范文一:在酒楼上蒋一谈
“我爱你。”我说。
她叹了口气。“在上海的时候,我在想是不是来绍兴看看你..”她垂下头,摇晃了两下,“我想了两个晚上..”她仰起脸,望着夜空,轻声说道,“来到酒楼下面,我没有马上上去,我看
了很久..不知怎么了,我忽然想到鲁迅的小说《在酒楼上》。”
“那是鲁迅的名作..”我回头望着酒楼,心生喟然。那两位民国知识分子,在酒楼上对饮,酒杯里漂浮着他们的虚弱和叹息,漂浮着他们在命运面前的憔悴和无奈..我想到我自己。
“我别无选择..”我说。
“为什么要选择呢?”她说。
夜色温柔,我们沉默不语。我把手慢慢移到她的肩部,搂住了她。她的身体有些发紧。我想亲吻她,她让我亲了亲脸颊,没让我亲她的嘴;但她的眼神,她柔软下来的动作,在悄悄告诉我,她会和我在一起。
范文二:赏析在酒楼上
赏析《在酒楼上》
王震 20104021057
《在酒楼上》是鲁讯先生收录在《仿徨》集中的一篇重要作品,是辛亥革命后中国知识分子精神面貌的写照,通过对本文的详细阅读和文章写作背景的探究,在个人看来应从两方面赏析《在酒楼上》这篇文章:一是人物叙述(即是以“我”和吕纬甫为典型的知识分子的描写),一是景物描写(即废园的意象)。
赏析《在酒楼上》一文,首先要先了解本文的写作背景。本文写作在二十世纪前叶(1924年2月16日),当时中国掀起了一场轰轰烈烈的新文化运动。这场运动极大地普及了民主和科学思想,动摇了封建思想的统治地位,使人们的思想,尤其是青年的思想得到空前的解放。参加过新文化运动的人,“有的隐退,有的高升,有的前进”鲁讯先生是这场运动的亲历者,作为一名中年作家,他以自己特有的怀疑与冷静的态度审视了这场运动的前后全程,并用笔墨为这一阶段的中国做了深刻的写照。他清醒地意识到:之前中国所发生的改变仍然未能在根本上扭转中国固有的腐朽与落后,中国仍未找到一条理想的最终出路。《在酒楼上》写的正是受过新思潮洗礼的“新青年”在步入中年后的境遇。
小说以第一人称为视角进行叙述。“我”作为一个归乡游子,在阔别多年的故乡终日感到无聊乏味,百无聊赖下,来到离乡前经常光顾的一家小酒楼,并偶遇青年时的好友吕纬甫的故事。文章故事情节简单,甚至给人以缺少作为一篇小说所必要的跌宕起伏之感。看似平
淡无奇,却内涵深刻。
“我”和吕纬甫确实是“知识分子”的典型,都曾脱胎于新思潮,步入中年后却都成了那个时代的“多余人”。
《在酒楼上》中的“我”以一种“慵懒”“无聊”的状态出现,仿佛万事于己皆无所谓。“我”在一个深冬回到故乡S城后,事事皆感索然。在一个天色昏沉的午后,来到以前熟识的酒楼。文中讲到“我”所以要去酒楼,是因为“我午餐本没有饱,又没有可以消谴的事情,便很自然的想到先前有一家很熟识的小酒楼”,后面也直言道“其实也无非想姑且逃避客中的无聊,并不专为买醉”。这种无聊感不仅“我”才有,而是形象地反映出当时人们心中普遍存在的无聊感。而贯穿全文的“铅色”的、“白皑皑的绝无精彩”的S城的天空,更加渲染了这种无聊、慵懒之感。
而文中的“我”主要扮演的是吕纬甫故事的倾听者,转述者者和审视者的角色。文中“我”所倾听的两个故事:一个是吕纬甫千里迢迢回故乡为三岁就死去的小弟弟掘墓迁坟的故事:一个是他为了满足母亲的心愿给母亲当年邻居的女孩子阿顺送绒花的故事。这两个故事构成了小说的主体部分。这两件事则突出表现吕纬甫的“颓唐消沉”,“随波逐流地做些?无聊的事?”的反映。
《在酒楼上》的另一位主人公吕纬甫,当初曾以战士的英姿现身,但在屡遭挫折后却变得一蹶不振了。小说对吕纬甫的命运遭际,一方面寄予深切的同情,另一方面又尖锐地批评了他以“敷敷衍衍”、“模模糊糊”的态度对待现实的消极情绪。他自己都这样评价自己“——我
现在自然麻木得多了,但是有些事也还看得出。这使我很感激,然而也使我很不安:怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友。”鲁迅是将他的这种人生态度作为彻底反封建的对立物来加以针砭的。在这种针砭中,正寄托着鲁迅对于知识分子作为一种革命力量的殷切期待。
《在酒楼上》景物描写就是废园意象。《在酒楼上》有一个隐性的时间线索,以午后“我”前往一石居为始,以黄昏我从一石居返回旅馆为终。贯穿这条线索的,是作者景色描写。而该篇小说全篇的景色描写,虽然非常克制,仍然显得十分压抑、凄冷。然而,每每写到酒楼后面的废园时,却一改萧疏的笔触,而变得浓墨重彩:
