范文一:巴学园的教学理念李跃儿
巴学园的教学理念(李跃儿)
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我们教育的目标是具体的,不是一个“良好人格”和“易于生存”这样的词就能解释了的。这个目标共有十五个项目:
(一)使孩子成为他自己
有很多成人,看到这样说就害怕,这不是培养孩子的个性太强了吗,太强的个性不能融入社会。
我们首先来想想,人的最大的特征是每一个人跟每一个人都不一样,每一个人的需求也跟每一个人都不一样。因此,人们最不喜欢的是平庸。一个人如果什么都随大流的话,人群就会对他失去兴趣。而各种各样的人需要各种各样的服务,每一个人又是由于能为别人服务才能获得了生存的机会。那么人如果失去了自己的个性,他怎样为人们提供这种服务呢,
再说个性,一个人具有自己的特征,并不就意味着他的特征一定是不被群体接纳的。只有那些专门为了培养个性而发展起的作为标本式的以个性为唯一的人格状态,才会有可能不被群体接纳。因为他缺少人的其他特质,如融入群体的技能和合作能力。但那样的个性标本的人却适合做艺术家和单打独斗的科学家。
不过看了大师们的生活后,很多家长并不想使自己的孩子成为那样的人。
无论如何,儿童要按照自己的机制去完成自我建构,只要给儿童以大自然的敬重,他们一定会利用环境的不同因素去完成自我建构的过程。
在我们的教育中,我们只是给了儿童成为他自己的自由。
——李跃儿原创于2007年12月18日
(二)使孩子成为具有感受力的人
我们认为,人类活着应该讲究生命质量,而感受力对人一生的生命质量来说是至关重要的。有很多人由于童年没有成长感受力的机会,作为人的感受便处于较低的水平,或迷失了方向。在成年以后,每天就是活着,既不痛苦也不快乐,这是近于灵魂丢失的状态,这还是比较好的,但这种情况较少。更多的情况是,以为自己达到了某个外在的目标就会幸福,结果为了追求那幸福吃尽苦头也再所不惜,总盼着到了那一天会万事大吉,可到了那一天,在短暂的快乐之后马上会发现下一目标,或担心有比自己更强的人,所以快乐会很快消失。
这样的人不能在平扑的生活中感受到生活的滋味,也不能体味到这些滋味对于他生命的意义。所以总是一次又一次的让自己辛苦或忍着辛苦去追求实际上不会给他们带来生命质量的目标。这样,苦是长时间的,乐却是短时间的。如果人具有了感受力,他们同样也在达到目标,却能从过程中获得快乐。当然这种快乐是指愉悦,并不是指高兴。这些愉悦无论是艰苦和失败带来的,还是顺利成功带来的,都会由于感受力的作用为他的生命增加意义,使他感到做人的滋味,这种感受会滋润人的心灵,给人充电,使人的心力生生不息。
没有感受力的人见别人去旅游,他也会去,但旅游不能给他带来享受;见别人去买车,他也去买车,开车也不能为他带来愉悦。总之,乐趣来自于我们的感受力,如果我们有机会被熏染出能从别人的心灵表达中,能从大自然的五彩缤纷中,能从我们的日常生活中获得愉悦,那么我们的一生快乐的机会就会很多,幸福的可能性就会很大。
当然,有了感受力还得有很好的审美和健康的心理,否则我们的感受力会帮助我们去寻找对我们不利的内容,使我们更加的不愉悦。
李跃儿原创于2007年12月18日 ——
(三)对人类有利的审美观
说对人类有利,是指对整个人类的品质而言。实际上,一些人处在某种审美层次并不会为自己的审美层次而痛苦或快乐,甚至有的人认为审美对个人的生活没有什么用处。如:有的人把自己的生活环境搞成了垃圾堆,或住在臭气熏天的垃圾堆里并不觉得不舒服,就像住在九寨沟里的藏民不明白人们为什么花那么多钱来看九寨沟一样。
人类是一个向往提升、向往美好、天生就追求舒适的动物。当所有的人都退化到不再爱美,不懂得爱护美好的东西,不再会创造美,不知道舒适和愉悦是内在的观点和感受,对舒适和愉悦的认识只停留在低档的物质层面,那样人类就会肆无忌惮地破坏环境,人类的精神内容也与低等动物差不多了,一旦人类走到那样的地步,离灭绝也就不远了。
所以,作为人类的一员,每一个都有义务为人类的品质保留或提升作一些贡献。
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教育的责任应该也在于此。
审美是不能教的,只能靠肯定具有审美能力的人所设计的教育因素来长期的熏染,使孩子在不知不觉中具有了这种品格的胚芽,而胚芽还需要一辈子不断地成长。有了这个胚芽,人就会自己吸收环境中的养分,使这一特质成长。
如一个从小有音乐欣赏熏染的孩子,就会找有高度心灵内涵的作品去听。当他有一定的积累后,你给他贝多芬的《命运》,他会享受在其中,心灵获得美和灵魂的补充。而你给一个没有这种熏染的人听《命运》,它会觉得很吵。你告诉他这是命运在敲门,他会说:唉,敲门了。唉,又敲门了。再听下去就会说:怎么敲个没完了。(音乐学院周院长的笑话。)
有一年我和胡子旅游到新疆的伊利,小城非常优美,人们悠闲自得,大街扫得干干净净。走到一处,胡子看到了公厕要去,去了之后回来大笑。我问怎么了,他说他看到厕所外面蹲着一个维族人,心里很反感,对他不爱护自己的家园和环境很生气,就问他,已经到了厕所跟前了为什么不进厕所解手, 那个维族人说:“啊呀,厕所里面臭的很嘛。”胡子语塞。的确,厕所里面臭的很,但就因为自己受不了厕所,就去搞臭那些不臭的地方,这就是审美问题。一个有着良好审美的人,他会自己在环境中发现不美的东西,由于受不了,感到不舒服,就会去改造它。如果没有美的东西,为了自己的需要,他就会创造美,由于对美的热爱,他会去珍惜已有的美的东西。美是人类之所以成为人的生活根本。如果人人的自然人格中都有这样的特质,我们的家园也会变得像美国、英国、瑞士、挪威、德国等等国家那么好。我们的国民再也不会为了美好的环境而向往移居国外。
用海归朋友的一句话说,她发现虽然瑞士很美,但回国来真的很舒服,有一种猪回到猪窝的感觉。在那里,这个也不行,那个也不行,回来怎么都行,随便拿着东西可以到处乱扔了。胡子去她家看,回来感叹不已,说她在修复,她真的把家搞得像猪窝。走下坡路永远比走上坡路省劲。
但人天生就对走上坡路更感兴趣。
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我们这里讲的审美并不是只指艺术的审美,而是泛指一个人的人品和生活的审美。否则有的画家把家和画室搞得一塌糊涂就无法解释了。
在幼儿园阶段,我们虽然不能使孩子们对歌剧和芭蕾、交响乐比动画片更感兴趣,但我们可以使他们在对动画片感兴趣的同时也对人类的精神产品感兴趣,使他们对美感兴趣,使他们听到美的音乐会愉悦,使他们对不美的东西提出疑义,并对环境的不和谐和丑陋做出反应。到了大一点,他就会动手去改造。在我们毕业的孩子中,有些家长说发现他们的孩子会化腐朽为神奇。当孩子有了这种特质时,需要咱们的家长能够领会并为此做出反应。同时,为孩子提供这样的机会,并允许他的审美观与你的不一样。如有一阶段,我们园的几个女
血孩每天在厚厚的棉裤外穿着纱裙,并用从妈妈那里弄来的口红把自己抹成“盆大口”,她们这是在创造美,我们耐心的等待她们通过自己的比较发现并修正自己的审美观。这也叫做试误。
——李跃儿原创于2007年12月18日
(四)天然所具有的探索精神和尝试的欲望
在人类所有的机制中,探索的精神和对新事物的尝试欲望当被排在前面了。不知人的祖先猿人是否就具有这样的特质,按达尔文的进化说,某种动物具有某种基因都是由于生存选择的作用。也就是说,在人类进化中,那些探索精神强的具有强烈好奇心的猿人更容易活下来,于是在他们的后代中,这种特质就很强。在生存的淘汰中,探索和尝试特质不强的人在还没生孩子时就被生存淘汰了;那些探索欲望强的活的时间更长,养育的后代更多。逐步的人的探索就成为人类的一种天然的特质,被编在遗传密码中成为了基因,成为了人类这种动物生存的主要因素。
但事实上,并不因为探索特质是基因的特质,人类就肯定会具有这种特质。我们发现,物质文明越是飞速发展,人们就越容易丢失本能,尤其在幼年的成长中。成人在丧失了本能之后,不会再考虑到自己的孩子是一个天然的生物,而孩子自己也无法与自己的环境抗衡。当环境不为他们提供某项本能的成长机会时,这项本能就会暂时封冻,超过六岁再不被使用,可能就会被人的内在系统删除。
其他动物的父母都是靠本能在养育孩子,这样就会保证孩子的本能不被破坏,而我们人类不是这样,所以不能保证人类的儿童在本能需要保护的时期不被破坏。
实际上,在独生子女的情况下,我们发现探索本能被破坏的孩子很多。如果看管孩子的人把孩子在家里的探索行为看成是顽皮,是危险的,那么一定会不遗余力的制约儿童的探索。如果这种探索行为不断地被成人阻碍,儿童就会放弃这种行为,或者变得脾气火爆,或者只是心理上需要动。这个心理上的动
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变成了无目的的行为,成为多动症。如果孩子的探索行为长久地被阻碍,探索欲望和探索行为就会丧失。
探索的品质既然成为人类的基因因素,那一定是与人类的生存有关,一定是被人类进化所选择的特性。保护这种特质也就保护了人类的生存本能。但保护是需要手段的,并不是你抱着他就叫做保护了。“保护孩子的身体不受伤害”和“保护探索精神”正好是两个相对的极端。这时,作为孩子的养育者就需要计算一下,哪个对孩子是有利的,哪一个是你自己需要的。
这个问题最能检验一对父母是否懂得什么是爱,能够分清爱自己和爱孩子的区别。也能检验一个幼儿园是为了孩子在办园还是为了办园在办园。
因为探索是试误的,探索必定要付出代价。受一些小伤,有一些失败,受一些挫折是必须的。为了这些,一个园必须承受着那些家长的担心和对孩子的心痛,来保护孩子的探索精神。
孩子的探索精神只有获得探索的空间和探索的自由才能被保护。
“李跃儿教育”认为,在儿童的成长中保护儿童的探索精神和尝试的欲望是有价值的。
“李跃儿教育”非常关注儿童的探索品质。
“李跃儿教育”认为具有探索品质的人是适合生存的人。
——李跃儿原创于2007年12月18日
(五)天然的对工作热爱
我们会发现很多长期在农田里劳动的人认为,什么都不干就坐着是享福的事。他们经常会说:看谁谁的媳妇,人家多有福气,丈夫在外面挣钱,人家成天坐在家里什么都不干。长期忙于工作的人,会认为放长假不上班是幸福的事。我们发现我们招来的别的园的老师,只要在领导不看见他的时候,就尽量想法什么都不干。根据这些情况,人们可能会判断出人类天生是不爱吃苦的动物,是懒惰的动物。的确,人类天生不喜欢吃苦,如果所做的事情被认为是吃苦的话。但只要留心一下,我们又会发现,人这种动物是一刻不停的需要动的。一个成人,如那个什么也不干的媳妇,她可能只不干农田里的活,不干家务活,可她一定会找一些她喜欢的事去做,如打麻将、嗑瓜子、说闲话、看电视、逛街等等。她可能一刻都不闲着,只不过她所做的事不符合于人群关于有意义的价值观罢了。我们发现我们招来的那个不愿意做事的老师,她不是想心事想的发呆,就是在玩自己的衣服角。虽然她没有做我们日常工作要求她做的事,但她在做她痴迷的事,她的肢体没有做事,但她的大脑在做事,只不过她做的事不符合我们对老师的的要求罢了。 我们发现实际上人真的能什么都不干,什么也不干,就成了植物人了。无论人的精神出毛病了还是灵魂出毛病了,或肢体有问题了,人都会不遗余力地去做事。这一点在儿童身上就更加显著。儿
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童的特定时期,决定了他们只要做事就会发展,只要他所做的事符合他们的愿望,他们就会全人格地投入。这份热爱不是谁培养出来的,而是人这种动物的本能。当这种本能被破坏了的时候,儿童的发展就停滞了。
孩子只要获得了工作的机会,他们的内心就会获得愉悦。在人类的一生中只有这六年的工作是完全与社会价值和物质利益无关的,是不追求效率和结果的,是全人格投入的,因而也是对人类最有意义的。
因此,我们保护儿童的这种热爱工作的特质,这可能也是人类进化选择的结果。进化使得热爱工作的人生存下来,并繁衍得最多。
我们通过给儿童群体提供有丰富工作材料的环境,使各种具有不同文化背景、不同遗传特点的孩子都有可能在环境中找到自己感兴趣的工作,来保护儿童的工作本能,并使这一工作本能所发展的能力方向朝向生存和社会的需要。
这也是我们不选择灌输式教育和只发展科学或艺术特质的教育的原因。
“李跃儿巴学园”的孩子具有极高的工作热情。
——李跃儿原创于2007年12月18日
(六)是使人类发展的质疑和解疑特质
中央电视台的人到巴学园来拍片子,拍完了孩子们已经跟年轻英俊的编导打的很火热,编导也对我们的孩子产生了极大的兴趣。有一次他用一根毛线套在胳膊上用两手拉着,在他用力拉了一下后,毛线却从他的胳膊上脱了出来。孩子们都愣在那里,然后激动的围着他,开始研究。在要求他又做了几遍后,一个孩子说:你肯定是没有真套在胳膊上;另一个孩子说:你的手在里面松开了。这个编导用事实反驳他们的质疑。孩子们由于经验不足,很快被驳倒了。但他们就不放弃,开始闹他,说他骗人,毛线不会从胳膊上拉出来还完好无损。最后他只好招了自己的魔术原理,孩子们才放过他,要来毛线自己去试验,不再理他了。
皮亚杰有一个试验,他弄了两团泥,先在孩子们的注视下用天平称的是一样重,同样在孩子们注视下,把两团泥拿在手里并将手伸进抽屉又放到天平上称,这时一边的泥团变轻了。
试验给两组孩子,一组是受过灌输式教育的孩子,一组没有。后来发现,受过灌输式教育的孩子发现一边的泥的确少了,直接认可了这个结果,但他们很少有人去问为什么少了。
而另一组没有受过灌输式教育的孩子却提出了很多质疑,如:你肯定在手伸到抽屉里时偷偷掐掉了一块;可能在拿起来时沾到了天平的小盘里;可能粘到了你手上,等等。在提出质疑后孩子们马上要求验证。有一句外国谚语叫“好奇害死猫”。的确,人在有了好奇和疑惑之后,大都会不顾一切的去解疑的。
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正当的、建设性的质疑精神是人类文明发展的内驱力。孩子们天生就有这种胚芽。在出生后的生活里,会出现许多让他们能够产生质疑的机会,我们只要不用过多的灌输来占据孩子的探索空间,质疑和解疑就成为他们发展的内在动力。这等于为他们的发展装上了马达,在质疑和解疑的过程中,他们会发展出自己独特的思维模式和行为模式。
有很多时候,巴学园会为儿童制造一些质疑的机会,并用间接的方式帮助他们去解疑。
我们认为质疑和解疑对于一个帮助儿童发展的园来说是有价值的。
要强调的一点是,这跟有些成人的焦虑和不安全感情况下的质疑是不同的。心理健康的人的质疑是建设性的,是对人类生存有意义的,所以是有价值的。 ——李跃儿原创于2007年12月18日
(七)自己解决问题的习惯
在动物界,我们很少能看到一个动物在做一件事时遇到了困难,它的长者或父母会来帮它把困难解决了,然后这个长者离开。一般不到危及生命,动物的父母不会上手,小动物也不太会等着别的动物帮它们解决问题。
不知道解决问题是否是本能。我们发现,当孩子们遇到问题时,只要成人不是不管三七二十一的冲上去就为他解决了,他们都会去试着自己解决,在百试不解时,才会向别人求助和放弃。这跟动物的幼仔是一样的。如果成人总是和儿童一起来解决问题,并将解决问题的过程展示给他们,他们自己也会试着去解决问题。
有时我觉得,人的一生似乎是个不断解决问题的过程。这让我想起了我的画,有很多时候一遍完成了,觉得可以收尾了,但一看还有某个地方不和谐,使得人在看这幅画时,首先就看到了那片不入画的败笔。这时我就开始拯救这幅画,这个过程是不愉快的。但自己以为忍过了这一步就完成了,还是努力忍着不愉快去给完成了。有的人会就此搁笔,这幅画会永远因为那一部分的不和谐而成为一幅三流品甚至废了;画家心里永远有那块败笔,最后变成在审视时,只看出色的部分,略去不好的地方不看。就因为这样,这个人的画也就不再提升,最后画家变得怨天尤人,心情低落极了。
很多人一生中都因为不能面对要解决的问题而把本来很好的生活搞的一团糟。实际上,解决问题的兴趣能够被培养起来,而且会使人着迷。如果一个人从来都不解决问题,就会害怕解决问题。
从孩子身上,我们发现解决问题不但能使孩子成长起这方面的能力,还能增加孩子的精神力量。
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自动解决问题的意识是环境熏染的。在一个群体中(家庭也是群体),当出现问题时,有人说:来,我们解决问题。这时孩子就会注意成人对问题的解决方式,在他们自己遇着问题时,他们也会这样做。儿童的特点是,他们一般都会创造性地使用成人的方法,而不会生搬硬套,关键是出问题时周围的成人能否利用好这一教机。我们看到有的人会对孩子说:你自己解决。这句话反而会吓倒孩子。在成人说了这句话时,孩子反而哭哭啼啼地说自己做不了。但在孩子没有意识到这个问题要谁来解决时,在他自然的解决和成人为他展示或跟他一起解决时,自然就刺激起了他们自己解决问题的欲望。在这种情况下,孩子通常都没有意识到自己解决了问题就已经把问题解决了。
如,我们巴学园里的一个宝宝跟另一个宝宝很要好,但在一起时,为了维持两人能在一起的机会,他们俩会选择双方都能做的事去做。后来她们发现,最不费事的是选择这种已熟悉的游戏,如果开发新的游戏,有可能有一方不感兴趣,最后,她们这样就成了习惯,工作和其它的探索行为被搁置起来,为了使她们发现新的群体和新的工作,老师们试着将她们分在不同的班里。
分开后,一方很快地跟其他孩子接触,另一方觉得很落寞,在教室里转了几圈后来到园长办公室。园长请她(那时她四岁)坐下来,问有什么事,于是她们进行了下面这场谈话。
这个宝宝:为什么把我和某某分开,
园长 :为了让你们去做别的工作。
这个宝宝:某某在楼下跟另一个宝宝也在玩过家家。
我在楼上跟另一个宝宝也在玩过家家。
我回家跟我爸爸妈妈也玩过家家。
园长:我知道。你有什么要我帮忙的吗,
这个宝宝:我可不可以到楼下去找某某,
我们看到这个宝宝用非常智慧的方式在解决问题,而没有发泄情绪,没有试图用哭闹来解决问题。
遇到问题时,如果人没有解决问题的能力和自信,就会产生与所存在的问题完全不匹配的情绪。当人不是用智慧的方法来解决问题而是发泄情绪时,其结果就是破坏性的。最关键的问题还在于长期的解决问题会使儿童产生关于这方面的效能认知,当问题出现时他们知道他们能否解决这个问题。这也是自信的问题。
巴学园的孩子很多时候会帮助成人去解决问题,并提出他们的建议,而且这些建议的可行性非常的高。
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有一次,有很多朋友来参观,孩子们正在工作,有三个女孩子在娃娃区玩过家家。当我讲到娃娃区时,发现三个女孩子不见了,我以为她们已经换了工作项目,还对参观的人说:当她们一个工作做完后会选择另一项工作。可当我们从她们的教室出来后,却发现她们三个人站成一排,面对着管大厅的老师在义愤地提意见。平时如果谁破坏了她们的工作和侵犯了她们的工作领地,她们会直接提出抗议。就平时我跟她们的关系,她们会说:大李,你把我们家的毯子踩了。但今天,这群人都是客人,她们看到我站在公众的面前,她们既没朝我喊,也没有朝人们喊,而是悄悄地退出,找能解决问题的人来解决这个问题。
有很多孩子在家里也会帮助父母来解决他们之间的冲突,告诉一方该怎么做,另一方该怎么做。
但反过来,我们发现那些成人不坚持原则、总是被孩子情绪影响来处理问题的家庭,孩子就会过多地使用情绪而不是使用智慧。这样的孩子也出现了不自信的状态,这种不自信表现在放弃建设性的解决问题的可能性,代之以哭闹这种低级的模式。这种模式在成年后会转化为发泄情绪。
所以我们认为儿童在自己的生存环境中,无意识的自己解决问题的习惯是有价值的。
所以我们的教育中帮助孩子建构这样的品质。
