范文一:甘肃甘谷节日风俗作文
篇一:甘谷节日习俗
甘谷节日习俗
一、春节
“过个大年,忙乱半年”,古人从腊月开始忙“年事”, 一直到过了元宵, 这年才算过完了,我居住的天水市甘谷县的春节习俗也是十分具有典型的地方特 色。通过亲身体验,上街走访,网络书籍我更加了解了我的家乡的春节习俗及其 独特的文化内涵。接下来我将从腊月一直到正月十五来一一介绍:
1.腊月二十三—“送灶爷”
在腊月二十三这天下午,家里的妇人,尤其是经常在家做饭的女人会准备好 “献饭”(是一种由小碗盛装的、用土豆丝,粉条,炸豆腐片,炸鸡蛋等做出来 的色香味美的饭菜),通常家里厨艺好的妇女会将它做的色香味俱全,而且食材 更多。不过,妇女们将会使出自己的最好的厨艺献给“灶爷”。让他上天言好事。 女人把厨房里打扫的干干净净,在灶前
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放一碗水、一把草、一把五谷,这是给灶 神坐骑的草料。然后拿来献饭供奉在锅灶的正中心,让灶神享用,以示堵口。烧 香画马,磕头作揖打发灶神上天汇报主家一年的善恶好坏。在烧香化马时,念念 有词,最为普遍的颂词“今年又到二十三,敬颂灶神上西天,有壮马,有草料, 供的糖果甜又甜,见到玉皇说好话,回到家里降平安”然后放炮以示欢送。之后 每天早晚要烧香磕头。至今有这样的讲究:婆媳做饭是要说说笑笑,就是让灶神 爷知道一家过的和睦幸福。长幼有序,对老人不能恶言,不能不敬。对上门的人 不论贵贱要笑脸相迎,做到谦恭谨慎。因为灶神爷时时观察你的一举一动,否则 会得报应。
2.腊月二十四到二十五—“扫房”
这两天家里人都会忙着打扫房间,庭院,厕所,猪圈鸡舍等,过个干干净净 的年,万象更新。只要在家的家人这两天都上阵,把家里打扫得一尘不染。
3.腊月二十五到二十九—“办年(家乡读音pàn’jián)”
家里的年轻人会去街上(gai’shang)买年货,不过现在交通方便了, 需求也大了很多,于是大多数人都去甘谷县城里,有的还去天水市里面买。 好菜,好肉不管贵不贵,想要得都买下。说到肉
我们甘谷县人大多是自家养 猪的,所以猪肉一般不会买了。买些鱼肉等等。还有写对联的红纸或者直接 买写好、印刷
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好的,门神,香。
小伙子,姑娘们都打扮得神采飞扬、花枝招展。说不定就找个好对象,等到 年后初五、六就准备定亲。
4(腊月二十九—蒸馒头,炸“块块(kuokuo)”
馒头一般常见的,不过有大小两种。“块块”有很多种,面是前几天就 准备,已经发酵好的,要看家里妇女的厨艺怎么样了,手巧的女人会做各种 各样,色香味美,脆而不干,甜而不腻。女人们会使出十八般武艺,将“块 块”做得最好。得到正月里来的客人、亲戚的赞。
5(腊月三十日—“耙对纸(ba`dui`ci)”,“接先人”,“年夜饭”,“守岁”。
“耙对纸(ba`dui`ci)”即春联,在我的家乡,家家户户要贴上新的春联,其含义是以示辞旧迎新,期冀度过和和睦睦的除夕之夜,迎来甜甜美美的新春佳节,它也暗藏着每个家庭对新一年的期待,例如家里做生意的:〃生意兴隆通四海,财源茂盛达三江〃;家里有当兵的:“人军属门上光荣匾,战士胸前英雄光 ” 等等。“对纸”一般是由村里的老师,老文化人写的。一清早孩子们就拿着由大人裁好尺寸的红纸,去老文化人家去写;
“接先人”是一种北方的祭祀活动,也是活着的人怀念先人的一种方式。届时,一个家族的男人和小孩在下午5、6点聚集在放排位的一家,年长者拿着香盘(有香,斟饯即浆
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水或者茶水,),中年人拿着纸钱(有印刷和自己用模印的),少年拿着鞭炮等等。人到齐后就出发到大路上朝着埋葬先人的方向,磕头祭拜。之后大家一起边放炮边回到那一家在门口跪拜并烧香放炮,表示将先人接回来了。之后知道十五将先人送走之前每天早上每家的女人都会做好献饭供奉在排位之前。 年夜饭有饺子,煮骨头(其实是煮猪肉),等等;
守岁是全家都在一起吃着瓜果,看着春晚,聊着这一年来的见闻及收获,青年们打着扑克,喝着酒,吃着菜,等着00:00点的到来。 等到00:00是准时放炮,迎接新年的到来。
6(大年初一—“去拜年”,“迎喜神”,“压岁钱”,“去庙里烧香”
“去拜年”:早上6点起来穿好衣服,青年和孩子们一起去各家的亲房(家族的人)给先人烧香,给长者拜年。
“迎喜神”其实是迎喜神和财神,一般都是男人和孩子去打麦场上拿着香,斟饯,去迎接喜气和财气。
“压岁钱”,“去庙里烧香”和平常一样。
7.大年初二到初六—拜丈人(;,,,,,,,),走亲戚
8.正月十五—元宵节,社火表演 过元宵节就是吃一个“饺团”也是一种面食,有浆水的(酸的),有汤水的。 秧歌社火汇演从县城南关什字开始,沿主干道行进式表演,吸引了城乡十多万群众 前来观看。本次秧歌社火汇演,共有乡镇和县直单位编排的节目100多个,演职人员达2000余名。
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演出阵容庞大,内容丰富,主题鲜明,全方位展示了甘谷经济社会发展新成就和广大干部群众昂扬向上的精神风貌,集中体现了甘谷深厚的文化底蕴和文化建设丰硕成果。 9正月十六“送先人”
还有就是“送先人”:家族的人去原先接来的地方送别先人。 二、四月八春游会
人间四月风景好,正是春暖花开时,“携亲春游赶庙会”成了日前甘谷县举城欢庆的主题。庙会的浓重氛围晕染着一座山和一座城,弥漫在古“冀城”的街头巷尾。每年农历四月初八期间,是甘谷县“浴佛节”庙会。
步入现场,远远就能听到时而悠扬忽而铿锵的西北大秦腔之声,这是由知名秦剧团演出的《火焰驹》、《法门寺》等,地道的唱腔和精彩的表演陶醉了成千群众驻足欣赏,其中不乏耄耋老者、青春男女和三岁孩童,从专注的一副副表情判断,他们都是“好家”。
台下搭凉棚一字排开,本地特色小吃凉粉、圈圈、油炸洋芋和酿皮子,撒上一把甘谷辣椒面,青、白、黄、红各色相映,不亚于一场“饕餮”大宴;戏场外围现场书画演艺、吹糖人、破棋局、卖土产、做铁器、剪纸、编麻鞋等民俗绝活无不给庙会增色添彩,特别是古代文物展览、道情唱腔和姜维武术表演,让游客
充分感受到这里“春秋”、“三国”等传统文化深厚底蕴的
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魅力。
