范文一:最早语录体散文
最早语录体散文
篇一:语文文学常识
一、常见借代词语:
1、桑梓:家乡
2、桃李:学生
3、社稷、轩辕:国家
4、南冠:囚犯
5、同窗:同学
6、烽烟:战争
7、巾帼:妇女
8、丝竹:音乐
9、须眉:男子
10、婵娟、嫦娥:月亮
11、手足:兄弟
12、汗青:史册
13、伉俪:夫妻
14、白丁、布衣:百姓
15、伛偻,黄发:老人
16、桑麻:农事
17、提携,垂髫:小孩
18、三尺:法律
19、膝下:父母
20、华盖:运气
21、函、简、笺、鸿雁、札:书信
22、庙堂:朝廷
二、作者作品:
1、唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元,他们是唐朝古文运动的倡导者。
3、一门父子三词客:苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)。
4、豪放派词人:苏轼、辛弃疾,并称“苏辛”;婉约派词人:李清照(女词人)
5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧。
6、屈原:我国最早的伟大诗人,他创造了“楚辞”这一新诗体,开创了我国诗歌浪漫主义风格。
7、孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,他是儒家学派的创始人,被称为“孔圣人”,孟子被称为“亚圣”,两人并称为“孔孟”。
8、苏轼称赞王维“诗中有画,画中有诗。”
9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,其诗广泛深刻的反映社会现实,被称为“诗史”,杜甫也因此被尊为“诗圣”,有著名的“三吏”:《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三别”:《新婚别》、《垂
老别》、《无家别》。
10、我国第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》),作者是汉朝的司马迁,鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有:12本纪、30世家、70列传、10表、8书,共130篇。
11、“四史”:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
12、元曲四大家:关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集,作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名,“志”是记叙,“异”是奇怪的事情。
14、书法四大家:颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟(fǔ)
15、战国时期百家争鸣主要流派及代表:
儒家:孔子孟子
法家:韩非子
道家:庄子、列子
墨家:墨子
16、南宋四大家:陆游、杨万里、范成大、尤袤
17、边塞诗人:高适、岑参、王昌龄
18、唐宗:唐太宗李世民宋祖:宋太祖赵匡胤秦皇:秦始皇嬴政汉武:汉武帝刘彻
19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜),他“不为五斗米折腰”。
20、世界文学作品中四大吝啬鬼:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、
阿巴贡。
21、中国吝啬鬼的典型:严监生。
三、中国文学之最:
最早的诗歌总集是《诗经》;
最早的爱国诗人是屈原;
最早的田园诗人是东晋的陶渊明;
最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参;
古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼;
古代最杰出的女词人是南宋的李清照;
古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾;
古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白;
古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫;
古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游;
古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》;
古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》;
古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》;
古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》;
古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》;
古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》;
古代最早的语录体散文是《论语》;
古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;
古代最早的纪传体通史是《史记》;
古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》;
现代最伟大的文学家是鲁迅;
现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》;
现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。
四、文化常识:
1、初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
2、三国:魏、蜀、吴。
3、“四大古典名著”:《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。
4、“四大民间传说”:《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。
5、世界四大短篇小说巨匠:契诃夫、莫泊桑、马克?吐温、欧?亨利。
6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就,其诗与黄庭坚并称“苏黄”。
7、马致远的散曲代表作《天净沙?秋思》,被誉为“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披阅十载,增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》),它问世后就广为流传,深受人们喜爱,还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”,“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。
9、鲁迅是中国现代文学的奠基人,陈毅被称为“元帅诗人”;
臧克家因诗作多为农村题材,有“泥土诗人”之称;
田间被闻一多誉为“时代的鼓手”(擂鼓诗人)。
10、岁寒三友:松、竹、梅。
11、花中四君子:梅、兰、竹、菊。
12、文人四友:琴、棋、书、画。
13、文房四宝:笔、墨、纸、砚。
14、四库全书:经、史、子、集。
15、《诗经》“六义”指:风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法)。
16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。
17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁:第一。
18、三纲五常:“三纲”:父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”:仁、义、礼、智、信。
19、“四书”“五经”是儒家的主要经典:“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
20、三皇:天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农;
五帝:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
21、五金:金、银、铜、铁、锡。
22、五味:酸、甜、苦、辣、咸。
23、五行:金、木、水、火、土。
24、“永字八法”是说“永”字具有:点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。
25、古代的学校有庠、序、太学等名称,明清时最高学府为国子
监。
26、三教九流:“三教”:儒教、佛教、道教;“九流”:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
27、古代科举考试(从隋代至明清):
A 童生试,也叫“童试”,应试者不分年龄大小都称童生,合格后取得生员(秀才、相公)资格,这样才能参加科举考试。
B 乡试,明清两代每三年在各省省城举行的一次考试,由秀才参加,考取的叫举人,第一名叫解(jiè)员。
C 会试,明清两代每三年在京城举行的一次考试,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。
D 殿试,是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。录取分三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花,合称“三甲鼎”;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。
正式科举考试,时间每年一次,地点府(州)县,应试者儒生、童生,获取功名秀才 乡试,时间三年一次(秋),地点省城,应试者秀才,获取功名(举人)第一名为解元 会试,时间三年一次(春),地点礼部(京城),应试者举人,获取功名(贡士)第一名为会元
殿试,时间会试后同年4月,地点宫殿,应试者贡士,获取功名(进士)前三名为状元、榜眼、探花
正式的科举考试分类:乡试、会试、殿试三级。
连登三甲(三元及第):解元——会元——状元古代科举考试。
五、诗句与人:
?三顾频频天下计,两朝开济老臣心。——诸葛亮
?出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。——诸葛亮
?出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。——诸葛亮
?已知天下三分鼎,犹竭人谋就出师。——诸葛亮
?刚正不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤,著成信史照尘寰。——司马迁
?酌酒花间磨针石上,倚剑天外挂弓扶桑。——李白
?千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人。——李白
?翁去八百年,醉乡犹在;山行六七里,亭影不孤。——欧阳修
?铁板铜琶继东坡高唱大江东去,美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾
?世上苍痍,诗中圣哲;人间疾苦,笔底波澜。——杜甫
? 犹留正气参天地,永剩丹心照古今。——文天祥
? 深思高举洁白清忠,汩罗江上万古悲风。——屈原
? 四面湖山归眼底,万家忧乐在心头。——范仲淹
? 大河百代,众浪齐奔淘尽万古英雄汉;词苑千载,群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照 ? 译著尚未成书,惊闻陨星,中国何
人领呐喊,先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨。——鲁迅
? **称朱自清:“不为五斗米而折腰的人。”
? 列宁赞高尔基:“无产阶级艺术的最杰出的代表。”
? 芭蕾舞的化身:乌兰诺娃。
? 关汉卿被称为:“东方的莎士比亚”。
六、一句话评书:
?《三国演义》:文不甚深,言不甚俗。
?《红楼梦》:字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。(曹雪芹语)
?《梦溪笔谈》:中国科技史上的坐标。(英?李约瑟)
?龙争虎斗:《三国演义》
?帝王的镜子:《资治通鉴》
?隽永的说辞:《战国策》
?不朽的战争艺术
:《孙子兵法》
?旧时代的葬歌:《骆驼祥子》
七、人的称谓:
(一)称字:幼时命名由父亲长辈命名,成年(男20,女15)取字沈德鸿字雁冰,鲁迅字豫才。
(二)称号:一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感,年龄不限,如李白号青莲居士,白居易号香山居士,李清照号易安居士。
(三)称谥号:古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号,如范仲淹称文正,欧阳修称文忠。
(四)称籍贯:以人的出身地命名,如孟浩然称孟襄阳,柳宗元又称柳河东。
(五)称官名:以人的官名来命名,如杜甫称杜工部。
(六)称官地:以人做官的地方来命名。如岑参:岑嘉州柳宗元称柳柳州
(七)古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位):公、侯、伯、子、男(五等)
八、谦称:
1、自称:愚、敝、卑、臣、仆
2、帝王自称:孤、寡、朕
3、古代官吏自称:下官、末官、小吏
4、读书人自称:小生、晚生、晚学、不才、不肖
5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍:如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄
6、其他自谦词:
尊长者自称:在上
晚辈自称:在下
老人自称:老朽、老夫
女子自谦:妾
九、敬称:
1、对帝王:万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王
2、对将军:麾下
3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤
令:令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿)
尊:用来称与对方有关的人和物。
尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲)
尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思) 贤:称平辈或晚辈。
贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟)
仁:称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。
4、称年老的人为丈,丈人。唐以后称岳父为丈人,又称泰山。妻母为丈母,又称泰水。
5、称谓前加“先”表已死,用于敬称地位高的人或年长的人。
称死去的父亲:先考、先父。
称死去的母亲:先妣、先慈。
已死的有才德的人:先贤。
死去的帝王:先帝。
6、君对臣敬称:卿、爱卿。
7、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称,“孔子”为“圣人”,“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”,后来“圣”多用于帝王,如“圣上”、“圣驾”。
十、特殊称谓:
1、百姓的称谓:布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
2、伯(孟)仲叔季:兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。
3、不同的朋友关系之间的称谓:
贫贱之交:贱而地位低下的时结交的朋友。
金兰之交:情谊契合,亲如兄弟的朋友。
刎颈之交:同生死,共患难的朋友。
忘年之交:辈份不同,年龄相差较大的朋友。
竹马之交:从小一块长大的异性朋友。
布衣之交:以平民身份的相交往的朋友。
患难之交:在遇到磨难时结成的朋友。
4、年龄的称谓:
垂髫:三四岁——八九岁。
总角:八九岁——十三四岁。
豆蔻:十三四岁——十五六岁(比喻人还未成年,未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。) 弱冠:20岁。
而立:30岁。
不惑:40岁。
知天命:50岁。
花甲:60岁。
古稀:70岁。
耄耋:80岁、90岁。
篇二:15春学期《大学语文》在线作业满分答案
15春学期《大学语文》在线作业
一、单选题(共 20 道试题,共 40 分。) 得分:40V 1. 苏
轼《定风波?莫听穿林打叶声》的作词时间是()
A. 贬黄州时期
B. 贬惠州时期
C. 贬儋州时期
D. 贬杭州时期
满分:2 分 得分:2
2. 与楚辞共同构成中国诗歌史源头的诗歌总集是()
A. 《诗经》
B. 《文选》
C. 《离骚》
D. 《乐府诗集》
满分:2 分 得分:2
3. 《与山巨源绝交书》的作者是()
A. 嵇康
B. 王羲之