——李跃儿原创于2007年12月19日
(八)对人类文化和自然具有同等的兴趣
婴儿一出生,应该叫做自然人,会在今后的成长过程中,经历着一个自然人向社会人的过渡时期,走向社会化。
与其它动物不同的是,人这种动物对自然中人的痕迹会非常感兴趣。孩子们生活在成人所形成的世界中,他们对物质探索到一定程度,就会由对自然的物质探索升华为对物质精神和物质关系的探索。但我们不能确定人类该从什么时候开始对这个痕迹感兴趣,什么时候对物的关系感兴趣,什么时候把物质的精神与自己的精神合二为一。如果我们人为地规定,可能会制约天性中就对这一部分敏感的孩子发展的机会。如果我们从一开始就给孩子提供了这样的环境因素,孩子自然选择了,是否孩子的灵魂和身体就真的会受到损伤,这个问题还有待人们继续证实。
目前,行为式教育已被证实是不适合于儿童的。为考试而学习的教学会使每个人都无数次的体会失败,所以很容易造成大面积的自卑,而且不能用学习知识来对人进行生存的发展的统合帮助。
但像蒙特梭利式的知识的学习是否也不适合于儿童呢,就它的形式而言是符合于儿童本性的。因为这是形象的、可视的,儿童可以自己发现错误。它为试误也提供了平台。但将生活中的各种感觉和技能都实验化和科学化了似乎是
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不应该的,而且以此为唯一也不符合人群本性,过于强调工作和工作精神并将儿童的注意全部吸引到那些工作材料上,我认为也不符合人群规则。
问题是,是否儿童就一点都不能进行有关逻辑的思考和发现,在儿童六岁之前在他们的生长环境中一定要避除这一个内容,还有待证实。如果说孩子是感觉动物,蒙氏的教具缺少感觉和情感经验的使用,缺少对于沟通的需要的设计,是否因为缺少这些就一定不能用,这也有待证实。
我们需要思考的是,儿童的确喜欢在自然的非逻辑事物中发现逻辑。如,他们发现大娃娃要戴大帽子,小娃娃要戴小帽子,中娃娃要戴中帽子。他们发现有一个长木棒正好是另一个短木棒的两倍,而老师告诉他们:我们可以给短的标上1,给长的标上2,来说明2比1 长一倍,这时儿童就特别愉悦,就会发生像海伦第一次发现了手上摸到的湿湿的流动的东西叫水一样,从此开始疯狂的询问各种东西的名称,如果儿童像海伦这样,会不会对他们的身体和灵魂带来伤害,
我们发现实际上孩子们不会一直固守在一种事物的领域里。你会发现几个孩子在一两个月甚至四五个月里都在玩过家家,但你不会看到娃娃屋里一年或两年里都有他们的身影。过了一段时间他们可能由于在玩过家家时需要做饭而去了厨艺区,之后由于需要菜而去了种植区,再之后由于需要认识菜的种类和菜地的虫子又去了蒙氏的文化区。几年下来他们把所有的领域都经历了一番,但他们自己却没发现,也不会将这一切总结给成人听。
无论如何,我们看到这样出来的孩子极热爱学习文化知识,会自己创造学习方法,对探索学识与探索艺术同样的感兴趣,对团队和沟通一样地熟练。不同的是,他们看上去没有某种特殊的统一特质。
我们认为,人类的文化分为科学与艺术两大范畴,儿童什么时候使用什么能力,什么时候对什么领域感兴趣由儿童自己决定,但在他们的环境中有没有这样的内容却由我们成人决定。
我们认为科学和艺术都是有价值的,应该放在那里供孩子们自行选择。
——李跃儿原创于2007年12月19日
(九)头脑清楚
我在幼年是一个典型的头脑不清楚的人:据说都两岁半了,爸妈一人一边拉着我去逛商场,大冬天一只脚上的鞋子和袜子都掉了,光着一只脚跟着他们啪唧啪唧地走,一声都不吭;都五岁了,跟着我的哥跑,遇到了一条小沟,我的哥哥一下子跳了过去,我穿着棉鞋呱唧呱唧就从水里跑了过去;到了六岁半要上学了,怎么数指头怎么都数不到六,一到吃饭时,一家人都坐在桌前,我被要求数出六来再吃,我就会看着属于六的那个大拇指哭。因为我只知道它是一个大拇指,怎么也想不起它是几。后来我想我是弱智的。
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等到我在银川办学校给家长做工作,跟家长周旋的时候,家长们盛传:李跃儿是一个绝顶聪明的人。我听到后愣了半天,放学后飞奔回家,一进家门就大叫:“妈,有人说我是绝顶聪明的人。”我妈撇着嘴说:“一个又丑又黑的丫头,聪明有什么用,得靠吃苦活着。”那年我四十三岁了。糊涂了半辈子,现在做人的工作,发现很多成人真的脑子不清楚,文凭很高,脑子却不清楚。自己痛苦了,不知道为什么痛苦;孩子遇事了不会计算怎样对孩子有利;跟老公闹别扭了搞不清问题在哪,自己需要什么。这对一个人的生存其实是危险的。有时你往东走可能对你是最有利的,你的灵魂是需要往东的,可你偏就往西去了,结果损失大大,可能给自己最爱的人和自己都带来不可弥补的伤害,甚至使事情无法挽回。
头脑是否清楚,的确跟童年的经历有关,后来学了儿童心理学,我发现我的弱智不是天生的,是后来全托的痛苦和焦虑造成的,心里痛苦的像死了一样,脚上的鞋掉了怎么能感觉到呢,有了严重的被父母遗弃的焦虑,哥哥在前跑生怕被他丢下了,怎么还顾得上鞋子湿不湿的问题呢,从小心就没有平静幸福过,怎么能搞清另一只手上的大拇指和六的关系呢,
当我发现巴学园第一批从其他园转来的孩子刚转来时脑子像我小时候一样糊涂,后来他们却清楚成那样,我真的如梦初醒,知道了一个孩子的大脑清楚意味着什么,
我们的孩子,能把自己的需要,自己的感受,自己的状态,自己和别人的关系,别人和别人的关系,物与自己的关系,物与物的关系等等明显而准确的表达清楚,这表明他们是幸福的。
当一个孩子回家说:谁谁不跟他玩,谁谁欺负他,他都怎么怎么样了那个人仍然如何如何,这时你可千万别生气,如果孩子能回家这样说,说明他是幸福的,这个幸福不会被他总结出来,但幸福中的不快却能被他清楚的捕捉到,并准确的表达出来了。
不信大家试试,那些苦难多于甘甜的孩子,要么不说,要么说自己哪次哪次很快乐。
到福利院去看孩子,那里的孩子就是这样,他们会花时间去温习某一次的幸福。
孩子的大脑清楚,说明他获得了很正确很好的成长,身心是健康的。
所以我们很看重这个,对于一个幼教机构,我们认为这是有价值的。
——李跃儿原创于2007年12月20日
十、站在自我的立场上进行选择和判断 古代有孔融让梨的故事,多少年来中国的家长都以此为标准教育孩子,希望孩子能表现出这种大公无私的精神。其实人的自然生存本能让人这种动物跟其它动物一样,在生存的环境中遇
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到冲突时,要选择对自己有利的解决方法,这样才能确保每一个人都能自己保护住自己的生命,自己想办法让自己活好。正是有了这样的本质,当有人为了别人而舍弃自己的利益时才使人那么佩服,人们争相传颂的原因,是因为这样的行为不是人的本能。后来这种不是本能的行为就成为理想。在孩子展开本能和完成自然本性的使用时,人们希望他们的本性是那种社会性的、理想的,所以就教他们。
一个没有被教的孩子在选梨时(如果他喜欢吃)一定会选那个大的。但当被教之后,他的本能和教他的人让他做的事之间就出现了冲突。如果这个孩子知道如果他按自己内心的需要选了大的梨,,那个教他的人仍然会爱他,他可能就会按自己的愿望(本能)去选择那个大的梨;如果这个孩子曾有过不按教育者的要求去做,教育者就会不高兴的经验,为了生存,儿童会紧紧依恋养育者,努力达到养育者的要求,去愉悦他们,他就会违心的去拿那个小的,并说一套让养育者高兴的话。
表面看上去儿童似乎获得了提升,他按照社会的道德准则去做了,实际上由于违背生存的本能,他会非常痛苦。如果一直这样下去,儿童被建构起永远按照外在的要求标准去对自己的生存冲突做出选择,这个人就会失去自我。丢失自我的结果是:在冲突中需要选择时,他的内心会在本能自我和假想的别人的要求之间摇摆。
如当一个被教育过要见义勇为的人看到有小偷在偷别人的自行车时,便大叫着冲过去,当小偷拿出凶器要来杀他时,他就失去了本能的选择而以假想道德为标准,选择了牺牲自己,保护那辆只值50元钱的旧自行车。最后他真的牺牲了,牺牲之后他的手还紧紧地抓着那辆旧自行车。这个选择显然是不智慧的。
一个成年人经历过教育和社会的同化,社会化的标准留下一些,本能的标准也会留下一些,如果本质的自己不能被建构为恰当的社会化自己,就会在选择和判断时迷失自己,每一种选择都会给自己带来痛苦和损失,然后他会以抱怨和发泄情绪来弥补内心的不快,他们会活的很累,很不好。
儿童时期是本能的,如果你想看什么是本能就去看儿童。任何一个自然的儿童都是本能的,如果在教育之下儿童仍然能保留这种本能,说明这个教育是对劲儿的。儿童首先要练习在自己的环境中怎样保护自己,才能在安全感的基础上建构利他的精神,否则就会利用利他来获得安全感,那时,儿童就失去了练习对自己生存有利的选择和判断力。试想人类都变成这样那离灭绝就不远了。
如;一个被家长认为软弱的孩子,平时看上去真的不是勇往直前的那个类型。有一天她说一个没来的孩子是生病了,另一个很勇猛的男孩子大声的反驳说:不是生病了。女孩又争辩了一句:就是生病了。男孩冲过去,把脸贴近女孩更大声的说:不是生病了。女孩立刻不再争辩,然后离开了男孩。女孩的妈妈认为,女孩应该勇敢的坚持自己的观点,因为她说的是对的,她不应该怕男孩打她就放弃自己的观点。
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我们看到在这一冲突中,女孩的选择是保护自己的身体,放弃观点,女孩妈妈的选择是放弃保护身体而坚持观点。这个女孩就是站在自我的立场上做出的选择:保护自己的身体和生命比保护那个观点重要。这是苍天赋予儿童的生存本能,否则在大自然中儿童有多少机会能成为成人。
儿童能够站在自我的立场上对事物进行选择和判断,说明这个儿童身边的成人认可儿童成为儿童,没有急于让孩子成为成人。
这样长大的人,才能在本能和超本能冲突时,理性的判断后做出正确的选择,这个理性就是我们说的自我。他们很少会盲从,很少会不理性,也很少会选择破坏性。因为他们不会违心地受制于别人。
我们再来看淘贝儿和妈妈的一场对话。在妈妈领他去农村看到了送丧的摆着棺材。
淘贝:妈妈,**为什么睡水晶棺材,他不睡木头棺材,
妈妈:人们希望**的身体能保存的时间长一些,水晶棺材比较凉。(记不清了,大意如此。)
淘贝:妈妈,你死了睡什么棺材,(妈妈在淘贝心里比**要贵重的多,他认为应该有水晶的。)
妈妈:可能也是木头的。(妈妈有社会性认知,知道老百姓不可能也不需要与**一样。)
淘贝:那我死了住什么棺材,
妈妈:可能也是木头。(妈妈给他输入他也是普通百姓,也跟妈妈和那个睡在木棺材里的人是一样的人的概念。)
淘贝:眼圈红了,(他认为自己应该有那个最好的水晶的,可妈妈却说是木头的,他开始据理力争地说:)那我会觉得热的。
我们看到,尽管妈妈说了自己也会是木头的,但淘贝仍然为自己也因为是木头而感到失望,他要选择那个最好的,这就是本能。教育的提升,在于提升那个本质,有一天人被提升到自愿的、无意识的就把最好的条件让给了最需要的人和最爱的人,那时他们就成了一个理想的优秀的成人。儿童有时在爱的驱动下也会本能地做出这样的事来,那也是为了自己的爱,而不是道德。
所以,给儿童灌输理想化的道德是危险的,但道德建构是没错的。
人生最重的事是判断和选择,判断和选择如果失去了自我的立场就会变得困难。没有获得足够发展自由的孩子很少有选择和判断的机会,所以他们大多数情况下让别人替他们做这样的事。
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李跃儿教育认为儿童的任何一个选择和判断都是有价值的,所以非常珍惜可供儿童选择和判断的机会。
十一、无意识的对群体的兴趣
当我们发现一个4岁的孩子对群体总是没有兴趣,对身边一群人所感兴趣的事无动于衷,对身边人所做的事情毫无兴趣,从来也不关注别人做了什么,不去比较自己能做到什么,别人能做到什么,不能通过别人的表情和肢体语言理解到别人怎么了,别人可能需要什么,由此判断出自己该做什么,当这样的情况发生在一个孩子身上时,人们就会怀疑他有了问题,因为一个患有自闭症的孩子正是这样。
原始人不是自然动物界中奔跑最快的动物,也不具有锋利牙齿可以靠撕咬捕猎动物,在被其他动物当作猎物时绝对无法通过奔跑逃命,也不可能靠撕咬反击。那么人类靠什么才能保住生命呢,我想一部分原因是依靠群体。也许对群体的需要也作为基因遗传了下来。
人们总是联合起很多的人去做同一件事情,每一个人无论怎样不同,在完成群体任务时都会放弃自己的意志去完成集体的意志。人们也发现了作为一个个体适合于群体的重要性,于是很希望教育能帮助儿童完成这一特点的形成。
在以前的教育中,人们用一些故事(如:三个兄弟,十根筷子)来试图使孩子能够适合群体;老师也不断地通过讲团结的重要性,唱有关团结的歌和做有关团结的事来试图达到使孩子能够适合群体的目的。但人们发现当孩子能听懂这样的话,能被这样教育时,实际上已经有点晚了,而这样的教育模式也不能使个体真正的从心底里热爱群体,有时有可能会起反作用,反而使个体在群体任务中因为担心自己的付出不能被发现,担心自己的功劳会计在别人头上而斤斤计较。
这样教育的结果使人们对群体的需要的认识被破坏了,在群体中的付出成为高标准的道德而无法被达到。
我们观察到,在不干涉的情况下,儿童的生活自然会发生一些个体与群体的关系,儿童自然组织成的群体是他们投入了情感和需求的,所以他们特别在乎维护自己在群体中的位置。这个自然组成的群体一定带有自然的特征,就是各种个性、各种能力、各种力量的人都有,不像人为组织那样充满着组织者的想法和目的,这个目的由于不能成为群体成员的目的,所以不能像自然组织那样对每一成员都具有绝对的向心力。
只有在这样的自然组织的群体中,儿童才能利用群体中出现的自然的机会去发展自己。由于群体成员的向心力使得每一个人都不愿离开群体,所以在出现了成长的烦恼时他们会自然选择成长而不会选择离开,这样才能绝对保证群体中的成员以发展自己的技能去适应群体为目标,而不是抱怨和负气选择离开,使自己放弃了成长的机会。
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儿童害怕被群体所抛弃时产生的力量就是对群体热爱的力量,这一点儿童当下并不能意识到,所以在不自知的情况下,他们虽然受了很多的委屈,却使自己成长起了在群体中生存的基本能力。
成人只有给儿童自然组合的自由,而且保护这种群体,并允许群体按照
才能使群体成员成长起对群体的需要和在群体中的能自己的方式发展和运行,
力。
李跃儿巴学园认为儿童自然组成的群体是宝贵的,儿童对群体的热爱是有价值的,所以非常珍惜儿童的这种机会。
——李跃儿原创于12月
十二、有进入主流教育的适应能力
人从出生以后要做的最重要的事就是适应。无论何时何地何人,适应得好的人就会生存的好。对于儿童来说幼儿期结束,需要适应的就是小学。原则上一个人能否进入主流教育决定了他能否获得教育机会。
尽管有的父母会为孩子选择非主流教育,如私塾、特色小型学校、在家里自己教,但这是极少部分的人,选择的余地也很少。由于主流教育的系统性和体制性,决定了主流教育肯定会将一条将要走的学习道路摆在父母和孩子的面前,一直走下去,结果是可知的。由于要达到这样的目的,主流教育必须具有人类的普遍需求,因而也是粗糙的。
作为目前中国的非主流形式的幼儿教育,由于巴学园只停留在幼儿教育阶段,所以必须为巴学园所有的孩子做好进入主流教育的准备。首先,一个培养人类适应智慧的教育培养出来的人,一定具有适应的能力。所谓适应,不只是定向适应的哪几个内容,而是适应于人类生活所有的可能性。在这一方面,李跃儿教育是能达到的。
只是,使孩子提前练习进入主流教育所需要的技能和学识,这一点与建构性教育似乎是相违背,但是,如果我们观察一下又会发现:儿童长到5岁时,已经开始将自己对物的了解升华为人的精神内容,他们开始对人为了表达自己所创造的形式感兴趣,这些形式就是:文字符号、数学思考和计算技能、绘画、舞蹈、手语等等。这时如果恰当设计一些从具象到抽象,从形象到符号的转化内容,并使孩子对人创造的这些文化发生兴趣,在进行中巧妙地使用小学一年级需要用到的基本技能。那么做到这些并不会使孩子们的建构和已建构的内容受到什么影响。关键不在于在这一阶段给孩子教了什么,而在于怎样教,在于教学的目的和过程怎样设计的有利于孩子,不破坏孩子的发展。
李跃儿教育兼顾中国国情,重视孩子的学前教育,并为孩子进入主流教育做好准备。
——李跃儿原创2008年1月2日
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十三、易于适应环境
如果有人讲他们找到了一个很好的幼儿园,但很担心孩子将来无法适应自己的生活环境,那么其实这个担心的成因就是相互矛盾的。很好的幼儿园应该是能够帮助孩子很好发展的幼儿园,除此之外就不能叫好的幼儿园了。如果是真正帮助孩子发展的园,其发展的最重要的内容就是适应性,对人类来说一生最能肯定的事就是一切都是不肯定的,怎样去对付这样的一生,只能是具有良好的适应能力。
为此,人出生后竟然没有带来已遗传的习惯,一切非物质的内容都是在适应中获得的,只有可适应性是先天准备好了的,所以人被称为一个学习动物(学习本身就是适应)。
只要不被人为的破坏,人天生就能适应于有基本生存条件的任何环境的。为了保护人的这个生存的根本,我们必须给孩子适应的机会,而不是时刻准备按成人的好恶为孩子进行选择,如:孩子在环境中被人夸奖就给孩子自由去适应;有人挑衅就不给孩子自由去适应;父母受得了的事就让孩子去适应;受不了的事就不让孩子去适应。等等。这样,儿童会对这个世界和自己的环境适应的练习就变得越发的不肯定了。如果一个成人只想把孩子抱在怀里,只想让孩子不受欺负,只想让孩子什么都不干,那这个孩子可能就成为无法适应自然人群的人,无法适应承担责任的人,无法适应自己的空间和时间机会的人,无法适应无人照顾生活的人??那这个人就是不适应生存的人,也就是没有适应能力的人。
由此推理,想让孩子成为有适应能力的人是非常有价值的。
李跃儿教育为孩子提供多角度、多项目的适应机会,使孩子的适应机能获得良好的发展。
——李跃儿原创2008年1月2日
十四、崇尚真理、坚守原则的素质
有很多人一听到原则也会害怕,因为原则意味着控制和制约,尤其在一些宣扬自由类的书中,有人批评原则,说给孩子设立原则破坏了孩子自由;更有人认为孩子就是真理本身,成人崇敬孩子就是崇敬真理,还给孩子建立什么原则,
其实这些观点在那一层是对的,只是朋友们要搞清楚,书中说的真理和原则可能和我们将要给孩子的原则和真理是不一样的。
比如孩子是真理,我们崇尚孩子就可以了。这句话的实际意思是说孩子是大自然在人类现象中的再现,儿童的现象就是自然的现象,而自然就是真理。这当然没错。但我们崇尚人类的自然之理,和儿童要不要习得认可真理、尊重真理这是两回事。所以一个人听到别人说的话和做的事有道理就会认可,会改
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变自己的想法遵循这个道理,这就意味着通情达理。一个人能否以心理的理解力来对道理进行选择,并控制自己去认可遵从于真理,决定于这个人是否自我认可。一个自我认可的人很容易能鉴别真理。一个人不认可自我就只需要认可自己,而不会去认可真理,更无法将自己的发现放在人类的立场上去进行验证和评判。
原则也一样,只要有人群活动就必须有原则。原则是为了让人不再付出太多心力和时间去互相冲击和沟通,所以在群体生活中必须有供不同思想不同性情的人能协同行动的方法,而这个方法就是原则。实际上无论是成人还是儿童都是需要原则,有了原则才会感到安心,否则不知道自己可以离开安全边界有多远,可以使自己的行为在多大程度上与群体不一致也不会被群体遗弃。而人群又只有在有原则的前提下才能长期互惠。