大像山文化主题公园山水交辉相应,转山的同时游水成为又一新增的风景。大像山佛龛在云蒸霞蔚当中时隐时现,与白玉雕花、墨绿成形的水上公园相映成景;游人如织,在水上公园或是乘凉、或是拍照留影??一座兼具着“文化”和“生态”的开放式公园正在向人们展示着初具规模后的亮丽风景。
甘谷庙会的核心是佛教文化的一个缩影。甘谷大佛为释迦牟尼佛,大象山自从以大佛闻世更名后,世人一直沿称“大像山”。原佛教协会会长赵朴初先生在深入研究了佛的出生、历史、典故后,根据释迦“乘象入胎”的传说,认为称“大象山”更为确切。
大象山庙会其实是“四月八”佛诞节庙会,除举办各种文艺活动及物资交流会外,远乡近村的善男信女便扶老携幼前来游山,人山人海。晚清吴可读曾诗赞大象山:“地因迭胜翻宜僻,景以深幽不压堂。一结更饶江上韵,万山深处白云封”。可见,大象山在当地历史文化中有着不可替代的引领作用,其庙会俨然就是渭河流域远古文明沉淀和现代精神核心的“人文纽带”,同时,庙会自古就担当着发展经济的重要角色。
近年来,甘谷县把“办庙会、促发展、求效益”作为发展县域文化、经济,带动旅游产业的重要举措。每年临近庙会,游子归乡,亲邻互访,商贩云集、艺人杂耍、书画切磋、搭
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台唱戏成了惯例。
篇二:关于甘肃甘谷的春节风俗的调查报告
西北大学现代学院
社会调查报告
院系:西北大学现代学院
班级:汉文
姓名:杨文康
学号:xxxxxxxxx
教师:xxx
2012年2月10日
家乡春节习俗及其文化内涵的调查报告
调查目的:时至今日,新一代的人却纷纷过上了洋节,渐渐淡忘了我们自己的传
统节日。春节临至,身为华夏子女,更应了解这丰富多彩,带有浓郁民族特色的
节日——春节,现在我就带大家领略一下我家乡的春节习俗及其文化内涵吧~
调查时间:2012 春节期间
调查地点:甘肃省天水市
调查对象:家中及附近男女老少,风俗习惯,网络,书籍
调查方式:通过自己家过年、上街走访、询问、观察,向
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老人们了解,通过书籍
网络,实地考察进行查询,观看家乡春节节目
“过个大年,忙乱半年”,古人从腊月开始忙“年事”, 一直到过了元宵,
这年才算过完了,我居住的天水市甘谷县的春节习俗也是十分具有典型的地方特
色。通过亲身体验,上街走访,网络书籍我更加了解了我的家乡的春节习俗及其
独特的文化内涵。接下来我将从腊月一直到正月十五来一一介绍:
1.腊月二十三—“送灶爷”
在腊月二十三这天下午,家里的妇人,尤其是经常在家做饭的女人会准备好
“献饭”(是一种由小碗盛装的、用土豆丝,粉条,炸豆腐片,炸鸡蛋等做出来
的色香味美的饭菜),通常家里厨艺好的妇女会将它做的色香味俱全,而且食材
更多。不过,妇女们将会使出自己的最好的厨艺献给“灶爷”。让他上天言好事。
女人把厨房里打扫的干干净净,在灶前放一碗水、一把草、一把五谷,这是给灶
神坐骑的草料。然后拿来献饭供奉在锅灶的正中心,让灶
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神享用,以示堵口。烧
香画马,磕头作揖打发灶神上天汇报主家一年的善恶好坏。在烧香化马时,念念
有词,最为普遍的颂词“今年又到二十三,敬颂灶神上西天,有壮马,有草料,
供的糖果甜又甜,见到玉皇说好话,回到家里降平安”然后放炮以示欢送。之后
每天早晚要烧香磕头。至今有这样的讲究:婆媳做饭是要说说笑笑,就是让灶神
爷知道一家过的和睦幸福。长幼有序,对老人不能恶言,不能不敬。对上门的人
不论贵贱要笑脸相迎,做到谦恭谨慎。因为灶神爷时时观察你的一举一动,否则 会得报应。
2.腊月二十四到二十五—“扫房”
这两天家里人都会忙着打扫房间,庭院,厕所,猪圈鸡舍等,过个干干净净 的年,万象更新。只要在家的家人这两天都上阵,把家里打扫得一尘不染。
3.腊月二十五到二十九—“办年(家乡读音pàn’jián)” 家里的年轻人会去街上(gai’shang)买年货,不过现在交通方便了,需求也大了很多,于是大多数人都去甘谷县城里,有的还去天水市里面买。好菜,好肉不管贵不贵,想要得都买下。说到肉我们甘谷县人大多是自家养猪的,所以猪肉一
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般不会买了。买些鱼肉等等。还有写对联的红纸或者直接买写好、印刷好的,门神,香。
小伙子,姑娘们都打扮得神采飞扬、花枝招展。说不定就找个好对象,等到年后初五、六就准备定亲。
4(腊月二十九—蒸馒头,炸“块块(kuokuo)”
馒头一般常见的,不过有大小两种。“块块”有很多种,面是前几天就准备,已经发酵好的,要看家里妇女的厨艺怎么样了,手巧的女人会做各种各样,色香味美,脆而不干,甜而不腻。女人们会使出十八般武艺,将“块块”做得最好。得到正月里来的客人、亲戚的赞。
5(腊月三十日—“耙对纸(ba`dui`ci)”,“接先人”,“年夜饭”,“守岁”。
“耙对纸(ba`dui`ci)”即春联,在我的家乡,家家户户要贴上新的春联,其含义是以示辞旧迎新,期冀度过和和睦睦的除夕之夜,迎来甜甜美美的新春佳节,它也暗藏着每个家庭对新一年的期待,例如家里做生意的:〃生意兴隆通四海,财源茂盛达三江〃;家里有当兵的:“人军属门上光荣匾,战士胸前英雄光 ” 等等。“对纸”一般是由村里的老师,老文化人写的。一清早孩子们就拿着由大人裁好尺寸的红纸,去老文化人家去写;
“接先人”是一种北方的祭祀活动,也是活着的人怀念先人的一种方式。届时,一个家族的男人和小孩在下午5、6
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点聚集在放排位的一家,年长者拿着香盘(有香,斟饯即浆水或者茶水,),中年人拿着纸钱(有印刷和自己用模印的),少年拿着鞭炮等等。人到齐后就出发到大路上朝着埋葬先人的方向,磕头祭拜。之后大家一起边放炮边回到那一家在门口跪拜并烧香放炮,表示将先人接回来了。之后知道十五将先人送走之前每天早上每家的女人都会做好献饭供奉在排位之前。
年夜饭有饺子,煮骨头(其实是煮猪肉),等等;
守岁是全家都在一起吃着瓜果,看着春晚,聊着这一年来的见闻及收获,青年们打着扑克,喝着酒,吃着菜,等着00:00点的到来。 等到00:00是准时放炮,迎接新年的到来。
6(大年初一—“去拜年”,“迎喜神”,“压岁钱”,“去庙里烧香”
“去拜年”:早上6点起来穿好衣服,青年和孩子们一起去各家的亲房(家族的人)给先人烧香,给长者拜年。
“迎喜神”其实是迎喜神和财神,一般都是男人和孩子去打麦场上拿着香,斟饯,去迎接喜气和财气。
