按民间传统说法,六合拳属于“外家拳”,是少林派的一种发展变化,乃是北派少林中韦陀门的一个分支。所谓“六合”指的是拳法演练时人体的内外三合。“内三合”指“心、意、气”三者相合,即“心与意合,意与气合,气与力合”。“外三合”指“手脚、肘膝、肩胯”三者相合,即“手与脚合,肘与膝合,肩与胯合”。内外合一,即为六合。 六合拳法之基本理论,讲阴、阳、起、落、动、静协调配合;心、意、气、力、胆、智协调配合;手、足、肘、膝、肩、胯协调配合。发于脚、撑于腿、冲于胯、拧于腰、送于肩,开于手称为六合劲,故其拳法取名六合。
“镖不喊沧”的真功夫
禁武与习武,乃是中国古代社会官方与民间互动的重要现象。明代,政府的宽容政策使得武禁松弛,民间习武之风渐盛,河北沧州六合拳的传播便适应了这一历史的大势。大凡古代的武艺之家,多出镖师也是习拳练武者的题中应有之义。六合拳不仅强健了民众的身体,而且就此造就出“镖不喊沧”的盛名。
话说明万历末年,一侠士张明,路经泊头镇清真八里庄(今红星八里庄),落难染病,回族村民曹振朋将其接入家中,为其延医寻药,百般照料,使其逐渐痊愈,张见曹每晨必刻苦练功,遂授六合拳法数载,赠拳谱多卷,以报搭救之情,并嘱以“非为人忠厚且功底深厚者不得传之”之诫。曹振朋获六合真谛,传与其子曹寿,曹寿传泊头镇石金可,授石长春、张茂龙等(均为回族)。石金可在泊头镇开门授徒,此后嫡传外分四支传播,求艺者甚众,一些志士名扬于外。
泊头镇四世传人石金可传石金省,授徒甚多,得意者有十八弟子,其中楚文太年龄最长,以大枪著称,石金省人称“黑旋风神力千斤王”,另有石金合、石清振,沧州田奎春等。沧州李冠铭亦受业于泊头镇,其师一说石金可,一说楚文太,“镖不喊沧”便始称于此,五世传人石金省传石金良,授徒石景通、石景泉、沧州吴凤鸣等。六世传人石金良传石光起,授徒贾立河、曹玉芳,东光连安镇安庆合等。七世传人石光起传其子石同鼎授艺予石光巨、王伯强、王金城、李志震、石同更等人。
六合拳法分枝繁盛,著名者有两支。其一李冠铭艺成返沧州,传其侄李凤岗。李凤岗精双刀,人称“双刀李凤岗”,李凤岗后授徒王正谊等。王正谊号“大刀王五”,清末在北京办源顺镖局,助谭嗣同戊戌变法,扶危济困,名震京城。其二田奎春为四世传人石金可十八弟子之一,在沧州传予佟存等。佟存传其子佟忠义,存擒飞贼燕子李七,受光绪皇帝赐黄马褂,忠义曾任清廷禁卫军、国民革命军、保定军校教官,授徒甚众。1925年,日本人在上海设擂,侮辱国人,忠义辞官赴沪应擂,日本人闻讯暗遁。
明末清初,民间高倡反清复明的义旗,有不少志士为赴国难,开始学习六合拳,以为反清之用。六合门人,开门授徒,习拳之风极盛。只是清朝立足中原之后,施行禁武政策,禁止民间习武,使得六合拳的流传再次受到极大的抑制。二世传人曹振朋以降四代传人,惜未使六合拳发扬光大。1949年之后,七世传人石光即得其祖父石金省“六合拳法”密传真谛,给以后继承和发扬“六合拳法”奠定了扎实的理论基础和功底,他17岁拜六世传人石金良为师,他还在闲暇之余,不分门派遍访名士,修订典籍。遗憾的是在“**”浩劫中,拳谱典籍被毁殆尽。如今,传到石同鼎这一代已是第八代传人。
幸运的是,石同鼎的父亲石光起**中拼死保留了一部分拳谱,这样六合拳才没有失传。“1979年,风雨过后,父亲又可以练六合拳了。他搜集了所有关于六合拳的书籍,并按
照书上的图像,重新打制丢失了的武器。”石同鼎说,从此,他们由背地里练习,转到有特定的场所特定的时间练习了。“父亲很知足。”石同鼎说,父亲石光起生前最大的愿望就是把六合拳传下去。2001年,石光起生病在床,临终前,他把儿子石同鼎叫到床前,叮嘱石同鼎:找一个教授六合拳的场地,一定要让六合拳传下去。