给儿童建立一个能和群体相容的人群规则,并使儿童去遵守这个规则,由此而建立起遵守规则的习惯。这不会破坏儿童的自我学习和发展。
只是,建立规则的人一定不要给儿童建立对他们发展无意义的规则,不能把规则建立在破坏儿童的发展的基础之上。
如,一个朋友给我说,她实在受不了。她的嫂嫂出去旅游,把8岁的孩子交给她和一个阿姨。她住到了哥哥的家里,下班回来看到侄儿非常干净文静可怜的坐在凳子上,目光呆滞。她以为孩子是想妈妈了,就想带他下楼去转转。阿姨马上紧张地阻拦,说孩子妈妈临走时规定不许出外面,不许玩水,不许看电视,不许动家里的什么什么东西,有十几条之多的规则,没有一条是对孩子的成长和发展有利的。这个朋友也不太了解儿童的成长知识,只是直觉这样管孩子好像有哪不对。朋友说嫂子平时对孩子管束甚严,因为嫂子的弟弟就是父母管束不严才成了混混。
看到这段话,我们会感到不知从何说起,因为这个朋友和他的家人,整个把教育内涵和原则内涵以及问题的因果关系搅成了一锅粥,以为不使孩子将来成为混混就得制定很多无意义的原则,而成为混混是因为没有执行或制定什么原则。
另一位朋友办的家庭教育公司,以为自己崇尚爱和自由,不断以自己对爱和自由的理解对待自己的孩子。有一次请我去聚餐,同时还请来国家级的新教育观点的大腕。席间,朋友6岁的儿子上蹿下跳,竟爬上餐桌伸手去抓对面的食物。朋友两眼翻看着儿子,明显的心理在打鼓,在冲突:第一,他可能觉得这实在不像话;第二,他可能在想;看我坚持爱和自由,我能容许我儿子这样;第三,他可能拿不准在座的专家怎样看这个问题。我想在坐的人可能也跟我一样为给他面子,不置可否的容忍着。于是我早早退出,和胡子一路感叹着这位朋友竟把爱和自由理解成这样。胡子说不是一路人,以后不要来往了。而人家可是看了《谁拿走了孩子的幸福》以后,以知己的名义请我去与其他有共同志向的专家一聚的。
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这就使我们考虑了,什么是教育,为什么教育针对的主要对象是孩子,为什么教育者的角色要由成人扮演,
这位朋友为人之父,也在搞教育,搞的是爱和自由的教育,用儿子做了试验品却对试验结果失去了评价能力。
李跃儿教育认为,人遵守原则,遵从真理是有价值的,所以李跃儿教育重视儿童顺从于真理和遵守原则的特质培养。
——李跃儿原创
十五、抗冲突能力
人们管80后的一代人叫草莓族,说的是好看不抗压。这是为什么呢,因为他们太金贵了,从小到大,父母们为了他们的未来而只让其承受的学习之苦以外,几乎没有让他们承受任何辛苦。
从出生开始,家里人小心护理——按时上饭,按点上水;热了减装,冷了加衣;和小朋友发生了冲突赶紧领回家里不再跟那个欺负人的小朋友玩;做事遇到问题马上有人来替代完成;如果父亲严一点,母亲赶紧加倍疼爱;父母关怀不够,老人就会更加把孩子护在掌心。
这样养出的孩子没有抗燥能力,稍微吃进去一点不干净的东西就拉肚子;在人群中待一待就被传染了病;情绪不平静一下就发烧;有点惊吓就夜惊;有点不愉快就将原因归于地点和他人,受不了,出现狂躁和情绪严重反常。
我想抗燥其实就是皮实。
人怎样才能皮实呢,一是经历过了磨练,一是没有心理伤痕。有很多人认为,孩子在恶劣的环境下长大就会有抗风雨的能力。后来人们发现,只有在有爱又经历自然风雨的情况下才能使人成长起抗燥的能力。如果没有爱只有恶劣的环境,那么这个人可能比溺爱的人还要不堪风雨,并且在没有风雨时也天天担心自己可能遇到风雨,惊恐不安,因而变得极其胆怯和不堪一击。
儿童时代,孩子是无法选择成长环境的,也无法思考和总结。在自然生存的状态下,所遭遇的冲突都是孩子自己的环境,不是父母的环境,只有给孩子机会去经历并征服自己的环境,孩子才能成长起自然的抗燥能力。这个过程是不愉快的,甚至是痛苦的。许多父母不认识这种痛苦对于人的价值,自己也跟着痛苦,到处奋战,将孩子遇到的自然冲突加以消除或者带孩子离开。要不然就无限共情,使孩子一遇冲突和不快就自我煽情:我这么痛苦了,你还怎样怎样,你再也不可以对我怎样怎样,你不爱我,你不是好妈妈。如果我死了你会怎样怎样??当出现这些情况时,面对自己的不到,岁的孩子,多数家长都惊恐万状,加倍的去呵护孩子,孩子也就变的敏感而多愁。动不动就哼哼唧唧,表示自己的痛苦和不幸了。
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孩子在无意识的情况下会自然的面对挑战和冲突,使自己获得成长,因此他们也就变得皮实了。
李跃儿教育认为皮实是有价值的,所以给孩子提供成长起来抗燥力的机会,因而巴学园的孩子大都很皮实。
——李跃儿原创
第四章 李跃儿教育能做到的和不能做到的
一、李跃儿教育能做到的:
在第三章中所有的项目都是李跃儿教育所看重的,因而也不遗余力地在做到。这些特质与不同天性的孩子相配,以不同的形式显现出来,这些特质是已经在巴学园孩子的身上出现,我只是总结出来而已。这些特质不是理想的,更不是想象的,而是已经出现的。
既然李跃儿教育看重于儿童人格中的这些特质,就会利用一切可能,创造尽可能的条件,为孩子营造有着那些特质的土壤,并利用一切机会帮助孩子发展出这样的特质。这些是李跃儿教育能做到的。
二、李跃儿教育做不到的:
1、无法使孩子的文化知识水平超过以知识灌输为目标的幼儿园的孩子。
虽然李跃儿巴学园的孩子也从5岁开始每天有1个半小时的学前认字、计算等的学习,但这种学习的方式是具体到抽象、图画到符号的转换,并不失创造、探索和思考的本质,所以在时间上和内容掌握的熟练程度上都比那些每天只以上课学文化为主的幼儿园孩子要差的多。李跃儿巴学园也不舍得使孩子付出宝贵的自我建构的机会来学习将来必须要学习的文化知识。
2、不能使孩子成为让成人喜欢的、懂礼貌、坐着不动、有想法能控制住不表达、见了成人就无限敬仰的孩子。因为对陌生人的防范和对熟人才有情感的自然特征,是李跃儿巴学园所认可的。虽然李跃儿教育中不放弃任何的一个对孩子进行关怀和礼仪教育的机会,但不作为硬性的要求让孩子在表面上必须做到这一点。一个文明的人群不会逼着幼儿向父母的朋友或陌生人问候,反而所有的成人应该向孩子问候。
3、不能使女孩不搞人际关系,男孩不打打闹闹。不能使孩子们不经挑战和佩服就认可一个成人的权威地位。这样使儿童不会对所有的老师和成人敬仰和服从,他们只服从原则和真理。
4、李跃儿巴学园对孩子的生活照顾不能超过孩子的家人。巴学园认为对孩子精细地照顾是对孩子的成长不利的,所以不会对孩子进行一对一地照顾。
5、不能使孩子没有成长所带来的烦恼和痛苦。
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6、不能使孩子不生病,而且在孩子入园的前半年生病的几率会非常高。
7、不能使孩子不再出现成人认为不好的行为。
8、不能使孩子不喜欢儿童所喜欢的但在成人看上去不够高级的物品和动画片。
9、在家庭不改变的情况下,无法完全帮助孩子缩小和改变那些对他们成长和生存不利的特质。
10、无法改变不认可李跃儿教育理念的家长所做的对孩子不利的行为。
11、无法完全改变有心理问题的成人对孩子所造成的不良情绪影响。
12、无法使孩子的成长不出问题。
13、无法使家长能认识孩子的每一个成长状态。
14、无法使家长挑不出李跃儿巴学园在管理方面和教师行为方面的毛病。
15、李跃儿教育和李跃儿巴学园远没有达到理想状态,李跃儿巴学园更不是天堂。 ——李跃儿原创
第五章 李跃儿教育打算做的
1、在条件不具备的情况下绝不扩张、不连锁。
2、不为名利耗费时间和精力。
3、不竞争。
4、不对抗。
5、不说服和强求人们接受李跃儿教育理念和方法。
6、不追逐风潮。
7、不断完善和提高。
8、不断传播这种教育。
由于所有我们已做到的和做不到的,我们不愿做的和愿意做的造成李跃儿教育培养不出六岁超出六岁的孩子。他们是赤裸裸的,他们不会为了夸奖去做事情;他们不为满足成人的虚荣心去表演;他们不会做自己不愿意做的事;他们不会用道德去要求自己,不会委屈自己关怀别人;他们不愿意做重复记忆的事情;他们不会在高兴的时候不尖声喊叫;他们不会自觉地把自己的床和书包
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打理得整整齐齐;他们不会为了让爸爸、妈妈少受累而不弄乱屋子;他们不会自觉去承担家务劳动;他们不会为了自己的前途去吃苦耐劳地学习某门技术;他们不会去实现自己理解不了的诺言;他们会在父母很累时仍然要求父母帮助自己;他们会弄脏自己的衣服;他们会打架;会对别人说不该说的话,会做不该做的事;一直到成年他们都还是会做错事。
这就是李跃儿教育出来的孩子。李跃儿教育出来的孩子仍然是孩子。他们是真孩子,是最放松的孩子。因为这里一群家长和老师允许他们成为孩子的真实的样子,接纳他们作为孩子的特性。这就是爱。
——李跃儿原创
完
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范文二:【精品文献】“李跃儿教育”培养的儿童仍然是儿童
http://bbs.liyueer.com/viewthread.php?tid=27279&extra=page%3D1&page=1
胡子按语:
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胡萍老师在全国范围内曾经调查过大约几十所幼儿园,走到每一处觉得咱们网上的网友像亲人一样让她感觉到特别温暖。但有一个问题也让她觉得比较严重——她发现那些在李网上泡了好几年的朋友搞不清“李跃儿教育”到底是什么。在有的地方,有的网友自己办了现代理念的幼儿园,不在李网上泡过的家长都觉得这个园比传统园好多了而送孩子去了这个园,但在李网上泡过的妈妈们宁愿把孩子送到传统园去也不送到那里,就因为那个园不是她理想的巴学园。
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对于巴学园来说,也不希望给人们的印象是一种模糊的美好的象征,使得大家幻想出她的形象是从来没有见过的天堂的样子。所以,李跃儿为这事都有点焦了。于是,在这里写了这个帖子作为“李跃儿教育”画像。
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这个帖子从理念到形式,从培养具体项目到巴学园实际情况的描述,真实地再现了“李跃儿巴学园”现实状况。
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请大家关注并讨论。
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引子:李跃儿教育简要说明
李跃儿/文
最近一直在想自己要办个什么样的教育,到底什么样的是李跃儿的教育, 抽空,我把自己想到的整理出来,先放在这里,有什么修改补充的随时在这里记录。
李跃儿教育理念
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一、不认为抽离情境的知识(如静态的记忆性知识、逻辑数理的学习等)是学习的重点,也不认为各领域知识的发展是平均的。
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1. 主张发展是蕴涵在情境中的。
2. 认为儿童因其生活文化历史经验的不同会在不同的领域有不同的经验,产生不同的学习发展,使得他们可能在某些特殊领域上具有专家所拥有的思考及推理能力,但在其它领域则表现不怎么突出。
二、认为情境中的个体指导者都是主动的建构者,且知识是由二者共同建构出来的,不是由儿童单独建构成的。
三、强调个体必须从事有意义、有目标的活动,而什么活动是有意义的则必须从儿童的生活及文化经验中衍生出来。
四、强调情境中指导者的参与性、引导的重要性,认为透过团体其他成员(可能父母、老师或其他能力较高的同伴)的参与,可以协助个体建立更高层次的知识结构或学习。
李跃儿教育理念可归纳出以下几点
一、幼儿天生有自动自发学习的能力,所以教育要尊重他们的主动性,由儿童依自己的需求及兴趣选择适合的学习材料及学习内容,并以适合他们的步调学习。 二、强调全面,所以教育要着重儿童各方面的发展而不偏重某一方面的发展。 三、幼儿的行为与学习来自幼儿从事对于他有意义有目标的活动,所以教育要先了解什么人、什么事、什么对幼儿有意义,并以对幼儿有意义的目标去规划对幼儿有意义的学习情境活动。
四、幼儿的行为与学习是可以经由大人或其他能力较高的同伴的参与引导而向上提升,所以教育要看重教师或同伴的互动。
五、强调幼儿个体与外在因素互动的历程对学习的影响,因此,教育强调去了解幼儿如何学会的过程并强调以幼儿本身在过程中成长的情形作为判断学习的依据。 总的目标:重视儿童的全面发展,主张发展儿童有关在其生活世界中所需的能力,强调儿童发展自信、知识活用、人际关系和谐,解决问题的能力及乐与学习的态度。
没有成长的教师,带不出成长的儿童。
李跃儿教育的教学方法与教师角色
一、李跃儿教育强调“情境”对幼儿学习的重要性,引发教师在教学方法上的重大改变。
二、教师不再只是依照自己的意思设计活动及布置情境,而是要从观察儿童中得知他们的兴趣与需求,以及对他们有意义的事物,然后再去布置情境及设计活动,使情境能力与儿童的生活经验相似,使活动能对儿童有意义而引发他们的兴趣与专注。
三、活动的方式也不主张以大团体的方式进行,而改以由儿童自组小组为主,偶而辅以团体的时间。因为由四到五位儿童所组成的团体最能引起认知上的冲突,激发儿童自发地从事活动以解决冲突。
四、在这种情况下能力较高的儿童可以领导大家的讨论,并给予偶而的指导,引导其它幼儿表现出较高的层次的行为或思考。
五、在这种情况下儿童个人的自由也受到重视,因此儿童可以依兴趣自行选择活动种类及内容并自行决定活动的时间。
六、幼儿园所设的活动区、角落或学习区便是提供给幼儿自由选择活动的机会。 李跃儿教育对教师的要求
一、后皮亚杰学派主张“引导性参与”的概念,强调教师“引导者”的角色,认为透过引导者(辛曼玲著《引导者》)的帮助,孩子逐渐掌握其原本需要大人帮助才能具备的能力。
二、也透过引导者的帮助,孩子一步一阶地逐步发展出更高层次的能力。 三、依此观点,引导者为孩子依其能力搭建----可供攀爬的平台,但引导者只是提供了平台,攀爬的技能还是要让孩子自己去学习。如:做梯子、做沙坑,而最后需要孩子独自一人自己爬上去。
四、平台不能太高、太高容易使孩子挫折;平台也不能太低,太低则没有进步。 五、可见教师首先要了解儿童所拥有的能力,再依据其能力及个性提供幼儿完成目标所需要的协助。
六、引导有哪些方法:
1. 教机
2. 生成
3. 工作
4. 语言
七、李跃儿教育非常强调教师“观察者”的角色,要求老师在幼儿游戏或工作时观察并记录儿童的所有言行以及与别人的互动的情况,不仅观察儿童的活动过程,也观察他们的活动结果,不仅观察还要详实记录,才能有系统地了解及追从儿童活动的丰富历程与成长。
八、引导性参与,还需要老师从事省思,才能引导得当,使观察更有意义。所谓省思,依据杜威的解释,是指把一件事持续地在脑海里做慎重诚心的思考,省思的重要性,在于如果老师只有持续不断的教学,而未能去思考检讨自己教学的优缺点,教学不会有所成长。
九、如果老师能做到仔细地观察,但却没有时间去思考,判断所获得的资讯意义则老师对幼儿的了解就不会增加,就无法给予适当的引导。所以没有省思、教学就不会有所改进,幼儿的成长也会打折扣。
十、因此,现今世界上尤其是发达国家, 教育界盛行反省性教学,这一程序为:预设----观察----反思----做决定----调整----反思,这过程的结果是:教师在教学时自由观察儿童的行为及反应,立即弹性地调整课程或自己的行为,达到引导延伸幼儿的经验,还需事后从观察儿童的反应及表现再做调整,如此不仅促进儿童的成长,也促进自己的成长,因此教师以省思来促进幼儿及自己的专业成长,是幼儿教育的重要趋势。
李跃儿教育的评价系统
人本主义后皮亚杰学派强调个别差异,及儿童自我的发展、创造力、解决问题、乐于学习等素质的差异;这些目标都是传统的标准测验(如能力、测验、成就测验、发展测验、智商测验或笔试测验)所能测出来的,以上的测验只能测到儿童是否已获得某些窄化的、静态的知识,并无法呈现儿童积极主动、继续成长的智能。 李跃儿教育赞同后皮亚杰学派强调过程,学习的成果虽然重要,但儿童达到成果的过程也很重要,因此在评量学习时,教与学的过程、品质与成果是同等重要的,不可偏废的,而如何捕捉过程中老师与幼儿、幼儿与幼儿、幼儿与情境之间那种复杂的、动态而又丰富的互动,就成为评量的新任务。
因此,目前幼教的评量趋势是着重的评量,而真实性评量或表现评量、即为目前最广的评量方法,强调去观察,描述及诠释教师及幼儿在个别、师生及幼儿与幼儿在生活中的思考历程跟实际生活中的行为表现。
除了观察评量以外,质的评量很重视记录。记录的方式可以书面(如个案、幼儿所说的话、观察)也可以照片、录影、录音或幼儿作品。质的评量的记录,强调有系统及长期持续性,因为只有如此才可以追溯幼儿发展以及成长的契机及轨迹,也可以了解教师在教学活动及方法上的改变,这已形成性的评量,也是成熟的评量。 最后强调一点:李跃儿教育讲究信任儿童、尊重儿童、但并不是放任儿童。有些基本能力(如剪、画、捏、砌等技术),有些规矩(如清理归位、收拾、不能打扰别人、不能伤害自己身体和别人的身体,不能破坏别人的工作),都是需要严格约束的。同时,尊重幼儿学习、创作及人际关系的基础。
我们不但要尊重人,也要尊重我们的物品,老师要把握的是在教导儿童基本能力及规矩时保持信任并尊重的态度。与孩子一起共同成长形成遵守规矩的素养。 第一章 什么是好的教育(一)
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李跃儿/文
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当前幼教的形式越来越走向了多元化,使家长们为孩子选择幼儿园的余地扩大了,这样父母们便可以根据自己孩子的特点和自己的需求为孩子选择更适合他们的成长环境。
但是作为教育多元化的第一批受益者,这批家长也有自己的困难。由于缺乏了解和比较的能力,很多家长无法对呈现在面前的多元化教育市场进行利用,进而出现了焦虑心情,比之以前的单一化教育环境,这一批现代父母显得内心的冲突更大一些。为了使大家能够有一些参考资料,我们在这里看一下欧洲的教育发展情况和评述,反过来,我们就可以反思和比较我们国内的教育以及现状。通过比较,现代父母们可以确定自己的教育理念,确立了教育理念再去寻找与自己理念相同的学校就比较容易一些。我也由此用教育的发展情况和国内教育现状来说明我们的理念和教学的状态。
在西欧国家中,公立学校出现在19世纪。那时的小学是为每一个孩子提供标准化的教育而设立的。工业革命聚集了来自农村的大量人口,这些人口以家庭为单位向市场出卖劳动力,工业和科技的发展使大众教育势在必行。公立教育的义务入学年龄为五岁或六岁,而就学年限也随着时代推进,从十岁到十八岁,到二十一岁,不断向上延伸。
基本的识字能力,以及政府认为值得每一个公民具备的知识成为了新兴公立教育的目标。
这些标准化的教学,其课程的设计和教学的要求是按当时工厂的工人和服役的士兵生活为蓝本的,其作息时间也以将来这样的生活为标准来设置。这样培养出来的新一代工人和士兵便具有了基础的科学和社会学知识。
每一个西欧国家的教育革新都有不同的特色。从1870年后,大众教育有了许多明显的改变,但政府应该提供全民教育这个形象却没有变。这个希望,和政府所要扮演的角色散布于全世界。我们看到在我国也是这样,政府在扮演全民教育的角色。