“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花,仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树,从晴绿的密叶里显出十几朵红花来,赫赫的在雪中明得如火,愤怒而且傲慢,如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润,著物不去,晶莹有光,不比朔雪的粉一般干,大风一吹,便飞得满空如烟雾。……”
这样艳丽的画面,跟“绝无精采”的“铅色”天空、“渍痕斑驳”的“帖着枯死的莓苔”的建筑相提并论,是那样的格格不入,那样令人“惊异”。鲁迅用吕纬甫“对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”,暗示了这片废园实质上是新型知识分子的心境的喻体。吕纬甫之所以“对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”,是因为他的心也许已经是“绝无精采”的“铅色”,然而仍留有一片属于自己的园地。这进一步说明了鲁迅先生对新型知识分子的看法:虽然观念
上向严酷的现实妥协了,但在他们的心底,仍保留有一份不灭的独立与崇高。
《在酒楼上》是最富“鲁迅气氛”的一篇小说。鲁迅小说的创作基调“忧愤深广”,在这里得到了艺术的诠释。这篇小说无论是对知识分子道路和命运探讨的独特构思,还是对人物灵魂揭示的深刻,对写景状物的精当与细腻,均极富鲁迅的才情和风骨。文章在情节上没有过多修饰,其慵懒的文面背后是犀利的深刻的探究,看似平淡无奇,意味深远,让我回味无穷。
2010-12-9
范文三:《在酒楼上》赏析
【吕纬甫的形象】
吕纬甫是鲁迅先生的小说《在酒楼上》的主人公。这是一个曾有过辛亥革命时期的革命热情,现在却变得意志消沉的“文人”。
【吕纬甫形象深刻的认识意义】
(1) 反映了从辛亥革命到五四运动落潮的时代烙印;
(2) 反映了五四运动落潮时期一般知识分子的精神面貌;
(3) 反映了实际生活中一般知识分子的精神状态;
(4) 客观上提出了“知识分子问题”。
【 鲁迅塑造吕纬甫形象的方法】
(1) 让人物自述;
(2) 叙述和描写相互配合;
(3) 以景物烘托气氛和主题;
(4) 注重刻画人物灵魂。
【艺术特色】
(1) 独特的题材:知识分子
(2)独特的视角:关注“病态社会”里的人的精神 “病苦”。吕纬甫——在颓唐消沉中无辜消磨生命。
(3)独特的小说结构模式:归乡——表现了无家可归、无可附着的漂泊感。中国现代知识分子“躁动与安宁”、“创新与守旧”两极间摇摆的生存困境。在这背后,隐藏着鲁迅内心的绝望与荒凉。
(4)“格式的特别”——创造新形式的先锋
鲁迅自觉借鉴西方小说的形式,通过自己的转化、发挥,以及个人的独立创造,建立起中国现代小说的新形式。
“五四”时期,以知识分子生活为题材的小说甚多,其中尤以描写他们因婚恋不能自主的痛苦者为众,也有不少是反映他们失学、失业以及在社会上处处碰壁和苦闷的;鲁迅的知识分子题材小说,主要却是着眼于他们和封建制度的关系来展示社会生活的,并包蕴着对知识分子的历史作用的深邃思考,在以初具民主主义思想意识的知识分子为描写对象的那些篇章中,这个特点尤为鲜明、突出。读《在酒楼上》、《孤独者》和《伤逝》等作品,我们都能强烈的感受到鲁迅是多么热情地肯定了知识分子在反封建斗争中的勇敢精神,而对于他们的妥协、消沉、落荒则深为惋惜、感叹,并作出了严肃的针砭。
《在酒楼上》的主人公吕纬甫,当初曾以战士的英姿现身,但在屡遭挫折后却变得一蹶不振了。小说对吕纬甫的命运遭际,一方面寄予深切的同情,另一方面又尖锐地批评了他以“敷敷衍衍”、“模模糊糊”的态度对待现实的消极情绪。鲁迅是将他的这种人生态度作为彻底反封建的对立物来加以针砭的。在这种针砭中,正寄托着鲁迅对于知识分子作为一种革命力量的殷切期待。1925年,也就是《在酒楼上》发表后的第二年,鲁迅在一封信中对友人说:虽然辛亥之后已多年,但民众还在关心着“皇帝何在,太妃安否”,在这种情况下,要谈改革“只好从知识阶级……一面先行设法,民众俟将来再谈”(《华盖集?通讯》)。显然,他是把知识分子视为革命的重要力量。从《在酒楼上》的艺术描写中,我们也可以真切地感受到他从彻底的革命民主主义要求出发的对于知识分子的热望。在鲁迅看来,吕纬甫在新旧之争中,不再坚持鲜明的反封建立场,人生态度变得颓唐,那实在太令人失望,也实在太不足为训了。