C. 阮籍
D. 向秀
满分:2 分 得分:2
4. 《天狗》是著名诗人郭沫若的作品,这个作品选自()
A. A.《女神
B. 《神曲》
C. 《燃烧的天空
D. 《再别康桥》
满分:2 分 得分:2
5. 中国小说的雏形期是()
A. 魏晋南北朝小说
B. 唐传奇
C. 宋元话本
D. 明清章回体小说
满分:2 分 得分:2
6. “莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁
怕,一蓑烟雨任平生”,这首《定风波》的作者是()
A. 欧阳修
B. 柳永
C. 苏轼
D. 辛弃疾
满分:2 分 得分:2
7. 中国古代最早的一部诗歌总集是()
A. 《诗经》
B. 《楚辞
C. 《离骚》
D. 《乐府诗集》
满分:2 分 得分:2
8. 从整个中国文化史的价值角度考量,《水浒传》内容反映了
()
A. 儒家文化精神
B. 绿林文化精神
C. 道家文化精神
D. 佛家文化精神
满分:2 分 得分:2
9. 《黍离》选自《诗经》( )
A. 《郑风》
B. 《王风》
C. 《秦风》
D. 《卫风》
满分:2 分 得分:2
10. 《季氏将伐颛臾》选自()
A. 《左传》
B. 《论语》
C. 《国语》
D. 《庄子》
满分:2 分 得分:2
11. 《稼轩长短句》指的是()的词集
A. 李清照
B. 苏东坡
C. 陆游
D. 辛弃疾
满分:2 分 得分:2
12. 1920年,中国出版的第一部白话新诗集为()
A. 郭沫若《女神》
B. 汪静之《蕙的风》
C. 冰心《繁星》
D. 胡适《尝试集》
满分:2 分 得分:2
13. 《史记》的体裁是()
A. 国别体
B. 纪传体
C. 编年体
D. 语录体
满分:2 分 得分:2
14. “对潇潇、暮雨洒江天,一番洗清秋。”这句话的作者是()
A. 晏几道
B. 晏殊
C. 苏轼
D. 柳永
满分:2 分 得分:2
15. 请选出不是出于《史记》的典故()
A. 破釜沉舟
B. 项庄舞剑
C. 华亭鹤唳
D. 四面楚歌
满分:2 分 得分:2
16. 《花间集》产生的时代是()
A. 南北朝时期
B. 唐代
C. 五代十国
D. 宋初
满分:2 分 得分:2
17. “辩丽横肆”是()的主要特色,标志着先秦叙事散文语
言运用的新水平
A. 《左传》
B. 《尚书》
C. 《国语》
D. 《战国策》
满分:2 分 得分:2
18. 第一个大力写作山水诗的诗人是()
A. 曹植
B. 陶渊明
C. 谢灵运
D. 嵇康
满分:2 分 得分:2
19. 《世说新语》是()组织门人编纂的一部笔记体小说
A. 葛洪
B. 刘义庆
C. 陶渊明
D. 吕不韦
满分:2 分 得分:2
20. 代表中国文言小说的成熟和繁荣的是()
A. 魏晋南北朝小说
B. 唐传奇
C. 宋元话本
D. 明清章回体小说
满分:2 分 得分:2
二、多选题(共 10 道试题,共 20 分。) 得分:19V 1. 苏门
四学士有()
A. 秦观
B. 黄庭坚
C. 苏辙
D. 苏洵
满分:2 分 得分:2
2. 以下组诗为陶渊明作品的有()
A. 《饮酒》
B. 《咏怀》
C. 《归园田居》
D. 《感遇》
满分:2 分 得分:2
3. 下面作品的作者是归有光的有()
A. 《项脊轩志》
B. 《先妣事略》
C. 《沧浪亭记》
D. 《寒花葬志》
满分:2 分 得分:1
4. 其诗与李商隐齐名,世称“温李”,词与韦庄并称“温韦”
的五代时期的文学家是()
A. 温庭筠
B. 温飞卿
C. 谢道韫
D. 温岐
满分:2 分 得分:2
5. 唐传奇《虬髯客传》中的三位主人公又称“风尘三侠”,他
们是()
A. 红线
B. 红拂
C. 李靖
D. 虬髯客
满分:2 分 得分:2
6. 以下出自陶渊明《饮酒(其五)》中的诗句是()
A. 采菊东篱下,悠然见南山
B. 山气日夕佳,飞鸟相与还
C. 行行重行行,与君生别离
D. 思君令人老,岁月忽已晚
满分:2 分 得分:2
7. 韩孟诗派是中唐一个有着鲜明艺术风格的诗派,以奇崛著
称,下列属于这个诗派成员的有()
A. 韩愈
B. 孟郊
C. 李贺
D. 白居易
满分:2 分 得分:2
8. 以下属于《楚辞?九歌》中的篇章的是()
A. 《湘君》
B. 《云中君》
C. 《山鬼》
D. 《离骚》
满分:2 分 得分:2
9. 《诗经》的艺术手法有()
A. 赋
B. 风
C. 比
D. 兴
满分:2 分 得分:2
10. 以下作品属于苏轼的有()
A. 《前赤壁赋》
B. 《定风波?莫听穿林》
C. 《六月二十日夜渡海》
D. 《西京杂记》
满分:2 分 得分:2
三、判断题(共 20 道试题,共 40 分。) 得分:40V 1. 《湘
君》表现了湘夫人对爱情的渴望和因久候恋人不到产生的惆怅落
寞的心情。
A. 错误
B. 正确
满分:2 分 得分:2
2. 《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比
喻系统,楚辞中这一象征手法对后世的文学创作有重大影响
A. 错误
B. 正确
满分:2 分 得分:2
3. 郦道元《水经注?江水?三峡》记叙了黄河沿岸雄伟秀丽的奇景,表现了作者崇尚自然、热爱山水的高雅情怀
A. 错误
B. 正确
满分:2 分 得分:2
4. 《兰亭集序》是西晋书法家、文学家王羲之所做。
A. 错误
B. 正确
满分:2 分 得分:2
5. 李清照《醉花阴?薄雾浓云愁永昼》是其前期的怀人之作。她婚后不久,丈夫便“负笈云游”,深闺寂寞,时界重九,便写词给赵明诚
A. 错误
B. 正确
满分:2 分 得分:2
6. 李商隐诗作文学价值很高,他和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”
A. 错误
B. 正确
满分:2 分 得分:2
7. 李商隐的《锦瑟》诗歌主题明朗,用平淡的诗歌语言表达了对于恋人的怀念,诗风清丽自然。
A. 错误
B. 正确
满分:2 分 得分:2
8. “君不见走马川,雪海边,平沙莽莽黄入天”是《走马川行奉送出师西征》中的
篇三:我国古代散文之最
我国古代散文之最
古代最早的语录体散文是《论语》。
古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》。
古代最早的国别体史书是《国语》。
古代最早的纪传体通史是《史记》。
古代最早的纪传体断代史是东汉班固的《汉书》。
古代最早的编年体通史是北宋司马光的《资治通鉴》。
古代最早的优秀政论文是西汉贾谊的《过秦论》。
古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》。
古代最早的书信杰作是西汉司马迁的《报任安书》。
古代最著名的祭文是唐代韩愈的《祭十二郎文》。
古代最早的文学理论论文是三国魏曹丕的《典论?论文》。
古代最系统的文学理论专著是南朝梁刘勰的《文心雕龙》。
现存最早的诗文选集是南朝梁昭明太子萧统选编的《文选》,世称《昭明文选》。
古代最著名的游记散文集是明代徐弘祖的《徐霞客游记》。
范文二:古代最早的语录体散文是
古代最早的语录体散文是
篇一:古代文化常识集锦
古代文化常识
一、常见借代词语:
1、 桑梓:家乡2、桃李:学生3、 社稷、轩辕:国家4、南冠:囚犯5、 同窗:同学
6、 烽烟:战争7、巾帼:妇女8、丝竹:音乐9、须眉:男子10、婵娟、嫦娥:月亮
11、手足:兄弟12、汗青:史册13、伉俪:夫妻14、白丁、布衣:百姓
15、伛偻,黄发:老人16、桑麻:农事17、提携,垂髫:小孩18、三尺:法律19、膝下:父母
20、华盖:运气21、函、简、笺、鸿雁、札:书信22、庙堂:朝廷
二、作者作品:
1、唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元,他们是唐朝古文运动的倡导者。
3、一门父子三词客:苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)。
4、豪放派词人:苏轼、辛弃疾,并称“苏辛”; 婉约派词人:李清照(女词人)
5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧。
6、屈原:我国最早的大诗人,他创造了“楚辞”这一新诗体,开我国诗歌浪漫主义风格。
7、孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,他是儒家学派的创始人,被称为“孔圣人”,孟子被称为“亚圣”,两人并称为“孔孟”。
8、苏轼称赞王维“诗中有画,画中有诗。”
9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,其诗广泛深刻的反映社会现实,被称为“诗史”,杜甫也因此被尊为“诗圣”,有著名的“三吏”:《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三别”:《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。
10、我国第一部纪传体通史《史记》(又称《太史公书》),作者是汉朝的司马迁,鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有:12本纪、30世家、70列传、10表、8书,共130篇。
11、“四史”:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
12、元曲四大家:关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集,作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名,“志”是记叙,“异”是奇怪的事情。
14、书法四大家:颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟(fǔ)
15、战国时期百家争鸣主要流派及代表:
儒家:孔子 孟子 法家:韩非子 李斯 道家:庄子、列子 墨家:墨子(名翟)
16、南宋四大家:陆游、杨万里、范成大、尤袤
17、边塞诗人:高适、岑参、王昌龄
18、唐宗:唐太宗李世民 宋祖:宋太祖赵匡胤 秦皇:秦始皇嬴政 汉武:汉武帝刘彻
19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜),他“不为五斗米折腰”。
20、世界文学作品中四大吝啬鬼:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。
21、中国吝啬鬼的典型:严监生。
三、中国文学之最:
最早的诗歌总集是《诗经》;最早的爱国诗人是屈原;
最早的田园诗人是东晋的陶渊明;最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参; 古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼;古代最杰出的女词人是南宋的李清照;
古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾;古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白;
古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫;古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游;
古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》;古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》;古代最早写农
民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》; 古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》;
古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》;
古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》;
古代最早的语录体散文是《论语》;古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;
古代最早的纪传体通史是《史记》;古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》;
现代最伟大的文学家是鲁迅;现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》;
现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。
四、文化常识:
1、初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
3、“四大古典名著”:《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。
4、“四大民间传说”:《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。
5、世界四大短篇小说巨匠:契诃夫、莫泊桑、马克?吐温、欧?亨利。
6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就,其诗与黄庭坚并称“苏黄”。
7、马致远的散曲代表作《天净沙?秋思》,被誉为“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披阅十载,增删五次”创作了我国古典小说中最伟
大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》),它问世后就广为流传,深受人们喜爱,还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”,“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。
9、鲁迅是中国现代文学的奠基人,陈毅被称为“元帅诗人”;
臧克家因诗作多为农村题材,有“泥土诗人”之称;
田间被闻一多誉为“时代的鼓手”(擂鼓诗人)。
10、岁寒三友:松、竹、梅。11、花中四君子:梅、兰、竹、菊。
12、文人四友:琴、棋、书、画。13、文房四宝:笔、墨、纸、砚。
14、四库全书:经、史、子、集。15、《诗经》“六义”指:风、雅、颂、赋、比、兴(表现手法)。
16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁:第一。
18、三纲五常:“三纲”:父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”:仁、义、礼、智、信。
19、“四书”“五经”是儒家的主要经典:“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
20、三皇:天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农;
五帝:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
21、五金:金、银、铜、铁、锡。22、五味:酸、甜、苦、辣、咸。
23、五行:金、木、水、火、土。
24、“永字八法”是说“永”字具有:点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。
25、古代的学校有庠、序、太学等名称,明清时最高学府为国子监。
26、三教九流:“三教”:儒教、佛教、道教;“九流”:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
27、古代科举考试(从隋代至明清):正式的科举考试分类:乡试、会试、殿试三级。 连登三甲(三元及第):解元——会元——状元古代科举考试。
六、一句话评书:
?《三国演义》:文不甚深,言不甚俗。
?《红楼梦》:字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。(曹雪芹语)
?《梦溪笔谈》:中国科技史上的坐标。(英?李约瑟)
?龙争虎斗:《三国演义》?帝王的镜子:《资治通鉴》
?隽永的说辞:《战国策》?不朽的战争艺术:《孙子兵法
七、人的称谓:(二)称号:一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感,年龄不限,如李白号青莲居士,白居易号香山居士,李清照号易安居士。
(三) 称谥号:古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号,如范仲淹称文正,欧阳修称文忠。(四) 称籍贯:以人的出身地命名,如孟浩然称孟襄阳,柳宗元又称柳河东。
(五) 称官名:以人的官名来命名,如杜甫称杜工部。
(六) 称官地:以人做官的地方来命名。如岑参:岑嘉州 柳宗元称柳柳州
(七)古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位):公、侯、伯、子、男(五等)
八、谦称:
1、 自称:愚、敝、卑、臣、仆2、 帝王自称:孤、寡、朕
3、 古代官吏自称:下官、末官、小吏4、 读书人自称:小生、晚生、晚学、不才、不肖