然而随着社会文明的发展,作为父母的角色开始为自己的孩子成长反思,并关注于自己孩子未来的生活。这样,具有一定独立思想和社会条件的人们形成对政府大众教育假设方案的挑战,而且这个挑战对人类发展是有绝对必要性的。
实际上,每当社会发展和改革之前和之中都会出现对教育改革的呼声,这就证明已有的教育制度的失败。政府会寻求解决之路,希望能应用在整个社会上。因此,我们看到,每隔十年到几年社会就有一个新政策。然而这些普通化和统一化的政策也渐渐无法凑效。统一化的教学模式无法真正帮助具有个体特征的人类。学校被视为与现实生活脱节,对学生来说,学校变成了他们服刑十年或二十年的监狱。老师是孤独的特殊的技能工作者,他们局限在某个小圈子或狭隘的范围的学科工作中。虽然老师们自己知道他们的工作处于对孩子发展的破坏之中,而他们处于这种破坏力的教育制度中却没有能力采取行动来避开这些破坏。家长也被隔离于教育过程之外,他们没有多大的选择余地,他们仅能表达他们的不满和抱怨,不能促成任何改变。
从人类历史来看,当一个国家的政府控制教育来灌输人民便可能对人类造成巨大的灾害。
但人们明白政府已不再有能力扮演控制及指导健康的教育的角色,人们就开始反思谁能取代这个角色。
未完待续。
——参考文章《世界教育趋势与危机》
作者:约翰?汤姆生
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第一章 什么是好的教育(二)
我们前面讲到,在西欧国家,如果人们发现政府不能指导健康的教育,那么谁来扮演这个指导者的角色,以使他们的孩子受到更好的教育,满足他们发展的需要呢,
父母们未被认为对孩子的抚育、道德、精神、物质负有责任,但由于对前一代教育的反思,以及对自己成长中问题的发现,又由于缺乏精力和经验使得父母的责任感受到自信的危机,许多父母的重要决定依赖于专家或测评的结果。很多时候,家长面对自己孩子的成长非常迷茫和无助,大多数成为孩子成长的旁观者,对孩子的评估和教育责任被学校持续性的剥夺,无助的父母常常以学校的评判来评价自己的孩子。这是统一化教育的状态。
目前国内的教育中,幼教比学校教育多元化一些,台湾的一位教育专家发现在台湾现行的幼教模式达十几种:
有传统填鸭式、开放式教学、单元式教学、主题式教学、福禄具而教学、蒙特梭利教学、基而福特创造思考教学、皮亚杰认知学教育、精熟教学、感觉统合教学、零岁方案教育、华德福教育、瑞吉欧教育、电脑教学、双语教学、综合式教学,等等。据说这些教育模式都属于西方的幼教模式,作者所,可见台湾的幼儿教育近十年来在西方幼儿教育理论的引进之下,受到不少的冲击,但也产生了幼教届各种课程及教学法充斥的“乱象”。——引自《从幼教趋势看幼儿教育的发展》。
据这位专家的了解,与实行某种教育理念的幼儿园的老师进行攀谈和了解释,发现大部分老师对他们园正在实施的教育理念与精神不甚了解,有的甚至扭曲其意。但作者探究他们采用的该教学法的原因是,所得到的答案不外是“现在流行的嘛”,或“家长喜欢呀”,而不是“我了解这个教学法,觉得它的理念很适合孩子”。作者认为这种现象暴露了幼教目前在教学及课程上的两个问题:
一是幼教工作人员没有幼教理念;
二是非专业(家长)领导专业(幼教工作人员)。
第一种情况是幼教工作人员不了解教学及课程模式所代表的理念,容易造成执行时说做的与所说的相违背,仅模仿该教学模式的浮面形式,或断章取义地执行该模式的部分课程。
第二种由非专业的人士掌控幼儿教育的目标及内容往往造成幼儿教育的目标与价值丧失,沦为小学教育的“先修班”,使幼儿教育的课程内容狭隘、零碎,且未被幼儿发展的原则。
知道了这些情况,我们就可以大致的来评判我们所面对的幼教市场,这不是一个考虑价格的问题,而是考虑一个人一生将这样生活在这个世界上的问题。而幼教的价值正是在于将人怎样活的早期模式和未来的可能性预备在幼儿的人格中,使它将来能收纳身边有利机遇中的有力因素,进行扩大、丰盈和修改,并能感受到做这些事情的愉悦。
这样的品味是需要熏染和培育的,为自己的发展而愉悦的人,将是最能适应生存环境的人,最能适应生存环境的人是生存的最容易的,因为它所具有的是生存的智慧。
说到这里,我们是否就对评判什么是好的教育很明了呢,实际上,经过分析已经能大致判断出什么样的教育是适合人类的,什么样的幼儿园是一个好幼儿园。
未完待续
——参考《世界教育的趋势与危机》
作者:约翰?汤姆生
第一章 什么是好的教育(三)
如果幼教的目标和价值不是为小学作学前修,而是为人的整个一生奠定人格基础,为人的一生都预留下发展的无限可能。那么我们就不难想象,一个什么样的教育是能完成这一任务的教育。我们先来比较在当今世界上普遍被采用的教育理念和模式,然后由大家自己去判断认可的和适合孩子教育的理念,我们在这里摘一部分台湾幼教博士廖凤瑞园长的文章。
一、行为主义
在一时期内,幼教界受洛克经验主义及史基纳行为主义的影响,认为儿童出生时一无所知,一无所能,强调儿童的发展及行为都可以经由刻意安排的外力刺激及经验塑造,因此要让儿童成为具有社会及文化智能的人,便需大人费心且刻意安排教育经验。行为主义在教学上造成的影响既深且远,尤其是在课程设计及教学方法上强调具体可见的行为目标,以“编序教学”的概念分析达到目标需要的每一项智能,再预先设计系列性的活动(从简单到复杂,从具体到抽象),让儿童一一依照执行,执行好时,给予奖励,执行不好时,给予惩罚或不给奖励,务使儿童都能在
预定的时间内达成预定的目标,这种依据“行为分析理论”的教学法通常偏重于认知性目标。在欧洲,以往的研究也显示,这种教学模式能增进低社区低收入人群儿童的识字及数数的能力。
如果比较一下,人们就会发现行为主义教学的几个问题:
1、不重视幼儿的独特性。因为幼儿出生时都是无知无能的,他们的发展与行为都可以由制约方法塑造而成。
2、一味的学习为导向,学习目标由老师预先设定,以培养幼儿将来入小学时所需的智能为主。
3、以事先预定的教案及活动为教学主体,教案的编造以“编序教学”方法为依据,教案一旦完成,教师就照着教,不会因为幼儿的情况做改变。
4、以知识传授以及外在可见的表现为主要目标,教学强调静态知识的灌输及具体知识的呈现,大量使用练习本,多做记忆背诵性质的活动,较不重视幼儿其他领域的发展(如品格、创造力、解决问题能力、人际关系以及如何思考判断这类能力)。
5、以教师为中心,并以教师主导的讲授及示范为主要教学策略。上课时,教师讲,幼儿听;教师做,幼儿看并依样画葫芦;教师写,幼儿抄。教师教什么,幼儿就学什么,幼儿是被动的存在,没有主动的空间,没有活动及材料的选择。
6、教学时间及活动的安排采取小时段,而且格局一成不变,教师照着时间表作息,没有弹性。
作者在台湾看到许多幼儿园里的孩子们坐在一排一排整齐的桌椅后跟着念课文,学写拼音符号或写字,算算术,模仿老师的画,照老师的指示做劳作。教室内除了认字及算术的挂图,小朋友的练习本及一些园里所规定的要摆的文具外,别无一物。没有孩子多彩多姿的作品(即使有,也是一墙一模一样的作品);没有其它
“非知识取向”的材料或设备。教师大都站在教室前面的黑板前,依据别人设计好的成套教案念课文,算算术,改作业。上课时幼儿不可随意走动,上厕所,喝水都要集体行动或得到老师的许可,这样的教学基本上就是受到行为模式的影响。
有很多研究指出,行为模式的教学容易造成儿童的依赖、焦虑、低自信、无创造力及人际关系差的行为特质,自己建构知识的能力也比较差。 ——未完待续
第一章 什么是好的教育(四)
前面我们介绍行为主义教育,这种理念造成了教育目标知识化。我们知道人类在生存中,所使用的知识含量不到十分之一。幼儿的课程应帮助幼儿实现其发展的内在计划,如果为幼儿设计的课程目的是为此服务的,课程就只能跟随儿童的变化而变化。所以任何预先设计好的课程都不可能完全适合以孩子每一时段的发展需要。故,如果教学被要求按事先设计好的课程,年年月月天天照章行事,这个课程就成为制约孩子发展的屏障。对幼儿教育来说,僵化意味着阻碍。行为主义教育还造成教师的极端权威化。
虽然有研究显示,行为模式的教学法会给儿童早期在识字及数数上有所助益,但这样的教育窄化了教育的内涵,矮化了人性美好主动的一面。因此在先进的国家,这种教育模式逐渐被淘汰,不再风行。
二、人本主义教育
在行为教育类似于灌输式的教育被西方先进国家的教育体制所淘汰后,代之而取的是强调个人价值及经验的人本(或人文)主义及后皮亚杰学派的人文情境理论。人本主义强调人性的积极面,认为人是有理性的,并具有向完美发展的本性。能了解自我,能做判断,然后自由而理智地选择活动。人本主义也强调人的独特性,主张每一个人都是独一无二的个体,天然就有其各别的人性,各别的发展过程及各别的行为模式。因此像并不是所有的幼儿都在同样的时间学会走路或做某一件事一样,幼儿期儿童即使都学会了某种行为或达到某种层次的发展,每一位儿童所使用的方式也不会完全一样,这就是人这种动物的自然属性。而人类越是低龄,自然的属性就越明显。
专家们认为,人类在6岁之前是完全被人类的自然属性所控制的,如果破坏了作为个体的个别的特性,就破坏了这个个体的自然的发展模式。在自然的发展模式被扰乱和破坏后,人类的成人和幼儿自己很难再人为的建立起更适合于这个个体的
发展模式。所以人本主义首先本着保护每一个幼儿天然的发展模式的前提来对幼儿进行帮助。
除此之外,正面的具有建设性的经验与环境也是人本主义所重视的,因为他们认为人的自我概念、价值、理想与行为是经验的产物。这个正面的具有建设性的经验指对人类生存和生存环境有益的经验。
同时,人本主义强调在经验的过程中,人不只是反映环境中的刺激(由外而内的经验),而是主动地依自己内在的积极性及主观的知觉对环境中的人、事、物作主动性的操作式选择以及回应。
归纳起来,人本主义教育有以下三大特色:
1、信任及尊重儿童的能力与主动性;
2、尊重儿童的个体差异;
3、强调儿童与环境中的人、物互动的经验,从中去建构适合以人类生存的知识。
在这里我们要明示的是,我们常讲的信任儿童、尊重儿童并不只指对他们进行社会模式和礼仪式的尊重,而更多指对儿童天然属性的尊重和信任。以上三条很明确的指出这些该尊重和信任的属性具体是什么。
另 ,参见“李跃儿教育论坛”-“教育培训”栏目中《李跃儿教育简介》
未完待续
——参考《从幼教趋势看幼儿教育的发展》
作者:廖凤瑞
一是幼教工作人员没有幼教理念;
第一种情况是幼教工作人员不了解教学及课程模式所代表的理念,容易造成执行时说做的与所说的相违背,仅模仿该教学模式的浮面形式,或断章取义地执行该模式的部分课程。
萌所在幼儿园是一家公立蒙氏园,在今年9月份刚开学时,萌所在的小班老师召开了新生家长会。因为大部分孩子都是从托班或普通班转过来的新生,所以老师在家长会上对家长进行了“蒙氏教育的初级讲解”。非常可笑又让人吃惊得是,主讲老师告诉家长们:“蒙氏教育讲究安静,其实就是培养你们的孩子作小公主、小绅士。”听到这句话,我当时的心一下子就难受起来,真想站起来打断她:“你说得不对,蒙氏教育不是这样的~”蒙氏教育可帮助孩子建构专注力、规则、意志力等等内涵她一个都没说出来~
前几天,邻居跟我讲:“她的一个朋友想把孩子送到蒙氏班去,但对蒙氏教育并不了解,所以特意去咨询蒙氏班的老师,她问老师“上蒙氏班对孩子有什么好处,”结果那个老师回答她:“孩子现在上,看不出有什么好处,等孩子毕业了就能看出来了。”邻居的朋友听得一头雾水,心想这看不出好处的班,干嘛还要上,于是去上普通班了。
我所在的城市也非常兴盛蒙氏班,前几年要更热一些。但是很多家长不知道蒙氏教育到底是什么,大部分家长为孩子选择上蒙氏班,是因为蒙氏班比普通班吃、住等条件更好一些,但究竟蒙氏教育到底培养孩子什么,不知道~很多家长等孩子到了学前年龄又都统统把孩子转到个人的学前班去了。
萌萌,2004年2月18日。
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14# 发表于 2007-12-14 09:19 | 只看该作者 二是非专业(家长)领导专业(幼教工作人员)
我所在的这个地区幼教业就处于这种情况。非专业人士管理专业老师。 我们这里是先有企业,后有城市,所以形成了企业办学的传统。现在,虽然随着时代的进步,教育逐渐纳入市政管理,但是我所在区的大部分幼儿园还是归一家遗留单位管理。从托幼中心的主任,到下面各大幼儿园的园长,都是原企业职工,她们
本身不是学教育出身,各种学历,各种层次都有,但她们却主管着教育,主管着老师。
萌萌,2004年2月18日。
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15# 发表于 2007-12-14 09:44 | 只看该作者 让儿童一一依照执行,执行好时,给予奖励,执行不好时,给予惩罚或不给奖励,务使儿童都能在预定的时间内达成预定的目标,
前几天和几个原单位的同事吃饭,她们的孩子基本都在上小学,谈话间,一位妈妈接了儿子的电话,然后说:“我儿子惦记老师给他的糖呢~”就此引起了我们的一番争论。我说:“我以为只有幼儿园老师搞这种把戏,怎么小学老师也这样,感觉孩子们像马戏团里的小动物。”
我问:“你们赞成老师的这种做法吗,”她们几个一口同声说:“赞成~”“这种方法很对孩子很有效”
我说:“那老师既然有奖励,肯定也有惩罚啦!”她们说:“当然了,有奖励就应有惩罚,奖惩分明,孩子才知道应该像谁学。”
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顺便也说一下,萌所在幼儿园的情况:
萌在小班时,老师为了达到管理的目的,总给她们发小粘贴,动不动就是:“谁表现好,谁听话,老师就给谁小粘贴。”连萌也学会了,回家对我说:“妈妈,你表现不好,就不给你小粘贴~”
现在上了这个中班,老师倒不给小粘贴,改成发糖了。中班的老师对教学任务看得重一些,她们的规则是谁最先学会教学内容,谁就有糖吃,她们班还有一个现象,我发现管孩子们生活的阿姨总是参与到教学中来。有一次萌回来对我说:“阿姨说,不认完字,就不让回家。”
萌萌,2004年2月18日。
人类在6岁之前是完全被人类的自然属性所控制的,如果破坏了作为个体的个别的特性,就破坏了这个个体的自然的发展模式。在自然的发展模式被扰乱和破坏后,人类的成人和幼儿自己很难再人为的建立起更适合于这个个体的发展模式。所以人本主义首先本着保护每一个幼儿天然的发展模式的前提来对幼儿进行帮助。 第二章 什么是好的幼儿园
一 有能力寻找到儿童的自然发展轨迹
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刚开始探索教育的时候,我对孩子出现的问题非常感兴趣,我认为把孩子前进道路中的障碍扫除了,孩子自然能自行发展。以至于在解决孩子问题这条道上走的越来越远,一直到最后开始帮助患有孤独症的孩子。众所周知,孤独症是无法利用医疗手段来治愈的,而必须通过教育手段。在众多的教育方案中,我看上了ABA方案,因为它的内在原理起源于发展心理学,所有的课程都是通过行为刺激大脑的工作,训练大脑工作的方式,以此弥补大脑工作的缺失。
在使用ABA方案时我们发现,从网络中寻找到的再具体的方案都无法连续使用,都只能作为一项训练的课题,或作为第一个环节,很快就不得不根据孩子在第一个环节中所出现的状况自行设计与第一个环节有联系的更深入的第二个环节。如果第二个环节设计的与孩子的需要没关系,或者训练者认为书上给的内容很快就达到,需要进行另一个内容。这样,孩子就永远无法真正受到大脑工作的训练。那肯定是错误的。因为孤独症的问题,正是不能把相关因素联系起来进行感知和判断,不能进行连续的系统性的大脑工作。如果训练不是朝向这个目的的,训练就成为表面的。
有人声称自己就是使用的ABA。但我们看到,他们其实是照搬网上和书上的方案,象小学老师那样一个一个往下进行,而在进行过程中出现的孩子的状态和教机却完全不被他们注意,看着让人觉得好可惜。实际上,这样一来,老师、家长和孩子都在浪费生命和金钱。
正常孩子的教育也是一样,任何一个教育理念都必须被解码为课程及方法使它适合于当今和眼前的孩子才有用;任何理念下的课程都必须根据自己眼前活生生的孩子的需要去不断地变革才能真正对孩子的发展起到作用。这就要求一所幼儿园(孩子成长的地方)必须有一群人能深入理解他们所使用的理念,并有能力将这种理念解码为本土化的教学模式。
要做到这一点,这个园就得有几个引领大家的人,他们必须全身心的为了孩子去探索发现孩子的成长轨迹。譬如,在实施每一种设计后,孩子出现了什么样的情况,这个情况对他们是有意义的还是没有意义的,在这些情况中哪些是不可失去的机会。这些不可失去的机会是孩子自然发生的,所以它既符合孩子的需要,又可以
作为一个系统中的一环为孩子带来几个方面的发展。这样的事得被肯定的做到,而不是碰巧被某个老师做到了,下一个环节没有碰上巧就又断掉了。
这就需要一个领头的人,他能兢兢业业的专于此事,能建立一套体制使得执行的工作人员不至于由于疏忽或没想到而使孩子失去发展的良机。
这样做得有坚定的为了孩子而搞教育的决心。如果这个教育引领者是为了自己幼儿园的生存和扩大在搞教育,他就有可能屈从于市场,这样就会出现外行领导内行的现象:我为了挣你的钱,好,你要什么我就给你什么。这样损失的是孩子,等于用孩子的发展换得家长不正确的需要或换来家长因个人缺陷导致的弥补心理的需要,也换来了办园人需要获得的那些钱和老师的那点工资。我个人认为这是人类的犯罪。
如果要坚持正确的做法,引领人必须顶着巨大的压力,逐步使家长认识到孩子发展的轨迹和园方的做法;还必须将未接受过这种教育又被灌输式教育教的缺乏感受力和敏锐的捕获能力的老师带入这个轨迹。这一切都非常的艰难,没有几个人敢坚定的选择走这条路或一直走下去。
我们却选择了这条路,并打算一直走下去。但艰苦并未因为时间而减轻,因为每来一批的新家长都未曾经历过这样的教育;而信任也需要时间。
——李跃儿原创于2007年12月16日
——未完待续
第二章 什么是好的幼儿园
二 这个园有一个能创造性的使用教育理念的人
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所谓创造性,不是为了创造而创造,而是为了孩子而创造,甚至是创造了却并未发现自己的创造,并且不为此自豪。其关键的问题并不在于创造人本身,而在于创造人能否忘我的去发现孩子,并准确的判断出孩子的发展需要。
这里讲的虽然是创造性,其实,还不只是创造本身,而是创造了是否有能力去执行的问题。教育是一个群运行的行业,单靠一个人,累死也做不了。一个幼儿园有了一个有教育天分又精于此事的人,她在多年的实践中具有了将理念如鱼得水地与实践相结合的能力,如果她自己就带一个班,顶多能对十几个孩子有利,但这对人群来说是一件浪费的事。
如果这个人没有被发掘被别人使用来为一个园服务,那他就只能为一个班的孩子服务。如果在这个班里有上级支持她去进行这样的实践,她至少能获得自我的精神愉悦,但这个园却不会因此成为一个好园。
要想成为一个好的幼儿园,就需要这个有教育天分又精于此的人既要有最基本的教育能力,又要有执行权,还要有可供执行时自由支配的经费,即她必须是这个园的教育引领者。要达到这种条件就只有自己办园了。为保证在亲手推行这种教育时不被打扰,这个园就无法跟别人合资。因为每一项新事物的推行都需要长久的投入,尤其教育回报又是极少极慢的,有时甚至会遥遥无期。在这种情况下,对合资方的歉疚感会动摇执行者的信心,当执行者内心不再坚定时,教育的方向就会朝向市场一方滑落。
除此之外,一个好的园的教育引领者还必须具备好的领导力,因为教育的模式是依据孩子的发展而创造的,其管理模式也必须适合于这种教育的模式。一个为了孩子发展而创办的幼儿园,其引领者如果没有执行力,不知道怎样使保教、保育工作也具有其所执行的理念特色,不知道怎样使教师队伍成长起实施这种教育的团队文化和能力,那么即使这个园有这样一位人士,也不能使这个园成为一个好园。