开馆收徒
“我觉得现在自己肩上的责任更大了。”石同鼎要把六合拳传承下去。他动员起他的妻子和孩子,开馆收徒,招收了不少学员。这些学员以青少年为主,很多是利用节假日来练拳强身。在石同鼎看来,真正有能力接过六合拳传承大人的弟子还不多。
讲起开馆的经过,石同鼎说:父亲去世后,正赶上泊头的清真大街规划,他就找了个合适的位置建起了一个武馆,取名叫“六合武馆”。建设这个武馆的资金是他多年的积蓄以及亲朋好友帮助筹集的。武馆就建在华北地区最大的清真寺??泊头清真寺的对面,他本身是穆斯林,据说在武馆建成之前,石同鼎以及他的父辈们都是在对面的清真寺里练拳。如今有四十名学生跟着他学六合拳,这给他带来每年三万元人民币的收入,而2002年以来为建武馆,石家倾全力花去了一百万元。
由于六合拳的拳理博大精深,功夫完备,套路多,内容广,极具健身技击功效,一直很受武人的喜爱,再加上石同鼎将武术和六合拳结合在一起,人们更是趋之若鹜。许多家长把孩子送到这里,强身健体也罢,减肥瘦身也好,只要家长把孩子送到他那去,石同鼎就专心教授。后来,知道的人多了,加上这几年来宣传力度加大,慕名来的人不少。
不分民族,不分信仰、不分男女,不分年龄,只要虚心想学六合拳,石同鼎都会认真地传授。石同鼎的目的就是要把泊头的六合拳推广出去,让人们认识泊头,认识沧州,知道六合拳。随着宣传力度的增大,六合拳为越来越多的人所了解。去年,石同鼎带队到珠海参加一个武术比赛,当时的珠海华夏武术散打总教练李世文见到石同鼎马上要拜师学艺。李世文告诉石同鼎,他在网络和报刊上了解了一些六合拳的知识,很久前就想专程赶到沧州泊头拜师学艺了,今天能有这样的机会实属三生有幸,他说,他与六合拳有缘,与石同鼎有缘,哪里有不拜师学艺错过机会的道理。这个散打总教练的真诚感动了石同鼎,一心想把六合拳发扬光大的石同鼎,见到有人对六合拳如此的衷爱,心里自然高兴,当即表示一定会把自己知道的都教授给他。
六合拳速成班
从前,六合拳有“非为人忠厚且功底深厚者不得传之”之诫,又因“非师年迈不选授绝招之徒”,再加上六合拳传人谨遵门规“十不传”:德行不端者不传;不孝父母者不传;心险者不传;好斗者不传;轻露者不传;无志者不传;喜财者不传;狂妄者不传;私心重者不传;无恒心者不传。因此,代代获绝招真传者甚少。
如今,石同鼎以六合拳法,注重武德修养,注重传承和发扬。他认为习六合者不分贵贱亲疏,授徒不问地域民族,技艺主张兼收并蓄,崇德向善,强体强国,御辱有志士,国难无叛逆,健身是良方,效国为资本。他说,“六合拳法”非一地一姓一家一人之“私产”,是民族团结之纽带,中华武术文化的瑰宝。所以,他要把六合拳向更多的人传播。
石同鼎自6岁开始学习六合拳,至今已经有四十年了。虽然如今弟子无数,但现状仍使他忧虑:真正坚持下来学习六合拳的人很少。石同鼎说,为了不让六合拳失传,他办了“六合拳速成班”,传点基本功,摆摆花架子,可就这十几二十天的时间,年轻人们都抽不出来。“孩子们都上学,一到上初中,课业多学习紧张,孩子们就放弃了。”石同鼎说,孩子们上初、
高中的这个阶段,正好是学习六合拳功力和锻炼力量的最好时期,而在这一阶段,孩子们被送进了学校,断了档,所以,真正的六合拳传人并不多。“六合拳的许多套路和功法处濒危状态。”石同鼎说。
谈到六合拳的发展,石同鼎说,作为“六合拳”传承地泊头,应该尝试在学校中普及,进而使六合拳得以发展。“我已经物色好了六合拳的第九代传承人。”石同鼎说,今年,他把河北体院刚刚毕业的儿子石增林拉了来,在武馆里学习教授六合拳。石同鼎这样做不为别的,就为了“把六合拳传承下去”。
石同鼎:自家门前耍大刀