5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍:如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄
6、 其他自谦词:
尊长者自称:在上晚辈自称:在下老人自称:老朽、老夫女子自谦:妾
九、敬称:
1、 对帝王:万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王
2、 对将军:麾下
3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤
令:令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿) 尊:用来称与对方有关的人和物。
尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲)
尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思)
贤:称平辈或晚辈。
贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟)
仁:称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。
4、 称年老的人为丈,丈人。唐以后称岳父为丈人,又称泰山。妻母为丈母,又称泰水。
5、 称谓前加“先”表已死,用于敬称地位高的人或年长的人。
称死去的父亲:先考、先父。
称死去的母亲:先妣、先慈。
已死的有才德的人:先贤。
死去的帝王:先帝。
6、 君对臣敬称:卿、爱卿。
7、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称,“孔子”为“圣人”,“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”,后来“圣”多用于帝王,如“圣上”、“圣驾”。
十、特殊称谓:
1、 百姓的称谓:布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
2、 伯(孟)仲叔季:兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。
3、 不同的朋友关系之间的称谓:
贫贱之交:贱而地位低下的时结交的朋友。
金兰之交:情谊契合,亲如兄弟的朋友。 刎颈之交:同生死,共患难的朋友。
忘年之交:辈份不同,年龄相差较大的朋友。 竹马之交:从小一块长大的异性朋友。 布衣之交:以平民身份的相交往的朋友。 患难之交:在遇到磨难时结成的朋友。
4、 年龄的称谓:
垂髫:三四岁——八九岁。总角:八九岁——十三四岁。
豆蔻:十三四岁——十五六岁(比喻人还未成年,未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。) 弱冠:20岁。而立:30岁。不惑:40岁。知天命:50岁。花甲:60岁。
古稀:70岁。耄耋:80岁、90岁。期颐:100岁。
十一、古代官职任免升降:
1、 迁:调职、调动,一般指升官;左迁则为降职调动。
2、 谪:降职并远调。3、 拜:授给官职。4、 授:授予官职。
5、 擢:选拔,提拔。6、 除:免去旧职而任新职。7、 罢:罢免、停职。
8、 免:免除官职。9、 黜:废黜,贬退,也用于剥夺王位或太子的继承权。
十二、地理部分:
1、阴:山北水南 阳:山南水北3、河:黄河。 江:长江
4、五岳:泰山(东)、衡山(南)、华山(西)、恒山(北)、嵩山(中)
5、 佛教四大名山:五台山、九华山、峨眉山、普陀山。
6、 六合:天、地、东、南、西、北六个方位。7、 八荒:东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。8、 中国的古称:九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。
9、 重要城镇名,古今对照。
苏州:姑苏成都:锦官城南京:金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。
扬州:维扬、扬城、淮上、江都、广陵。北京:大都、燕京、神京。
开封:大梁、汴梁、东京。 镇江:京口。杭州:临安、武林、钱塘。
十三、四时:指春夏秋冬四季。
农历以正月、二、三月为春季,分别称作孟春、仲春、季春; 以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。
十四、《百家姓》本来收集四百一十一个,经增补到五百零四个姓,其中单姓四百四十四个,复姓六十个。
欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、夏侯、诸葛、尉迟、皇甫、公孙、慕容、长孙、宇文、司徒、司空、
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01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10吴
11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗
21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧
31程 32曹 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕
41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎
51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜
61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆
71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史
81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88曹 89钱 90汤
91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文
十五、座次
古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。”
古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,??沛公北向坐,张良西向侍。”项王座次最尊,张良座次最卑。
虚左:古代乘车以左位为尊,虚左指空出尊位。
十六、《诗经》
【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。
【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称,始称于汉武帝时。
【六经】或六艺指的是六部儒家经典,即在“五经”外,另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的,韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
十七、史书编写方式
分纪传体、编年体、纪事本末体三种。
(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁,由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。
(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁,如《左传》、《资治通鉴》。
(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现,如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》。
十八、 年龄的称谓
襁褓:婴儿
孩提:2,3岁的儿童
始龀------------刚刚换牙齿的儿童时代
垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童。
总角:幼年儿童
豆蔻:指女孩十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开
花的植物,比喻人还未成年,故称未成年女孩的少年时代为“豆蔻年华”)。
束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。
弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼,
表示已经成人,因为还没达到壮年,故称“弱冠”)。
而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意)。
不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。
知命、知天命、半百、知非是男子五十岁(知命,“知天命”之意)。
篇二:语文(古)
复习 语文
古代一、作者作品:
1、唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元,他们是唐朝古文运动的倡导者。
3、一门父子三词客:苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)。
4、豪放派词人:苏轼、辛弃疾,并称“苏辛”; 婉约派词人:李清照(女词人)
5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧。
6、屈原:我国最早的伟大诗人,他创造了“楚辞”这一新诗体,开创了我国诗歌浪漫主义风格。
7、孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,他是儒家学派的创始人,
被称为“孔圣人”,孟子被称为“亚圣”,两人并称为“孔孟”。
8、苏轼称赞王维“诗中有画,画中有诗。”
9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,其诗广泛深刻的反映社会现实,被称为“诗史”,杜甫也因此被尊为“诗圣”,有著名的“三吏”:《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三别”:《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。
10、我国第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》),作者是汉朝的司马迁,鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有:12本纪、30世家、70列传、10表、8书,共130篇。
11、“四史”:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
12、元曲四大家:关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集,作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名,“志”是记叙,“异”是奇怪的事情。
14、书法四大家:颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟(fǔ)
15、战国时期百家争鸣主要流派及代表:
儒家:孔子 孟子
法家:韩非子
道家:庄子、列子
墨家:墨子
16、南宋四大家:陆游、杨万里、范成大、尤袤
17、边塞诗人:高适、岑参、王昌龄
18、唐宗:唐太宗李世民 宋祖:宋太祖赵匡胤 秦皇:秦始皇嬴政 汉武:汉武帝刘彻
19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜),他“不为五斗米折腰”。
20、世界文学作品中四大吝啬鬼:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。
21、中国吝啬鬼的典型:严监生。
二、中国文学之最:
最早的诗歌总集是《诗经》;
最早的爱国诗人是屈原;
最早的田园诗人是东晋的陶渊明;
最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参;
古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼;
古代最杰出的女词人是南宋的李清照;
古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾;
古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白;
古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫;
古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游;
古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》;
古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》;
古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》;
古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》;
古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》;
古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》;
古代最早的语录体散文是《论语》;
古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;
古代最早的纪传体通史是《史记》;
古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》;
现代最伟大的文学家是鲁迅;
现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》;
现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。
三、文化常识:
1、初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
2、三国:魏、蜀、吴。
3、“四大古典名著”:《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。
4、“四大民间传说”:《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。
5、世界四大短篇小说巨匠:契诃夫、莫泊桑、马克?吐温、欧?亨利。
6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就,其诗与黄庭坚并称“苏黄”。
7、马致远的散曲代表作《天净沙?秋思》,被誉为“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披阅十载,增删五次”创作了我国古典小说中最伟
大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》),它问世后就广为流传,深受人们喜爱,还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”,“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。
9、鲁迅是中国现代文学的奠基人,陈毅被称为“元帅诗人”;
臧克家因诗作多为农村题材,有“泥土诗人”之称;
田间被闻一多誉为“时代的鼓手”(擂鼓诗人)。
10、岁寒三友:松、竹、梅。
11、花中四君子:梅、兰、竹、菊。
12、文人四友:琴、棋、书、画。
13、文房四宝:笔、墨、纸、砚。
14、四库全书:经、史、子、集。
15、《诗经》“六义”指:风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法)。
16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。
17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁:第一。
18、三纲五常:“三纲”:父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”:仁、义、礼、智、信。
19、“四书”“五经”是儒家的主要经典:“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
20、三皇:天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农;
五帝:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
21、五金:金、银、铜、铁、锡。
22、五味:酸、甜、苦、辣、咸。
23、五行:金、木、水、火、土。