所以一个有着很好理念的园在拥有了一位教育引领者的同时,必须有能力将教育引领者的创造性设计实施于教学中。如果这个幼儿园只是用这个教育引领者作为招牌,去争取这个园的虚名,教育引领者忙于为虚名进行诸多的工作,而无法投入在教学的一线,甚至没有多少时间进幼儿园,或为社会活动累的疲惫不堪,那么这个园也不能成为一个好园。
在这种情况下,大家就得分析一下,不要因盲从而心安。这样实际上损失的是孩子全人格的发展。
——李跃儿原创于2007年12月16日
——未完待续
第二章 什么是好的幼儿园
三 教育机构的目标建立在真诚的帮助孩子发展上
这说起来似乎有点理想化,要做到这一点是很不容易的。如果这个教育机构的目标是要搞帮助孩子成长的教育,那么下属的幼儿园必须将园办成一个这样的园,这样这个机构就无法扩展,无法做大。其原因在于,在中国现行的教育模式中被培养出来的可造人才很少。选择出来的人员必须重新进行思维形式和大脑工作类型的改造,进行感受力的再塑造,进行爱孩子的培养。要进行这样的教育理念和教育技术的培养,这一切都不是培训所能解决的,需要在工作中有熟练的老师和一个内行的引领者长期跟随指导。一般需要经过两年的时间,这个老师才能懂得孩子,才能基本操作。而机构如果以扩展为目标,这样的速度就得大大提高,老师成长的时间就得大大缩短。这就意味着教育质量根本无法保证,肯定会有名无实。
另外,目标如果建立在为了孩子,就必须最大可能的给孩子活动的自由。在这种情况下,幼儿园每班每园的人数就不能多,如果具有一个大园,根据老师的成长和孩子状态逐步增加需要花很长时间,使得许多资源放置待用。这样,机构不要说扩展,连盈利都成了奢谈。由于孩子在家里的养育方式不同,来到幼儿园后需要进行各种调整才能达到良好的状态,这个状态就是在行动中懂得避开危险,动作平衡,能进行自主学习和工作。在达到这种状态的中间时间段里,对老师来说是极艰难的。在这个时间段里家长也容易不满意。因为很多人不知道还需要这个过程,也不认识在这个过程中孩子不尽人意的状态是正常的。他们以为孩子应该在家长期望的时间里出现所期望的状态;以为成长的天堂就是快乐和舒服。因此,家长们对孩子成长中的冲突缺乏承受力。
这是检验一个教育机构的目标是为了孩子还是为机构的经营的最大考验。如果机构为了孩子,就会顶着压力继续使孩子获得成长,帮助孩子自然的渡过冲突,帮助家长了解人类成长的必须的模式。与家长达成共识,一起帮助和等待孩子的成长。
这样做,对机构经营是不利的。因为做大量重复的家长工作会消耗巨大的能源,而且还存在无法达成共识的情况。一旦无法达成共识,家长愤然离开,所带来的后果对机构的名誉是很不利的。更有甚者,有些家长会为了自己重新选的园能存活下去或报复以前的园,而做一些有损这个机构的事情。
如果这个机构的目标是为了自己的运营,就会避免这种不利情况的出现。如按照这些家长的意见来对待他们的孩子,对幼儿园进行改造;或为了机构的名誉硬将孩子控制在某种状态中。如用固定封闭的环境和统一的行为要求,用压抑孩子自发生命的课程和纪律,这样孩子会在半年之内出现所谓的好的状态,如表面看上去让人喜欢的安静,持续的独立的工作和彬彬有礼,甚至很乖很听话的样子。
如果机构是为了自己,就会以损伤孩子自然生命和个性为代价,换得所谓的从来不出事;以拒绝家长参与和成长为代价,换来幼儿园工作的简单化;以某一种统一的模式换得珍贵的人的个性;以孩子的冲突经历换来祥和及没有意义的平静。
由此我们可以看到,一个以帮助孩子成长为教育目的的机构是一个理想的机构。在中国现今的背景中,在相对不成熟的市场中能否存活都是有待观察的,大规模的连锁和扩展更是不可能的。
这样的机构也许不容易找到,但市场和产品是由消费者培育的,相信有了这样的消费者,就会出现这样的产品。
——李跃儿原创于2007年12月16日
——未完待续
第二章 什么是好的幼儿园
四 人员的素养提升朝向所定教育的目标
说来也很让人奇怪,按理说教育也是个无底洞。教育者在掌握了基本的讲授技能后,其对孩子的帮助要想真的有利于受教育者的发展,却也并不那么容易。在面对受教育者时,同样的情景,同样的内容,同样的教机,不同的教育者去使用会出
现完全不同的结果。在以前,高水平的人去教大学,中水平的人教中学,低水平的人教小学,幼儿园老师则可以称作阿姨,只要看孩子就可以了。
今天,在越来越多的人了解了发展心理学后才意识到,实际上幼儿园的教育才更接近于真正的教育。如果幼儿园的教育价值不是以讲授静态知识和传授间接经验为目的,也就是说幼儿园教学没有课本,那么老师靠什么去帮助孩子呢,有人发现在尼尔开创的夏山学校里,由于学校没有统一的目标和课程,没有教学模式,孩子和老师到某一阶段就会失去方向。老师的人格缺陷和个人气质会显得很突出,最终孩子会受到老师这些方面的影响。因为人是学习动物,如果有长者,就会学习长者,没有长者就会学习同伴。如果将同龄班孩子的发展与混龄班孩子的发展相比较,混龄班孩子的发展明显优于前者,尤其在幼年期,这种情况更加明显。
这样一来,幼教老师需要的就不只是技能,老师的感受力、理解力和判断力尤其决定了老师的教育水平。
如果按照这种标准去要求老师,那么在现今中国的教育体制下出来的大学生和幼师生,在他们进行完最初的理论、技能和规则的培训后,其更重要的任务就是进行本质素养的提升以弥补自身的人格缺陷,重建感受力的成长机制。
一个教育机构,如果真的想搞帮助儿童全人格发展的教育,那么只这一项工作就需要付出长久的时间和精力。
如果一个幼儿园扬言自己搞的是这样的教育,却又没有将力量放在对员工成长的帮助上,而是将力量都放在某些表面技巧的形式的讨论和模仿上;只是一味宣扬自己的员工很棒,实际上员工根本没有受到系统的培训。到一定的时候,这些员工会失去探索的方向,每日的工作就变成了完成职业任务,这样他们很快会出现职业倦怠。一般有这种情况的老师由于自己厌烦了日常的工作,甚至厌烦了孩子,他们会在良心上谴责自己,为了掩盖自己的内心状况,就会对孩子的监护人格外热情。由于这种热情不是发自内心的,会消耗老师的心力,使他们就更加没有心力去感受孩子和探索教学。
如果要使工作人员的个人人格提升朝向教育机构既定的教育目标,这个教育机构就必须有一套能使员工自愿提升、自主探索个人提升方向的机制,还要专门有人对此进行引领。
如巴学园,每月都有教师个人提升建议表,由专门的人员根据每一个人的表现,填写他们的优缺点,并提出提升建议。每个员工拿到提升建议后反馈自己的看法,在下月的任务单中便有了提升进展情况,到月底再反馈实际的进展情况。这样的提升机制三年来一直没有断过,月月如此。这就保证了员工个人的素养提升朝向机构所设立的目标。
——李跃儿原创于2007年12月16日
五 不使用对自我提升不感兴趣的员工
一个好的园,一定使所有的教职员工对自我提升都很感兴趣。有一些人生活没有目标,只要有饭吃就对什么都没有兴趣,他们对做事不感兴趣,他们做事只是为了吃饭和活着。
当然人的工作主要是为了生存。但在生存这个目的之下,大自然还给人设计了享受这样的特质。人类必须享受自己做的事,才能尽善尽美的做好这件事。如果事情真的做的让人满意,人就会获得愉悦。在人的生命中这样的享受仅次于味觉和性的感觉。
如果要搞一个真正帮助孩子的教育,要靠老师的人格和个人素养。而那个老师如果不能享受他个人的提升快乐,他就会感到选择这样的生活方式对他来说太艰苦了,他会因此感到痛苦,这些痛苦会使他逃避。如果这样的员工自己受不了离开还是最好的。如果他既痛苦又不选择离开,那么他的痛苦就会以各种各样的方式散播出去,既影响同事又影响孩子。还有一种人是连痛苦都不会有的,对自我提升他们会想尽办法糊弄,几个月过去了,一年过去了,真诚提升的人已显现出良好的人格状态,而他还停留在原来的状态中。这时由于周围人的提升,就显得她比以前更差了。但他们会试图用努力工作来弥补自己在提升方面的不尽心,用很多的时间做很多的事。有时你会对这样的人非常同情,因为他们认为他们尽力了,而他尽力所工作的效果却是要不得的。这样的人会更使人为难,在辞退他们时真是于心不忍。但逐渐的他们的工作结果已经成为一个完整环境中最不和谐的部分,而在儿童发展环境中不和谐因素会使孩子不舒服,他们会用胡闹和烦躁来表达不和谐所带来的不愉悦。
所以真正的好园,一定不会退而求其次,凑合着用那些不愿意提升自己的员工。
在私立园里有可以随时辞退人员的优势,在公立园里就要困难一些。很多不在乎儿童成长和发展的办园人也不会在乎这个问题。
记得某年我们到一个幼教职业介绍机构去招聘助教老师,陈园长先去的,在我到之前她从五六十人里选出了十几来个,她电话告诉我她选了长相最好看的,等我到了再面试。
我们要了一间房子,对所选上的十几个毕业生进行面试。这时有一家送毕业生来的幼师学校的校长对我们的面试非常好奇,假装办公进来听。我们面试完一两个后,这些面试完的毕业生和他们的校长都很吃惊,问我们什么时候面试,我们告诉他们已经面试完了。我看到他们都是很迷茫,后来才搞清他们迷茫的原因:第一我们面试只问了一些生活问题没有考专业,没有看成绩;第二这样我们还要面什么试,
在我们结束了面试离开时,那里的工作人员告诉我们,在我们面试期间已来了两个园长,几乎将所有的人都领走了。他们从进门到出门,用了不到半小时。我愣在那里问他们是怎么做到的,这时在外面等我们的王主任说:“就指着这些毕业生说?你,你,你,你……去拿行李跟我走。?这些孩子就去拿行李,然后就出去上车,然后就被拉走了。”
我心里有点悲凉,这不知道是不尊重我们的教育事业还是不尊重这些毕业生,我总觉得有点像赶羊。
我们园里的老师都是经过几轮的挑选,来了之后在三个月内有十分之四的人被淘汰了,在一年后有十分之二又被淘汰。到目前,淘汰人还是我们最心痛的事。但为了这个教育,为了探索孩子成长的最好途径,一个好园只能这样做。
——李跃儿原创于2007年12月16日
第三章 李跃儿巴学园的教育价值观
李跃儿教育机构提出的口号是:
孩子是脚,教育是鞋。
这句话的意思是说:以孩子为本。我们所设立的教育目标首先要适合于孩子,不是适合于一个普遍意义上的孩子,而是具体到每一个个体。我们的眼睛里只有哪个孩子,没有哪群孩子。
我们的幼儿园是为当今的中国孩子办的,所以不敢趋从于任何一个古老的品牌教育。
那么我们的教育是否是像尼尔的夏山学校一样是彻底自由的,或像人们担心的那样是——放羊的,
我们也不是没有边际的自由,更不是放羊。
我们的教育方向就是观察孩子,帮助孩子,使孩子的成长朝向易于生存的方向,朝向将来社会所需的人格品质的建构。我们知道环境对儿童人格形成的影响与遗传的影响是同等大的,所以我们不能说我们所设计的环境因素完全由儿童决定。实际上它是在我们的教育理念支持之下,根据孩子在环境中的发展状态不断调整——反思——再调整而来的,是我们与孩子共同创作的,同时它又反作用于我们和孩子。
另外,我们教育的目标是具体的,不是一个“良好人格”和“易于生存”这样的词就能解释了的。这个目标共有十五个项目:
(一)使孩子成为他自己
有很多成人,看到这样说就害怕,这不是培养孩子的个性太强了吗,太强的个性不能融入社会。
我们首先来想想,人的最大的特征是每一个人跟每一个人都不一样,每一个人的需求也跟每一个人都不一样。因此,人们最不喜欢的是平庸。一个人如果什么都随大流的话,人群就会对他失去兴趣。而各种各样的人需要各种各样的服务,每一个人又是由于能为别人服务才能获得了生存的机会。那么人如果失去了自己的个性,他怎样为人们提供这种服务呢,
再说个性,一个人具有自己的特征,并不就意味着他的特征一定是不被群体接纳的。只有那些专门为了培养个性而发展起的作为标本式的以个性为唯一的人格状态,才会有可能不被群体接纳。因为他缺少人的其他特质,如融入群体的技能和合作能力。但那样的个性标本的人却适合做艺术家和单打独斗的科学家。
不过看了大师们的生活后,很多家长并不想使自己的孩子成为那样的人。
无论如何,儿童要按照自己的机制去完成自我建构,只要给儿童以大自然的敬重,他们一定会利用环境的不同因素去完成自我建构的过程。
在我们的教育中,我们只是给了儿童成为他自己的自由。
——李跃儿原创于2007年12月18日
(二)使孩子成为具有感受力的人
我们认为,人类活着应该讲究生命质量,而感受力对人一生的生命质量来说是至关重要的。有很多人由于童年没有成长感受力的机会,作为人的感受便处于较低的水平,或迷失了方向。在成年以后,每天就是活着,既不痛苦也不快乐,这是近于灵魂丢失的状态,这还是比较好的,但这种情况较少。更多的情况是,以为自己达到了某个外在的目标就会幸福,结果为了追求那幸福吃尽苦头也再所不惜,总盼着到了那一天会万事大吉,可到了那一天,在短暂的快乐之后马上会发现下一目标,或担心有比自己更强的人,所以快乐会很快消失。这样的人不能在平扑的生活中感受到生活的滋味,也不能体味到这些滋味对于他生命的意义。所以总是一次又一次的让自己辛苦或忍着辛苦去追求实际上不会给他们带来生命质量的目标。这样,苦是长时间的,乐却是短时间的。如果人具有了感受力,他们同样也在达到目标,却能从过程中获得快乐。当然这种快乐是指愉悦,并不是指高兴。这些愉悦无论是艰苦和失败带来的,还是顺利成功带来的,都会由于感受力的作用为他的生命增加意义,使他感到做人的滋味,这种感受会滋润人的心灵,给人充电,使人的心力生生不息。
没有感受力的人见别人去旅游,他也会去,但旅游不能给他带来享受;见别人去买车,他也去买车,开车也不能为他带来愉悦。总之,乐趣来自于我们的感受力,如果我们有机会被熏染出能从别人的心灵表达中,能从大自然的五彩缤纷中,能从我们的日常生活中获得愉悦,那么我们的一生快乐的机会就会很多,幸福的可能性就会很大。
当然,有了感受力还得有很好的审美和健康的心理,否则我们的感受力会帮助我们去寻找对我们不利的内容,使我们更加的不愉悦。
(三)对人类有利的审美观
说对人类有利,是指对整个人类的品质而言。实际上,一些人处在某种审美层次并不会为自己的审美层次而痛苦或快乐,甚至有的人认为审美对个人的生活没有什么用处。如:有的人把自己的生活环境搞成了垃圾堆,或住在臭气熏天的垃圾堆里并不觉得不舒服,就像住在九寨沟里的藏民不明白人们为什么花那么多钱来看九寨沟一样。
人类是一个向往提升、向往美好、天生就追求舒适的动物。当所有的人都退化到不再爱美,不懂得爱护美好的东西,不再会创造美,不知道舒适和愉悦是内在的观点和感受,对舒适和愉悦的认识只停留在低档的物质层面,那样人类就会肆无忌惮地破坏环境,人类的精神内容也与低等动物差不多了,一旦人类走到那样的地步,离灭绝也就不远了。
所以,作为人类的一员,每一个都有义务为人类的品质保留或提升作一些贡献。
教育的责任应该也在于此。
审美是不能教的,只能靠肯定具有审美能力的人所设计的教育因素来长期的熏染,使孩子在不知不觉中具有了这种品格的胚芽,而胚芽还需要一辈子不断地成长。有了这个胚芽,人就会自己吸收环境中的养分,使这一特质成长。
如一个从小有音乐欣赏熏染的孩子,就会找有高度心灵内涵的作品去听。当他有一定的积累后,你给他贝多芬的《命运》,他会享受在其中,心灵获得美和灵魂的补充。而你给一个没有这种熏染的人听《命运》,它会觉得很吵。你告诉他这是命运在敲门,他会说:唉,敲门了。唉,又敲门了。再听下去就会说:怎么敲个没完了。(音乐学院周院长的笑话。)
有一年我和胡子旅游到新疆的伊利,小城非常优美,人们悠闲自得,大街扫得干干净净。走到一处,胡子看到了公厕要去,去了之后回来大笑。我问怎么了,他说他看到厕所外面蹲着一个维族人,心里很反感,对他不爱护自己的家园和环境很生气,就问他,已经到了厕所跟前了为什么不进厕所解手, 那个维族人说:“啊呀,厕所里面臭的很嘛。”胡子语塞。的确,厕所里面臭的很,但就因为自己受不了厕所,就去搞臭那些不臭的地方,这就是审美问题。一个有着良好审美的人,他会自己在环境中发现不美的东西,由于受不了,感到不舒服,就会去改造它。如果没有美的东西,为了自己的需要,他就会创造美,由于对美的热爱,他会去珍惜已有的美的东西。美是人类之所以成为人的生活根本。如果人人的自然人格中都有这样的特质,我们的家园也会变得像美国、英国、瑞士、挪威、德国等等国家那么好。我们的国民再也不会为了美好的环境而向往移居国外。
用海归朋友的一句话说,她发现虽然瑞士很美,但回国来真的很舒服,有一种猪回到猪窝的感觉。在那里,这个也不行,那个也不行,回来怎么都行,随便拿着东西可以到处乱扔了。胡子去她家看,回来感叹不已,说她在修复,她真的把家搞得像猪窝。走下坡路永远比走上坡路省劲。
但人天生就对走上坡路更感兴趣。
我们这里讲的审美并不是只指艺术的审美,而是泛指一个人的人品和生活的审美。否则有的画家把家和画室搞得一塌糊涂就无法解释了。
在幼儿园阶段,我们虽然不能使孩子们对歌剧和芭蕾、交响乐比动画片更感兴趣,但我们可以使他们在对动画片感兴趣的同时也对人类的精神产品感兴趣,使他们对美感兴趣,使他们听到美的音乐会愉悦,使他们对不美的东西提出疑义,并对环境的不和谐和丑陋做出反应。到了大一点,他就会动手去改造。在我们毕业的孩子中,有些家长说发现他们的孩子会化腐朽为神奇。当孩子有了这种特质时,需要
咱们的家长能够领会并为此做出反应。同时,为孩子提供这样的机会,并允许他的审美观与你的不一样。如有一阶段,我们园的几个女孩每天在厚厚的棉裤外穿着纱裙,并用从妈妈那里弄来的口红把自己抹成“血盆大口”,她们这是在创造美,我们耐心的等待她们通过自己的比较发现并修正自己的审美观。这也叫做试误。
——李跃儿原创于2007年12月18日
(四)天然所具有的探索精神和尝试的欲望
在人类所有的机制中,探索的精神和对新事物的尝试欲望当被排在前面了。不知人的祖先猿人是否就具有这样的特质,按达尔文的进化说,某种动物具有某种基因都是由于生存选择的作用。也就是说,在人类进化中,那些探索精神强的具有强烈好奇心的猿人更容易活下来,于是在他们的后代中,这种特质就很强。在生存的淘汰中,探索和尝试特质不强的人在还没生孩子时就被生存淘汰了;那些探索欲望强的活的时间更长,养育的后代更多。逐步的人的探索就成为人类的一种天然的特质,被编在遗传密码中成为了基因,成为了人类这种动物生存的主要因素。
但事实上,并不因为探索特质是基因的特质,人类就肯定会具有这种特质。我们发现,物质文明越是飞速发展,人们就越容易丢失本能,尤其在幼年的成长中。成人在丧失了本能之后,不会再考虑到自己的孩子是一个天然的生物,而孩子自己也无法与自己的环境抗衡。当环境不为他们提供某项本能的成长机会时,这项本能就会暂时封冻,超过六岁再不被使用,可能就会被人的内在系统删除。
其他动物的父母都是靠本能在养育孩子,这样就会保证孩子的本能不被破坏,而我们人类不是这样,所以不能保证人类的儿童在本能需要保护的时期不被破坏。
实际上,在独生子女的情况下,我们发现探索本能被破坏的孩子很多。如果看管孩子的人把孩子在家里的探索行为看成是顽皮,是危险的,那么一定会不遗余力的制约儿童的探索。如果这种探索行为不断地被成人阻碍,儿童就会放弃这种行为,或者变得脾气火爆,或者只是心理上需要动。这个心理上的动变成了无目的的行为,成为多动症。如果孩子的探索行为长久地被阻碍,探索欲望和探索行为就会丧失。
探索的品质既然成为人类的基因因素,那一定是与人类的生存有关,一定是被人类进化所选择的特性。保护这种特质也就保护了人类的生存本能。但保护是需要
手段的,并不是你抱着他就叫做保护了。“保护孩子的身体不受伤害”和“保护探索精神”正好是两个相对的极端。这时,作为孩子的养育者就需要计算一下,哪个对孩子是有利的,哪一个是你自己需要的。
这个问题最能检验一对父母是否懂得什么是爱,能够分清爱自己和爱孩子的区别。也能检验一个幼儿园是为了孩子在办园还是为了办园在办园。