按民间传统说法,六合拳属于“外家拳”,是少林派的一种发展变化,乃是北派少林中韦陀门的一个分支。所谓“六合”指的是拳法演练时人体的内外三合。“内三合”指“心、意、气”三者相合,即“心与意合,意与气合,气与力合”。“外三合”指“手脚、肘膝、肩胯”三者相合,即“手与脚合,肘与膝合,肩与胯合”。内外合一,即为六合。 六合拳法之基本理论,讲阴、阳、起、落、动、静协调配合;心、意、气、力、胆、智协调配合;手、足、肘、膝、肩、胯协调配合。发于脚、撑于腿、冲于胯、拧于腰、送于肩,开于手称为六合劲,故其拳法取名六合。 “镖不喊沧”的真功夫 禁武与习武,乃是中国古代社会官方与民间互动的重要现象。明代,政府的宽容政策使得武禁松弛,民间习武之风渐盛,河北沧州六合拳的传播便适应了这一历史的大势。大凡古代的武艺之家,多出镖师也是习拳练武者的题中应有之义。六合拳不仅强健了民众的身体,而且就此造就出“镖不喊沧”的盛名。 话说明万历末年,一侠士张明,路经泊头镇清真八里庄(今红星八里庄),落难染病,回族村民曹振朋将其接入家中,为其延医寻药,百般照料,使其逐渐痊愈,张见曹每晨必刻苦练功,遂授六合拳法数载,赠拳谱多卷,以报搭救之情,并嘱以“非为人忠厚且功底深厚者不得传之”之诫。曹振朋获六合真谛,传与其子曹寿,曹寿传泊头镇石金可,授石长春、张茂龙等(均为回族)。石金可在泊头镇开门授徒,此后嫡传外分四支传播,求艺者甚众,一些志士名扬于外。 泊头镇四世传人石金可传石金省,授徒甚多,得意者有十八弟子,其中楚文太年龄最长,以大枪著称,石金省人称“黑旋风神力千斤王”,另有石金合、石清振,沧州田奎春等。沧州李冠铭亦受业于泊头镇,其师一说石金可,一说楚文太,“镖不喊沧”便始称于此,五世传人石金省传石金良,授徒石景通、石景泉、沧州吴凤鸣等。六世传人石金良传石光起,授徒贾立河、曹玉芳,东光连安镇安庆合等。七世传人石光起传其子石同鼎授艺予石光巨、王伯强、王金城、李志震、石同更等人。 六合拳法分枝繁盛,著名者有两支。其一李冠铭艺成返沧州,传其侄李凤岗。李凤岗精双刀,人称“双刀李凤岗”,李凤岗后授徒王正谊等。王正谊号“大刀王五”,清末在北京办源顺镖局,助谭嗣同戊戌变法,扶危济困,名震京城。其二田奎春为四世传人石金可十八弟子之一,在沧州传予佟存等。佟存传其子佟忠义,存擒飞贼燕子李七,受光绪皇帝赐黄马褂,忠义曾任清廷禁卫军、国民革命军、保定军校教官,授徒甚众。1925年,日本人在上海设擂,侮辱国人,忠义辞官赴沪应擂,日本人闻讯暗遁。 明末清初,民间高倡反清复明的义旗,有不少志士为赴国难,开始学习六合拳,以为反清之用。六合门人,开门授徒,习拳之风极盛。只是清朝立足中原之后,施行禁武政策,禁止民间习武,使得六合拳的流传再次受到极大的抑制。二世传人曹振朋以降四代传人,惜未使六合拳发扬光大。1949年之后,七世传人石光即得其祖父石金省“六合拳法”密传真谛,给以后继承和发扬“六合拳法”奠定了扎实的理论基础和功底,他17岁拜六世传人石金良为师,他还在闲暇之余,不分门派遍访名士,修订典籍。遗憾的是在“**”浩劫中,拳谱典籍被毁殆尽。如今,传到石同鼎这一代已是第八代传人。 幸运的是,石同鼎的父亲石光起**中拼死保留了一部分拳谱,这样六合拳才没有失传。“1979年,风雨过后,父亲又可以练六合拳了。他搜集了所有关于六合拳的书籍,并按照书上的图像,重新打制丢失了的武器。”石同鼎说,从此,他们由背地里练习,转到有特定的场所特定的时间练习了。“父亲很知足。”石同鼎说,父亲石光起生前最大的愿望就是把六合拳传下去。2001年,石光起生病在床,临终前,他把儿子石同鼎叫到床前,叮嘱石同鼎:找一个教授六合拳的场地,一定要让六合拳传下去。 