《在酒楼上》的主人公自然是吕纬甫,。他在小说中,是被作为一个悲剧人物来描写的。吕纬甫的悲剧,是一个向往革命的知识分子在无路可走的境遇中销蚀了自己的灵魂的悲剧。这自然是令人痛心的。
吕纬甫曾经是一个很激进的青年,他在求学时和同学们同到城隍庙去拔过神像的胡子,还因为激烈地争论改革中国的方法“以至于打起来”。然而。中国是一个“即使搬动一张桌子,改装一个火炉,几乎也要血;而且即使有了血,也未必一定能搬动,能改装”(《坟? 娜拉走后怎样》)的国度,封建势力异常顽固、异常强大,吕纬甫由于“心死”而背弃了高尚的人生境界,便得苟且偷安,混混噩噩,甚至为了糊口而不得不违反自己的意愿去教给孩子们充满了封建毒素的《女儿经》之类的东西。这无疑是非常可悲的事。他由一个激进者而退化为一个落荒者了,从一个极端走到了另一个极端。当年在与同学争论改革中国方法时,他若不是对自己的主张十分自信,是不至于与同学打起来的,而这“打起来”,正表明了他的激情升腾到了何等狂热的程度,及至悲叹“那时豫想的事可有一件如意”他也就自然分外失望。过分的失意使他堕入颓唐。
象吕纬甫这样由狂热而失望,由激进而消沉、落荒,在当时的青年中并不罕见,鲁迅坦然诚认,他自己也曾一度颓唐,因而这种情况引起了他的深思。在《两地书?二九》中他对此作了精当的剖析:“中国青年中,有些很有太‘急’的毛病……因此,就难以耐久(因为开首太猛,易将力气用完),也容易碰钉子,吃亏而发脾气,此不佞所再三申说者也。”他因而主张改革者“要缓而韧,不要急而猛。”在吕纬甫的悲剧中正蕴含着他对忽而狂热、忽而消沉的青年们的针砭。
吕纬甫虽然浑浑噩噩地度日而无力自拔,但他在思想上却是十分清醒的,并且怀着难耐的隐痛,充满着自责。他说:“……我有时自己也想到,倘若先前的朋友看到我,怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”他甚至颇为尖刻地讽刺自己:“我在少年时,看见蜂子或蝇子停在一个地方。给什么来一下,即刻飞去了,但是飞了一个小圈子,便又回来停在原地点,便以为这实在很可笑,也可怜。可不料现在我自己也飞回来了,不过绕了一点小圈子。”他说的很坦诚,很符合实际,却也很痛心。他显然是不满于这样的人生的,但他的人生却确实是一种蜂子或苍蝇飞旋似的悲剧,然而他又不得不像蜂子或苍蝇似的盘旋回来。正是由于他的头脑很清醒,对于自己这种可悲的人生有着深切的认识,这就更加深了他心灵的痛楚。小说在对吕纬甫的悲剧人生的严峻批判中,晓示当时的知识分子,不可重蹈他的覆辙。
可以说,吕纬甫的人生悲剧是当时相当一部分新知识分子的历史命运的真实写照。鲁迅在《非革命的革命急进论者》(见《二心集》)中曾指出过,在革命的进程中发生分化是很自然的事,难免“有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变.”《在酒楼上》所描写的是辛亥革命之后的事,吕纬甫便是在辛亥革命的风浪过后的一个落荒者。
鲁迅在这篇小说中反顾了吕纬甫由满腔革命热情到意志消沉的历史过程,以内涵丰富的艺术形象生动地展示出,许多知识分子在辛亥革命之后并没有寻找到正确的道路,在强大的封建势力面前,个人奋斗无济于事,而正确的道路还需要继续探寻。《彷徨》扉页上有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的题辞,这篇小说的题旨正与这样的题辞相互应。
这篇小说的艺术魅力在很大程度上得力于它动人地展示了主人公吕纬甫的感情世界。它的主要内容与情节是在“我”与吕纬甫的对话中展开的。这样的艺术构思,便于表现人物之间的感情交流;又由于叙事中夹带者抒情意味浓重的议论,感情也就袒露得更为分明。
“我”同吕纬甫在酒楼上不期而遇。旧友相聚,不免反顾往事,互通长短。吕纬甫还向“我”细细地讲述了两件小事:他说,这次他来S城的目的,一件是奉母命为三岁时夭亡的小兄弟迁葬,另一件是,母亲要他给旧时的邻家姑娘阿顺送两朵剪绒花去。两件事他都办得不如意。小兄弟的墓找到了,但谁知掘开墓来一看,墓穴里连尸骨的影子也没有,连最难腐烂的头发也不见踪影了,但他还是迁了点原处的土去埋在父亲的坟地上。母亲叫吕纬甫给阿顺姑娘送剪绒花去的原因是,阿顺小时候曾因为羡慕别的孩子头上戴着剪绒花,“自己也想有一朵,弄不到,哭了。哭了小半夜;就挨了他父亲的一顿打,后来眼眶还红肿了两三天的缘故。然而这次吕纬甫带着从外省特意买来的剪绒花来找她时,她却早已不在人间,吕纬甫便把剪绒花送给了阿顺的妹妹阿昭(虽然他“实在不愿意送她”)为的是回家后好对母亲说“阿顺见了喜欢的了不得。”这两件事都是很无聊的,“等于什么也没有做”,但他却都做得很尽兴。