因为探索是试误的,探索必定要付出代价。受一些小伤,有一些失败,受一些挫折是必须的。为了这些,一个园必须承受着那些家长的担心和对孩子的心痛,来保护孩子的探索精神。
孩子的探索精神只有获得探索的空间和探索的自由才能被保护。
“李跃儿教育”认为,在儿童的成长中保护儿童的探索精神和尝试的欲望是有价值的。
“李跃儿教育”非常关注儿童的探索品质。
“李跃儿教育”认为具有探索品质的人是适合生存的人。
——李跃儿原创于2007年12月18日
(五)天然的对工作热爱
我们会发现很多长期在农田里劳动的人认为,什么都不干就坐着是享福的事。他们经常会说:看谁谁的媳妇,人家多有福气,丈夫在外面挣钱,人家成天坐在家里什么都不干。长期忙于工作的人,会认为放长假不上班是幸福的事。我们发现我们招来的别的园的老师,只要在领导不看见他的时候,就尽量想法什么都不干。根据这些情况,人们可能会判断出人类天生是不爱吃苦的动物,是懒惰的动物。的确,人类天生不喜欢吃苦,如果所做的事情被认为是吃苦的话。但只要留心一下,我们又会发现,人这种动物是一刻不停的需要动的。一个成人,如那个什么也不干的媳妇,她可能只不干农田里的活,不干家务活,可她一定会找一些她喜欢的事去做,如打麻将、嗑瓜子、说闲话、看电视、逛街等等。她可能一刻都不闲着,只不过她所做的事不符合于人群关于有意义的价值观罢了。我们发现我们招来的那个不愿意做事的老师,她不是想心事想的发呆,就是在玩自己的衣服角。虽然她没有做我们日常工作要求她做的事,但她在做她痴迷的事,她的肢体没有做事,但她的大脑在做事,只不过她做的事不符合我们对老师的的要求罢了。
我们发现实际上人真的能什么都不干,什么也不干,就成了植物人了。无论人的精神出毛病了还是灵魂出毛病了,或肢体有问题了,人都会不遗余力地去做事。这一点在儿童身上就更加显著。儿童的特定时期,决定了他们只要做事就会发展,只要他所做的事符合他们的愿望,他们就会全人格地投入。这份热爱不是谁培养出来的,而是人这种动物的本能。当这种本能被破坏了的时候,儿童的发展就停滞了。
孩子只要获得了工作的机会,他们的内心就会获得愉悦。在人类的一生中只有这六年的工作是完全与社会价值和物质利益无关的,是不追求效率和结果的,是全人格投入的,因而也是对人类最有意义的。
因此,我们保护儿童的这种热爱工作的特质,这可能也是人类进化选择的结果。进化使得热爱工作的人生存下来,并繁衍得最多。
我们通过给儿童群体提供有丰富工作材料的环境,使各种具有不同文化背景、不同遗传特点的孩子都有可能在环境中找到自己感兴趣的工作,来保护儿童的工作本能,并使这一工作本能所发展的能力方向朝向生存和社会的需要。
这也是我们不选择灌输式教育和只发展科学或艺术特质的教育的原因。
“李跃儿巴学园”的孩子具有极高的工作热情。
(六)是使人类发展的质疑和解疑特质
中央电视台的人到巴学园来拍片子,拍完了孩子们已经跟年轻英俊的编导打的很火热,编导也对我们的孩子产生了极大的兴趣。有一次他用一根毛线套在胳膊上用两手拉着,在他用力拉了一下后,毛线却从他的胳膊上脱了出来。孩子们都愣在那里,然后激动的围着他,开始研究。在要求他又做了几遍后,一个孩子说:你肯定是没有真套在胳膊上;另一个孩子说:你的手在里面松开了。这个编导用事实反驳他们的质疑。孩子们由于经验不足,很快被驳倒了。但他们就不放弃,开始闹他,说他骗人,毛线不会从胳膊上拉出来还完好无损。最后他只好招了自己的魔术原理,孩子们才放过他,要来毛线自己去试验,不再理他了。
皮亚杰有一个试验,他弄了两团泥,先在孩子们的注视下用天平称的是一样重,同样在孩子们注视下,把两团泥拿在手里并将手伸进抽屉又放到天平上称,这时一边的泥团变轻了。
试验给两组孩子,一组是受过灌输式教育的孩子,一组没有。后来发现,受过灌输式教育的孩子发现一边的泥的确少了,直接认可了这个结果,但他们很少有人去问为什么少了。
而另一组没有受过灌输式教育的孩子却提出了很多质疑,如:你肯定在手伸到抽屉里时偷偷掐掉了一块;可能在拿起来时沾到了天平的小盘里;可能粘到了你手上,等等。在提出质疑后孩子们马上要求验证。有一句外国谚语叫“好奇害死猫”。的确,人在有了好奇和疑惑之后,大都会不顾一切的去解疑的。正当的、建设性的质疑精神是人类文明发展的内驱力。孩子们天生就有这种胚芽。在出生后的生活里,会出现许多让他们能够产生质疑的机会,我们只要不用过多的灌输来占据孩子的探索空间,质疑和解疑就成为他们发展的内在动力。这等于为他们的发展装上了马达,在质疑和解疑的过程中,他们会发展出自己独特的思维模式和行为模式。
有很多时候,巴学园会为儿童制造一些质疑的机会,并用间接的方式帮助他们去解疑。
我们认为质疑和解疑对于一个帮助儿童发展的园来说是有价值的。
要强调的一点是,这跟有些成人的焦虑和不安全感情况下的质疑是不同的。心理健康的人的质疑是建设性的,是对人类生存有意义的,所以是有价值的。
——李跃儿原创于2007年12月18日
范文三:理想教育——李跃儿巴学园
作者:未知????文章来源:中国新闻网????点击数:299????更新时间:2008-8-19
央视某节目。四岁的女儿不爱看书,妈妈请了专家来做指导。
专家制止了妈妈强迫女儿来听故事的举动,拿起一本书,兀自绘声绘色地讲了起来。不一会儿,在旁边游荡的小女孩就被吸引了过来。后来,她干脆爬到专家身上,和她一起乐呵呵地在书上指来指去……
之后,又在类似的几个节目中见过这位专家。
你不得不对她印象深刻,因为她看起来是这样的敦厚而朴实,但看问题的眼光又那么敏锐而犀利。而且她身上似乎有着一种奇特的磁场,孩子们总是很快就被她吸引,和她变得亲热起来。
她就是李跃儿,来自银川,在北京办着一所名叫巴学园的幼儿园。
见到李跃儿本人,就会明白,电视是怎样的一个只呈现表面而抹杀气息的机器。眼前的李跃儿,剪了短发,瘦,谈话极富动感,浑身洋溢着一种轻盈的气息,一点儿都不“朴实”。她会对你说:“来,抱抱。”就像对她的孩子们。
“我孩子就是这样。”
一个从巴学园毕业的小女孩,现在在一所普通学校读小学。一天她迟到了,于是和老师有了如下的对话——
老师:“你怎么可以这样?上学是不可以迟到的。”
女孩:“请你不要这样对我说话,我可以跟你到你的办公室去解决问题。”
老师:“那你坐下吧。”
女孩:“我明天可以不迟到。”
但是第二天,她又迟到了。敲门进入教室后,她立刻对老师说,“我跟你去你的办公室吧。”结果老师还是让她坐下了。这之后,老师仍会对其他小朋友疾言厉色,却再未训过这个女孩。
还是这个小女孩,一次和妈妈去一所成人学校。妈妈在和熟人说话,而她想去卫生间了,于是自己去找,但是推错了门——这是一间正在上课的教室。她马上说,“哦,对不起,打扰了。不过,我想请问一下,卫生间在哪里?”这件事的结果是,李跃儿被请去该班作了一次有关孩子教育的演讲。
“我孩子就是这样,胆子大,不会被大人吓得灰溜溜。”李跃儿称巴学园的小朋友为“我孩子”。她的孩子有问题了,都会到办公室和老师谈话解决。孩子们为所有老师都起了代号,他们称呼李跃儿“大李”,胡萍“胡椒面儿”。“只有好朋友、哥们儿之间才会相互起外号。”李跃儿说。
李跃儿用词的出其不意,她的好多朋友都提到过。“应试教育所带来的挫败感让全国人民都不自信。一个民族,整个都灰溜溜的。”“灰溜溜”这个词,用得准确!
“如果呵斥孩子,他马上就成为一个灰溜溜的人格比你低下得多的人。虽然他心里不满意,但他的状态也是低的,这就像标签一样贴在他的脑门上了。你对她的态度,就成为一种约定。”
李跃儿拿老外领养的中国孩子来做比较,那些孩子,一脸明媚,让人能感觉到他们的“灵魂是沉静的,有力量的。”而我们的孩子,更多的走了两个极端,一种灰溜溜;一种总是在向成人世界挑战,行为没有边界。这是我们的教育出了问题。
教育,尤其幼教,其最本质的东西应是人格的建构。而一直以来,我们都很少从自然的、科学的、心理关怀的角度去考虑教育问题。
如果一个孩子不被尊重,人格的建构根本无从谈起。而尊重,不只是蹲下来和他说话、不在公共场合批评他这么简单。“首先你是作为一个人,用赤裸裸的灵魂去感受孩子,才能知道他需要的是什么。”孩子不是未长大的成人,而是完全不同于成人的独特的个体存在。尊重意味着,站在孩子的角度,体贴他一切不同于成人的特点。
幼儿的身体机能还未发育完全,尿裤子之类的事情在所难免。如果巴学园的孩子尿裤子了,老师既不会大惊小怪,也不会以“没关系,没关系”来安慰。他们只是温和地说,“走,我们去换裤子吧。”即使有小孩子把大便拉在了教室里,老师也会很平静地说,“来,老师帮你擦了。”
李跃儿要求她的老师们,无论孩子提多么“可笑”的问题,都要正面回答,不能当面笑他,因为孩子是认真的。
一次,一个刚入园的3岁男孩指着一位女老师的胸部问:
“马,这是什么?”“乳房。”
“我摸一下可以吗?”“不可以。”
“我看一下可以吗?”“不可以。”
“马,这里面有牛奶吗?”“没有。”
“哦,我知道了,马的乳房里没有牛奶。”
这位老师终于忍不住,伏在地上笑了一会儿。
“马,怎么了?”“马刚才想咳嗽一下。”
“帮助别人,靠的是一种
天生的心理理解力。”
李跃儿本是画家,曾入围“中国油画三百家”。她在银川先是教孩子画画,但当家长们发现,孩子学了画之后,不但以前身上的一些“毛病”没有了,而且学习热情高涨,各科成绩直线上升。于是李跃儿的名声不胫而走。帮助“问题”孩子,就成为她生活中的一项重要内容。她说,“帮助别人,靠的是一种天生的心理理解力,再接触理论,只是由它来证明,你以前所做的是对的。”
教育的对象是人,在一个人身上的教育失败了,对这个人而言,就是他的一生。所以李跃儿说,“人类对于人,不可以这样,所以需要在这方面有灵气有悟性的一个人去全身心地致力于这个事情的研究和探索,并把他的经验分享给别人,让别人不要走弯路,教育没有弯路可走。”而她,恰恰就是这样一个有灵气有悟性的人,一个真正能够懂得孩子的人。
2004年来北京之后,李跃儿已不再专门去做帮助“问题”孩子的事情,但巴学园里有“问题”的孩子,她还要帮着进行调整。
发在“李跃儿教育论坛”上的长帖《爬出地狱的战争》,记录了李跃儿来北京后,帮助一个叫王茂睿的小男孩进行心理修复的详细过程。
王茂睿刚从别的幼儿园转学到巴学园时,教室里的所有活动他既不出声响应,也不关心,总是很惊恐地缩在角落里。一次,一位小朋友不小心摔了一跤,正好李跃儿因为别的事叫到他的名字,他居然哆嗦了一下,赶紧说:不是我,不是我。这个孩子,他被以前的老师吓坏了。
在默默地观察了两个多月之后,王茂睿终于确定了这是一个比较自由的、不会有人严厉惩罚他的环境,他慢慢地有了安全感,也开始了心理上的“修复”。他开始乱跑乱闹乱叫,推人,砸东西。“他没有意识地在动,他就是想动,想破坏。”
一次,王茂睿违反规定往储物柜里钻,李跃儿阻止了他。“他暴跳着、尖叫着想把我推开。我知道,这时,进柜子的需求已经退居次位了,而与一个他心目中由来已久的、代表着‘恐惧’表象的老师的抗争,升到第一位了。”激烈的对抗开始了,李跃儿身上被踢得青一块紫一块。“那幅图景一定是惨烈的。我拉着他的一只手,他的背对着我,用另一只手向远处爬着。他的脸上,泪水、汗水和鼻涕混在一起。”“如果我让他逃走了,他将不知道这次冲突的最终结果是以我们之间的和好及美丽的友情结束的,也不知道一个成人和一个孩子发生冲突的时候应该这样面对面地解决问题,他内心会留下一个由于未完成而造成的判断:老师仍然是可怕的。”
故事以王茂睿的大哭及师生二人的拥抱结束,王茂睿成功地完成了心理修复,进入了正常的发展轨道。李跃儿“捕捉到了这个难得的教机,就像喊了声‘芝麻开门’,他那扇心灵之门便应声而开了。”
“教机”,是李跃儿反复强调的一个词,也是她认为教师最难把握的东西。对教育的灵气和悟性,就体现在这些地方吧。
巴学园里,有两个小女孩在一起玩过家家玩了两年,李跃儿不得不把她们拆开,分在楼上楼下两个班里。因为有研究表明,只玩幻想游戏和假想游戏,不能帮助儿童发展智力方面尤其是逻辑方面的内涵。
其中一个不到4岁的女孩来找李跃儿了,“大李,我找你!”
“请坐,请问你有什么问题?我们现在可以谈话。”
“为什么把我和西西分开?”
“因为你们在一起只玩过家家,老师希望你们能进行一些其他的工作。”
“我在上面和帅帅玩过家家,西西在下面和蒙蒙玩过家家,我晚上回家和我妈妈玩过家家。”
“那你想怎么样?”
“我想下楼去找西西。”
李跃儿开始算计了,“怎么办?让她去的话,老师的努力就白费了。不让她去的话,孩子会觉得她的努力是不起作用的,不能有自我效能的认知。在一个人的成长过程中,自我效能的认知非常重要。你能认识到你有什么能力,你将来就会使用这个能力;如果你认为自己没有这个能力,你就不会使用这个能力。这非常为难,它需要一个教育者非常精细地去计算。计算到底怎么样是对她有好处的。帮她发展了,还不能让她觉得是别人帮我我才有这个能力,而得让她觉得是她自己本身就具有这样的能力。”
“这是我们的教育最关键的一个部分。我们所有的老师都必须对孩子进行间接帮助,不能直接帮助。而且不能对孩子说,都是因为我帮你了,你才能做成这件事。”
协商的结果是,老师可以带小女孩去见西西,但只能在一起一个小时。小女孩同意了,并且认真地遵守了规定。李跃儿抓住了这个教机,既让小女孩体味到了成功的滋味,又没有让她继续和小伙伴玩过家家,妨碍她的成长。
“回头看这几十年的路,
就是朝着办这样一个学校的
方向前进着。”
1982年在《译林》上最初看到《窗边的小豆豆》时,李跃儿就被深深地吸引了。她说自己是像感受大自然一样在感受另一种风情。或许,巴学园的人文风情,暗合了画家内在无拘无束的天性吧。但现在,李跃儿“回头看这几十年的路,一步步就是朝着办这样一个学校的方向前进着。等到真的要办一所学校时,脑子里很自然地就蹦出了‘巴学园’这个名字。”
李跃儿巴学园的口号是:“孩子是脚,教育是鞋。”鞋对于脚而言,适合的才是好的。一双看起来无论多精美,但会妨碍脚的自然生长的鞋子,都不能算是好鞋子。
为了造出这双合适的鞋子,李跃儿用了近30年的时间,一路犯错、推翻、重建,终于摸索出了一条“趋向于正确”的教育之路。
20世纪80年代初,刚开始教学生涯的李跃儿听了老教师的忠告,对学生非常严厉。对儿子也是这样。儿子被老师打过骂过,再派同学送回家来,李跃儿所做的,也是冲他大吼大叫,把他“折磨一通”。
在那时,李跃儿的教学方式已属先进,中央电视台《新闻之窗》曾专门去银川拍过她讲课。她教的很多孩子都考上了大学,但她却一天比一天苦恼。因为她觉得这些孩子刚来时都是毕加索,都是高更,但在习得了那么多技巧之后,灵气却一天天消失殆尽,她认为自己是在“兢兢业业误人子弟”。而且儿子的状况也越来越差,她开始怀疑起自己来了。
这时,一个因极端的家庭教育所导致的案件深深地触动了李跃儿和她的先生,同时他们又开始接触蒙特梭利教育,她对孩子的认识和态度发生了极大的改变。于是,13岁的儿子休学一年进行调整,李跃儿在教育上的提升也开始了。
她仔细研读了蒙特梭利、华德福、瑞吉欧等人的著作,并和先生徐晓平一起,慢慢总结出了一整套集教育理论、儿童心理研究、课程设置、课堂操作为一体的操作性很强的教育体系。现在,人们称它为“李跃儿教育”,赞它是国内幼儿教育及儿童艺术教育的知名品牌。
李跃儿从毕业之后就开始了美术教育工作,后来虽然调到文化单位,成了职业画家,但仍然利用周末继续从事这一工作。在教学过程中,她慢慢发现,大多数孩子都有问题了,他们不能真正地领会艺术,而只能学技术。“技术在痛苦中逼着也能学会,但艺术,孩子如果是痛苦的,就学不了。”她开始帮助这些学生,同时也把她的发现告诉家长们。
家长们慢慢地认同了她的理念,但他们很快就发现自己孩子的学校和幼儿园是有问题的。他们不愿再把孩子送回那样的幼儿园,有人建议,我们平时也把孩子送到你们这里来吧。于是,李跃儿去买了20张床,办起了一个全天的儿童之家,那是2003年。
但在银川,李跃儿的儿童之家根本无法生存,办一年赔一年。她当然可以放弃儿童之家,做回她的“潇洒的、疯狂的”画家,靠卖画来过上安逸的生活。但她和孩子们在一起,已经体会到了巨大的幸福,这种幸福让她无法舍弃。而且,教育之路上的探索,有很多问题让她感到疑惑。于是,她就想,去北京吧,在文化中心总可以找到一个圈子来帮助我吧。
2004年,李跃儿来到北京,办起了她的儿童之家,也就是现在的巴学园。
现在,李跃儿是教育部“十五”规划“家园共育365”重点科研课题组专家组成员,中央电视台签约育儿专家。
“父母放松的心,就是孩子的
巴学园。”
“父母放松的心,就是孩子的巴学园。”是在“李跃儿教育论坛”上频繁出现的一句话。这是因为,多年的教学经历使李跃儿发现:所有孩子的问题其实都是成人的问题。孩子不会从出生就带来问题,孩子的问题大都是由于成人不懂得孩子、不理解孩子、对孩子的帮助不当所造成的,背负这些问题走向成熟的孩子必定会成为有问题的成人。
李跃儿总结了几种中国的家长类型。“一,完美无误型,一些家长孩子犯一点错误就认为是孩子‘毛病’多,就开始指责、打骂,这样就造成了孩子紧张、焦虑,没有安全感,甚至造成心理障碍;二,过多干涉型,当孩子玩的时候,横加干涉,这样会造成孩子以后的‘专注性’不够,厌烦学习;三,过分呵护型,家长怕伤着孩子或吓着孩子就经常抱着,大一点的时候不让孩子出去玩,这就导致孩子不会使用自己的肢体,甚至不会大脑思维,出现交往困难等心理问题;四,望子成龙型,这样的家长是将自己没有实现的理想或成功欲望转嫁到孩子身上,孩子自己喜欢学的学不到,学到的全是自己不喜欢的,这样的孩子小的时候可能会优秀,长大之后就不爱学习,甚至会夜不归宿;五,拔苗助长型,早早让孩子学文字、算术,直接掠夺孩子的自然成长过程,结果破坏了孩子思维与精神的内在建构,可能造成孩子以后的极度厌学;六,经验衡量型,每一个人都是一个独特的艺术品,但许多家长总按照老人或周边人的经验来培养他,大大束缚了孩子的个性发展。”
中国的孩子学习负担重,这是不争的事实,所以我们才提倡“减负”,提倡“素质教育”。但“素质教育”在我们这里又成了一种面目全非的东西。它被直接去掉了内核——健全的人格状态、独立思考的能力、勇于探索的精神……而演化成了技能的培训,成了强迫孩子“多学东西”,“多学实惠的东西”的借口。“享受音乐”被“钢琴考级”所替换,“欣赏名画,获得心灵的滋养”被“画画获奖、参加展览”所替换。孩子是痛苦的孩子,所以李跃儿常说,“那一张满是痛苦的脸啊。”
李跃儿巴学园的课程由蒙氏工作、大型建设、生存课程几个部分组成。在春季的大型建设课程中,孩子们要磨砖,盖真的房子,还要建超市、医院,等等,反正就是一个小社会。这期间,办超市的会和爹妈要20块钱,去真的超市购物;开农家院的,就去住农家院;办医院的则去医院参观。整个春天,孩子们全部都在外面玩。每天做过操唱过歌吃过早饭,就去工地,在工地吃过假装的早饭之后开始出工。下午是自由活动时间,但几乎也全在窝棚里忙。“孩子们一整天都在忙,所以身心特别舒畅,没有一点问题。”
但刚把孩子送入巴学园的家长往往不能接受李跃儿的教育方式,认为她是在“放养”。所以她每年都要对家长进行培训,让他们了解她这种教育背后的东西,以求取得更好的配合。
往往一年之后,家长就和她配合得很好了。家里和幼儿园有统一的规矩,在规矩之内,孩子可以自由地进行一切探索。
父母放轻松了,孩子的巴学园也就真的来到了。
采访之后,我随李跃儿去操场上看她的孩子们。几个孩子在等妈妈来接放学。他们灰头土脸,心满意足。有一个男孩的裤子上破了一个大大的口子,一看就破了有些日子了,但妈妈没有把它缝上。
夕阳下,我和李跃儿抱了抱,然后心满意足地离开。
范文四:“李跃儿教育”及“巴学园”介绍
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发表于 2005-5-12 15:14 |只看该作者
“李跃儿教育”及“巴学园”介绍
巴学园,李跃儿教育巴学园,李跃儿教育
.