开馆收徒 “我觉得现在自己肩上的责任更大了。”石同鼎要把六合拳传承下去。他动员起他的妻子和孩子,开馆收徒,招收了不少学员。这些学员以青少年为主,很多是利用节假日来练拳强身。在石同鼎看来,真正有能力接过六合拳传承大人的弟子还不多。 讲起开馆的经过,石同鼎说:父亲去世后,正赶上泊头的清真大街规划,他就找了个合适的位置建起了一个武馆,取名叫“六合武馆”。建设这个武馆的资金是他多年的积蓄以及亲朋好友帮助筹集的。武馆就建在华北地区最大的清真寺──泊头清真寺的对面,他本身是穆斯林,据说在武馆建成之前,石同鼎以及他的父辈们都是在对面的清真寺里练拳。如今有四十名学生跟着他学六合拳,这给他带来每年三万元人民币的收入,而2002年以来为建武馆,石家倾全力花去了一百万元。 由于六合拳的拳理博大精深,功夫完备,套路多,内容广,极具健身技击功效,一直很受武人的喜爱,再加上石同鼎将武术和六合拳结合在一起,人们更是趋之若鹜。许多家长把孩子送到这里,强身健体也罢,减肥瘦身也好,只要家长把孩子送到他那去,石同鼎就专心教授。后来,知道的人多了,加上这几年来宣传力度加大,慕名来的人不少。 不分民族,不分信仰、不分男女,不分年龄,只要虚心想学六合拳,石同鼎都会认真地传授。石同鼎的目的就是要把泊头的六合拳推广出去,让人们认识泊头,认识沧州,知道六合拳。随着宣传力度的增大,六合拳为越来越多的人所了解。去年,石同鼎带队到珠海参加一个武术比赛,当时的珠海华夏武术散打总教练李世文见到石同鼎马上要拜师学艺。李世文告诉石同鼎,他在网络和报刊上了解了一些六合拳的知识,很久前就想专程赶到沧州泊头拜师学艺了,今天能有这样的机会实属三生有幸,他说,他与六合拳有缘,与石同鼎有缘,哪里有不拜师学艺错过机会的道理。这个散打总教练的真诚感动了石同鼎,一心想把六合拳发扬光大的石同鼎,见到有人对六合拳如此的衷爱,心里自然高兴,当即表示一定会把自己知道的都教授给他。 六合拳速成班 从前,六合拳有“非为人忠厚且功底深厚者不得传之”之诫,又因“非师年迈不选授绝招之徒”,再加上六合拳传人谨遵门规“十不传”:德行不端者不传;不孝父母者不传;心险者不传;好斗者不传;轻露者不传;无志者不传;喜财者不传;狂妄者不传;私心重者不传;无恒心者不传。因此,代代获绝招真传者甚少。 如今,石同鼎以六合拳法,注重武德修养,注重传承和发扬。他认为习六合者不分贵贱亲疏,授徒不问地域民族,技艺主张兼收并蓄,崇德向善,强体强国,御辱有志士,国难无叛逆,健身是良方,效国为资本。他说,“六合拳法”非一地一姓一家一人之“私产”,是民族团结之纽带,中华武术文化的瑰宝。所以,他要把六合拳向更多的人传播。 石同鼎自6岁开始学习六合拳,至今已经有四十年了。虽然如今弟子无数,但现状仍使他忧虑:真正坚持下来学习六合拳的人很少。石同鼎说,为了不让六合拳失传,他办了“六合拳速成班”,传点基本功,摆摆花架子,可就这十几二十天的时间,年轻人们都抽不出来。“孩子们都上学,一到上初中,课业多学习紧张,孩子们就放弃了。”石同鼎说,孩子们上初、高中的这个阶段,正好是学习六合拳功力和锻炼力量的最好时期,而在这一阶段,孩子们被送进了学校,断了档,所以,真正的六合拳传人并不多。“六合拳的许多套路和功法处濒危状态。”石同鼎说。 谈到六合拳的发展,石同鼎说,作为“六合拳”传承地泊头,应该尝试在学校中普及,进而使六合拳得以发展。“我已经物色好了六合拳的第九代传承人。”石同鼎说,今年,他把河北体院刚刚毕业的儿子石增林拉了来,在武馆里学习教授六合拳。石同鼎这样做不为别的,就为了“把六合拳传承下去”。
别闹了,关羽根本就不会耍大刀!