24、“永字八法”是说“永”字具有:点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。
25、古代的学校有庠、序、太学等名称,明清时最高学府为国子监。
26、三教九流:“三教”:儒教、佛教、道教;“九流”:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
27、古代科举考试(从隋代至明清):
A 童生试,也叫“童试”,应试者不分年龄大小都称童生,合格后取得生员(秀才、相公)资格,这样才能参加科举考试。
B 乡试,明清两代每三年在各省省城举行的一次考试,由秀才参加,考取的叫举人,第一名叫解(jiè)员。
C 会试,明清两代每三年在京城举行的一次考试,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。
D 殿试,是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。录取分三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花,合称“三甲鼎”;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。
正式科举考试,时间每年一次,地点府(州)县,应试者儒生、童生,获取功名秀才 乡试,时间三年一次(秋),地点省城,应
试者秀才,获取功名(举人)第一名为解元 会试,时间三年一次(春),地点礼部(京城),应试者举人,获取功名(贡士)第一名为会元
殿试,时间会试后同年4月,地点宫殿,应试者贡士,获取功名(进士)前三名为状元、榜眼、探花
正式的科举考试分类:乡试、会试、殿试三级。
连登三甲(三元及第):解元——会元——状元古代科举考试。
四、诗句与人:
? 三顾频频天下计,两朝开济老臣心。——诸葛亮
? 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。——诸葛亮
? 出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。——诸葛亮
? 已知天下三分鼎,犹竭人谋就出师。——诸葛亮
? 刚正不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤,著成信史照尘寰。——司马迁
? 酌酒花间磨针石上,倚剑天外挂弓扶桑。——李白
? 千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人。——李白
? 翁去八百年,醉乡犹在;山行六七里,亭影不孤。——欧阳修
? 铁板铜琶继东坡高唱大江东去,美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾
? 世上苍痍,诗中圣哲;人间疾苦,笔底波澜。——杜甫
? 犹留正气参天地,永剩丹心照古今。——文天祥
? 深思高举洁白清忠,汩罗江上万古悲风。——屈原
? 四面湖山归眼底,万家忧乐在心头。——范仲淹
? 大河百代,众浪齐奔淘尽万古英雄汉;词苑千载,群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照 ? 译著尚未成书,惊闻陨星,中国何人领呐喊,先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨。——鲁迅
? **称朱自清:“不为五斗米而折腰的人。”
? 列宁赞高尔基:“无产阶级艺术的最杰出的代表。”
? 芭蕾舞的化身:乌兰诺娃。
? 关汉卿被称为:“东方的莎士比亚”。
五、一句话评书:
?《三国演义》:文不甚深,言不甚俗。
?《红楼梦》:字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。(曹雪芹语)
?《梦溪笔谈》:中国科技史上的坐标。(英?李约瑟)
?龙争虎斗:《三国演义》
?帝王的镜子:《资治通鉴》
?隽永的说辞:《战国策》
?不朽的战争艺术:《孙子兵法》
?旧时代的葬歌:《骆驼祥子》
六、人的称谓:
(一) 称字:幼时命名由父亲长辈命名,成年(男20,女15)
取字沈德鸿字雁冰,鲁迅字豫才。
(二) 称号:一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感,年龄不限,如李白号青莲居士,白居易号香山居士,李清照号易安居士。
(三) 称谥号:古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号,如范仲淹称文正,欧阳修称文忠。
(四) 称籍贯:以人的出身地命名,如孟浩然称孟襄阳,柳宗元又称柳河东。
(五) 称官名:以人的官名来命名,如杜甫称杜工部。
(六) 称官地:以人做官的地方来命名。如岑参:岑嘉州 柳宗元称柳柳州
(七)古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位):公、侯、伯、子、男(五等)
七、谦称:
1、 自称:愚、敝、卑、臣、仆
2、 帝王自称:孤、寡、朕
3、 古代官吏自称:下官、末官、小吏
4、 读书人自称:小生、晚生、晚学、不才、不肖
5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍:如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄
6、 其他自谦词:
尊长者自称:在上
晚辈自称:在下
老人自称:老朽、老夫
女子自谦:妾
八、敬称:
1、 对帝王:万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王
2、 对将军:麾下
3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤
令:令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿)
尊:用来称与对方有关的人和物。
尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲)
尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思) 贤:称平辈或晚辈。
贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟)
仁:称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。
4、 称年老的人为丈,丈人。唐以后称岳父为丈人,又称泰山。妻母为丈母,又称泰水。
5、 称谓前加“先”表已死,用于敬称地位高的人或年长的人。
称死去的父亲:先考、先父。
称死去的母亲:先妣、先慈。
已死的有才德的人:先贤。
死去的帝王:先帝。
6、 君对臣敬称:卿、爱卿。
7、 对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称,“孔子”为“圣人”,“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”,后来“圣”多用于帝王,如“圣上”、“圣驾”。
九、特殊称谓:
1、 百姓的称谓:布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
2、 伯(孟)仲叔季:兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯
(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。
3、 不同的朋友关系之间的称谓:
贫贱之交:贱而地位低下的时结交的朋友。
金兰之交:情谊契合,亲如兄弟的朋友。
刎颈之交:同生死,共患难的朋友。
忘年之交:辈份不同,年龄相差较大的朋友。
竹马之交:从小一块长大的异性朋友。
布衣之交:以平民身份的相交往的朋友。
患难之交:在遇到磨难时结成的朋友。
4、 年龄的称谓:
垂髫:三四岁——八九岁。
总角:八九岁——十三四岁。
豆蔻:十三四岁——十五六岁(比喻人还未成年,未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。) 弱冠:20岁。
而立:30岁。
不惑:40岁。
知天命:50岁。
花甲:60岁。
古稀:70岁。
耄耋:80岁、90岁。
期颐:100岁。
十、古代官职任免升降:
1、 迁:调职、调动,一般指升官;左迁则为降职调动。
2、 谪:降职并远调。
3、 拜:授给官职。
4、 授:授予官职。
5、 擢:选拔,提拔。
6、 除:免去旧职而任新职。
7、 罢:罢免、停职。
8、 免:免除官职。
9、 黜:废黜,贬退,也用于剥夺王位或太子的继承权。
十一、地理部分:
篇三:【语文】古代文化常识大汇总
【语文】古代文化常识大汇总
根据2015年语文高考全国卷的考试说明,将增加对古代文化常识的考查。以下列出古代文化常识大汇总,供同学收藏熟记,更
从容地应对2016年新知识点的考查。
一、常见借代词语
1.桑梓:家乡
2.桃李:学生
3.社稷、轩辕:国家
4.南冠:囚犯
5.同窗:同学
6.烽烟:战争
7.巾帼:妇女
8.丝竹:音乐
9.须眉:男子
10.婵娟、嫦娥:月亮
11.手足:兄弟
12.汗青:史册
13.伉俪:夫妻
14.白丁、布衣:百姓
15.伛偻,黄发:老人
16.桑麻:农事
17.提携,垂髫:小孩
18.三尺:法律
19.膝下:父母
20.华盖:运气
21.函、简、笺、鸿雁、札:书信
22.庙堂:朝廷
二、作者作品
1.唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
2.并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元,他们是唐朝古文运动的倡导者
3.一门父子三词客:苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)
4.豪放派词人:苏轼、辛弃疾,并称“苏辛”;婉约派词人:李清照(女词人)
5.李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧
6.屈原:我国最早的伟大诗人,他创造了“楚辞”这一新诗体,开创了我国诗歌浪漫主义风格
7.圣人:孔子,名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,他是儒家学派的创始人,“亚圣”,孟子,两人并称为“孔孟”
8.苏轼称赞王维“诗中有画,画中有诗。”
9.杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,其诗广泛深刻的反映社会现实,被称为“诗史”,杜甫也因此被尊为“诗圣”,有著名的“三吏”:《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》;“三别”:《新婚别》《垂老别》《无家别》
10.我国第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》),作者是汉朝的司马迁,鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离
骚》”,有:12本纪、30世家、70列传、10表、8书,共
130篇
11.四史:《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》
12.元曲四大家:关汉卿、郑光祖、白朴、马致远
13.《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集,作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名,“志”是记叙,“异”是奇怪的事情
14.书法四大家:颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟甫(fǔ)
15.战国时期百家争鸣主要流派及代表:儒家:孔子、孟子;法家:韩非子;道家:庄子、列子;墨家:墨子。
16.南宋四大家:陆游、杨万里、范成大、尤袤
17.边塞诗人:高适、岑参、王昌龄
18.唐宗:唐太宗李世民;宋祖:宋太祖赵匡胤;秦皇:秦始皇嬴政;汉武:汉武帝刘彻
19.我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜),他“不为五斗米折腰”
20.世界文学作品中四大吝啬鬼:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡
21.中国吝啬鬼的典型:严监生
三、中国文学之最
1.最早的诗歌总集是《诗经》
2.最早的爱国诗人是屈原
3.最早的田园诗人是东晋的陶渊明
4.最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参
5.古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼
6.古代最杰出的婉约派词人是南宋的李清照
7.古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾
8.古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白
9.古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫
10.古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游
11.古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》
12.古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》
13.古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》
14.古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》
15.古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》
16.古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》
17.古代最早的语录体散文是《论语》
18.古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》
19.古代最早的纪传体通史是《史记》
20.古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》
21.现代最伟大的文学家是鲁迅
22.现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》
23.现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》
四、诗句与人物
1.三顾频频天下计,两朝开济老臣心。——诸葛亮
2.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。——诸葛亮
3.出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。——诸葛亮
4.已知天下三分鼎,犹竭人谋就出师。——诸葛亮
5.刚正不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤,著成信史照尘寰。——司马迁
6.酌酒花间磨针石上,倚剑天外挂弓扶桑。——李白
7.千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人。——李白
8.翁去八百年,醉乡犹在;山行六七里,亭影不孤。——欧阳修
9.铁板铜琶继东坡高唱大江东去,美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾
10.世上苍痍,诗中圣哲;人间疾苦,笔底波澜。——杜甫
11.犹留正气参天地,永剩丹心照古今。——文天祥
12.深思高举洁白清忠,汩罗江上万古悲风。——屈原
13.四面湖山归眼底,万家忧乐在心头。——范仲淹
14.大河百代,众浪齐奔淘尽万古英雄汉;词苑千载,群芳竞秀盛开一枝女儿
花。——李清照
15.译著尚未成书,惊闻陨星,中国何人领呐喊?先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨。——鲁迅
16.列宁赞高尔基:“无产阶级艺术的最杰出的代表。”
17.芭蕾舞的化身:乌兰诺娃。
18.关汉卿被称为:“东方的莎士比亚”。
范文三:语录体散文集
语录?体散文集??
语录?体散?文集?《论?语》?不是??孔丘所作?,而?是孔?丘的?弟?-子及?再传?弟?-子记?孔子?言行?及部?分孔?子门?人言?行的?散文?。所?以它??是一部语?录体?散文??集。《论?语》?根据?柳宗?元考?证,?为孔?子之?孙、?曾子?弟?-子子?恩和?乐正?子?春?所编集,?那么?此书?当成?于春?秋战?国之?交。?在汉?代,?《论?语》?有三?种?本子,?及《?古论?语》?、《?齐论?语》?、《?鲁论?语》?。《?古论?语》?出孔?子?住室壁?中,?共?21?篇。《?齐论?语》?为齐?人所?传,??共22?篇。《?鲁论?语》??为鲁国学?者所?传,?共?20?篇。今?传《?论语?》为?《鲁?论语?》。?其它??二种本?子早已?失传?。?