那么,吕纬甫为什么要尽心于这种“等于什么也没有做”的事呢?作者又为什么对吕纬甫在做这两件小事时心态加以描写呢?不错,吕纬甫已在政治上变得颓唐了,但从他做这两件小事的情况来看,他毕竟还是一个具有善良之心、且为人诚恳实在的人。在迁葬的过程中,辛辛苦苦地在雪地里忙碌了大半天,如果仅仅是为了骗骗母亲,他是无须这般一丝不苟的,看来还是出于兄弟之情、母子之情,不这样尽职地完成“迁葬”,他会过意不去,会留下感情的负累。送剪绒花的事亦复如此:一是为母亲,这是母亲的一个心愿;二是为阿顺,如他自己所言:“为阿顺,我实在还有些愿意出力的意思的”因为往昔邻里之间亲亲热热的温馨的记忆,吕纬甫是不能忘怀的,而且他希望这次送去剪绒花对阿顺少年时代爱美之心受到打击能有所补偿。吕纬甫的心地善良、真诚待人的品质,在处理这两件小事的过程中,给读者留下了深刻的印象。然而就是这样的一个良知未泯的知识分子,却在大事上变得浑浑噩噩了,他对于改革社会已失去了信心,也不再追求了,他对于教《女儿经》这样的事也采取“无乎不可”的态度了。在讲完剪绒花的事之后,吕纬甫说:“这些无聊的事算什么?只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年,仍旧教我的‘子曰诗去’去。“我”批评他之后,他诉说了自己的不得已:“……连算学也不教,不是我不教,他们不要教。……他们的老子要他们读这些,我是别人,无乎不可的。然而同时也就满脸通红,“眼光却又消沉下去了。”他感到悲哀,感到惭愧,心中有着一种无可排遣的苦楚。正因为他是一个品质很好的青年,他的由激进变为消极,颓唐,放弃了改革社会的高尚目标落荒而去才更令人感到惋惜。
《在酒楼上》有较多的景物描写。“我”来到“一石居”时,正值严寒季节,然而从窗口看废园,那里“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花,仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树,从暗绿的密叶里显出十几朵红花来,赫赫的在血中明得如火,愤怒而且傲慢……”这不正是“我”高洁的情怀和坚贞不屈的意志的象征性写照吗!在吕纬甫叙述自己故事的间隙,小说中又穿插了一段生动的废园景色描绘:“窗外沙沙的一阵声响,许多积雪从被他压弯了的一枝茶树上滑下去了,树枝笔挺的伸直,更显出乌油油的肥叶和血红的花来。”在这里,正隐隐地透出了“我”的一种希冀,“我”是多么希望老友重新像这株红山茶那样挺立起来啊!这些生动的景物描写,并非仅仅作为人物活动的背景而存在,这是一些融情入景的画面,含蓄地展示着“我”的感情世界,有助于深化小说的题旨。
鲁迅探索将主体渗入小说的形式。《在酒楼上》的叙述者“我”与吕纬甫是自我的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化,全篇小说具有自我灵魂的对话与相互驳难的性质。
“老梅”一段描写的精妙之处也在于此。
范文四:《在酒楼上》新解
从《呐喊·自序》中,我们可以看到:鲁迅对“铁屋子”的“万难破毁”报有“确信”,绝望于“铁屋”中人的前途;他又从自身经验范围的有限性出发,认识到他之必无希望的证明不能折服别人之所谓可有,至少逻辑上不能抹杀希望存在的可能性,从而产生了“听将令”“遵命”呐喊的动力。待到他的“彷徨”时期,新文化运动已经退潮,阵营已经分化,原初的启蒙者的“将令”已无形中被消解,再加上社会政治环境的恶劣、婚姻方面的压抑、兄弟失和等因素,使得此时鲁迅陷入了巨大的精神困惑和思想痛苦之中。比之《呐喊》,《彷徨》淡化了“听将令”的色彩,而走向启蒙话语的边缘。《呐喊》中受到挤压的作者的“确信”和绝望,虽显得黑暗和虚无,但作为鲁迅此时期心理真实的一面终于在《彷徨》中得到较为充分的展示;与此相映照的是,鲁迅又有着别人难以企及的直面人生的勇气,在否定希望的同时,又和绝望抗争。“反抗绝望”是此时期鲁迅思想探索的依归。鲁迅最终超越了希望和绝望,也实现了对自我的超越。我们可以在《彷徨》中摸索到一条“反抗绝望”的思想斗争、探索的脉络,而《彷徨》本身就可视为鲁迅的“绝望”和“反抗绝望”两种意向和选择进行搏杀的战场。