一直以来,关公在后人心目中的形象都是:
“手持青龙偃月刀,胯下千里赤兔马”。
然而,历史上的关公既没有装备偃月刀,也没有配套赤兔马。
关公用什么武器?
来看看,关公杀死颜良的记载是这么说的,《三国志·关羽传》:“绍遣
大将颜良攻东郡太守刘延于白马,曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖,策马刺良于万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。”
虽然文中没交待关羽用的是何种武器,但是有几个动词值得研究一下。
一个是“刺”,一个是“斩”。
通过这个“刺”字,可以认定是矛、戟之类的兵器,虽然剑也可以刺,但剑太短,不适用古代战场的大规模进攻。而后来又有一个“斩”,可以认定是刀或者剑。
经过以上猜测,娘子认为关公的兵器起码是两种以上的兵器组合。
可分为以下三种情况。
第一种:关公手拿长矛(或长戟),身背宝剑。冲进万军之中,先用矛(或戟)把颜良刺死了,然后用剑斩下颜良的脑袋。
第二种:关公手拿长矛(或长戟),身背一把杀猪刀。先用长矛(或戟)刺死了颜良,再用杀猪刀把颜良的脑袋砍下来。
第三种:关公可能有三种以上的武器,手拿着长矛(或长戟),身背杀猪刀、苹果刀、蝴蝶刀、手术刀、宝剑、斧头……先用长矛(或戟)刺死颜良,然后从背后随便拿出一样兵器削人的脑袋。
以上三种情况都有可能,但是你会发现,不管哪一种,都一定有长矛(或长戟)。
所以,关羽不可能用青龙偃月刀,你想想,左手一把青龙偃月刀,右手一把长矛,这架势也不好打架嘛。
但是,关羽是有可能带刀的,只不过这刀只能是短刀,以便用来割敌人的脑袋,至于青龙偃月刀,既便有也用不上。
关羽温酒斩华雄?
在《三国演义》里,关羽出山后的第一功应该是“温酒斩华雄”了,当时十八路诸侯集聚一堂,共同讨伐董卓。
董卓手下有一悍将,名曰华雄,威猛无比,先是斩杀了鲍忠,后来斩杀了祖茂,连东吴的牛人孙坚也被击败,搞得十八路诸侯战战兢兢。
关键时刻,关云长隆重登场,曹操一看,此人浓眉大眼,定非寻常之人。于是,曹操同学给倒了杯热酒,向关羽同学说了几句话:“哥们儿,咱们先划三拳。”
关羽回答:“老子只会石头剪刀布,酒拳不会。”
说完,关羽提着青龙偃月刀出去了,一个冲锋过去,就把华雄的脑袋提了回来。曹操刚才倒的热酒还没凉。
在坐的酒友们都惊诧不已,“天啊,简直是人才。”
这就是历史上著名的“温酒斩华雄”。
罗贯中的这场戏写得太精彩,我也很希望关大侠能杀个成百上千的猛将。可惜,按历史走向却不是这般模样。
历史上,各路诸侯讨伐董卓,其实各有各的小算盘,很多人都想捡便宜,你看我,我看你,谁也不动手。各路诸侯看着声势浩大,实际上一帮人拖拖拉拉,不成体统。
真正敢上去拼命的只有孙坚和曹操。当时的曹操还不成气候,一个冲锋上去就被董卓打得大败而归。看着各大诸侯每天划拳喝酒,不思进取,曹操鼻子都气歪了,一怒之下,拍屁股走人,不干了。
而孙坚则显示出了他的牛逼风范,在阳人一带,孙坚大败董卓,还把董卓的都督华雄给斩了。
斩华雄,实则是孙坚的功劳。
过五关斩六将?