《论?语》?全书?皆为?孔丘?师徒?答问?,如?《先?进第?十一?》记??载子路、??冉有?、公西华?等人?与孔?子言?谈,?便是?很生?动的?一篇?语录?体散?文。?这一??片段,不?止是?记言?而且?还能?传达??出人物的?音容?笑貌?,像?子路?的坦?率,??冉有与公?西华?的谦?逊,?都是?写得?生动?传神?,如?在眼?前的?。全??书条理清??晰,语言?接近?口语?,有?一种?雍容?和顺?、婉?转含?蓄的?风格?。所?以它?是语??录体散文?,而?不是??一般的谈?话记?录。? ?
孟柯及?其弟?-?子万章?作。?记录?与其??弟-子们?的活?动和?言论?。全?书原?11?篇,?现存?7?篇、?261?章。?《孟?子》?文章??雄辩性强?,充?满论?战性?质。?有?时记述?孟子?本人??言论,有?时记?述对?方言?论,?同时?把论?战内?容与?过程?都?写出来?,《?孟子?》文?章逻?辑性?强,?很有?说服?力,?文彩?华赡?,清?畅流??利、气势?磅礴?,感?情强??烈,很富?有鼓?动性?。孟?子说?:“?我善?养吾?浩然??之气。”?《孟?子》?文章?还善?于运?用比?喻和?寓言?来说??明事理,?形象?生动?、引?人入?胜。?还常?以事?为喻?,非?常完?整而?生动?,成?为寓?言。?《孟?子?))?在?文学史上?有深?远的?影响?,汉?代曾?设博?士官?,专?门研?究《?孟子?》,?司?
马迁对?他也?备极?推崇?。唐?宋八?大古?文家?,清?代刘?大枢?、方?苞、?姚拿??等,在思?想方?面都??曾受到《?孟子?》的?影响?,在?艺术?上也?有不?同程?度的??借鉴。?
《论?语》?是我?国第?一部?语录?体散?文,?作者?是孔?丘的?弟?-子及?再传?弟?-子。? ?
《论语?》者? ?孔子应?答弟?-?子时人?及弟?-?子相与?言而?接闻?于夫?子之??语也 ?
《论语?》是?儒家?学派?的经?典著?作之?一,?由孔?子的?弟?-子及?其再?传弟?-?子?编撰而成?。它?以语?录体?和对?话文?体为?主,?记录?了孔?子及?其弟?-?子言?行,集?中体?现了??孔子的政?治主?张、?伦理?思想?、道?德观?念及?教育?原则??等。通行?本《?论语?》共?二十?篇。?论语??的语言简?洁精?练?,含义?深刻?,?其中?有?许多言论?至今?仍被?世人?视为?至理?。?
《论??语》首创?语录?之体?。汉?语文?章的?典范?性也??发源于此?。《??论语》一?书比?较真?实地?记述?了孔??子及其弟?-?子的言?行,?也比?较集?中地?反映??了孔子的?思想?。儒?家创?始人?孔子?的政?治思??想核心是?“仁?”、?“礼?”。? ?
《论语?》以??记言为主?,“?论”?是论??纂的意思?,“?语”?是话?语,?经典??语句,箴?言,?“论?语”?即是?论纂??语言。《?论语?》成?于众?手?,记述?者有?孔?子的弟?-?子,?有孔子?的再?传弟?-?子,?也有孔?门以?外的?人?,但以?孔门?弟?-子为??主. ?
作为一?部优?秀的?语录?体散?文集??,它以言?简意?赅、?含蓄?隽永?的语??言,记述?了孔?子的?言论?。《?论语?》中?所记?孔子?循循?善诱??的教诲之?言,??或简单应?答,?点到?即止?;?或?启发-?论辩,?侃侃?而谈?;?富于变?化,?娓娓?动人?。?
同?
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? ?【扩展?阅读?篇】? ?
【词语?定义?】格?言? 格言?是一?个人??机智之精?华,?众人?汇成?的睿?智?.?聪明人的?智慧?,老?年人?的经?验,?都在?格言?里面??。 格言?,可?以作?为人?们?行为规?范的?言简?意赅?的语?句。?从句?法结?构角?度说??,格言是?相对?完整?、?相对独?立的?句子??,可以独?立用?来表?达思?想。? ?言简,??促人有美?德。?如:??「满招损?,谦?受益?。」?。《?宋史??吴?玠传?》:?「玠?善读?史,??凡往事可??师者,录?置座?右,?积久?,墙?牖皆?格言?也。?」? 在内?容上?它是?人生?经验?和?规律的?总结?,具?有教?育意?义?;?在语言形?式上?简洁?而精?练。?因此?,格?言与??谚语、名?言、?警句?、箴?言等?有着?直接??的血缘关?系,?可以?说,?只要?是有??教育意义?的精?练语?句,?都可?以称?为格?言。?只是??谚语来源?于民?间无?名氏??之口,或?经众?人加?工而?成,?而名?言则?大多?数出?于名? ?
人生格?言?
人生?就是?学校?。在?那里?,与?其说?好的?教师?是幸?福,?不如?说好?的教??师是不幸?。—?—海?贝尔? ?
谁若游?戏人??生,他就?一事?无成?;?谁不能?主宰?自己??,便永远?是一?个奴??隶。——?歌德? ?
我?们要把人?生变?成一?个科?学的?梦,?然后?再把?梦变?成现?实。?——?居?里夫人? ?
要?体验人生?,就?要把?握现?实,?相信?现实?。—?—拉?蒂特? ?
人的一?生是?短的?,但?如果?卑劣?地过?这一?生,?就太?长了?。—?—莎??士比亚?
人生?的道?路有?成千?上万?条,? ?每一条?都要?它各?自的?风貌?。?
路的?好坏?不在?于崎?岖多?少,? ?只在于??谁能最终?达到?目标?。—?—申?宝?
峰 ?
不?要抄近道?,否?则会?白跑?。? 不要?绕远?道,?否则?会迟?到。? ?不要走?邪道?,否?则会??坐牢。? 不要?走黑?道,?否则?会挨?刀。? ?不要只?想要?,付?出不?能少?。? 不要?急着?要,?一定?要戒?躁。? ?不要求?回报?,该??到自然到?。? 不要?急得?到,?心静?便无?恼。? ?不要怕?人笑?,看?谁笑?到老?。? 不要?怕辛?劳,?勤是?传家?宝。? ?不要怕?摔跤??,起来是?英豪?。? 不要?怕阻?扰,?继续?挺起?腰。? ?不要装?知道?,不?懂就?请教?。? 不要?放大?炮,?说话?要可?靠。? ?说话要??想好,办?事要?公道?。? 说到?要做?到,?不要?瞎编?造。? ?出名要?趁早?,赚?钱要?靠脑??。 该了??就要了,?不爱?就拉?倒。? ?做?人要地道?,才?能步?步高?。? 走就??走正道,?好人?有好?报。?——?申宝??
峰《人生?悟》? ?
生命格?言?
生命?,那?是自?然付?给人?类去?雕琢?的宝?石。?——?诺贝?尔? 生命?不等??于是呼吸?,生?命是?活动?。—?—卢?梭?
生命?是一?条艰?险的?峡谷?,只?有勇?敢的?人才?能通??过。——?米歇??潘 生命?如同?寓言?,其??价值不在?与长?短,?而在?与内?容。?——?塞涅??卡 生命?在闪?光中?现出?绚烂?,在?平凡?中现?出真?实。?——?伯克? ?谁能以?深刻?的内??容充实每?个瞬?间,?谁就?是在?无限?地延?长自??己的生?
命。—?—库?尔茨? ?
生命不?可能??有两次,?但许?多人?连一?次也?不善?于度?过。??——吕凯?特? ?命运格言? ?
命运就?是对??一个人的?才能?考验?的偶?然。?——?蓬皮?杜?
聪明?的人?造就?机会?多与?碰到?机会?。—?—培?根?
平凡?的人?听从?命运?,只??有强者才?是自?己的?主宰?。—?—维?尼? 如果?错过?了太?阳时?你流?泪了?,那?么你?也要?错过?群星?了。?——?泰戈??
尔
一个?人的?性格?决定?他的?机遇?。如?果你??喜欢保持?你的?性格?,那?么,??
你就无权?拒绝?你的?机遇?。?
——?罗曼?.?罗?兰
友谊?格言? ?
朋友需?要你?今天?帮助?,?千万不?要等??到明天。?——?佚名? ?
桃花潭?水深?千尺?,?不及汪?伦送?我情?。—?—李?白?
和你?一同?笑过??的人,?你可能?把他?忘掉?,?但是和?你一?同哭?过的?人?,你却??
永远不忘?.?。——?纪伯?伦?
谁要?求没?有缺?点的?朋友?,?谁就没?有朋?友?!——?谚语? ?
朋友间?保持?一定?的距?离?,而使?友谊??永存。—?—查?理士? ?
友情的??纽带,?或会因?情绪?激动?而绷?紧?,但决?不可?折断?.?——林?肯? 周围??都有好朋?友的?人?,比四?面楚?歌的?人不?知幸?福多?少。?——?卡内?基?夫人?
财富?不是?真正?的朋?友,?而朋?友却?是真?正的?财富?。?
近朱?者赤?,?近墨者?黑。?——?傅玄? ?
情深恭?维少?,?知己笑?谈多?。—?—谚??语
独学?而无??友,则孤?陋而?寡闻?。—?—孔?子?
树直?用处?多?,人直?朋友?多。??——谚语? ?
怯懦的?人?,会把?朋友?送给?刽子?手。?——?罗曼??罗?兰? 朋友?看朋??友是透明?的?,他们??彼此交换?着生???——罗?曼??罗兰? ?
良言一?句三?冬暖?,?恶语伤?人六?月寒??。——谚?语?
酒逢?知己??千杯少?,话不?投机??半句多。?——?谚语? ?
真正的?朋友?应该?说真??话,不管?那话?多么?尖锐???? ?——奥?斯特??洛夫?斯基 ?
朋友间?必须?是患?难相?济?,那才?能说?得上?是真?正的?友谊?.?——莎??士比?亚
世界?上没?有比?友谊?更美?好?,更令?人愉?快的?东西?了?;?没有友谊?,?世界仿??佛失去了?太阳?. ?——?西塞?图?
与朋?友交??而不信。?——?《论?语》? ?