“压岁钱”,“去庙里烧香”和平常一样。
7.大年初二到初六—拜丈人(;,,,,,,,),走亲戚
8.正月“抬老人家(神像)”
“抬老人家”的具体时间各个村子都不一,我们火石屲组是在大年初三。我们村子里没有“老人家”的神像,我们村
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人信仰的是龙王爷,去隔壁河南村“抬”, 这是老祖宗遗留下来的,老一辈人说是认为将神像抬出来游街,与民同乐,神保佑四方百姓和驱散邪魔。
9.正月初九—烟花表演及社火,耍秧歌表演
正月初九这天我们贯寺村庙上有好看的焰火表演,因为这天是众神的节日,也可以说是我们贯寺村的庙会,到时会有周围,个村子的社火表演齐聚一堂,甚是好看。焰火表演更是火树银花,精彩绝伦。
10.正月十五—元宵节,“送先人”
过元宵节就是吃一个“饺团”也是一种面食,有浆水的(酸的),有汤水的。
还有就是“送先人”:家族的人去原先接来的地方送别先人。
调查心得:
通过这次寒假社会实践,我想,春节所以得到大家的重视,是因为它代表了人们的愿望,人人都希望生活的幸福、美满,希望工作顺利,前途无量,忙忙碌碌一年,所有的苦恼和愤懑都将在大家彼此的祝福声中消散,在彼此的祝愿中积聚力量,春节,给了每一个人畅舒胸臆的机会。春节还意味着团圆,在当今亲情日渐淡薄的形势下,春节提醒孩子“常回家看看”,在老人期盼的目光中体验家的温暖。春节也意味着春意融融,春天来了,万象更新,忧愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中,当春风轻拂杨柳、小河潺潺
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歌唱时,每个人都能体会到光阴流转之速而增添宽容和大度。春节实在是一个与众不同的节日 。春节是四季之首,我们的足迹将踩出新一行。生命的里程又开始了一次始发,所以多一点期望,就多一份珍惜;多一点幻想,就多一份激情。
参考资料:,,,(,,,s,(,,,(;,;
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调查时间:2013.1.20-2013.2.10 篇三:文化甘肃作文素材
文化甘肃
甘肃是华夏文明的重要发源地,历史文化资源非常丰厚,在全国屈指可数,在全球影响巨大。 按照联合国《世界遗产公约》和国家《旅游资源分类调查与评价》标准,甘肃的历史遗产、经典文化、民族民俗文化、旅游观光文化等四类资源丰度列全国第五。2013年2月19日,国务院正式批复甘肃省为全国华夏文明传承创新区。敦煌学是国际上的显学,有成千上万人在研究。 目前,敦煌莫高窟、万里长城—嘉峪关(部分)、麦积山石窟、炳灵寺石窟、锁阳城遗址、悬泉置遗址、玉门关遗址等6处被列为世界文化遗产,甘肃花儿、甘南藏戏(部分)被列为世界非物质文化遗产。甘肃是漫长的丝绸之路历史序列最为完整、遗存比较丰富的路段,也是中国华夏文明、游牧文化外来文化交流融合特征最
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为明显、风格最为独特的核心区段,有“世界历史的主轴,世界文化的大运河”之美誉。敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、天下雄关嘉峪关、道教名山崆峒山、夏河拉卜楞寺等,堪称民族和世界文化的瑰宝。“丝绸之路三千里,华夏文明八千年”是甘肃历史悠久、文化厚重的生动写照,也是对甘肃历史文化地位和特色的最好诠释。甘肃文化总体以丝路文化为主,从旅游角度看,具体可概括为敦煌文化、长城文化、佛教文化、黄河文化、始祖文化、中医药养生文化、民族文化、民俗文化、红色文化等9类。
敦煌地处甘肃、青海、新疆三省(区)交汇处,公元前111年设郡,是古丝绸之路的“咽喉锁钥”和枢纽城市,华夏文明和中华民族优秀传统文化的瑰宝、享誉全球的世界文化遗产地,被誉为“世界的敦煌”、“人类的敦煌”。敦煌市中国、印度、希腊、伊斯兰等世界四大文化体系的交汇地,是佛教东渐进入中原的第一站,是世界三大宗教的融汇之地。敦煌是世界级文化遗产和自然景观融为一体的城市,不仅拥有丰厚独特的世界文化遗产,还拥有以“大漠奇观”著称于世的鸣沙山月牙泉等世界级自然奇观。敦煌莫高窟是中国现存规模最大的石窟寺遗址,是世界上历史延续最悠久、保存较为完整的佛教艺术宝库,代表了公元4—14世纪中国佛教艺术的高度成就,是两项符合世界文化遗产全部六项标准的文化遗存之一。20世纪初以来莫高窟藏经洞的发现,以及悬泉置
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汉代简牍的考古发掘,由此发展出国际东方学的一个重要分支——敦煌学,是世界公认的国际显学。敦煌是丝绸之路上的著名旅游胜地,是中国旅游的一张标志性名片。
世界文化遗产敦煌莫高窟位于敦煌市城东南25公里的鸣沙山下,保存着四世纪到十四世纪的700多个洞窟,有壁画45000平方米,彩塑雕像2415尊,唐宋窟檐木构建筑5座,珍贵文物5.6万件。在我国四大石窟中,莫高窟是开凿最早、延续时间最长、规模最大、内容最丰富的石窟群,有“人类文化珍藏”、“形象历史博物馆”、“世界画廊”之称,是世界上现存规模最庞大的“世界艺术宝库”。莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上,每个洞窟里面都有栩栩如生的塑像、婀娜多姿的飞天、精美绝伦的壁 画、构图精巧的花砖,构成了一个充满宗教氛围的佛国世界。整个洞窟一般前为圆塑,而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑,最后则以壁画为背景,把泥塑和壁画两种艺术融为一体。1987年,敦煌莫高窟作为中国首批候选者获得“世界文化遗产”认定。在收入《世界遗产名录》的981项遗产中,完全符合“世界文化遗产”6条标准的遗存仅有2个,敦煌莫高窟是其中之一。
世界文化遗产玉门关遗址现为敦煌阳关玉门关景区,位于敦煌西南70公里处,始建于汉武帝时期,是丝绸之路上通往西域南道的必经关卡。唐代诗人李白的名句“长风几万里,