历史上关羽确实投靠过曹操,确实斩过颜良,也确实在后来离开了曹操。这段经历堪称是关羽一生中的一段佳话,成为后世人人传颂的“千里走单骑”。
但是,“过五关斩六将”这事却没有。
《三国志》原文是这么说的:曹公知其必去,重加赏赐。羽尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主于袁军。左右欲追之,曹公曰:“彼各为其主,勿追也。”
这段应该不难理解,曹操知道关羽要离开,所以赏赐他大堆的金银财宝。结果关羽把所有的赏赐都封存起来,写了一封辞别信,走了。曹操部下有人想追赶,但曹操阻止了。
对于关羽的离开,曹操其实是很伤心的,于是由感而发,创作唱了一首歌曲:
“我送你离开千里之外,你无声黑白。沉默年代或许不该,太遥远的相爱……”
然后……然后就没有然后了。
罗贯中写《三国演义》,肯定不会放过这个桥段。他觉得关羽走得太轻松,波折不够多,实在是不过瘾。于是罗贯中同学创作了“过五关斩六将”。
实际上,只要对地图熟悉点就知道不对劲,按《三国演义》里的话法,关羽过五关,分别是东岭关、洛阳、汜水关、荥阳、黄河渡口,然后才到汝南找刘备。
这路线……似乎也太绕了点。就算关羽有心装逼,也不用这么折腾吧。
(过五关,装逼的最佳选择)
赤壁之战,是关羽放了曹操?
按史书的记载,曹操在赤壁之战后,确实是从华容道逃跑的,但一路上并没有遇到关羽。
其实,赤壁之战虽然是曹操战败,但形势并不是很坏,孙刘联军也不可能事先派人到后方围堵曹操。
原因有两个:
第一,赤壁之战打响前,曹操相对强大,孙刘联盟相对弱小。孙权和刘备并没有考虑得太远,只觉得能把曹操打败就已经很不错了,根本没来得及考虑如何追杀曹操残部。
第二,就双方人数而言,孙刘联盟的军队人数非常少,刘备军1.5万左右,孙权的总兵力虽然有7至8万,但用来对抗曹操的也只有3万多。因为剩下的部队都分散在江东各地,一时间很难抽调到江南。这么一来,孙刘联盟最多不超过5万人。
而曹操就多了,据估计是30至35万之间(具体推导过程省略,以后娘子再专门写一篇赤壁之战双方战力的情况)。
基于这个情况,孙刘联盟不可能把部队再调到后方设伏。所以,曹操在败退的路上,虽然后面有追兵,但前面却没有伏军。
《三国志·武帝纪》里,史学家裴松之写了一段评“注”,非常有意思,大意是说:曹操赤壁战败之后,逃跑到了华容道,这个地方全是泥泞,根本没办法通行。后来曹操把老弱残兵作为“垫脚石”,才得以通过。
于是曹操哈哈大笑道:“刘备的才智与我不相上下,但他的计谋总要晚我一步;假使他早派快马到华容道设伏,只需要一把火,我等必定全军覆灭。”后来刘备追兵赶到,在后面开始点火。但曹操大军已通过华容道,奔江陵而去。
(原文:公船舰为备所烧,引军从华容道步归,遇泥泞,道不通,天又大风,悉使羸兵负草填之,骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉,陷泥中,死者甚觽。军既得出,公大喜,诸将问之,公曰:“刘备,吾俦也。但得计少晚;向使早放火,吾徒无类矣。”备寻亦放火而无所及。)
【娘子语录】
最后,娘子来对关公作一个小小的猜测。
第一,关公是个色鬼。
第二,关公是个文盲。
都说曹孟德喜欢少妇,呵呵,我看未必只有他一个。关羽就是其中之一,关羽再厉害,他也是“人”,他也有七情六欲,有贪嗔痴,也酷爱美女。
《三国志·蜀记》当中,裴松之写了一个“注”,揭露了关公贪色的一个故事:当年刘备与曹操攻打吕布的地盘下邳。攻城之前,关羽听说吕布手下有个将领叫秦宜禄,而这个秦宜禄有个老婆长得非常漂亮。于是,关公到曹操他们家向曹操请示,“曹哥,城破之后,可不可以把这个女人赏给我?”