信任一?位虚?伪的?朋友?,?增加一?个敌??对的证人?.?——西?班牙?谚语? ?
什么是?朋友???朋友就?是你?可以?精诚?相待?的人?——?西塞?图? 在这?个世?上?,诚实?的人?最尊?重?,最珍?视的?莫过?于真??正的朋友?,?这种朋??友可以说?是另?一个?自我?. ?
我们?的朋?友比?想象?的少?,却?比我?们认?识的?多。??——霍夫?曼斯??塔尔 ?
友谊是?个无?限的?天地?,它?多么?宽广?啊。?——?罗??布朗??宁
励志?格言? ?
人生难?免经?历挫?折和?悲伤?, ?
再痛?再苦?不要??放在心上?. ?
风雨?过后?才会?有彩?虹和?阳光?, ?
雨过?天晴?终究?会晴??朗。——?申宝?峰?
??
人生?酸甜?苦辣?都要?尝一?尝?, ?
尝?尽人间冷?暖才?能成?长?. ?
历尽重?重磨?难才?能变?坚强?, ?
遇到?困难?要挺?起胸?膛。?——?申宝?峰? ??
哪怕?前方?布满?了风?霜?, ?
哪怕前?方有?大风?大浪?。?
也要?更加?斗志?昂扬?, ?
一路?高歌?乘风?破浪?。—?—申??宝峰 ?? ?
幸福不?会平?白无?故从?天而?降?, ?付出努?力才?会有?补偿?. ?
?没有人能?随随?便便?就辉?煌?, ?除非只?是好?梦一?场。?——?申宝??峰 ??
?心中有梦?想就?要一?如既?往?, ?不能遇?到困?难说?放就?放?. ?
千锤百?炼才??能磨炼出?好钢?. ?
饱经?风霜?才能?更强?。—?—申?宝峰? ?? ?
哪怕前?方有?虎豹??豺狼, ?
哪怕?前方?有魑?魅魍?魉?
也要??更加奋发?图强?, ?
一路?高歌?冲向?前方?。—?—申?宝峰? ?? ?
只要有?梦想?装在??心上?,
朝着?梦想?去飞?翔?. ?
不怕一?切困?难和?阻挡?, ?
一定?会如?愿以?偿。?——?申宝?峰?
?
?
范文四:语录体散文集
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《论语》全书皆为孔丘师徒答问,如《先进第十一》记载子路、冉有、公西华等人与孔子言谈,便是很生动的一篇语录体散文。这一片段,不止是记言而且还能传达出人物的音容笑貌,像子路的坦率,冉有与公西华的谦逊,都是写得生动传神,如在眼前的。全书条理清晰,语言接近口语,有一种雍容和顺、婉转含蓄的风格。所以它是语录体散文,而不是一般的谈话记录。
孟柯及其弟-子万章作。记录与其弟-子们的活动和言论。全书原11篇,现存7篇、261章。《孟子》文章雄辩性强,充满论战性质。有时记述孟子本人言论,有时记述对方言论,同时把论战内容与过程都写出来,《孟子》文章逻辑性强,很有说服力,文彩华赡,清畅流利、气势磅礴,感情强烈,很富有鼓动性。孟子说:“我善养吾浩然之气。”《孟子》文章还善于运用比喻和寓言来说明事理,形象生动、引人入胜。还常以事为喻,非常完整而生动,成为寓言。《孟子))在文学史上有深远的影响,汉代曾设博士官,专门研究《孟子》,司马迁对他也备极推崇。唐宋八大古文家,清代刘大枢、方苞、姚拿等,在思想方面都曾受到《孟子》的影响,在艺术上也有不同程度的借鉴。
《论语》是我国第一部语录体散文,作者是孔丘的弟-子及再传弟-子。
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《论语》者 孔子应答弟-子时人及弟-子相与言而接闻于夫子之语也
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟-子及其再传弟-子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟-子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟-子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴言,“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟-子,有孔子的再传弟-子,也有孔门以外的人,但以孔门弟-子为主.
作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发-论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。
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范文五:语录体:《论语》:中国春秋时期一部语录体散文集 语录体
语录体:《论语》:中国春秋时期一部语
录体散文集 语录体
话题:语录体 语录体 心理素质 文化名人 中国传统文化 论语
论语编辑?[lún yǔ] -2014.10.28《论语》:中国春秋时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。《论语》作为孔子及门人的言行集,内容十分广泛,多半涉及人类社会生活问题,对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。是儒家学派经典之作,直到近代新文化运动之前,约在两千多年的历史中,一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集,它以含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。 《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。而且论
语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《老子》,共为中华民族的几部源头性经籍,它们不仅是道德跟文化的重要载体,而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。作品名称《论语》创作年代约公元前540年--公元前400年文学体裁语录体,叙事体作 者孔子的弟子及再传弟子注 音ㄌㄨㄣˊ ㄩˇ目录1考证? 编纂者? 成书年代? 版本与真伪2特点3目录4内容? 道德? 修养? 处世? 教学? 礼乐? 政治? 批评? 人格5译文6相关? 孔子? 入经1考证编辑编纂者唐?陆德明《经典释文》转引郑玄注云:《论语》“仲弓、子游、子夏等撰。”[1] 这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。[2] 郭店简“《语丛?三》简引述《论语》,更确证该书之早”[3] 。《语丛?一》引用子思子《坊记》内容,而《坊记》还引用过《论语》的内容。“《语丛》摘录《坊记》,证明《坊记》早于战国中期之末,而《坊记》又引述《论语》,看来《论语》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。”[3] 《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒(古时称为方术士,擅长祭祀,算命等),到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》。此本
成为当时的权威读本,据《汉书?张禹传》记载:“诸儒为之语曰:‘欲为《论》,念张文。’由是学者多从张氏,馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。东汉末郑玄又以“张侯论”为底本,参照《齐论》、《古论》作《论语注》,遂为《论语》定本。[4] 孔壁中书本《论语》由孔安国隶古定。当孔安国向武帝献书时,正值“巫蛊事件”,朝廷将这批书退还给孔氏,“其学于是在孔家流传。”[5] 1973年河北定县八角廊出土有竹简《论语》[5] 。成书年代《论语》又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理;就是前后两章间,也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书,篇幅不多,却出现了不少次的重复的章节。其中有字句完全相同的,如“巧言令色鲜矣仁”一章,先见于《学而篇第一》,又重出于《阳货篇第十七》;“博学于文”一章,先见于《雍也篇第六》,又重出于《颜渊篇第十二》。又有基本上是重复只是详略不同的,如“君子不重”章,《学而篇第一》多出十一字,《子罕篇第九》只载“主忠信”以下的十四个字;“父在观其志”章,《学而篇第一》多出十字,《里仁篇第四》只载“三年”以下的十二字。还有一个意思,却有各种记载的,如《里仁篇第四》说:“不患莫己知,求可为也。”《宪问篇第十四》又说:“不患人之不己知,患不知人也。”《卫灵公篇第十五》又说:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”如果加上《学而篇第一》的“人不知而不愠,
不亦君子乎”,便是重复四次。这种现象只能作一个合理的推论:孔子的言论,当时弟子各有记载,后来才汇集成书。所以《论语》一书绝不能看成某一个人的著作。那么,《论语》的作者是一些什么人呢,其中当然有孔子的学生。今天可以窥测得到的有两章。一章在《子罕篇第九》:“牢曰:‘子云:吾不试,故艺。’”“牢”是人名,相传他姓琴,字子开,又字子张(这一说法最初见于王肃的伪《孔子家语》(后经出土文献证明并非伪书,详见李学勤《竹简<家语>与汉魏孔氏家学》)。因此可以认为琴牢和琴张应该是同一个人)。这一章是琴牢的本人的记载,编辑《论语》的人,“直取其所记而载之耳”(日本学者安井息轩《论语集说》中语)。另一章就是《宪问篇第十四》的第一章:“宪问耻。子曰:‘邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。’”“宪”是原宪,字子思,也就是《雍也篇第六》的“原思之为宰”的原思。这里也去姓称名,不称字,显然和《论语》的一般体例不合,因此也可以推论,这是原宪自己的笔墨。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手,而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。象《泰伯篇第八》的第一章:“曾子有疾,召门弟子曰:‘启予足~启予手~《诗》云,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫~小子~’”不能不说是曾参的门弟子的记载。又如《子张篇第十九》:“子夏之门人问交于子张。子张曰:‘子夏云何,’对曰:‘子夏曰:可
者与之,其不可者拒之。’子张曰:‘异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤欤,于人何所不容,我之不贤欤,人将拒我,如之何其拒人也,’”这一段又象子张或者子夏的学生的记载。又如《先进篇第十一》的第五章和第十三章:“子曰:‘孝哉闵子骞,人不间于其父母昆弟之言。’”“闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。”孔子称学生从来直呼其名,独独这里对闵损称字,不能不启人疑窦。有人说,这是“孔子述时人之言”,从上下文意来看,这一解释不可凭信,崔述在《论语余说》中加以驳斥是正确的。我认为这一章可能就是闵损的学生所追记的,因而有这一不经意的失实,至于《闵子侍侧》一章,不但闵子骞称“子”,而且列在子路、冉有、子贡三人之前,都是难以理解的,以年龄而论,子路最长;以仕宦而论,闵子更赶不上这三人。他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着“子”的尊称呢,合理的推论是,这也是闵子骞的学生把平日闻于老师之言追记下来而成的。《论语》一书有孔子弟子的笔墨,也有孔子再传弟子的笔墨,那么,著作年代便有先后了。这一点,从词义的运用上也适当地反映了出来,譬如“夫子”一词,在较早的年代一般指第三者,相当于“他老人家”,直到战国,才普遍用为第二人称的表敬代词,相当于“你老人家”。《论语》的一般用法都是相当于“他老人家”的,孔子学生当面称孔子为“子”,背后才称“夫子”,别人对孔子
也是背面才称“夫子”,孔子称别人也是背面才称“夫子”。只是《阳货篇第十七》中有两处例外,言偃对孔子说,“昔者偃也闻诸夫子”;子路对孔子也说,“昔者由也闻诸于夫子”,都城是当面称“夫子”,“夫子”用如“你老人家”,开战国时运用“夫子”一词的词义之端。崔述在《洙泗信录》据此断定《论语》的少数篇章的“驳杂”,固然未免武断;但《论语》的著笔有先有后,其间相距或者不止于三、五十年,似乎可以由此窥测得到。《文选?辨命论注》引《傅子》也说:“昔仲尼既没,仲弓之徒追论夫子之言,谓之《论语》。”从这两段话里,我们得到两点概念:(1)“论语”“论”是“论纂”的意思,“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。(2)“论语”的名字是当时就有的,不是后来别人给它的。关于“论语”命名的意义,后来还有些不同的说法,譬如由刘熙在《释名?释典?艺》中表达的有关于“论语”的观点可知他认为“论语”的意义便是“有条理地叙述自己的话”。说到这里,谁都不免会问一句:难道除孔子和他的弟子以外,别人说的话都不是“有条理的叙述”吗,如果不是这样,那么“论语”这样的命名有什么意义呢,可见刘熙这一解释是很牵强的。(《释名》的训诂名物,以音训为主,其中不少牵强附会的地方。)还有把“论”解释为“讨论”的,说“论语”是“讨论文义”的书,何异孙的《十一经问对》便是如是主张,更是后出的主观看法了。关于《论语》命名的来由,也有不同的
说法。王充在《论衡?正说篇》便说:“初,孔子孙孔安国以教鲁人扶卿,官至荆州刺史,始曰《论语》。”似乎是《论语》之名要到汉武帝时才由孔安国、扶卿给它的。这一说法不但和刘歆、班固的说法不同,而且也未必与事实相合。《礼记?坊记》中有这样一段话:唐代抄本“子云:君子弛其亲之过而敬其美。《论语》曰:‘三年无改于父之道,可谓孝矣。’《坊记》的著作年代虽然还不能确定,但不会在汉武帝以后,是可以断言的。因之,《论衡》的这一说法也未必可靠。由此可以得出结论:“论语”这一书名是当日的编纂者给它命名的,意义是语言的论纂。语可论者”——《论语》之名义陈科华《论语》作为研究孔子思想的重要文本其名义到底所指为何,自汉代以来就有不同的看法。其中比较重要的观点有:(1)班固:《汉书?艺文志》:“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”(2)刘向:《别录》:“《鲁论语》二十篇,皆孔子弟子记诸善言也。”邢疏:“直言曰言,答述曰语,散则言语可通,故此论夫子之语而谓之善言也。”(3)刘熙:《释名?释典艺》:“《论语》,记孔子与弟子所语之言也。论,伦也,有伦理也。语,叙也,叙己所欲说也。”(4)何异孙:《十一经问对》:“《论语》有弟子记夫子之言者,有夫子答弟子问,有弟子自相答者,又有时人相言者,有臣对君问者,有师弟子对大夫之问者,皆所以