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吹度玉门关”,王维的名句“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,王之涣的名句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”,诗中的阳关玉门关正是今天的敦煌阳关玉门关景区,也正是因为《阳关三叠》和《凉州词》的绝世咏唱使阳关玉门关名垂千古。阳关玉门关占有“一夫当关,万人莫开”的险要地势,现存的城垣完整。登上古关,举目远眺,四周沼泽遍布,沟壑纵横,长城蜿蜒,烽燧兀立,胡杨挺拔,泉水碧绿。红柳花红,芦苇摇曳,与古关雄姿交相辉映,使您心驰神往,百感交集,怀古之情,悠然而生。
世界文化遗产万里长城,东起辽宁虎山,西至甘肃嘉峪关,途经辽宁、河北、天津、北京、内蒙古、山西、山西、宁夏、甘肃、青海10个省、市、自治区,大都建在山岭最高处,全长8851.8公里(17703.6华里)以上,是世界建筑史上的奇迹。中国近代伟大的民主革命先驱孙中山评论长城时说:“中国最有名之工程者,万里长城也。??工程之大,古无其匹,为世界独一之奇观。”美国前总统尼克松在参观了长城后说:“只有一个伟大的民族,才能造得出这样一座伟大的长城。”在几百年前,万里长城就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为中古世界八大奇迹之一。 约公元前7世纪楚国最早修筑长城,长城修筑距今已有2000多年的历史,已经成为中华民族自立、自强、自信、团结统一精神的象征。“不到长城非好汉”,万里长城已经成为爱国主义教育的场所、
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旅游观光的胜地。
秦、汉、明三代修筑的长城都以甘肃为起点,象一条巨龙,穿越戈壁,翻山越岭,蜿蜒东行。甘肃境内保存的长城总计超过3600公里,占全国现存总量的60%以上,除阳关玉门关外,主要有“天下第一雄关”嘉峪关关城、距嘉峪关关城2.5公里的官园、距嘉峪关关城20公里的横沟屯庄、金塔县汉长城、山丹县汉明长城、民勤县汉长城、永昌县汉明长城、景泰县明长城、临洮县秦长城、渭源县秦长城、通渭县秦长城、陇西县秦长城、岷县秦长城等遗址。举凡封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件,北方汉民族与游牧民族的金戈铁马、逐鹿战场方面的军事斗争,都会反映在这些作为边关防卫要地的甘肃长城遗址上。古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨客、诗词名家,为甘肃省长城内外留下了不朽的边塞诗篇。唐代诗人李白的“秋风吹不尽,总是玉关情”,王昌龄的“秦时明月汉时关,万里长征人未还”、“平沙日未没,黯黯见临洮“,岑参的”忽如一夜春风来,千树万树梨花开“,李硕的“闻道玉门犹被遮,应将性命逐轻车”,
王翰的“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催”,柳中庸的“岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环”等名句,千载传诵不绝。今天,虽然烽火狼烟不再,但历史边关和烽燧墩台仍令人追思,正如王维《陇西行》诗中描绘:“十里一走马,五里一
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扬鞭。都护军书至,匈奴围酒泉。关山正飞雪,烽火断无烟。”
世界文化遗产万里长城——嘉峪关(部分),现为国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位——嘉峪关关城景区,包括嘉峪关关城、长城第一墩、悬壁长城、黑山峡等。嘉峪关关城两翼地势险要,南是白雪皑皑的祁连山,北是连绵起伏的黑山,被称作“河西第一隘口”。整个关城由内城、外城、城壕三道防线成重叠并守之势,城内有城,城外有壕,形成五里一隧,十里一墩,三十里一堡,一百里一城的军事防御体系。现在的“第一雄关”城楼,建于洪武五年(公元1372年)。城墙上还建有箭楼、敌楼、角楼、阁楼、闸门楼共14座,关城内建有游击将军府、井亭、文昌阁,东门外建有关帝庙、牌楼、戏楼等。整个建筑布局精良,气势雄浑,建筑精良,显示了古代边关将士的杰出军事才能和劳动人民高超的建筑艺术。嘉峪关关城是明代长城沿线九镇所辖千余个关隘中最雄险的一座,是长城沿线规模最大、保存最完好的2座关隘之一,因地势险要、建筑雄伟而得名“天下雄关”。“天下第一雄关”、“天下雄关”分别系陕甘总督左宗棠和肃州总兵李廷臣所书。如今登关楼远眺,长城似游龙浮动于浩瀚沙海,若断若续,忽隐忽现。天晴之日,或海市辰楼,或塞上风光,奇特景色,尽收眼底。沿戈壁滩南行,至讨赖河北岸陡壁边,与祁连雪峰隔河相望,就是明代长城西端第一个台墩起点——万里长城第一墩,由明代甘肃镇肃州兵备道
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李涵筑于明嘉靖十八年(公元1539年),在古代军事报警中起过重要作用。今天,游客参观茫茫戈壁上的万里长城第一墩,仍可凭吊苍凉冷穆的边关历史,遥想当年狼烟四起,鸣炮报警的肃杀之气,还可以欣赏讨赖河绝壁天险,寻捡大漠风雨奇石,领略戈壁的浩瀚风姿。悬壁长城是嘉峪关关城的左翼长城,位于嘉峪关关城北8公里处石关峡北侧的黑山坡上,始建于明嘉靖十八年(公元1539年),顺城墙顶拾级而上,平坦处如履平地,陡峻处如攀绝壁,有诗赞云:“万里长城万里长,叠嶂黑山暗壁悬”。黑山峡位于悬壁长城南侧150米,是长城文化和丝路文化的真正交汇处。置身黑山峡中,可以领略原始荒蛮的自然风貌,感受黑山岩画的古老、多样和神秘。 佛教文化——摄人心魄的佛国世界,绚丽多彩的石窟长廊
甘肃在中国佛教发展史上占据非常重要的地位。史料记载公元前4世纪甘肃的武威、天水就有佛教传入,比一般认为佛教传入内地的时间早了300多年。两汉时,有明确记载大月氏国王的使者口授佛经给秦景宪。此时,甘肃成为中西文化交流的必经之地,东来西往的高僧在甘肃传播佛教,佛教文化与中国传统文化相互交融,然后又向内地传播。魏晋南北朝时,五凉政权特别是前凉以佛教为国教,敦煌和凉州成为
佛经翻译中心和到洛阳、江南一带传佛高僧的输出地。 这
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一时期,佛教在甘肃的发展和传播已经由小乘向大乘过渡,佛教宗派也开始出现,而且,佛教石窟和寺庙也在甘肃大量建造,佛教艺术初显其独特的光辉。唐朝时期,甘肃佛教文化进入鼎盛期,敦煌莫高窟等石窟佛教艺术从内容到艺术都有新的创造,达到了高峰。五代、宋、元、明、清时期,藏传佛教在甘肃大发展,不少佛寺改宗为藏传佛教,重塑佛像或壁画重绘,加入密宗元素。