曹操很爽快,立马就答就应了。
后来关公还是不放心,怕攻城之后曹操不小心误杀了美人,又往曹操那跑了几趟,曹操表示,一定刀下留人,亲自把美人赐给他。于是,关公很高兴,屁颠屁颠走了。
哪知道破城之后,曹操把小美人占为己有,不给关公了。关羽气得满面通红差点冲动行刺曹操。
(原文:曹公与刘备围布于下邳,云长启公:“布使秦宜禄行求救,乞娶其妻。”公许之。临破,又屡启于公,公疑其有异色,先遣迎看,因自留之。云长心不自安。)
后世都说关公脸红,我想可能是被曹操气坏的吧。
《三国演义》说关公好读书,我看这事有点悬。关公极有可能是个文盲。
想想看,关公整天闲着没事干就在读《春秋》,从桃源三结义开始就在读《春秋》,到败走麦城还在读《春秋》,几十年如一日都在读《春秋》,好像自打关公出场以后,无时无刻都在读《春秋》。我琢磨着,就算学习效率再低,也不至于40多年都读不完一本《春秋》吧。
想想南宋时期的岳飞,那才是真正的能文能武,而且写的诗千古流传,特别是那首《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。”
再看看我们的关公,有什么文学作品传世么?
我只能用“呵呵”一言以蔽之。
关公门前耍大刀歇后语是什么
有关关公的歇后语
整理归纳:石小强(西安)
打斗类
关公战李逵——大刀阔斧
关公斗李逵——大刀阔斧
关公舞大刀——拿手好戏
关公战秦琼——乱了朝代;挨不上
过五关斩六将——所向无敌
张飞战关公——忘了旧情
关公面前耍大刀——不自量力
关公门前耍大刀——不自量力
关公面前舞大刀——不自量力
关夫子面前耍大刀——忘了师父
关羽门前耍大刀——挑战高手
关云长不杀张文远——念起旧情
关云长做木匠——大刀阔斧
关公使大刀——不用急(戟)
关公射黄忠——手下留情
关云长不杀张文远——念起旧情 关
经商类
关羽卖肉——没人敢来
关羽卖肉——没人敢要
关云长卖豆腐——人硬货不硬
关公卖豆腐——货软人硬
关夫子卖豆腐——人强货不硬
关公想起卖豆腐——忆话当年
关公卖石料——人货两硬
关二爷当木匠——大刀阔斧。
关公开刀铺——货真价实。
生活类
关公照镜子——自觉脸红
关公喝酒——不怕脸红
关公吃酒——看不出来
关公脖子挂葫芦——脸红脖子粗
关公打喷嚏——自我吹嘘(须)
关云长放屁——不知脸红
关羽放屁——不知脸红
关云长流鼻血——红上加红
关公脖了里长肉瘤——脸红脖子粗。
关公亮相——大红脸
关公之魅力
关公进曹营——单刀直人 (比喻直截了当,不绕弯子) 关老爷赴宴——单刀直入 (比喻直截了当,不绕弯子) 关公赴会一一单刀直入
关羽出席鲁肃宴——单刀赴会
单刀赴会——胆识压人
单刀赴会——声势压人
关羽洛阳赴王直宴——文进武出
关云长刮骨下棋——若无其事
关云长剖骨疗毒——全无痛苦之色
刘关张桃园三结义——生死之交
关公保刘备——赤胆忠心
关云长守嫂嫂——情义为重
关公不杀曹操——思念旧情
关羽华容道上放曹操——知恩图报
关羽放曹操——念旧情
关公战败
关公走麦城——吃亏在大意
关羽走麦城——终身悔恨
关公走麦城——最后一招
关云长走麦城——大难临头
关公走麦城——最后一着;死到临头;殆在眼前; 关公失荆州——大意
关羽失荆州-——骄兵必败
关羽死后看太阳——日出日落
关羽下葬——首身分家
关云长说《三国》——光说过五关斩六将,不说走麦城 关公成神后
关帝庙里拜观音——找错了门
关帝庙里挂观音像——名不符实
关老爷干活——劳神