李跃儿教育简介
“李跃儿教育”是国内幼儿教育及儿童艺术教育知名的品牌教育之一,是由李跃儿与她的先生徐晓平一道,经过22年的实践与研究,在兼顾中国国情、融合西方教育的前提下,总结出的一整套集教育理论、儿童心理学、儿童成长机制、课程设置、课堂操作为一体的教育体系。
由于品质优良,“李跃儿教育”不仅赢得了宁夏及北京家长的认同与好评,并引起了包括新华社、中央电视台、父母、父母必读、中国青年报、北京青年报、北京日报、北京晚报、新闻晚报、上海文汇报、香港文汇报、“美国全国广播公司”(NBC)在内的200多家媒体和数百家网络媒体的强烈关注,其中,仅新华社报道就有20多次,中央电视台东方时空、科学调查、纪录片之窗、周末巧板、人物拍摄专题片40多次。 2011年四月两会期间,中央电视台“新闻直播间”和全国政协委员张倩红对巴学园进行直播。
李跃儿教育在2009年荣获“中国妇女儿童喜爱的品牌”,和“2009中国最具潜力的十大教育机构”称号。
在“李跃儿巴学园”拍摄的纪录电影《小人国》在全国公映,获得极大反响,并获得“2009年四川电视节国际最佳长纪录片金熊猫大奖”、被中国广播电视协会纪录片委员会授予“2009年十大纪录片”、中广协纪录片工作委员会授予“中国十年十大纪录片”、在半岛国际纪录片电影节作为“开幕片”参加。同时,在“李跃儿巴学园”拍摄的连续纪录片18集《成长的秘密》将在2009年底左右开始全国范围内一些电视台播放,并获得“2009年四川电视节大学生影视作品纪录片金熊猫大奖”。
李跃儿教育专著有:《谁拿走了孩子的幸福》、《谁误解了孩子的行为》、《谁了解孩子的成长秘密——关键期关键帮助》、《观察与创造》、《想象与创造》、《欣赏与创造》、《牵手两代—1至4册》等。
《谁拿走了孩子的幸福》是一本四年前写作、三年前出版的介绍“李跃儿教育”的专著,一出版即畅销,荣登全国九大书城联盟畅销书排行第三位,从而成为2003年以来中国教育书籍出版方面的一大亮点。
李跃儿教育有如下特征:
其核心哲学及对现实的考虑——以东方为主;
吸纳人类对儿童的正确发现——以西方为主;
跟上时代节奏——与时俱进;
兼顾中国国情——与时俱退……
…… …… ……
在吸收方面——儿童心理学:吸收了皮亚杰(以及后皮亚杰主义)、艾里克森、霍尼、弗洛伊德等人的理论精华;教育学:吸收了华德福教育、蒙特棱利教育、瑞吉欧教育、奥尔夫音乐以及西方主流教育等的优秀特质。
附:
李跃儿,美术教育家、油画家,曾入围“中国油画三百家”;后由美术教育转入幼儿教育,上海行健职业学院学前教育系特聘教授;曾为《父母》杂志教育答疑专家、央视少儿频道签约专家。创办“李跃儿巴学园”,著有《谁拿走了孩子的幸福》、《我们的宝贝》(前四册)、《谁误解了孩子行为》、《谁了解孩子的成长秘密——关键期关键帮助》、《观察与创造》、《想象与创造》《欣赏与创造》等书。2004年,李跃儿荣获第三届中国国际家庭教育论坛“华表奖”和“形象大使”称号。2006年荣获“2006年中国幼儿教育百优十杰”称号。2009年荣获“2009中国民办幼儿教育十大杰出人物”称号。在“李跃儿巴学园”拍摄的纪录电影《小人国》在全国公映,获得极大反响,并获得观众、电影专家、教育专家的充分肯定,荣获“2009年四川电视节国际最佳长纪录片金熊猫大奖”、被中国广播电视协会纪录片委员会授予“2009年十大纪录片”、在半岛国际纪录片电影节作为“开幕片”参加。同时,在“李跃儿巴学园”拍摄的连续纪录片18集《成长的秘密》将在全国范围一些电视台播放,并获得“2009年四川电视节大学生影视作品纪录片金熊猫大奖”。
李跃儿大事记:
2004年:荣获第三届中国国际家庭教育论坛“华表奖”和“形象大使”称号。
2006年:荣获“2006年中国幼儿教育百优十杰”称号。
2009年:荣获“2009中国民办幼儿教育十大杰出人物”称号。
李跃儿教育大事记:
2009年:荣获“中国妇女儿童喜爱的品牌”。
2009年:荣获“2009中国最具潜力的十大教育机构”称号。
2009年:在“李跃儿巴学园”拍摄的纪录电影《小人国》在全国公映,获得极大反响,并获得“2009年四川电视节国际最佳长纪录片金熊猫大奖”、被中国广播电视协会纪录片委员会授予“2009年十大纪录片”、中广协纪录片工作委员会授予“中国十年十大纪录片”、在半岛国际纪录片电影节作为“开幕片”参加。
2009年:在“李跃儿巴学园”拍摄的连续纪录片18集《成长的秘密》将在全国范围一些电视台播放,并获得“2009年四川电视节大学生影视作品纪录片金熊猫大奖”。
相关链接——
电影《小人国》首映研讨会内容
http://bbs.liyueer.com/viewthread.php?tid=64121&extra=page%3D1
电影《小人国》图文汇集
http://bbs.liyueer.com/viewthread.php?tid=57580&extra=page%3D1
电影《小人国》视频汇集
http://bbs.liyueer.com/viewthread.php?tid=57587&extra=page%3D2
《五星夜话》视频链接
http://bbs.liyueer.com/viewthread.php?tid=56171&extra=page%3D3
两会焦点:央视直播芭学园
http://www.liyueer.com/news.php?id=1095
评价李网、巴学园和李跃儿的帖子
http://bbs.liyueer.com/viewthread.php?tid=64992&extra
想了解巴学园情况的家长请阅读这些帖子
http://bbs.liyueer.com/viewthread.php?tid=30802&extra=page%3D1
媒体报导(精选)
http://bbs.liyueer.com/viewthread.php?tid=11943&extra=page%3D10
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发表于 2005-5-12 15:17 |只看该作者
李跃儿巴学园
自从《窗旁小豆豆》出版并风行全球以来,“巴学园”一词已成为“美好教育”的象征。“李跃儿教育”之所以将幼儿园定名为“巴学园”,一是让该名如同明灯一样引领着老师们,营造尽可能完美的美好氛围;二是让“美好”如同祥云,环绕并祝福着孩子,使其真正成为他(她)们心灵与精神的美好家园。
“李跃儿巴学园”的前身,是“李跃儿儿童之家”。
“李跃儿巴学园”具有如下大的特征:
美好幸福:从布局、功能、色彩、环境直到氛围,皆以“美好幸福”作为最高追求。
爱与自由:这里的“爱”是“智慧之爱”,这里的“自由”是“孩子生命发展的自由”。“李跃儿教育”拒绝溺爱,崇尚“以爱换爱”、“以爱植爱”;亦拒绝无原则行为自由,在“自由”与“原则”之间保持平衡。
工作室制:教学方面,不以教室为主体,而以“工作室”为主体,设有木工、建筑、养殖、种植、音乐舞蹈、戏剧、绘画、美劳、陶艺、课堂、科学(数理逻辑等)、情感学习共12个工作室。
山水院落:在“李跃儿巴学园”里,对于自然的接触将被置于极其重要的位置,不但青山绿水会是孩子们常去的地方,就是院落之内,也置有孩子们随时可以融入的自然景致及工作场所。院落是“李跃儿巴学园”重要的“教学单元”,如木工、建筑、养殖、种植等,都是在院内进行。
混龄:现在的孩子普遍有一种缺陷,就是很难与人交往及合作,尤其是很难与不同年龄段的人们交往及合作。而“混龄”,则能有效地解决了这一问题。与不同年龄的孩子相处,使他们从小能够解读他人的心理及需求,成年之后便可水到渠成地融入到人群之中。“混龄”的方式在国外已形成一种趋势,不但被幼儿园采用,也开始被中小学采用。因为这种方式不但对独生子女有益,就是对多生子女家庭中的孩子,也是益处多多。
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发表于 2005-5-12 15:20 |只看该作者
教育理念
“李跃儿教育”认为每一个儿童都是一个独特的艺术品,成人应该为儿童的生活环境提供丰富而全面的材料供他们选择和探索。
“李跃儿教育”相信人有两个胚胎:精神的胚胎与肉体的胚胎。婴儿是个精神胚胎,他(她)出生后要做的第一件事,就是通过努力创造自己的精神。
“李跃儿教育”相信儿童心理学家对于儿童的精神发展和智慧发展的研究成果,认为精神的成长有自己的密码和方式,儿童必须按照自己的内在指引来形成自己的的精神,任何人都不能强行干涉。
“李跃儿教育”相信儿童在精神胚胎形成期具有吸收力心智,儿童必须按照自己的方式选择工作形式和工作材料,所以,成人只能在了解并懂得怎样帮助他们的情况下为其准备所需要的材料和氛围,帮助他们进行人格建构。
孩子是脚,教育是鞋,教育者是造鞋人。造鞋人只有在了解了脚的大小、形状的提前下,才能够制造出合脚的鞋子,否则,个性化的教育只能是一句空谈。教育最关键的是什么呢?是在充分了解孩子的前提下,设计出适合于他们的教育方案。
这里的“脚”,指的是儿童心理学、儿童成长机制、以及儿童的精神世界等,而“鞋”,则是教育的方法、方案等。
以成长机制中的“敏感期”为例——它是自然赋予儿童的生命助力,包括许多个阶段,比如语言敏感期、秩序敏感期、动作敏感期、腿的敏感期、执拗敏感期、撒谎敏感期、婚姻敏感期等等。当孩子进入敏感期时,他的内心会有一股无法遏止的动力,驱使他们对感兴趣的特定事物产生尝试或学习的狂热,拼命吸收所遇到的所有事物,这个时期被教育家们称之为学习的关键期。如果敏感期的内在需求受到妨碍,就会丧失学习的最佳时机,日后若想再学习这项事物,不仅要付出更大的心力和时间,学习的效果也不会理想。
人的生理生长机制不但是预先设置好的,心理机制也是预先设置好的。它就像一棵树,何时发芽、何时出土、何时抽叶、何时开花都由其内在预先设置好了的机制所决定的。不尊从孩子成长机制的行为是错误的,任何试图跨越某一阶段提前进入另一阶段的努力只会导致孩子潜能的严重破坏。
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发表于 2005-5-12 15:33 |只看该作者
教育目标
幸福的儿童、理想的成人:
许多父母在孩子小的时候想方设法地让他很优秀,但长大之后往往很失败。为什么会这样呢?因落后教育观念所致。如果孩子的优秀是以“幸福被剥夺”作为代价的话,他的优秀很可能只是一种假象——成年后一点风浪就会将他(她)掀翻……“优秀的儿童、失败的成人”便是这样造就出来的!
李跃儿教育一反传统观念,倡导“幸福的儿童、理想的成人”之理念,因为一个幸福的童年等于在孩子心中安放了一个制造动力的工厂,使他成年后拥有奋斗、搏击、走向成功的巨大能量,其结果必定是“理想的成人”了。
完整的潜能、学习的强者:
完整的潜能——与世界先进教育理念接轨;学习的强者——针对中国具体国情。在研究运用国外先进教育成果、保护孩子潜能、使孩子按照生命规律发展的前提下,李跃儿教育充分考虑到中国的现实情况:应试教育!“李跃儿巴学园”毕业的孩子必须具备这样的状态:拥有完整的潜能,又是学习的强者;能力一流,考试也一流;在人格方面保持着良好的状态,一旦上了小学又能快速地融入到主流教育之中。
高尚的“人”、出色的“才”:
李跃儿教育坚决反对把“人才”仅仅理解为“有知识的人”或者“有能力的人”,而认为:所谓“人才”,是“高尚的人”与“出色的才”的结合。
高尚的人:健康的心理、崇高的精神、完善的人格等。
出色的才:与人合作的能力、融入团队的能力、想象与创造能力、承受挫折的能力、独立解决问题的能力等。
对于二者的培养,李跃儿教育完全赞同国外同行们的看法——0—6岁最为关键!一旦错过了,就会失掉人生仅有一次的最佳时期。
而实践中,李跃儿教育无论是在培养“高尚的人”方面,还是在培养“出色的才”方面,都得到了宁夏及北京家长们的一致认同。
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发表于 2005-5-12 15:34 |只看该作者
教育方法
教机的把握:
面对“风云变幻”的课堂、“信马由缰”的孩子,作为教师,如何将知识、智慧、情感、爱传递过去,不但要传达到大脑里,更要种植在心灵里?如何让知识化为智慧,让智慧升华为爱?这就需要教师智慧地教学,而智慧教学的关键,就是寻找、制造、把握与深化教育的机会,也就是教机。
在众多方法中,李跃儿教育将“教机的把握”放在第一位。教师如果能够把握教育的机会,便可四两拨千斤,否则,只能千斤拨四两。一个合格的老师必须是运用教机的高手。教机从寻找、制造到把握,环环相扣,都要引向升华。
教案的运用:
与传统教育所不同的是,“李跃儿教育”的教师们虽然经过长期的培训、又有中心为他们提供每个单元每节课的详细教材,他们还得根据前一课孩子对内容的掌握情况,制定下一课内容。每课的内容都要根据孩子的情况进行创造性设计。每周都要进行教案与孩子情况的会诊。但在课堂上,这一切都会退居次要位置,因为孩子才是教师的真正教案。
“李跃儿教育“要求教师上课的时候眼睛要始终观察孩子,根据孩子的每一种情况时刻调整自己的方法,要求教师在课堂上所说的语言不得超过全部课堂语言的三分之一。教师通过智慧地提问与归纳,总结出孩子们的讨论结果,使其内在地掌握授课内容,这样,所学的内容就会成为灵魂化的东西。
输入的方法:
教师在把握儿童心理发展的基础上,为孩子提供成长所需要的工作及材料。在教学中,教师与孩子共同发现对于知识及技能的需要,然后,由教师给予巧妙的输入与引导,使孩子关注所提供的知识与技能。李跃儿教育强调,知识与技能的输入绝不能占有孩子内心对于探索、创造的心灵空间。由于孩子对知识与技能产生了心理需求,就等于在他们心中安装了强大的内在驱力,使他们不是在被迫的情况下,而是在渴望的情况下想方设法地获取所需要的知识与技能。
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发表于 2005-5-12 15:37 |只看该作者
课程设置
从培养一个完整的人的角度出发,李跃儿教育的课程设置共分两大部分,即“人”的培养与“才”的培养。
“人”的培养共分五个方面:
生活主题课:生活问题的解决与礼仪。
社会主题课:人与人之间的关系、人与物之间的关系。
价值观主题:每个不同年龄段所遇到的有关价值观问题的讨论与指导。
道德观主题:每个不同年龄段所遇到的有关道德问题的讨论与指导。
爱心与同情主题:设计情感主题,使不同年龄段的孩子进行角色转换,体验后进行讨论与评价。
“才”的培养共分十二个方面:
审美能力的培养
观察能力的培养
想象能力的培养
创造能力的培养
形象思维能力的培养
逻辑思维能力的培养
与人合作能力的培养
内在纪律的培养
承受能力的培养
捕捉心灵感受的能力的培养
探索与置疑精神的培养
独立解决问题能力的培养
那么,“知识”的学习放在哪里呢? 李跃儿教育认为:“知识的获得”仅仅是“人的培养”与“才的培养”的副产品而已,将融入所有的课程之中。
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发表于 2005-5-12 15:38 |只看该作者
教育环境
在李跃儿巴学园,教师是土壤、是水分、是空气、是阳光,是种植孩子美好感觉的土壤,是课堂环境与氛围的营造者。当教师站在讲台上的时候,必须是忘我的,他的心中只有孩子;当他能够这样做的时候,教师就会成为教室氛围的一个部分了,就成为教室的环境了。
李跃儿认为:教师必须以一面旗帜的形象与孩子形成交流,使孩子感到就像一座航标上的灯。心灵只有通过心灵的阳光才能照亮,灵魂需要灵魂的照耀。如果教师能够成为孩子心中的明灯的话,他的内心就会充满光明、充满快乐。他就会像喜欢心爱的果冻一样喜欢他的老师。
氛围对于课堂的重要作用在于,一旦形成,教师甚至不用多费心思,孩子就会按照所希望的轨迹发展。氛围的力量永远大于教师的力量。当一个孩子沉浸在美好氛围之中的时候,他就会非常地顺从他的老师。这是顺从真理,而不是顺从某一个人。
孩子生长的氛围只有优秀的教师能够营造。营造什么,孩子就是什么。教师营造的氛围对于孩子来说就像植物生长的土壤一样,如果是有营养的土壤,他就能生长得茂盛;如果没有营养,他就生长不好;如果这个氛围中充满了暴风骤雨,孩子必然带有那样的铬印。
氛围并不单指教室的硬件环境,比如布致多么美好,器材多么高档,氛围主要是教师身上散发出来的。如果教师能够散发出这样的氛围,即便是将孩子带进一座非常寒酸的小土屋里,这个小屋也会变得熠熠生辉。相反,要是将屋子、器材置办的很好,而授课的教师不能营造氛围,这一切就会变成冷酷的刑具。
氛围是怎样营造出来的呢?那就是——教师必须作为天使的形象出现而不是以上帝的形象出现;就是爱,智慧的爱;就是教师所传达出来的语气、表情,身心所散发出来的信息,使孩子感觉到的亲切、平等、美好以及祥和等等……要做到这一点,教师必须具备很高的文化修养才行。
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发表于 2005-5-12 15:43 |只看该作者
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进入“李跃儿教育”的意外收获
在进入“李跃儿教育”之后,您的孩子除了享受到优质教育之外,孩子及您的家庭还会获得有如下意外收获:
一、随时为您排忧解难:
所谓“成长的烦恼”,就是一个会不断出问题的过程,这些问题需要解决,而解决又需要智慧及知识,对于没有系统研究过心理学及教育学的父母来说,这是一个令人头痛的难题。“李跃儿教育”随时会为您提供咨询,帮您排忧解难。
二、学会如何做一名懂得教育的合格家长:
孩子最令父母们难以应对的时期不是幼儿园,而是上学之后。所谓“难以应对”,是因为父母们不了解孩子的内心世界,不懂得怎样教育。“李跃儿教育”从您孩子开始上幼儿园起,就会有系统地为您进行长期的家长培训,这些培训将以讲座、家长沙龙等形式进行,到您孩子幼儿园毕业时,您将成为一个真正懂得孩子心理、懂得教育的家长,以应对孩子以后不断出现的问题,懂得怎样解决。我们认为,这一点,其价值甚至要比您的孩子享受良好教育的价值更大。
三、丰富您的教育资源:
随着教育认识与水准的提高,家长之间会形成一个良好的教育氛围,周末时大家组织起来带孩子一起出行,共同探讨孩子的教育问题。在“什么是正确的教育”这一点上,结成了一个观念相同的同盟。这种相互影响、相互支持的氛围对对于家庭教育而言关系十分重大。
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发表于 2005-5-17 03:08 |只看该作者
“李跃儿教育”没有地域限制——一切可生长这种理念的地方皆是她的生长之地!
“李跃儿教育”没有时间限制——不求永恒,一旦使命完成,当自甘消亡!
“李跃儿教育”没有大小限制——既可发展为大型幼儿园或中小学,甚至遍地开花,亦可只办一个“巴学园”!
“李跃儿教育”没有理念边界限制——追逐天边一抹彩云,超越无穷尽!
“李跃儿教育”没有方法种类限制——一切好东东全都为我所用!
“李跃儿教育”没有“创办人”限制——她不是“李跃儿本人的教育”,不是“李跃儿+大胡子老爹的教育”,而是大家——李跃儿+大胡子老爹+所有中心的老师+所有来“巴学园”的孩子+所有“巴学园”孩子的家长+“李跃儿教育论坛”上所有有缘的朋友+臭气相投的专家们+以及所有志同道合者们——的共同作品!
“李跃儿教育”拒绝宏大革命理想,只善待有缘人——有缘的孩子、有缘的家长、有缘的朋友……
…… …… ……
“李跃儿教育”所有这些品质,亦不存在“达”与“不达”的限制——注重过程,追求完美(即便没有真正的完美);埋头耕耘,不问收获(收获多少就是多少)!