在甘肃境内的大量佛教窟龛,自河西向陇东, 犹如一颗颗璀璨的明珠,镶嵌于“丝绸之路”甘肃黄金段的每一个重要节点上,把当时甘肃境内佛教文化的辉煌,表现得淋漓尽致。 据统计,甘肃境内丝绸之路沿线佛教石窟有70多处,除世界文化遗产敦煌莫高窟外,著名石窟主要有:1、麦积山石窟。世界文化遗产、中国四大石窟之一,始建于十六国后秦时期(公元384—417年),以精美泥塑艺术著称于世,被誉为“东方艺术雕塑陈列馆”,现为国家5A级旅游景区、国家风景名胜区、国家自然保护区、全国重点文物保护单位——天水麦积山风景名胜区的一部分。2、永靖炳林寺石窟。世界文化遗产,创建于西秦建宏元年(公元420年),现存窟龛196个,造佛像近800身,壁画约900平方米,是保存有国内最早墨书纪年题记的石窟寺。3、瓜州榆林窟。被誉为“莫高窟姊妹窟”,开创于隋唐之前,现存完整壁画的洞窟42个,壁画5650平方米,塑像272身,壁画佛神像10826
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幅。4、肃南马蹄寺石窟。建于北凉,现为国家4A级旅游景区,现存窟龛70余个,各类塑(雕)像300余尊,壁画约450平方米,寺中有国内仅有的、古朴稚雅的大型浮雕飞天。5、祁丰文殊寺石窟。建于北凉时期(公元401—433年),现为国家4A级旅游景区,现存窟龛100多个,有些壁画内容可弥补敦煌莫高窟之不足。6、武威天梯山石窟。被誉为“中国石窟鼻祖”,创建于十六国北凉王沮渠蒙逊时(公元401—432年),现存3层,大小洞窟17处,雕像100多尊,壁画数百平方米,以及北魏、隋、唐、时期的汉、藏写经、初唐画像等珍贵文物。7、武山水帘洞石窟。建于十六国时的后秦,现为国家4A级旅游景区。在拉稍寺那陡峭的崖上有一尊释迦牟尼像结痂趺坐于莲花台上,高达40余米,是中国最大的摩崖浮雕。8、甘谷大像山石窟。凿于北魏,现为国家4A级旅游景区。甘谷大佛释迦牟尼佛造于盛唐,为石胎泥塑,身高23.3米,腰宽10.4米。9、庄浪云崖寺石窟。始建于北魏,现为国家4A级旅游景区,因山崖悬空而得名。其他著名石窟还有:瓜州县东千佛洞、武山县木梯寺石窟、泾川回山王母宫石窟、泾川南石窟寺、庆阳北石窟寺等。
著名佛教寺院主要有:1、夏河拉卜楞寺。世界最大的藏学学府、藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一、全国重点文物保护单位、国家4A级旅游景区。由第一世嘉木样活佛始建于1709年,藏有各类经卷6万余册,是藏书最多的寺院,是 甘、
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青川地区最大的藏族宗教和文化中心。节庆及法会有:正月祈祷法会、二月法会、四月“娘乃节、七月法会、九月“禳灾法会”、十月宗喀巴逝世纪念等。2、泾川大云寺。现为国家4A级
旅游景区大云寺?王母宫的一部分,历史上是武则天敕令珍藏《大云经》的皇家寺院。1964年,随石函、铜匣、银椁、金棺、琉璃瓶“五重套函”发掘出盛装14枚佛祖真身舍利的金棺、银椁等,被称为当年中国“十大考古发现”之一。1969年,大云寺遗址范围内发现北周宝宁寺地宫,再次出土石函、二重鎏金铜函、琉璃瓶供养佛舍利32粒。2012年12月,大云寺遗址内先后两次发现大量窖藏佛像。2013年1月,又在佛像窖藏旁发现宋代龙兴寺地宫1处,第三次出土琉璃瓶盛装佛舍利2000余粒,被认为是“古丝绸之路上的重大考古发现”。 3、张掖大佛寺。现为全国文物重点保护单位、国家4A级旅游景区,因寺内有中国最大的室内卧佛涅槃像而得名,素称“塞上名刹,佛国胜境”。始建于西夏永安元年(公元1098年),寺内安放有国内最大的室内卧佛,也就是佛祖释迦牟尼的涅槃像。寺内有世所罕见的明代手书金经,数以千计的馆藏精品文物。4、山丹大佛寺。现为国家4A级旅游景区,始建于北魏(公元425年)。内设释迦牟尼讲经说法泥塑坐像一尊,高35米,被海内外佛教界高层人士誉为”天下第一佛“。据考证,为世界室内坐佛之最。
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5、武威白塔寺。全国重点文物保护单位,是元代忽必烈时期(公元1260—1295年)西藏宗教领袖萨迦班智达(萨班)与蒙元代表、西路军统帅阔端举行“凉州会谈”的地方,这一历史性的会谈决定了西藏正式成为中国元朝中央政府直接管辖下的一个行政区域,标志着西藏从此纳入了中国版图。6、碌曲县郎木寺。素有东方“小瑞士”和香巴拉“小江南”美誉,是安多地区闻名遐迩的大寺院之一。郎木寺镇在2005年中央电视台推出的最具人气和影响力的“中国魅力名镇”评选活动中脱颖而出,走进了前20名。其他著名佛教寺院还有:永昌圣容寺、武威海藏寺、敦煌雷音寺、张掖木塔寺、天水南郭寺、卓尼禅定寺等
黄河文化——九曲黄河绕陇原,甘肃黄河风情之旅
黄河是华夏文明的摇篮,中华民族的母亲河。黄河自青海东流,进入甘肃,在长达913公里的黄河干流甘肃段上,形成了黄河玛曲第一弯壮美奇观和刘家峡、八盘峡等高峡平湖。 在甘肃境内的黄河流域,诞生了灿烂辉煌的大地湾、马家窑等彩陶文化和黄河农耕文明。 游客沿着黄河甘肃段一路北上,可以欣赏河水清澈、溪流纵横、草场丰茂的黄河首曲美景; 感受“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”的情景再现;饱览高峡平湖、绝壁万仞的壮观景色,并体验独特的乡风民俗,探究中华民族文明之源。
始祖文化——华夏文明之源,炎黄子孙之根
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甘肃是中华民族和华夏文化的主要发祥地之一,曾孕育了中国最古老的创世神话。三皇之首、人文始祖伏羲氏诞生在天水,在此演绎八卦、教化众生,开创中华文明的肇启时代;黄帝诞生在天水轩辕谷;西王母降凡于泾川回中山;周、秦、唐王朝的先祖由此创业兴邦;天下李氏的根在陇西。 木有本而根深叶茂,
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范文二:甘肃农村汉民起名风俗
郑屹摄? 民风民俗
甘 肃 农 村 汉 民 起 名 风 俗
? 文 女
名字是每个人区别于他人的符号 。人的名字不仅受性 , 甚至是儒家经典上的一句话 。 君 、臣等
别 、年龄 、地域 、种族 、语言的影响 , 而且和时代相关 。 31 在小农经济社会里 , 升官发财乃是人们代代不息的