关老爷告辞——走神了
关帝庙里失火——慌了神
关帝庙夫人——慌了神
关帝庙里求子——跨错了门
关帝庙求子——拜错了神
关帝庙里拜观音——走错了门
其他
关公开凤眼——要杀人 (比喻非常凶恶,或大发脾气。
蚕食(62)——绝世武功:关公门前耍大刀
(2014-07-15 13:11:35)
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标签: 绝世武功
新武道
动桩
分类: 功在动桩
点击请看:老师原文
我们说拳,总是说拳的境界,什么一拳可弑牛,三脚踢死虎,如猛龙过江,似蛟龙出海,一羽不能加,蝇虫不可落,轻如鸿毛,重如泰山,万人不可动其身。这就是所谓的一种武学理论,还有一种,总是寻头续尾,找历史,因典故,把个武学的踪迹查了个底儿掉,身世的渊源,武术的传承真假,为何叫太极拳,老祖是哪个......一般我们也把这个叫做武学理论的研究,我不是反驳这种行为的重要性,只是现在的世人似乎不能分辨这种纯文学或是史实研究存在的真正目的,好似一群吃着牛肉的食客都在在夸张的赞叹说:这狗肉真香。都在搅,好似不乱不好,乱了才可有由头。
我们这次不说拳,说的是书画雅事,前面是个引子,这样才有个主题:关公门前耍大刀。
书画理论如拳出一辙,多于牛毛,不计其数,大体也是上面拳学的样子。
有赞谈的:丹穴凤舞,清泉龙跃;倏忽变化,莫知所自,蹴海移山,翻涛簸岳;鸿鹤飘逸;笔健豪迈,神韵潇洒!,,,,,,,,
有寻踪论理的:汉字在楷书之后不可能再产生新的字体。我可以不证明这一思想,把它作为假说放在文章中,也可删去,它对全文的主要结构没什么影响,但是我很不安。——我凭直觉察觉到这一结论的重要意义,并且通过它还能引出许多新的思想——尽管我当时还不能确指它的意义。如果我不能证明这一点,这一陈述便留下了一个悬念、一个缝隙,我将遗漏掉一些重要的东西,或者被人填上些乱七八糟的东西;如果我能证明,它将由一种感觉、推测、假说变成一件事实,变成一......
还有许多许多......看的眼花缭乱。
为文总有他的妙处,但是这个妙处与武学或是书画的发展越来越远就不是妙处了,我的意思是说,大家把自己的心得与体会多说些作为主题的真正干涸之河,而那些个“所谓理论”也成青青茂盛之翠草,这样,您的还是您的,大家的队伍而因此而壮大,岂不快哉。
不说了,借大师一句真言来给这个无奈做结吧:告汝子敬:吾察汝书性过人,仍未闲规矩。父不亲教,自古有之。今述《笔势论》一篇,一篇,开汝之悟。凡斯字势,犹有十二章,章有指归,定其模楷,详其?谬,撮其要实,录此便宜。或变体处多,罕臻其本;转笔处众,莫识其源。悬针垂露之踪,难为体制;扬波腾气之势,足可迷人。故辨其所所由,堪愈膏肓之疾。今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇,贻尔藏之,勿播于外,缄之秘之,不可示知诸友。穷研篆籀,功省而易成,纂集精专,形彰而势显。存意学者,两月可见其功;无灵性者,百日亦知其本。此之笔论,可谓家宝家珍,学而秘之,世有名誉。笔削久矣,罕有奇者,始克有成,研精覃思,考诸规矩,存其要略,以为斯论。初成之时,同学张伯英欲求见之,吾诈云失矣,盖自秘之甚,不苟传也。
王羲之笔试十三论到底没有藏住,这是个半藏半掖的好文章,是个地道的书画理论。
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