《野草》和《彷徨》一样,都映射出二十年代中期鲁迅的内心矛盾和斗争,前者作为象征世界更清楚完整地熔炼进了鲁迅此时期的人格心理状态。作为基本上产生于同一时期的作品,《野草》和《彷徨》具有生命体验上的密切联系,从而为我们进行彼此间的往返映证提供了基本依据。这样的往返映证,无疑对深入理解两者具体篇章大有裨益。
以上认识,构成了解读《彷徨》中《在酒楼上》的两把钥匙。
研究者们在分析《在酒楼上》中的吕纬甫的形象时,对他身份的界定往往出乎意料的明确,大多认定他是一位前“五四时代反封建激进的战士”或民国初年的一位对辛亥革命失望的颓唐者。关于吕纬甫颓唐情绪的由来,有不能抵挡新文化运动落潮后封建势力“卷土重来”和“对辛亥革命失望”两种解释。与此相应,在小说情节发生的历史背景问题上,便有了“五四高潮至落潮期”和“辛亥革命之后”的不同意见。两种结论虽相距甚远,却都不免有脱离作品实际之嫌——它们并不能从对小说的文本解读中得出。实际上,《在酒楼上》中情节发生的历史背景是模糊的,小说文本并未向我们透露任何导致吕纬甫消沉、颓唐的具体历史事件的端倪。之所以得出迥然相异的两种结论,症结在于对外部社会印证式解读模式进行的粗糙操作。把这些结论强加给小说中的人物,作下确定不二的“解释”,不仅有胶柱鼓瑟之嫌,也大违作者本意。而这种粗糙的社会印证,只能妨碍对吕纬甫形象的精神实质的准确把握。
范文五:在酒楼上教案
《在酒楼上》教学设计
【教学重点】
分析吕纬甫的人物变化,探讨吕纬甫悲剧的成因,剖析小说的主题(结合时代背景)
【教学过程】
一、关于本文及鲁迅的小说
鲁迅的《在酒楼上》作于1924年2月16日,后收录于鲁迅的第二本小说集《彷徨》中。 它是鲁迅先生的一篇重要作品,被誉为?最富鲁迅气氛?,是辛亥革命后中国知识分子精神面貌的写照。 《呐喊》
本集出版收小说十五篇,作于1918年至1922 年间。
自序、狂人日记、孔乙己、药、明天、一件小事、头发的故事、风波、故乡、阿Q正传、端午节、白光、兔和猫、鸭的喜剧、社戏 《彷徨》
本集出版收小说十一篇。作于1924年至1925年间。
祝福、在酒楼上、幸福的家庭、肥皂、长明灯、示众、高老夫子、孤独者、伤逝、弟兄、离婚 《故事新编》
本集初版收小说八篇。作于1922年至1935年间。
序言、补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非功、起死
二、理清写作思路,明确小说情节
(一)(1——7节)回乡无聊去酒店
(二)(8——48
(三)(49节)分手
三、整体感知吕纬甫
身份————知识分子,“我”的旧同窗,教员时代的旧同事
以前的吕纬甫 和 现在的吕纬甫
1、思考:以前的吕纬甫是一个怎样的人?曾做过怎样的事? 吕纬甫曾经是一个敏捷精悍(第8节)、活泼(第25节)的青年,他在求学时和同学们同到城隍庙去拔掉神像的胡子,还因为连日议论些改革中国的方法以至于打起来(第26节)。由此可见那时的他是一个感情炽烈、斗志昂扬的改革中国的激进者,有理想有抱负的自信者,是个向往革命的知识分子,进步的青年。
2、思考:和以前相比,现在的吕纬甫又有了哪些变化?(整体感知)
敏捷精悍、活泼——→那脚步声比堂倌的要缓得多;独有行动却变得格外迂缓。(第8节) 苍白的长方脸,然而衰瘦了。精神更沉静,或者却是颓唐,又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采。(第11节)
?以后?——我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意?我现在什么也不知道,连明天怎样也不知道,连后一分……? (第47节) ——迷惘,对前途渺茫,生活中的苟活者 敏捷精悍、活泼——→消沉、颓唐、落荒、迂缓
改革的激进者,自信,积极面对生活,有理想有抱负——→迷惘,对前途渺茫,对未来没有信心的苟活者
四、深入研究吕纬甫
1、难道现在的吕纬甫仅是如此吗?(就没有好的一面吗?)研究吕纬甫所做的三件事,从中还可以看出吕纬甫是一个怎样的人?
