹈,状如收割;女人们翩翩起舞,手捧葫芦送来了清凉的茶水和甘甜的哈密瓜,生活气息很浓。
特点
阿肯的主要才华表现在即兴创作上(他们一般能够触景生情、出口成章。除了在平日生产和生活中的即兴弹唱、阿肯的重要活动是参加随萨克牧人聚会时的对唱。这种对唱高潮迭起、相持不下、有时通宵不息。阿肯弹唱朗歌词内容、很能表达啖萨克人的豪迈性格、反映天山草原的时代气息。
特别是在对唱中,双方歌手即兴编词,出口成章,边弹边唱,一问一答,以物比兴,借景发挥,用优美的歌词,娴熟多变的弹奏技巧,折服对手,取悦听众。以答词切题准确、语言机智幽默、演唱经验丰富、内容生
动有趣者取胜。弹唱会结束时,要为评选出的优秀阿肯颁发奖状奖品,赠送精美的冬不拉。对德高望重的老阿肯,要给他们献上传统的长袷袢。按照习俗,败阵的阿肯还要给得胜的一方赠送毛巾、手帕等物,以示友好祝贺和虚心求教。
编辑本段形式
阿肯弹唱有两种形式:一是阿肯怀抱冬不拉自弹自唱,这种弹唱多是演唱传统的叙事长诗和民歌;二是对唱,有两人对唱,也有多人对唱。对唱的特点是即兴创作,具有赛歌的性质,把雄辨和唱诗结合在一起,既富生活气息,又生动活泼。他们所唱的内容大致可分为颂歌、哀怨歌、情歌、习俗歌、诙谐歌五大类。
编辑本段对唱
阿肯弹唱的第二种形式是对唱,对唱有2人对唱和4人对唱,有时也有一人单独弹唱叙事长诗和经典曲目。2人对唱一般是一男一女,也有男阿肯对男 阿肯、一个阿肯对几个阿肯的对唱,形式灵活自如,可视情况变化随机应
阿肯弹唱
对。对唱含有较量之意,把雄辩和唱诗结合在一起,既富有生活气息,又生动活泼,它是人们所喜爱的一种古老而至今仍盛行的艺术形式。在对唱中,孕育和保存了浩如烟海的诗歌,成为哈萨克文学的摇篮和珍贵的宝库。对唱的特点是即兴创作,在好手云集的草原上,歌手们如果没有敏捷的才思、出口成章的才华、对事理透彻的理解和较高的艺术修养,要在瞬息做到对答如流、以理服人是不可能的。因此,对唱双方实际斗智、斗勇、斗才,斗谋。对唱的另一个特点是它的群众性,这种群众性不仅表现在参加对唱的歌手,不分男女老幼,人人都可以自由参加,因此对唱具有广泛的群众基础,为牧区所喜闻乐见。如今的对唱,不仅保留着传统赛歌的特点,而且赋予了新的内容。每逢节日和喜庆活动,草原上总要举行阿肯弹唱,人如海,歌如潮,琴声悠扬,歌声嘹亮。这草原盛会,是阿肯大显身手的机会,也是他们赞美新生活,歌颂新气象,传播社会主义精神文明的方式。
这种弹虽唱会常常把远近的牧民吸引过来,有时弹唱进入高潮,通宵不倦,赛歌双方相持不下,听众喝彩助威,乐而忘返。
对唱的内容非常广泛,可以问候致意,谈论历史题材、人生意义,也可以唱现实生活、身边景物,还有表达爱情、互相戏谑、讽刺挖苦、难为对方,有的采用猜谜语、考智力的办 法,使对方处于被动地位。总之,一方唱什么,另一方必须回敬什么。旁听的观众情不自禁地卷入对唱,欢呼助阵。当出现精彩对唱或智巧风趣的歌词时,全场会爆发出一片叫好声,高潮不断。有时一组对唱难解难分,你来我往互不相让,相持几个小时不见胜负。甚至从晚上唱到天明,对垒不止,直到最后一方难倒对方便其无词对答时,才算取得胜利。
编辑本段评价
哈萨克民族是一个能歌善舞的民族,优美动人的诗歌是哈萨克民族丰富多彩的文化传统最集中的表现。阿肯则是诗歌的创作者、演唱者和传播者,无论是婚丧嫁娶、宗教典礼、生活习俗等都有一套比较完整的传统演唱。这些诗歌对民族发展史、民族关系史和宗教史的研究都有很重要的价值。同时,它又是研究历史学、人类学、社会学、民族学、民俗学的重要资料。
阿肯弹唱是哈萨克草原上主要的娱乐方式之一,每逢节日喜庆、婚嫁礼仪都要举行隆重的阿肯弹唱,随着旅游业的兴起,阿肯弹唱作为一种民俗风情旅游将成为主要内容之一。
牧民们把对唱中取胜的阿肯与骏马、英雄相提并论。但对失败者也不轻视,称誉他们是“敢于搏击风雨的雄鹰”,“敢进沙漠的骆驼”,给予热情鼓励。
阿肯弹唱历史悠久,盛传不衰。它不仅是一种艺术表演,也是一种智慧和才华的竞技,是草原游牧民族勇气、意志、好胜心、搏击力的张扬和展示。
能歌善舞的民族,他们拥有众多的民间歌手,叫作“阿肯”。每年夏季,天气晴朗,水草丰茂之际,他们就要择日举行“阿肯弹唱会”的节日。届时人们在草原上聚集,搭起帐篷,将牛、马、羊放牧在附近草地。各地“阿肯”也都前来,弹起乐器“冬不拉”,一展歌喉。人们围坐听唱,如痴如醉。传说古代在阿尔泰草原上有一个美丽的年轻女歌手,深得群众的喜爱。有一年夏天,头人被她的美貌和歌声所吸引,要威逼她成亲。这时天上突然飞来一匹骏马,将姑娘驮上云天。原来骏马是姑娘的情郎所变,将她救出险境,共同去向远方。姑娘留恋这里的草原,将手中的冬不拉扔下,化成了无数张同样的乐器,飘落到这里的人间。从此,每年夏天,人们都要聚集弹唱,以怀念这位姑娘。阿肯们有独唱、对唱、合唱等等。除传统曲目外,还往往即兴编词,歌唱赞美草原生活、追求自由民主的理想,其中弹唱时间最长、口才流利、声音嘹亮、最吸引听众者为优胜,备受人们尊敬。