“李跃儿教育”的创造者们在目标的实现方面,亦与“李跃儿教育”对孩子们的要求相同:不一定非要“结果”怎样,更注重于“过程”怎样!(而实践证明,在培养孩子的过程中,只有这样,才能结出最好的果实!)
——美好的愿望、自由的心态、开放的观念、无尽的追求——这都是“李跃儿教育”创造者们所必须具备的先决条件!
最后,我要讲:“李跃儿教育”,与其说是“教育”,不如说一种“力图让国人思考‘教育’的‘教育’”……
“李跃儿教育”甘当促进中国教育、使教育“趋向正确”的一滴催化剂……
最新发展链接:
李跃儿:“李跃儿教育”培养的儿童仍然是儿童
http://bbs.liyueer.com/viewthread.php?tid=27279&page=1&extra=page%3D1
.
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发表于 2005-6-9 14:44 |只看该作者
全托的方式对孩子的成长会有什么样的影响?
我有些朋友就孩子全托在幼儿园,周末才接回家。
想让孩子在快乐和爱中自由地成长!
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我的错误经历告诉了我:不能这样的,做为一个合格妈妈爸爸,会为孩子会创造适宜他的环境,而全托一点也不可取,可以看看我的一篇解答问题的帖子"SOS! 这是否是个问题孩子问题妈妈"___现在我是彻底明白了.这是一个问题妈妈造成的.
别再走我走过的弯路了,还可以看看臭妈的"鬼子来了_和与幼儿园的故事"
(迷了): 儿子 98.12
爱如他所是,而非我所视。
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生而自由 当前离线
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教育我感觉不需要太复杂的理论和实践过程,人类好象总是走不出美之为美的误区,这样的教育不能普及,应该寻找一种大众的化的教育,让孩子不需要特殊的教育环境,就能根据自己的内在成长规律,茁壮成长,向大自然的树木和青草,能经受风雨的考验,这样的树木和花草,才是生命力最强的,人的生命内在机制,在一定的环境和条件下,会自然萌发的,就是缘分,实际上大道至简至易,推广结婚前读经是一个即简单,又终身受用的途径,只是随便说说,
慎守汝身,物将自壮.
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山那边 (羊羊妈妈)当前离线
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以下引用生而自由于2005-7-25 10:11:21的发言:
教育我感觉不需要太复杂的理论和实践过程,人类好象总是走不出美之为美的误区,这样的教育不能普及,应该寻找一种大众的化的教育,让孩子不需要特殊的教育环境,就能根据自己的内在成长规律,茁壮成长,向大自然的树木和青草,能经受风雨的考验,这样的树木和花草,才是生命力最强的,人的生命内在机制,在一定的环境和条件下,会自然萌发的,就是缘分,实际上大道至简至易,推广结婚前读经是一个即简单,又终身受用的途径,只是随便说说,
关于教育的说法有一定道理。
关于读经的说法,是不是应该变成终生的?
另,李跃儿教育不是复杂的特殊教育。二是返璞归真的常人教育
海纳百川,有容乃大
壁立千仞,无欲则刚
儿子羊羊
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请问斑竹:巴学园的咨询电话是多少?由于我住朝阳区,所以很关心巴学园能否寄宿?山那边斑竹,不好意思由于我在外地,好容易找到一家网吧,所以追着你问问题了,呵呵,在线等回音
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山那边不在,不能寄宿
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□-北京回龙观“李跃儿巴学园”
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范文五:如何培养一个易于生存的孩子-李跃儿
如何培养一个易于生存的孩子 李跃儿
【建构式教育】
建构式教育---蒙特梭利偏向智力的自主;华德福教育偏向心灵的感受;李跃儿教育是建构式教育的理念,并用了各种教育好的方面,“炒”在了一起而不是拼凑在一起。
第一部分:易于生存的教育与应试教室的不同之处
1.儿童观不同
? 人是世界的一个部分,用什么观点来看待儿童决定了用什么方法来养育儿童; 只要是灵长类动物,你生了孩子,你必定会建立一种儿童观。
人类的宝宝通过妈妈的眼睛获得精神的愉悦。妈妈是给孩子精神上的支持,心理知识的良师益友,有一种师徒关系在里面。而现在大多数的妈妈注重给孩子喝奶多少毫升,拉粑粑多少时间,本末倒置了。
? 易于生存的教育认为,我们必须像尊重大自然一样尊重儿童的属性,保护儿童的属性,
而不能破坏他们的属性。
儿童期是人一生中自然属性最多的时期; 【自然属性是什么】
什么是单纯和纯洁?单纯和纯洁其实就是本能,它是把最大的梨让给别人么???纯洁和单纯就是本能。对成人来讲,是被道德、文化觉知过的。
【什么是尊重】
尊重孩子,包括三个方面:
自己的意志力,没有综合思维能力。
如果我们认可这些,我们就尊重了儿童的自然属性。我们用平等、真诚的态度来沟通。 什么是不尊重孩子的行为?如:模仿孩子的声音说话、明明孩子穿蓝色的衣服还要问他穿的衣服是什么颜色。
尊重孩子的文化氛围,也是尊重。
【保护】
保护儿童的属性,而不是破坏孩子的属性。使得他的好的一面发扬光大,使他不好的一面在不知不觉中缩小。
? 应试教育认为,成年人必须将自己所获得的经验和自己所掌握的知识技能教给儿童,
成人必须按照自己设计的远景来塑造儿童。
【应试教育下的儿童】
1)孩子是未长大的成人----这是错误的,孩子是另一种人,但并不是未长大的成人,他的身上没有成人的特质。比如礼貌、关爱别人等等。许多成人把孩子当成微缩的成人,所以会对孩子有一系列的成人的期望,要求孩子讲礼貌等;
2)他们必须为成年生活做准备---不是准备一个适合易于成长的孩子。大家都从小教孩子学IT,那全国80%的孩子都去学IT;但那以后修自行车就没人了,于是大家再一哄而上从小教孩子学修自行车,那永远有80%的人处于被动状态。
3)成年人必须将自己所获得的经验和自己所掌握的知识技能教给儿童----儿童是由经验长出的认知,比如:一个孩子早晨进教室,看到哪里最整洁就到哪里去捣乱,老师一开始安慰,之后不理睬,孩子逐渐得到一个经验,慢慢的回归到老师身边开始听故事,这个就是孩子的经验。我们不能把成人的经验告诉给孩子。
2.教育观不同
? 易于生存的教育认为:人类的物质体应该是一个具有精神的内涵的物质体,对于儿童来
说最主要的是建构一个良好的精神模式。 作为一个人应该有精神和物质两部分因素构成,而人类的物质体应该是一个具有精神的内涵的物质体,对儿童来说最主要的是建构一个良好的精神模式。
物质体←生命体←新莽体←自我觉知。 在人的精神内涵中比智力更加重要的是:
1.对于世界的洞察力;(孩子在这方面能力最强,成人也有这方面的能力,比如在老公
发生外遇的时候,哈哈!)
2.心灵感受力(对自己,对他人,对事物);{成人在谈恋爱的时候,最有这个能力}
3.自然的情感发生能力;
4.对自己情感和感受的觉察力;(这是非常重要的,没有觉察力就等于没有意识)
5.对世界热爱和探索能力;
6.对将来生存有力的对世界的最初印象;(这是非常关键的,孩子问你话,无数遍,你觉得心烦,不肯回答,你告诉孩子的是一个什么样的世界;)
7.心理的健康;(心理不健康,什么都干不好)
8.心理历程的积累;(这点非常关键,你心疼孩子哭,不想遇到困难和灾难,那你的孩子就没有心理历程,你的孩子没有经历心理历程,他的精神状态就留在小时候)
9.天然的有益于生存的智慧;
A.在生存环境中,在遇到冲突的时候,孩子解决冲突的方式对自己最有利;
孩子在家看到你吃饼干,你就给他了,但是在外面看到别人吃饼干,他怎么看别人,别人都不给他。他可能采取的方式,冲上去抢,坐地上哭,或者对妈妈大打出手,因为你没帮他要饼干,还有就是拉着你去要饼干,或者交换好吃的,或者给别人下跪作揖。
这个智慧模式不适合成人。成人若是这样会失去社会群体或者受到自己良心的谴责。 【孩子想把一块石头垒成一个鸟窝,但是石头是窝在泥土里,是坐下大哭,还是用石头去砸,不同的父母会教出不同处理方法的孩子。】
B.当你已经建构起来的智慧模式不使用新的冲突的时候,解决这个冲突方式是当下采用的最好解决问题的方式,最适合于当下的,对当下最有利的;(在我们一生中都会用得着的,如果在童年的时期种下了良性的发展方向,那对他的一生都会受益)
纺纱女工,一开始是厂里生产突击手,突然机子换了,变成了全自动机器,我下岗了。这时候我有几种选择,捡破烂;打横幅去游行;利用自己的特长,去做手擀面。
有多少种方法去解决当下的问题,这个方法一定要是双赢的,而不是只对你有利。
C..当你的生存,需要你学习新的方法,那个学习方法最适合你自己的模式。
10.社会性能力、对群体的需要;(千万不要小看这项,目前很多独生子家庭,很多2岁半的孩子送到幼儿园,已经不需要其他小朋友,就需要成人。见到小朋友像见到鬼一样,只会讨好成人)
11.解决问题的能力。(人的生存就是解决问题的能力)
? 应试教育认为,作为一个人应该首先储存将来要使用的知识和技能,其知识和技能就是
模仿和重复前人的思考结果和探索结果。
作为一个人应该首先储存将来要使用的知识和技能,其知识和技能就是模仿和重复前人的思考结果和探索结果,知识技能掌握的好坏,是通过成人对儿童的考试和问答来验证的(李跃儿教育是认为前面三种解决问题的能力来验证的),知识和技能与人类的心灵和人格品质
是完全等同的(只要你知识技能好,你的人格品质就是好,其实是不对的,人格是人格的部分,知识技能是知识技能的部分)。
作为一个人生存,比心灵和人格特质更加重要的是:
1.约定俗称的道德行为;让座等
2.模式化的礼貌行为
3.知识的积累
4.学术常识的积累;
5.生活常识的积累;
6.专业技术的积累;
7.智力的训练;
3.教育的目的不同
【易于生存的教育】
易于生存的教育的目的是顺从于人类生活的自然特质,帮助孩子建构有益于生存的人格特质和健康的心理。
易于生存的教育认为儿童本身就是一口“井”,成人需要保护儿童天然的“井”的特质。 如果将生存的知识和技能比喻成人一生要用的谁,那么人格特质和健康心理就是“井”,儿童 人格特质如果是易于生存的,6岁之前要成长的是对于打井的热爱和自己能够打井的信心和认识。
【应试教育】
应试教育的目的是为了下一步学习中的考试,帮助孩子练习出应付各种考试的能力,并能够解析别人思想的过程,进行模仿和有限范围内的改造。
4.理念的不同带来了不同的教学原理
易于生存的教育中教学所使用的发生学原理为
S---------A T------R
刺激 个体过程 结果
S----------引入,创造兴趣
S----------引入问题
AT--------过程:讨论
R---------结果
评价----不同结果的比较,引入下移环节内容新的S(没人按照自己的结果写一篇童话故事)
【举例】《杰克和豆茎》的故事为主题的一堂语文课
捷克没有爸爸了,和妈妈相依为命,家里有一头老黄牛,这头老黄牛已经不是家里的动物而是一个家庭成员了。今天吃完这顿饭,明天就没吃的了,明天早上你就要拉着这头牛到市场上去卖,换点吃的。捷克没有办法,于是第二天早上他拉着老黄牛去卖,但是他越来越不舍得,越来越不想卖老黄牛。这时候来了一个老爷爷,走过捷克身边的时候,突然把手插进口袋里,这时候老爷爷这个举动是什么意思?
大李所有的孩子的创造都一个奖,奖品都是一样的,只有评价的不同,没有物质奖励的不同。这样的课最终使孩子获得了愉悦、自信、审美能力、创造能力和表达能力的提升,对未掌握知识和技能的需求和渴望。
蒙氏教育的砂纸卡,数与量的对应,数字只是一个符号。让孩子把数名和数量对应起来了。让孩子用感觉去建构。
长棒教具。
建构主义讲究儿童通过经验的积累进行自我发展。
适合不爱说话,面部肌肉发育不太好的孩子。ENNTSEE WEENSY SPIDER
“有一只蜘蛛辛勤在织网,
风吹雨打把网吹破了,
当太阳出来,风雨不再摇摆,
辛勤的蜘蛛重头又再来。”
“TOUCH TOUCH TOUCH 点点点的样子
RAUCH RAUCH RAUCH 拉锯的样子
PIACH PIACH PIACH 大幅度拍手
WA:CH WA:CH WA:CH 手高升转来转去
SHI~~~~” 手从上至下放到身后
【应试教育】
应试教育重是怎样使用这个过程的
将R直接告诉孩子,并设计几种可能正确的过程,由孩子记忆、思考,或模仿,最终达到目的结果与R一样个体;
应试教育使用的教学模式:前人的R→模仿→自己的R→前人的R
R---结果
过程:老师讲授前人思考的模式,供孩子使用讲述、抄写、背诵、模拟思考的方式进行练习。 课程结果:孩子按老师讲述的思考模式进行思考和解答,或将劳斯和的思考模式进行综合和延展,最终达到老师所需要的结果。
最终结果:孩子获得照模式思考,猜想正确答案能力很强,考试能力强,分数高的短期愉快与有限的自信。
S—刺激→ 将R直接告诉孩子,??
T---过程→ 老师讲授前人思考的模式,供孩子使用讲述、抄写、背诵、模拟思考的方式进行
练习;
课程结果→孩子按老师江苏的思考模式进行思考和解答,??
孩子的结果→ 考试能力很强,或者照模式思考,猜想正确答案的能力很强,分数高的短期
愉快;
S---事前印在书上的图画和文字,让孩子进行阅读,并让孩子无线敬仰课文中的人物和课文。 ??
最终结果→最终孩子获得对于学习的厌烦,对记忆的痛苦,对文章所表达感受的麻木,和有限的几种写文章的固定模式,正确的识字能力,对未掌握知识和技能的担心和畏惧。
举例一个图片,
第一张,4个小动物上坡;第二张:下坡有5个动物,多了几个动物啊?
乱七八糟一堆浆糊。
第二部分:教育中应为人类的种子所提供的土壤
? 供各种不同特质的孩子选择的物质环境(举例:照片,情感的环境)
供各种不同特质的孩子选择;
【情感环境】
(1) 孩子与成人的关系(不是仆人关系,你没有评价孩子的权利,应该是平等到互
相尊重)
? 表扬和惩罚都会破坏这种关系
? 信任、真诚、可靠
? 成人是帮助者与引领者(不是光给孩子爱和自由,不管孩子,这是忽视者,很
可怕!)
(2) 氛围中文化
? 文化与艺术(当到处都是艺术品的时候,就不是艺术品了,变成了垃圾了)
? 教师所散发出的生命频率(这个是不好理解的,成人所散发出来的生命频率是
什么,跟星芒体有关。看这个老师的生命频率好不好,如果不好,就请这
个老师暂时离开)
? 供各种不同年龄的孩子使用的工作材料
大李认为6岁之前,儿童是不分幼儿园和家里的,老师跟妈妈的角色是一样的。尽量选用被生命滋养过的物品,它会影响我们孩子的生命历程。比如塑料是没有生命历程的物品,木头和羊毛是有生命历程的。
供不同时期,不同特质的孩子所使用的-----橡木;
所有的物质曾经都有过生命历程的物体;
? 所有的物品目的都带有人类本质的生命功能
? 所有工作材料的功能都朝向生存的目的
? 使用的理念为建构式教育理念
第三部分:教育的环境
? 厨艺区(真实的蔬菜,真实的器具、真实的材料)(厨艺主题课:知识技能输入的
过程,做黄瓜汤)要给孩子好切的东西,如黄瓜、香蕉等,否则会影响孩子的自我
效能认知,认为这是我做不了的。
【轮流】是延迟满足比较好的方法,他知道会轮到他所以他会用他的意志力去控制它。
在家可以让孩子闻闻酱油、醋,在你工作的过程中,要让孩子得到满足。(在过黄瓜汤的过程中,老师在做的时候,让孩子站在椅子上看,满足孩子看的需求)
? 手工区(材料更加丰富,提供孩子可以工作的材料)
缝纫的过程是意志力成长的过程。小朋友自己做绣花板。
? 文化区(提供文化内涵的材料和环境,美术、文字、逻辑能力)老师会告诉他们正
确的使用方法。基本的文化材料,铅笔等都有。锻炼孩子的小肌肉,否则孩子到了小学,不能把字写到小田字格里,再则小朋友的手部小肌肉会酸,拒绝再写。
? 娃娃区(娃娃区更具家的感受,隐秘的,独处的,安全的)
儿童都是以自我为中心的,如果一个儿童不是以自我为中心的,那是一件非常可怕 的事情。儿童脱离以自我为中心的过程脱离得越好,适应社会性能力就越好。
大李推荐一本书《婴儿的世界》,建立他人,自己和物质。
? 大型搭建
? 木工区
? 建筑区
? 养殖区(照顾动物,人必须脱离自我去照顾动物,因为动物是不会照顾人的,孩子
会把动物当小宝宝照顾)
? 沙坑区(每个幼儿园都有沙坑,芭学园的沙坑是有下渗水功能的。沙坑旁边一定要
有一个水龙头。沙坑旁边有涂鸦板,让孩子玩累了可以在旁边涂鸦。不是说有一个沙坑就完了,要有配套的设备,便于孩子设计工程。要提供给孩子一整套的材料,便于孩子发展更深入的工作。)
? 种植区(装啤酒的箱子,以便孩子种植,让孩子知道,你跟植物之间是互惠的。比
如挖萝卜,把萝卜叶子给鸡吃,孩子的道德成长和礼貌是这样成长起来的,在程序过程中,是否考虑到利他和互惠,大李建议家长联合起来到农村去包一块地。让孩子和你一起学习种植,在那种场合下,没有孩子会不干的。不管孩子怎么干,他只要干了就可以了。在种植的工作过程中,孩子的肢体就得到了锻炼。收货时孩子会非常的喜悦!)
? 大肢体活动区(上树,滚轮胎等)
第四部分:课程和活动
? 晨圈:晨圈的短片和晨圈介绍
晨圈中传递的情感交流;
? 主题活动(介绍主题活动的特征,星期一是厨艺,每个星期一都是厨艺)
? 生活主题课(分为季节,春夏秋冬;春天是大型建造,总在室外,夏冬室内活动多,
秋季也是室外活动多,大李视频是带孩子去超市,先引领孩子如何看价格)
? 社会活动
? 远郊
? 野外生存(野外生存活动和远郊活动,友参加。这类活动对孩子非常有益,一般去好回来孩子就像变大了一样,跟以前会很不同)
? 讲故事
? 吃饭(老师和孩子一起吃饭,饭桌上有一瓶花,吃饭是一个愉悦的工作)
? 生日和节日(生日的小朋友将和老师利用别的小朋友洗手的时候,一起布置教室,
等于是让她服务于大家。她多少周岁就点燃多少支蜡烛,并由老师简单叙述她每过一岁所学会的本领和技能。并接受班级里每一个孩子的祝福和拥抱,老师会展示这个小朋友到芭学园来后的小朋友的所有作品集,最后所有小朋友一起切蛋糕,吃蛋糕)
? 家长劳动日
? 家长戏剧节(家长和老师组织起来为小朋友表演节目的日子,编剧、服装、演员都
是家长和老师亲自上阵,上海的家长也可以为孩子们表演一台这样的节目)
? 大型活动(大李推荐【仪式】对孩子很重要,比如5岁小朋友升到学前班的仪式,
每个将要升到学前班的小朋友都要经过一道玫瑰拱门,给孩子们一个概念即:他们进入了一个新的学习阶段。芭学园学前班的孩子每人在这一年时间里都要学习一门乐器,在毕业典礼上进行表演)
第五部分:教育中的文化元素
芭学园的教学基本内容基本涵盖以下方面:
? 生活经验
? 情感滋养
? 感受力滋养
? 身体成长
? 心理护理
? 原则建构
? 美术
? 音乐律动
? 英语
? 文学语言
? 意志力成长
? 社会性能力的建构
? 幼儿园衔接
? 审美品位建构
当然还有其他方面,但是以上这些方面是最主要的。、
芭学园小朋友一天的生活流程:
老师先于7:30到校进行准备活动(清扫院子、教室的环境打扫)等待孩子入园→孩子入园→孩子入园后换鞋、洗手、漱口→吃早饭→自由工作两小时→收拾工作、归位→晨圈→户外活动→餐前故事→午饭(之前有一个餐前祈祷活动,唱感谢大自然的歌曲)→先吃晚饭的孩子去阅览区看书,此时不允许进行工作→午睡(老师会为孩子讲一个睡前故事)→起床吃点心→每周轮训的主题活动(即每周一的主题活动都一样,周二一样等)
第六部分:幼小衔接
? 语文
? 数学
? 英语
? 音乐欣赏
? 音乐表达,音乐课和乐器
? 美术
? 结果和成就
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