我们看迁葬和送花两件事,他都做得很尽心。
○迁葬————本可以不必再迁。一丝不苟,为母亲,为小兄弟,母子亲情,手足之情
○为阿顺送剪绒花————送给阿昭。为母亲,为阿顺,心地善良(吃荞麦粉),真诚待人,品质好……
○教?子曰诗云?之类的书————?无乎不可?的态度,不得已,?眼光却又消沉下去了?,他感到悲哀,感到惭愧,心中有着一种无可排遣的苦楚……
不错,吕纬甫已在政治上变得颓唐了,但从他做这两件小事的情况来看,他毕竟还是一个具有善良之心、为人诚恳实在的人。他的身上具有浓浓的人情味:迁葬表现了他对母亲和弟弟的深情,送花表现了他对母亲和邻居女孩的安慰。这些都表现了他良知未泯 ,对生命的敬畏眷恋。
在迁葬的过程中,辛辛苦苦地在雪地里忙碌了大半天,如果仅仅是为了骗骗母亲,他是无需这般一丝不苟的,看来还是出于兄弟之情、母子之情;不这样尽职地完成?迁葬?,他会过意不去,会留下感情的负累。
送剪绒花的事亦复如此:一是为母亲,这是母亲的一个心愿;二是为阿顺,如他自己所言:?为阿顺,我实在还有些愿意出力的意思的?因为往昔邻里之间亲亲热热的温馨的记忆,吕纬甫是不能忘怀的,而且他希望这次送去剪绒花对阿顺少年时代爱美之心受到打击能有所补偿。吕纬甫的心地善良、真诚待人的品质,在处理这两件小事的过程中,给读者留下了深刻的印象。
然而就是这样的一个良知未泯的知识分子,却在大事上变得浑浑噩噩了,他对于改革社会已失去了信心,也不再追求了。他对于教《女儿经》这样的事也采取?无乎不可?的态度了。在讲完剪绒花的事之后,吕纬甫说:?这些无聊的事算什么?只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年,仍旧教我的‘子曰诗去’去。?我?批评他之后,他诉说了自己的不得已:?……连算学也不教,不是我不教,他们不要教。……他们的老子要他们读这些,我是别人,无乎不可的。然而同时也就满脸通红,?眼光却又消沉下去了。?他感到悲哀,感到惭愧,心中有着一种无可排遣的苦楚。正因为他是一个品质很好的青年,他的由激进变为消极、颓唐,放弃了改革社会的高尚目标落荒而去,才更令人感到惋惜。
自我评价——无聊(文中多次出现)、敷敷衍衍、模模胡胡、随随便便
2、思考:十年的时间,吕纬甫为什么会变成这个样子?请同学讨论。
此过程为教学难点,学生讨论后,教师投影明确
由狂热而失望,由激进而消沉,由有理想青年而迷惘中年,由有抱负者而苟活者??
○?假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了。然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么??
?然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。?
——《呐喊〃自序》
○中国是一个?即使搬动一张桌子,改装一个火炉,几乎也要血;而且即使有了血,也未必一定能搬动,能改装?(《坟〃娜拉走后怎样》)的国度。 ————社会环境
○1925年,也就是《在酒楼上》发表后的第二年,鲁迅在一封信中对友人说:虽然辛亥之后已多年,但民众还在关心着?皇帝何在,太妃安否?,在这种情况下,要谈改革?只好从知识阶级……
一面先行设法,民众俟将来再谈? (《华盖集〃通讯》)。 ————社会环境
○鲁迅在《两地书〃二九》中这样说过:?中国青年中,有些很有太‘急’的毛病……因此,就难以耐久(因为开首太猛,易将力气用完),也容易碰钉子,吃亏而发脾气,此不佞所再三申说者也。?他因而主张改革者?要缓而韧,不要急而猛。? ————个人性格因素 ○但自然,因为终极目的的不同,在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变。然而只要无碍于进行,则愈到后来,这队伍也就愈成为纯粹、精锐的队伍了。
——《二心集〃非革命的革命急进论者》
五、思考:文章中的“我”的境况和情绪又是怎样呢?和吕纬甫有和不同呢?