甘肃农村汉民起名风俗大体有三种类型 : 一种叫 “小 强烈愿望 , 而浓厚的宗法思想又使升官发财和光宗耀祖联系 名” , 也就是乳名 , 一般要使用到正式起名字且被社会公认 在 一 起 。于 是 , 名 字 中 就 有 “发 财 ” 、 “来 财 ” 、 “进
财 ” 、 “进 宝 ” 、 “招 宝 ” 、 “金 山 ” 、 “银 山 ” ; 有 以后 。一种是 “大名” , 也叫 “官名” , 即正式的 、在各种
社会活动和书面上使用的称号 。过去由于贫穷 、落后等原 “祖 、德 、宗 、荣 、功 、光宗 、耀祖 、元 、亨 、利 、贞” ;
有 “福 、禄 、寿” 、“登科” 、“登殿” 、“登堂” 、“举 因 , 许多人没有 “官名” 。特别是妇女 , 有正式名字的更
少 , 只能称乳名或从丈夫的角度称呼 , 如 “他二嫂” 、“老 科” 、“新科” 、“中科”等 。如果说儒家所标榜的仁 、 三家” 、“某某屋里的”等 。有 “官名”或 “雅号”者 , 其 义 、礼 、智 、信 , 作为名字反映了人们对传统道德的追求的
话 , 那么 , 具有升官发财 、光宗耀祖含义的名字 , 则是人们 社会地位往往较高 。第三种是 “浑名” , 即绰号 。这种名字
有一定的使用范围和时间 , 只有部分人有 , 只用于一定场 的一种生活向往 。
合 。 41 对理想人格和美的追求 。人们把一些事物人格化 ,
赋予它们以美好的品格 , 或坚强 , 或威猛 , 或芬芳 , 或娇 仔细考察这些名字 , 不难发现它们本身的文化内涵 。
艳 , 或净洁 , 或清丽 , 然后又以这些事物的名称来作为人的 一 、反映人们的美好愿望和对美的追求 名字虽是
名字 , 反映了人们对美和理想品格的追求 。如兰 、菊 、梅 、 一个人的称谓符号 , 但因人是社会的 , 名字也
竹 、雪 、松 、柏 、龙 、虎 、豹 、牛 , 铁 、钢 、石等 。 就有了社会属性 , 起名者往往把自己美好的愿望寄托在名字
51 求子愿望 。多子多福是中国人的传统观念 , 受 “不 上 , 希望这个符号对所代表的实体能带来他们企盼的结果 。
孝有三 , 无后为大”的封建思想的影响 , 无儿或少儿 , 成了 11 “民以食为天” 。在十年九灾的甘肃农村 , 许多名
最没脸面的事 , 乞求有子或多子 , 是家族的一件大事 。除了 字表达了人们对于五谷丰登 、吃饱肚子的愿望 。这类名字
其他众多 、繁杂的求子手段和方法外 , 人们还利用语言崇拜 有 : “得 粮 ” 、 “积 粮 ” 、 “跟 粮 ” 、 “存 粮 ” 、 “余
和交感巫术的原理 , 为已生的女孩起一个能招来男孩的名 粮” 、“粮娃”等 。得到粮食要储存保管 , 于是 , 就有 “满
字 。于是 , “招弟” 、“领弟” 、“盼弟” 、“来弟” 、 仓” 、“大仓” 、“尕仓” 、“仓娃” 、“仓仓” 、“满
“弟娃” 、“招招”等一类名字 , 几乎成了旧时甘肃农村多 柜” 、“柜娃”等 。
女孩缺男孩家中女娃的通用名字 。甚至因称弟为 “兄弟”而 21 儒家思想 、道德观念对起名的巨大影响 。如 : 儒 、
出现了 “招兄” 、“领兄”等可笑名字 。还有 “调过” 、 仁 、义 、礼 、智 、信 , 忠 、孝 、悌 、勇 、贞 、尧 、舜 、禹 、
“调调” 、“翻翻” 、“改改”等名字 , 希望生女孩的势头 文 、武等 。这些渗透了儒家思想的字 , 几乎占了过去农村人
能调过来 , 翻过去 , 改变掉 。而给女孩起名 “吊蛋子” 、 “官名”的一半 。这既反映了以儒家文化为代表的中国传统
“蛋儿”或 “蛋蛋” , 就更有趣了 。因为一些地方称男性生 文化在偏僻农村的巨大影响和深厚根基 , 也反映了人们对理
殖器为 “蛋蛋” , 起名者希望下次生个吊 “蛋儿”的 。起这 想社会的向往和他们所追求的道德准则 。在许多家族按辈分
类名字者 , 家家都有一段伤心事 , 背负着沉重的精神压力 , 所起的名字中 , 除了以上所举字外 , 还有诗 、书 、善 、德 、
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使他们把生儿子的希望也寄托在了为女儿起一个具有神奇作 “六十一” 、“六十娃”等 。 用的名字上 。 51 以出生时的某些特征而命名 。如取名 “鸡唤娃” ,
是因婴儿出生时恰逢鸡啼 。取名 “长毛儿” , 是因出生时头 61 保命愿望 。过去 , 贫困山区缺医少药 , 婴幼儿死亡
发长 。取名 “尕顺儿” 、“顺顺子” 、“顺娃”者 , 谓其生 率极高 , 于是 , 便出现了许多希望保住生命的名字 。这类名
时顺利 。取名 “圈儿” , 是因为生在了羊圈里 。 字 有 “存 住 ” 、 “存 存 ” 、 “拴 子 ” 、 “拴 住 ” 、 “外
61 一 些 名 字 反 映 了 对 男 孩 的 心 疼 和 对 女 孩 的 反 感 。 拴” 、“锁住” 、“锁锁” 、“大锁” 、“尕锁” 、“新 如 , 男孩叫 “蛋蛋” 、“尕蛋” 、“球蛋子” 、“牛牛” 锁” 、“金锁” 、“银锁” 、“铁锁”等 。有这类名字的家
等 ; 女孩则叫 “臊板子” 、“臊臊”等 。这种以男女生殖器 庭 , 多有过婴儿不幸夭折的事 。因此 , 家长希望能通过起
作人名的现象 , 留有远古生殖崇拜的痕迹 , 但却反映出性别 名 , 阻止厄运 , 锁住 、拴住孩子的生命 。有这种名字的人 ,
歧视 , 表现了人们重男轻女的思想 。 往往还要拜干爹 、干妈 , 或将他名义上送给某个神佛 。选干
爹 、干妈 , 还要看其属相 、辈分 , 而且大多为多子女的父 三 、生理及个性特征的形象概括 ———浑名母 。对象选好后 , 由两家协商 , 择日请干爹 、干妈吃饭 , 干 如果说乳名和 “官名”所反映的主要是起名者的主观愿 爹 、干妈要给他缝制一件衣服 , 在衣服腋下缝一条红线 , 给 望 , 那么 , 浑名则主要来自受名者的生理状况 、性格特征或 他脖子上戴一条带锁的铁链 , 以象征拴住 、锁住 。这种习 某些其他特殊原因 。“乳名” 、“官名”主要由父母及父母 俗 , 出自这样一种观念 : 幼儿夭折是因为投错了胎 , 找一个 所请的人起 , 浑名则主要来自朋友和同事等 。浑名主要有以 干爹 、干妈 , 是将幼儿的 “所有权”公开转移 , 让神鬼知道 下类型 : 这已是别人家的小孩 , 没有理由 “收走”他的生命 。还有一 ( ) 11 以生理特征取名 。