讨论文义,故谓之《论语》。”版本与真伪《论语》到汉朝,有三种不同的本子:1、《鲁论语》二十篇;2、《齐论语》二十二篇其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同,但是多出《问王》和《知道》两篇;3、《古文论语》二十一篇,也没有《问王》和《知道》两篇,但是把《尧曰篇》的“子张问”另分为一篇,于是有了两个《子张篇》。篇次也和《齐论》《鲁论》不一样,文字不同的计四百多字。《鲁论》和《齐论》最初各有师传,到西汉末年,安昌候张禹先学习了《鲁论》,后来又讲习《齐论》,于是把两个本子融合为一,但是篇目以《鲁论》为根据,“采获所安”,号为《张候论》。张禹是汉成帝的师傅,其时极为尊贵,所以他的这一个本子便为当时一般儒生所尊奉,后汉灵帝时所刻的《熹平石经》就是用的《张候论》。《古文论语》是在汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧宅壁中发现的,当时并没有传授。何晏《论语集解?序》说:“《古论》,唯博士孔安国为之训解,而世不传。”《论语集解》并经常引用了孔安国的《注》。但孔安国是否曾为《论语》作训解,《集解》中的孔安国说是否伪作,陈鳣的《论语古训?自序》已有怀疑,沈涛的《论语孔注辨伪》认为就是何晏自己的伪造品,丁晏的《论语孔注证伪》由认为出于王肃之手。这一官司我们且不去管它。直到东汉末年,大学者郑玄《论语注》以《张候论》为依据,参照《齐论》、《古论》,作了《论语注》。在残存的郑玄《论语注》中我们还可以窥
见鲁、齐、古三种《论语》本子的异同,然而,我们今天所用的《论语》本子,基本上就是《张候论》。于是怀疑《论语》的人便在这里抓住它作话柄。张禹这个人实际上够不上说是一位“经师”,只是一个无耻的政客,附会王氏,保全富贵,当时便被斥为“佞臣”,所以崔述在《论语源流附考》中竟说:“《公山》《佛肸》两章安知非其有意采之以入《鲁论》为己解嘲乎,”但是,崔述的话纵然不为无理,而《论语》的篇章仍然不能说有后人所杜撰的东西在内,顶多只是说有掺杂着孔门弟子以及再传弟子之中的不同传说而已。如果我们要研究孔子,仍然只能以《论语》为最可信赖的材料。无论如何,《论语》的成书要在《左传》之前,我很同意刘宝楠在《论语正义》(《公山章》)的主张,我们应该相信论语来补充《左传》,不应该根据《左传》来怀疑《论语》。至于崔述于后代的封建道德作为标准,以此来范围孔子,来测量《论语》的真伪,纯驳,更是不公平和不客观的。2特点编辑现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》多为语录,但都辞约义富,有些语句、篇章形象生动。孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁
莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留刻印象。孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼,有所不为);答仲弓“己所不欲,勿施于人”,(就己与人之间的关系,以欲施做答,欲是个人的主观能动性之取舍,施是个人主观能动性的实践,用好心坏心来说,要防止好心办坏事,就要慎施。)答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。又如,”孔子答子路:“又父兄在,如之何其闻斯行之~”因为“由也兼人,故退之。”答冉有:“闻斯行之。”因为“求也退,故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心~3目录编辑学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十4内容编辑道德子曰:“苟志于仁矣。无恶也”。君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有
仁。志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。当仁不让于师。务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。君子可欺也。不可罔也。克己复礼。己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。克。伐。怨。欲。工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。事父母几谏。见志不从。又敬不违。劳而不怨。朝闻道。夕死可矣。吾道一以贯之。夫子之道。忠恕而已矣。予一以贯之。人能弘道。非道弘人。我不欲人之加诸我也。吾亦欲无加诸人。己所不欲。勿施于人。德不孤。必有邻。中庸之为德也。其至矣乎。吾未见好德如好色者也。修养君子无所争。内省不疚。夫何忧何惧。子曰:君子成人之美。不成人之恶。小人反是。君子和而不同。小人同而不和。君子泰而不骄。修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。君子义以为质。礼以行之。孙以出之。信以成之。君子哉。君子病无能焉。不病人之不己知也。君子谋道不谋食。忧道不忧贫。畏天命。畏大人。畏圣人之言。孔子曰:君子有九思。视思明。听思聪。色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。忿思难。见得思义。行己有耻。使于四方。不辱君命。
见利思义。见危授命。君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。贫而乐。富而好礼。士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。见贤思齐焉。见不贤而内自省也。知之者。不如好之者。好之者。不如乐之者。子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。子曰。志于道。据于德。依于仁。游于艺。子曰。三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已。子曰。主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。君子耻其言而过其行。子曰。过而不改。是谓过矣。孔子曰。益者三乐。损者三乐。乐节礼乐。乐道人之善。乐多贤友。益矣。乐骄乐。乐佚游。乐宴乐。损矣。子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。少之时。血气未定。戒之在色。其壮也。血气方刚。戒之在斗。其老也。血气既衰。戒之在得。见善如不及。见不善如探汤。子曰。道听而途说。德之弃也。子曰。不知命。无以为君子也。不知礼。无以立也。不知言。无以知人也。处世子曰。不患人之不己知。患不知人也。子曰。视其所以。观其所由。察其所安。人焉廋哉。人焉廋哉。非其鬼而祭之。谄也。见义不为。无勇也。子曰。笃信好学。守死善道。危邦不入。乱邦不居。天下有道则见。无道则隐。邦有道。贫且贱焉。耻也。邦无道。富且贵焉。耻也。不在其位。不谋其政。贫而无怨难。富而无骄易。以德报怨。以直报怨。以
德报德。可与言而不与之言。失人。不可与言而与之言。失言。知者不失人。亦不失言。人无远虑。必有近忧。躬自厚。而薄责于人。则远怨矣。巧言乱德。小不忍。则乱大谋。子曰。众恶之。必察焉。众好之。必察焉。君子亦有恶乎。子曰。有恶。恶称人之恶者。恶居下流而讪上者。恶勇而无礼者。恶果敢而窒者。教学子曰。学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知而不愠。不亦君子乎。子曰。默而识之。学而不厌。诲人不倦。何有于我哉。子曰。性相近也。习相远也。子曰。温故而知新。可以为师矣。子曰。有教无类。子以四教。文。行。忠。信。天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。辞。达而已矣。知之为知之。不知为不知。是知也。子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。子曰。吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。述而不作。信而好古。其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。多闻。择其善者而从之。多见而识之。子曰。吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。学而不思。则罔。思而不学。则殆。子曰。弟子。入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力。则以学文。子曰。君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也已。好仁不好学。其蔽也愚。好知不好学。其蔽也荡。好信不好学。其蔽也贼。好直不好学。其蔽也绞。好勇不好
学。其蔽也乱。好刚不好学。其蔽也狂。礼乐兴于诗。立于礼。成于乐。不学诗。无以言。不学礼。无以立。子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。子曰。恭而无礼。则劳。慎而无礼。则葸。勇而无礼。则乱。直而无礼。则绞。君子笃于亲。则民兴于仁。故旧不遗。则民不偷。子曰:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。子曰。上好礼。则民易使也。子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。政治子曰。道千乘之国。敬事而信。节用而爱人。使民以时。子曰。为政以德。譬如北辰。居其所。而众星共之。临之以庄。则敬。孝慈。则忠。举善而教不能。则劝。君使臣以礼。臣事君以忠。民可使由之。不可使知之。自古皆有死。民无信不立。先有司。赦小过。举贤才。名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。子曰。其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。近者悦。远者来。欲速。则不达。见小利。则大事不成。子曰。以不教民战。是谓弃之。子曰。无为而治者。其舜也与。夫何为哉。恭己正南面而已矣。惠而不费。劳而不怨。欲而不贪。泰而不骄。威而不猛。不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也。出纳之吝。谓之有司。批评邦有道则知。邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。君子之道四焉。其行
己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。晏平仲善与人交。久而敬之。夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。敏而好学。不耻下问。人格俎豆之事。则尝闻之矣。军旅之事。未之学也。明日遂行。道之将行也与。命也。道之将废也与。命也。丘也幸。苟有过。人必知之。道不行。乘桴浮于海。君子居之。何陋之有。君子学道则爱人。小人学道则易使也。子曰。富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。子曰。饭疏食。饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云。不怨天。不尤人。下学而上达。知我者其天乎。子之所慎。齐。战。疾。子不语。怪。力。乱。神。子罕言利。与命。与仁。唯酒无量。不及乱。食不语。寝不言。温。良。恭。俭。让。天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。知其不可而为之者与。往者不可谏。来者犹可追。德行。言语。政事。文学。过犹不及。临事而惧。好谋而成。颜回。不迁怒。不贰过。回也。其心三月不违仁。其余。则日月至焉而已矣。贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。
成事不说。遂事不谏。既往不咎。子曰。始吾于人也。听其言。信其行。今吾于人也。听其言。观其行。有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。礼之用。和为贵。有子曰。信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。慎终追远。民德归厚矣。鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。可以托六尺之孤。可以寄百里之命。临大节而不可夺也。君子人与。君子人也。士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。君子以文会友。以友辅仁。君子思不出其位。曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。子夏曰。贤贤易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。死生有命。富贵在天。君子敬而无失。与人恭而有礼。四海之内。皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。仕而优则学。学而优则仕。子游曰,事君数。斯辱矣。朋友数。斯疏矣。子贡曰。君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之。更也。人皆仰之。子张曰。士见危致命。见得思义。祭思敬。丧思哀。其可已矣。君子尊贤而容众。嘉善而矜不能。5译文编辑【原文】1?1
子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎,有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎,人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎,”《论语八则》窦中亮【注释】(1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,多是指孔子而言。(2)学:孔子在这里所讲的“学”,是学新东西,或知识或技能。(3)时习:从学以致用来说,学新东西是要用的,时习,时不时的实习一下,(4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。(5)有朋:一本作“友朋”。旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是可以学习交流,共同进步的人。(6)乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。(7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。(8)愠:生气,发怒。(9)君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。【译文】孔子说:“学了而后时不时的实习,不一样是很令人自得其乐吗,有同道从远方来,可以互相交流共同进步不一样是很令人拍手称快吗,别人因为不了解我,而我能够做到不怨恨、不恼怒,不一样是一个谦谦君子吗,”【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。三句话,一句一个意思,貌似前后句子没有什么连贯性。要怎样才能连贯呢,学习之苦乐一在自己知,二在共同感。而假如被人误会了咋