我————漂泊者,归乡游子
情绪————无聊(第2节),哀愁(第6节),孤独(第7节)
?我?是一个?漂泊者?,是一个归乡的游子。
?我?的心境,除了?无聊?,还有?孤独?。这种孤独,其中一个原因是?我?的自身经历造成的。?我?从小在S城长大,而后又到了北方闯荡。如今重归故乡,故乡早已不再是回忆中的那个故乡。来到曾经熟识的酒楼,却已经物似人非:?但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人,我在这一石居中也完全成了生客。?于是,?我?自然而然地?觉得北方固不是我的旧乡,但南来又只能算一个客子?。这里的雪,?于我都没有什么关系了,我略带些哀愁?。失去了归属感的人,自然会觉得孤独。
然而,这仅仅是?我?感到孤独的原因之一。造成?我?的孤独的,有着更深层次的原因:?我?年轻时接受过新思潮的启蒙,也曾从代表着愚昧、落后的故乡出走,去往象征着进步、光明的?北方?。然而,自己当年曾信奉的一切,如今都已幻灭殆尽。在精神上、信仰上,?我?同样?觉得北方固不是我的旧乡,但南来又只能算一个客子?。因此,?我?倍感孤独。
六、总结吕纬甫和“我”
吕纬甫与?我?一样,都是鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中所形容的?铁屋中的清醒者?。他们都有过?毁坏这铁屋的希望?。然而当希望破灭后,他们的清醒,便成了痛苦之源。
从前,吕纬甫是个?连日议论些改革中国的方法以至于打起来?的进步青年。然而到了中年,他反而?行动变得格外迂缓,很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了?:青年吕纬甫和?我?一起当教员时,教授的是?ABCD?;如今的吕纬甫,却是在教?子曰诗云?。中年吕纬甫,也不再像年轻时那样满怀远大抱负,甚至认为自己指挥土工们掘墓的命令是?在我一生中最为伟大的命令?。以前的他,是个敢?到城隍庙里去拔掉神像的胡子?的无神论者;现在的他,却会将人的死去归咎于?没有这一份好福气?……总之,如今的吕纬甫与年轻时的他相比,判若两人。
在短短一席交谈中,?无聊?一词吕纬甫共说了六次之多。另外吕纬甫的话中还有几个高频词:?敷敷衍衍?、?模模胡胡?。然而,他虽模模糊糊,却并非懵懵懂懂。这样的词语出自他的口,说明了他也是清醒地意识到自己的麻木。他甚至还亲口承认?我已经深知道自己之讨厌,连自己也讨厌?。这正是铁屋中的清醒者的悲哀。他讨厌自己,说明了他虽然向世俗妥协,抛弃了理想与激情,却没有抛弃自己信奉的价值判断标准。他虽然成了?退步中年?,却又未完全堕落沉沦。
小说中吕纬甫向?我?讲述了三件他自己经历过的?无聊的事?:为弟弟迁葬时,找不到弟弟的骨殖,但仍坚持把旧坟里的泥土装进新棺材;为船户女儿阿顺买来剪绒花,阿顺却已死于诳言;自己不再教?ABCD?,转而去教?子曰诗云?。他之所以将这些事情称之为无聊,是由于他身为一名接受过新思潮的知识分子,面对诸多社会弊病却无力做出任何改变,只好将自己的生命耗费在日常琐事里。琐事也罢,有些事根本连琐事都称不上,比如迁葬和送剪绒花,全是自己一厢情愿的无用功。 ?我?————漂泊,梦想,清醒者————无聊、哀愁、孤独
吕纬甫————现实,不再做梦,清醒者————无聊、迷惘、消沉
总结: “我”和吕纬甫都曾是“铁屋中的清醒者”,都曾为打破“铁屋子”而努力。但在此过程中,面对“搬动一张桌子,改装一个火炉,几乎也要血”的社会,吕纬甫“太急”,“难以耐久”,在“碰钉子”之后,就“退伍”,“落荒”,“颓唐”,终于“绕了点小圈子,飞回来了”。而“我”,还在继续飞。小说借此表达了五·四运动之后,落潮时期,一部分向往革命的知识分子的情感世界。
七、关于小说的主题
○吕纬甫的悲剧,是一个向往革命的知识分子在无路可走的境遇中销蚀了自己的灵魂的悲剧。这自然是令人痛心的。
○读《在酒楼上》、《孤独者》和《伤逝》等作品,我们都能强烈地感受到鲁迅是多么热情地肯定了知识分子在反封建斗争中的勇敢精神,而对于他们的妥协、消沉、落荒则深为惋惜、感叹,并作出了严肃的针砭。
○鲁迅在这篇小说中回顾了吕纬甫由满腔革命热情到意志消沉的历史过程,以内涵丰富的艺术形象生动地展示出:许多知识分子在辛亥革命之后并没有寻找到正确的道路,在强大的封建势力面前,个人奋斗无济于事,而正确的道路还需要继续探寻。《彷徨》扉页上有?路漫漫其修远兮,吾将上下而求索?的题辞,这篇小说的题旨正与这样的题辞相互应。
附板书设计:
【补充资料】 (此内容不为教学重点,仅作为参考)
一、环境描写