如 “长杆棒子” 腿长、“大 种说法是生下娃娃存不住 , 是因为父母前世欠了别人家的 () 鼻子” 、“老猪” 嘴唇长、“深眼窝” 、“驴耳朵” 、 债 , 现在别人投胎到他家 , 算是要债 , 待债讨足后 , 即离 () () (“骆驼” 个头高、“大鞋” 脚大、“单枪” 一只 去 。这显然是受了佛教因果报应说的影响 。还有一些叫 “撞 ) () 眼、“大卵子” 疝气。再如 “拖鼻子” 、“瘙头” 、 娃”或 “撞撞”的 , 其来源是这样的 : 父母一早抱孩子到村 “豁子” 、“大嘴” 、“扁嘴” 、“没牙” 、“秃子” 、“黑 口 , 撞到的第一个人 , 即是孩子的干爹或干妈 ; 如撞不到 子”等 。凡是形象特别和有生理缺陷的 , 几乎都有绰号 。 人 , 撞到猫 、狗 , 也要拔下一撮毛 , 辫到 “拴”儿的绳子 21 以性格取名 。如 “猴子” ———性子急燥 ; “慢人” 上 。这样的孩子叫 “撞撞” , 意思是将孩子托给这些动物 ( ———慢 性 子 ; “粪 嘴 ” ———爱 说 脏 话 ; “傻 子 ” 傻 读 了 。 ) shao ———说话疯癫 , 爱开玩笑 ; “空雷” 、“谎胎” ——— 此外 , 还有来自厌胜原理的名字 。一种是给婴儿起很贱 爱说空话 、谎话 。 的名字 , 认为这样可以不引起鬼神注意 , 以保住生命 。如 31 因某件特殊事情而取名 。这类浑名 , 每个后面都有 “鸡儿” 、“猫儿” 、“屎蛋”等 。人们还认为人的命运是 一个令人捧腹的典故 , 随意性大 , 名目繁多而传播范围有 冥中注定的 , 祸福是一个定量 , 名字起得太好 、太过分 , 超 限 。 过了命运的承受能力 , 反而会伤害自己 , 甚至折寿 。反之 , 四 、多民族和地域特点的折光如果起一些贱名 , 则会给人生留下更多的好运 。另一种是给
甘肃是个多民族的省份 , 各民族穿插居住 , 汉族与少数 男性起带有女性物征的名字 , 如 “丫头” 、“女子” 、“花 民族常打交道 , 生产 、生活方式互受影响 。所以在汉族中也 花”之类 , 且给他留辫子 , 扎耳朵眼 , 戴耳坠 , 以期通过名 出现了许多具有少数民族特点的名字 , 如 “才郎” 、“尕 字 , 变更其性别 , 保住其生命 。 周”等 , 一些地方 , 孩子起名叫 “喇嘛” 、“西番” 、“挞 二 、生辰和历史事件等的反映子”的也很多 。 11 以 出 生 年 、月 、日 、时 、节 日 而 取 名 。如 “寅 另外 , 甘肃地处祖国西北 , 生存环境恶劣 , 生活条件艰 虎” 、“辛丑儿” 、“乙丑娃” 、“腊月” 、“正月” 、 苦 , 宗教气氛很浓 。这点也反映在起名字上 ,如“观音保”“、祖 “秋娃” 、“冬至” 、“春儿”等 。 师保”“、佛爷保”、“土地保”、“菩萨保”等 。 21 以属相冠名 。如 “狗子” 、“二狗” 、“龙娃” 、 甘肃十年九旱 , 水在这儿真正是生存的命脉 。就和少水 “牛娃”等 。在兄弟几个的情况下 , 往往以哥的属相冠名 , 的地方偏有许多带水的地名一样 , 许多人的名字也带上了 弟不管属相若何 , 也跟着哥哥叫 。如 “尕狗子” 、“尕龙 “水” , 反映了人们对水的企盼 。如 “水娃” 、“新水” 、 娃” 、“二牛” 、“三牛”等 。 “大水” 、“三水娃” 、“漫水”等 。 31 以重大政治事件来取名 。如 “三反” 、“五反” 、 随着时代的前进和文化的普及 , 如今已较少能听到我们 “互助” 、“抗美” 、“援期” 、“土改”等 。“文化大革 以上所举的那些名字了 , 代之而起的是一些新鲜时髦的名 命 ” 中 生 的 孩 子 这 类 名 字 就 更 多 了 , 如 “文 革 ” 、 “文 字 。如今 , 农村人都有了 “官名” 。单名也多起来了 , 诸如 化” 、“农宣” 、“九大” 、“忠心儿” 、“语录儿” 、 “婷婷” 、“佳佳” 、“乐乐”之类的名字 , 在农村也不少 “卫兵” 、“串连儿”等 , 又成了历史在名字上的折射 。 见 。起名风俗的变化 , 反映了农村人对文明的向往与追求 。 41 以祖父母 、外祖父母的年龄起名 。如 “五十六” 、 ()审稿 彭金山 54
范文三:甘肃文化
甘肃省加快建设华夏文明传承创新区,推进文化大省建设情况新闻发布会在北京举行。这标志着华夏文明传承创新区建设即将步入快车道,甘肃文化大发展、大繁荣的春天不久将到来。
文化决定着经济社会发展的潜力与后劲。作为文化资源大省,省委、省政府历来高度重视文化建设,我省文化事业和文化产业发展取得了一系列令人瞩目的新成就、新经验,彰显了甘肃独特的文化魅力。去年3月,我省立足自身经济社会发展实际和文化特色,提出了建设华夏文明传承创新区的战略构想,力求以此为重要的战略平台,大力推进文化大省建设,探索出一条经济欠发达但文化资源富集地区实现科学发展的新路子,得到中央领导和各个方面的肯定与赞誉。近日,华夏文明传承创新区建设获得国务院正式批复。围绕这一主题,本报采写了通讯《创造甘肃文化新辉煌》,与读者一起感受甘肃在文化建设之路上的时代脉动。
孕育生机的初春,总会带来令人振奋的好消息——近日,备受全省各界关注的华夏文明传承创新区建设获得国务院正式批复,明确甘肃省以建设华夏文明传承创新区为平台,推进文化大省建设。这不仅意味着华夏文明传承创新区建设上升至国家战略层面,而且为甘肃实现文化腾飞提供了新的历史机遇,也必将注定开启经济欠发达但文化资源富集地区实现科学发展的新篇章。
承载“国家责任”,肩负“发展使命”
甘肃,是华夏文明和中华民族重要的发祥地,是古代中西方文明交流的重要通道,是中华民族重要的文化资源宝库。
悠悠八千年薪火相传,铸就了源远流长的华夏文明,也构成了文化甘肃的绚丽图景和恒久魅力——
有统计显示,甘肃在历史遗产、经典文化、民族民俗文化、旅游观光文化等四类资源丰度排名中位列全国第五,境内有古文化遗址7000多处,各类石窟寺337座,全国重点文物保护单位73处,国家级历史文化名城4座,重大革命文物遗址300多处。距今8000年的秦安大地湾文化是农业文明的源头,出土了世界上最早的彩陶。甘肃临潭陈旗磨沟遗址是中华文明探源工程三期研究的最具代表性的重点中心性聚落之一。全省出土汉简6万多枚,占全国出土总数的82%,是见证国家统一的重要原始材料。敦煌莫高窟、万里长城——嘉峪关被列为世界文化遗产。红色文化星罗棋布,是国家12个重点红色旅游省区之一。《读者》杂志发行量居亚洲第一、世界第三。《丝路花雨》《大梦敦煌》享誉全球,成为中华民族舞剧的重要里程碑。
而自古以来,甘肃就是一个多民族聚居融合之地,也是祖国统一和边疆稳定的见证地;历史上,甘肃就有拱卫中原、护翼宁青、保疆援藏的战略地位,承担着华夏文明与域外文明交汇融合的历史使命。
??