办,学而篇里的三句反问,劝学而已。但也有人认为,这里的“学”不是指学习,而是指学说或主张;“时”不能解为时常,而是时代或社会的意思,“习”不是温习,而是使用,引申为采用。而且,这三句话不是孤立的,而是前后相互连贯的。这三句的意思是:自己的学说,要是被社会采用了,那就太高兴了;退一步说,要是没有被社会所采用,可是很多朋友赞同我的学说,纷纷到我这里来讨论问题,我也感到快乐;再退一步说,即使社会不采用,人们也不理解我,我也不怨恨,这样做,不也就是君子吗,(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说,而且也有一定的道理,只是这么一来有点悲催了,也太打击人啦,不合情理。不过联系后文多想象,好像也在理。总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。【原文】1?2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。君子务本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其为仁之本与(8),”[6] 【注释】(1)有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”。因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。这里[6] 像是孔子引用别人的话,可能是完全引用,也可能是部分引用,借题发挥引出了自己的见解。(2)
孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与“悌”(音tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟。(3)犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。(4)鲜:音xiǎn,少的意思。《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法。(5)未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。(6)务本:务,操持,把握。本,本性,本质。(7)道:现象,表象。(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。【译文】有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子要善于抓住事物的本质,本立而道生,事物的表现是基于生物的本质而发生的。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的本质吧,”【评析】三句话,第一句,摆事实摆现象,推及犯上作乱。第二句,跟君子讲道理,本立而道生。第三句,反问,亮底牌,以现象说本质。现象认同吧,道理认同吧,我的论点就来啦,和谐社会咋和谐,宣传孝弟吧~有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。
儒家认为,在家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去,民众也会绝对服从,而不会起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本,对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,其基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点,所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张“以孝治天下”,汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段,把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的,对此应有清醒的认识和分析判别,抛弃封建毒素,继承其合理的内容,充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。【原文】1?4 子曰:“君子(1),不重(2)则不威;学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6);过(7),则勿惮(8)改。”【注释】1、君子:这个词一直贯穿于本段始终,因此这里应当有一个断句。
2、重:自重,自己要看得起自己。3、学则不固:与上句相连,不自重就没有威严,喻人见闻少,学了就可以不固陋。4、主忠信:主,奉以为主,信奉。5、无:通毋,“不要”的意思。6、不如己:一般解释为不如自己。另一种解释说,“不如己者,不类乎己,所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。7、过:过错、过失。8、惮:音dàn,害怕、畏惧。[6] 【译文】孔子说:“君子,如果不自重,就没有威严:抱着学习的心态则不顽固。信奉忠信宣扬忠信。不要跟和自己志向不相同的人交朋友。有了过错就不要怕改正。“【评析】本章中,孔子提出了君子应当具有的品德,这部分内容主要包括自重威严、好好学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子,从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象,使人感到稳重可靠,可以付之重托。他重视学习,不自我封闭,善于结交朋友,而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子,过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度,可以说,这一思想闪烁着真理光辉,反映出孔子理想中的完美品德,对于研究和理解孔子思想有重要意义。【原文】1?6 子曰:“弟子(1)入(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,泛(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8)。”【注释】(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用第一种意义上
的“弟子”。(2)入:古代时父子分别住在不同的居处,学习则在外舍。《礼记?内则》:“由命士以上,父子皆异宫”。入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家。(3)出:与“入”相对而言,指外出拜师学习。出则弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人。(4)谨:寡言少语称之为谨。(5)?:音fàn,同泛,广泛的意思。(6)仁:仁即仁人,有仁德之人。(7)行有余力:指有闲暇时间。(8)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。【译文】孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。”【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题,本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培养良好的道德观念和道德行为,如果还有闲暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识。这表明,孔子的教育是以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养,而对于书本知识的学习,则摆在第二位。[6] 6相关编辑孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日):即孔丘,字仲尼。祖籍宋国夏邑,出生于鲁国陬邑[1](今山东省曲阜市尼山镇境内),东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人,其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。孔子曾带领部分
弟子周游列国十四年,晚年修订了《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成了儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王,是“世界十大文化名人”之首。北宋政治家赵普曾有:“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。相传他有弟子三千,贤弟子七十二人,曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子,被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合,形成了儒家思想中的“孔孟之道”。入经《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代,礼有周礼、仪礼、礼记,春秋有左传、公羊、毂梁,加上论语、尔雅、孝经,这样是十二经。”[7] 宋儒朱熹将《论语》与《中庸》、《孟子》、《大学》合称“四书”又与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称为“诗、书、礼、易、春秋)并称为“四书五经”。相关研究成果:自汉代以来,便有不少人注解《论语》。它与《孝经》是汉初学习者必读之书,是汉人启蒙书的一种。汉朝人所注释的《论语》,基本上全部亡佚,今日所残存的,以郑玄(127—200),《后汉书》有传)注为较多,因为敦煌
和日本发现了一些唐写本的残卷。估计十存六七;其他各家,在何晏(190—249年)《论语集解》以后,就多半只存于《论语集解》中。《十三经注疏?论语注疏》就是用的何晏《集解》,宋人邢昺(932—1010年,《宋史》有传)的《疏》。至于何晏、邢昺前后还有不少专注《论语》的书,可以参看清人朱彝尊(1629—1709年),《清史稿》有传)《经义考》,纪盷(1724—1805年)等的《四库全书总目提要》以及唐陆德明(550左右—630年左右)。《新唐书》对他的生卒年并没有明确记载,此由《册府元龟》卷九十七推而估计之)《经典释文序录》和吴检斋(承仕)师的《疏证》。关于《论语》的书,真是汗牛充栋,举不胜举。读者如果认为看了《论语译注》还有进一步研究的必要,可以再看下列几种书:1、《论语注疏》——即何晏集解、邢昺疏,在《十三经注疏》中,除武英殿本外,其他各本多沿袭阮元南昌刻本,因它有《校勘记》,可以参考,基本文文字出现于《校勘记》的,便在那文字句右侧用小圈作标识,便于查考。2、《论语集注》——宋朱熹(1130—1200年)从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》,合《论语》、《孟子》为《四书》,自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之论,朱熹本人也是个客观唯心主义者。但一则自明朝以至清末,科举考试,题目都从《四书》中出,所做文章的义理,也不能违背朱熹的见解,这叫做“代圣人立言”,影响很大。二则朱熹对于《论语》,不
但讲“义理”,也注意训诂。所以这书无妨参看。3、刘宝楠(1791—1855年)《论语正义》——清代的儒生大多不满意于唐、宋人的注疏,所以陈奂(1786—1863年)作《毛诗传疏》,焦循(1763—1820年)作《孟子正义》。刘宝楠便依焦循作《孟子正义》之法,作《论语正义》,因病而停笔,由他的儿子刘恭冕(1821—1880年)继续写定。所以这书实际是刘宝楠父子二人所共著。征引广博,折中大体恰当。只因学问日益进展,当日的好书,今天便函可以指出不少缺点,但参考价值仍然不少。4、程树德《论语集释》。5、杨树达(1885—1956年),《论语疏证》。这书把三国以前所有征引《论语》或者和《论语》的有关资料都依《论语》原文疏列,有时出己意,加案语。值得参考。6、杨伯峻《论语译注》。杨伯峻先生是一位语言学家,在古汉语语法和虚词的研究方面颇有建树。杨伯峻先生的学术背景及其家学渊源,使他在注解《论语》《孟子》和《春秋左传》等古籍时显得游刃有余。他的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证,论证周详、语言流畅,表述清晰准确,不但有很高的学术价值,更是普通读者了解《论语》的一本入门参考书。当然,《论语译注》在今天来看也是瑕瑜互见的。7、钱逊《论语浅解》。8、冯梦龙《论语指月》[8] 。儒家十三经诗经尚书礼记周易周礼仪礼论语孝经尔雅孟子公羊传谷梁传春秋左氏传参考资料1( [唐]陆德明
撰,黄焯汇校,黄延祖重辑(《经典释文汇校》(北京:中华书局,2006:695(2( 李学勤(《李学勤讲演录》(长春:长春出版社,2012:137(3( 李学勤(《中国古代文明研究》(上海:华东师范大学出版社,2004:224,225(4( 郁贤皓、张釆民.中国古代文学作品选[M].北京.高等教育出版社.20105( 李学勤,宫长为(《李学勤说先秦》(上海:上海科学技术文献出版社,2009:238,242(6( 论语全译(一) (当代儒学网[引用日期2013-06-27](7( 十三经注疏整理委员会(《论语注疏(十三经注疏)》(北京:北京大学出版社,2000:2(8( 读《论语指月》和《孟子指月》 (中国教育新闻网[引用日期2013-07-21](词条标签:孔子历史中国儒家学派论语儒家十三经古籍 , 四书五经