1、第二段——“清痕斑驳的墙壁,枯死的莓苔、白皑皑的绝无精彩的铅色天空和飞舞的微雪。”
解读:描绘了一幅灰调子的旅馆环境铅笔淡彩。这些景致与人物懒散怀旧的心绪、消沉落寞的情怀正相吻合,情与景交融营造了一个略带感伤色彩的抒情氛围。作品中的环境整体有些阴暗压抑。这是死气沉沉、毫无生气的社会环境。
2、第四段——“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花,仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树,从晴绿的密叶里显出十几朵红花来,赫赫的在雪中明得如火,愤怒而且傲慢,如蔑视游人的甘心于远行。”
解读:文中的这一句话,足可见鲁迅先生文笔的功力。用这样一种象征性的手法,巧妙地运用
了拟人、比喻修辞手法,生动形象地表现了老梅、山茶花不畏风雪严寒、斗志昂扬、志向坚定的品质。通过景物描写直抒胸臆,暗含“愤世嫉俗”、“曲中求直”、“怒其不争”的复杂心情。
3、第31段——“窗外沙沙的一阵声响,许多积雪从被他压弯了的一枝茶树上滑下去了,树枝笔挺的伸直,更显出乌油油的肥叶和血红的花来。”
解读:在这里,正隐隐地透出了“我”的一种希冀,“我”是多么希望老友重新像这株红山茶那样挺立起来啊!这些生动的景物描写,并非仅仅作为人物活动的背景而存在,这是一些融情入景的画面,含蓄地展示着“我”的感情世界,有助于深化小说的题旨。
“天空的铅色来得更浓;小鸟雀啾唧的叫着,大概黄昏将近,地面又全罩了雪,寻不出什么食粮,都赶早回巢来休息了。”
解读:此处鸟雀归巢的画面,烘托出吕纬甫如今妥协、丧失自我、沉沦的形象。
4、第49段——“我独自向着自己的旅馆走,寒风和雪片扑在脸上,倒觉得很爽快。见天色已是黄昏,和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。”
解读:?罗网?展现封建文化思想依旧弥漫的社会环境。
二、赏析重点句
“我在少年时,看见蜂子或蝇子停在一个地方,给什么来一下,即刻飞去了,但是飞了一个小圈子,便又回来停在原地点,便以为这实在很可笑,也可怜。可不料现在我自己也飞回来了,不过绕了一点小圈子。”
他说得很坦诚,很符合实际,却也很痛心。他显然是不满于这样的人生的,但他的人生却确实是一种蜂子或苍蝇飞旋似的悲剧,然而他又不得不像蜂子或苍蝇似的盘旋回来。正是由于他的头脑很清醒,对于自己这种可悲的人生有着深切的认识,这就更加深了他心灵的痛楚。
小说在对吕纬甫的悲剧人生的严峻批判中,晓示当时的知识分子,不可重蹈他的覆辙。可以说,吕纬甫的人生悲剧是当时相当一部分新知识分子的历史命运的真实写照。鲁迅在《非革命的革命急进论者》(见《二心集》)中曾指出过,在革命的进程中发生分化是很自然的事,难免“有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变.”《在酒楼上》所描写的是辛亥革命之后的事,吕纬甫便是在辛亥革命的风浪过后的一个落荒者。
三、废园意象
《在酒楼上》有一个隐性的时间线索,以午后“我”前往一石居为始,以黄昏我从一石居返回旅馆为终。贯穿这条线索的,是作者景色描写。而该篇小说全篇的景色描写,虽然非常克制,仍然显得十分压抑、凄冷。然而,每每写到酒楼后面的废园时,却一改萧疏的笔触,而变得浓墨重彩: “几株老梅竟斗雪开着满树的繁花,仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树,从晴绿的密叶里显出十几朵红花来,赫赫的在雪中明得如火,愤怒而且傲慢,如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润,著物不去,晶莹有光,不比朔雪的粉一般干,大风一吹,便飞得满空如烟雾。……”
这样艳丽的画面,跟“绝无精采”的“铅色”天空、“渍痕斑驳”的“帖着枯死的莓苔”的建筑相提并论,是那样的格格不入,那样令人“惊异”。鲁迅用吕纬甫“对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”,暗示了这片废园实质上是新型知识分子的心境的喻体。吕纬甫之所以“对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”,是因为他的心也许已经是“绝无精采”的“铅色”,然而仍留有一片属于自己的园地。这进一步说明了鲁迅先生对新型知识分子的看法:虽然观念上向严酷的现实妥协了,但在他们的心底,仍保留有一份不灭的独立与崇高。