无论是悠久厚重的传统文化还是闪耀时代光芒的现代表达,抑或是举足轻重的战略地位,这些,都无可争辩地成为甘肃辉煌文化和华夏文明不可磨灭的文化符号和印记。
然而,多年来,守着丰厚文化“家底”的甘肃,却未能在文化建设上有更多新的突破、大的作为。不容忽视的现状是,甘肃目前还处在资源丰富而经济落后、文化厚重但无力借助的尴尬境地。
范文四:【精品】法国风俗文化
法国风俗文化
[真诚为您服务]
(1)社交礼仪
与英国人和德国人相比,法国人在待人接物上表现是大不相同的。主要有以下特点:
第一,爱好社交,善于交际。对于法国人来说社交是人生的重要内容,没有社交活 动的生活是难以想象的。
第二,诙谐幽默天性浪漫。他们在人际交往中大都爽朗热情。善于雄辩高谈阔论,好开玩笑,讨厌不爱讲话的人,对愁眉苦脸者难以接受。受传统文化的影响, 法国人不仅爱冒险,而且喜欢浪漫的经历。
第三,渴求自由,纪律较差。在世界上法国人是最著名的 ;自由主义者 ;。 ;自由、 平等、博爱 ;不仅被法国宪法定为本国的国家箴言,而且在国徽上明文写出。 他们虽然讲究法制,但是一般纪律较差,,不大喜欢集体行动与法国人打交道,约会必须事先约定,并且准时赴约,但是也要对他们可能的姗姗来迟事先有所准备。
第四,自尊心强,偏爱 ;国货 ;。法国的时装、美食和艺术是世人有口皆碑的,再此影响之下,法国人拥有极强的民族自尊心和民族自豪感,在他们看来,世间的一切都是法国最棒。与法国人交谈时,如能讲几句法语,一定会使对方热情有加。
第五,骑士风度,尊重妇女。在人际交往中法国人所采取的礼节主要有握手礼、拥抱礼和吻面礼。
(2)服饰礼仪
法国人对于衣饰的讲究,在世界上是最为有名的。所谓 ;巴黎式样 ;,在世人耳中即与时尚、流行含意相同。
在正式场合:法国人通常要穿西装、套裙或连衣裙,颜色多为蓝色、灰色或黑色,质地则多为纯毛。
出席庆典仪式时:一般要穿礼服。男士所穿的多为配以蝴蝶结的的燕尾服,或是黑色西装套装;女士所穿的则多为连衣裙式的单色大礼服或小礼服。
对于穿着打扮,法国人认为重在搭配是否得法。在选择发型、手袋、帽子、鞋子、手表、眼镜时,都十分强调要使之与自己着装相协调相一致。
(3)餐饮礼仪
作为举世皆知的世界三大烹饪王国之一,法国人十分讲究饮食。在西餐之中,
法国菜可以说是最讲究的。
法国人爱吃面食,面包的种类很多;他们大都爱吃奶酪;在肉食方面,他们爱吃牛肉、猪肉、鸡肉、鱼子酱、鹅肝,不吃肥肉、宠物、肝脏之外的动物内脏、无鳞鱼和带刺骨的鱼。
法国人特别善饮,他们几乎餐餐必喝,而且讲究在餐桌上要以不同品种的酒水搭配不同的菜肴;除酒水之外,法国人平时还爱喝生水和咖啡。
法国人用餐时,两手允许放在餐桌上,但却不许将两肘支在桌子上,在放下刀叉时,他们习惯于将其一半放在碟子上,一半放在餐桌上。
(4)习俗禁忌
法国的国花是鸢尾花。对于菊花、牡丹、玫瑰、杜鹃、水仙、金盏花和纸花,一般不宜随意送给法国人。
法国的国鸟是公鸡,他们认为它是勇敢、顽强的直接化身。
法国的国石是珍珠。
法国人大多喜爱蓝色、白色与红色,他们所忌讳的色彩主要是黄色与墨绿色。
法国人所忌讳的数字是 ;13 ;与 ;星期五 ;。
在人际交往之中,法国人对礼物十分看重,但又有其特别的讲究。宜选具有艺术品味和纪念意义的物品,不宜以刀、剑、剪、餐具或是带有明显的广告标志的物品。男士向一般关系的女士赠送香水,也是不合适的。在接受礼品时若不当着送礼者的面打开其包装,则是一种无礼的表现。
范文五:台湾风俗文化
台湾风俗文化
一、台湾概况
台湾省,简称“台”,省会台北,位于中国东南沿海,北临东海,东临太平洋,南临南海,西隔台湾海峡与福建省相望。
台湾省总面积约3.6万平方千米,仅占全国的0.38%,2013年人口总数达到2337.3517万,含福建省的金门、马祖等岛屿,,辖22县、市,是中国人口密度最大的省份之一。
全省包括台湾岛及兰屿、绿岛、钓鱼岛等21个附属岛屿和澎湖列岛64个岛屿,其中台湾岛海岸线长达1600多千米,面积为35873平方千米,是中国第一大岛,也是中国东南海上屏障和重要门户。
二、台湾的语言
台湾的普通话很普及,它不仅是官方语言,在社会上也成为通用语言。但在民间,广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话。早期的大陆移民主要来自闽南,特别是漳州和泉州。他们在台湾杂居之后,泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话,即福佬话。它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法,因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。
台湾的客家族和高山族均有其各自的语言体系。
三、台湾岛内特色民族技艺
,一,南管戏与南管乐
广义的“南管”指中国南方语系的音乐。但在今天台湾所保存的南管戏,即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”。主要流行于泉州、厦门一带,后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地,有近500年的历史。角色分为生、旦、净、
末、丑、贴、外七行,故又称为七子班,或七色、七脚戏。由成人扮演者叫做大梨园,童伶扮演者叫做小梨园。基本曲调为南管音乐,宛转悠扬,曲牌名称也多与南北曲相同,因此被认定是宋、元南戏的遗音。伴奏所用乐器,可分弦、管及打击乐三部分。
,二,北管戏与北管乐
北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧,又称“子弟戏”,因多为农村子弟的业余戏团而得名,,也称“乱弹戏”,来自乾隆时的“花部”腔调,。其唱腔基本上是“板腔体”,唱词多采七字或十字句型,但有新旧两派之分,“福禄”,或福路,为旧派,保存了梆子腔的系统,主奏乐器为壳仔弦,椰胡,。“西皮”为新派,为皮黄腔系统,主奏乐器为吊鬼子,京胡,。
,三,各色民歌
山地民歌,从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌,是一大宝库,不但在人类歌唱的历史上,提供了具体的例证,而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧。
福佬系民歌,演唱方式属于单音的曲调唱法。因产生地区的不同,各有代表作,如西部平原的“草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”。 客家系民歌,指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌。客家住民多分布于桃园、新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区,通常以山歌或采茶歌,与福佬系的小调相比美。
四、台湾的重要节日
春节,农历正月初一即春节
灯节,历正月十五日为灯节,俗称“元霄节”。
清明,公历4月5日。
端午节,农历五月初五为端午节。
中秋节,农历八月十五日为中秋节。
重阳节,农历九月初九为重阳节。
五、台湾的祭典
,一,孔子诞辰祭典
至圣先师孔子在台湾民俗信仰中,地位相当特殊。台湾人民在每年农历9月28
,并将这一天确定为教师节。 日孔子诞辰纪念日举行祭典
,二,妈祖诞辰日祭典
农历3月23日为妈祖诞辰日,妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。年年妈祖过生日,岁岁祈求保平安。这一古老的祭典活动,成了台湾下海人不可缺少的生活内容。台湾省所祀“妈祖”庙宇,共有300多所,神座系由福建省“分身”恭迎到台。
,三,上白礁谒祖祭典
白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡,上白礁就是前来大陆白礁之意,表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔,借遥拜福建白礁乡济宫祖庙,以缅怀大陆历代祖先。每年农历3月21日,位于台南学甲镇的慈济宫,都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典。一方面追怀大陆上的祖先,另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙。
,四,中元节普渡祭典
农历的7月15日,俗称“中元节”,又名“盂兰节”、“鬼节”,是民间祭奠祖先之魂的日子,也是道、佛信徒一个极重要的节日。在这个大节日中,台湾农村家家户户
要杀猪宰羊,准备极为丰盛的酒肉祭品,祭拜祖先及阴间鬼魂,企望“普渡”众生与亡灵。
此外,台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。现在仍盛行的一些节日,如春节、元宵节、清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子、中秋赏月吃月饼等,即使在日本统治时期,也从未中断过,仍保持着中华民族的传统习惯。
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