范文一:折杨柳歌辞五首
折杨柳歌辞五首
上马不捉鞭,反折杨柳枝。
蹀座吹长笛,愁杀行客儿。
腹中愁不乐,愿作郎马鞭。
出入擐郎臂,蹀座郎膝边。
放马两泉泽,忘不著连羁。
担鞍逐马走,何见得马骑。
遥看孟津河,杨柳郁婆娑。
我是虏家儿,不解汉儿歌。
健儿须快马,快马须健儿。
跸跋黄尘下,然后别雄雌。
作者:佚名
捉鞭:拿起马鞭。捉:抓、拿。
蹀座:偏义复词,取“座”义。蹀:行;座,同“坐”。
长笛:指当时流行北方的羌笛。
擐:系,拴。
羁:马笼头。
逐:跟随。
孟津河:指孟津处的黄河。孟津:在河南孟县南。
郁:树木茂密状。
婆娑:盘旋舞动,此指杨柳随风摇曳的样子。
虏家儿:胡儿,古代汉族对北方少数民族之贬称。
跸跋:快马飞奔时马蹄击地声。
黄尘:指快马奔跑时扬起的尘土。
别雄雌:分高低、决胜负。
《折杨柳歌辞》,《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲,共五首,内容相贯,主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的习俗,送者、行者常折柳以为留念。
第一首是写“行客”告别亲友远行之际,“上马”理当挥鞭启程,可他却“不捉鞭”,反而探身去折一枝杨柳。柳者,留也,在古代习俗中是作为惜别的象征。这一细节,正表现出其依依惜别的心情。而此时更传来了悠悠长笛之声,岂不更令人怅惘,别情难抑~诗前三句纯用叙事代抒情,不明言离愁,而巧妙地用“柳枝”、“长笛”象征离情的事物意象作垫衬,逼出最后一句“愁杀”两字。
第二首中,“愁不乐”点出与“郎”经常离别,故女子大发奇想,希望成为心上人的马
鞭,终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致,颇带南方吴声西曲的柔情;但又颇有不同,“愿作郎马鞭”的痴想就明显带有北方器物的特征。诗以刚健之笔抒温婉之情,于爽健之中寓缠绵之情致。
第三首是写放马的情形。马不戴羁,人扛马鞍,人随马走,然后提出疑问“何见得马骑”,怎么不见你骑马呢。远离故乡前夕,作者的心情是沉重的,对未来充满了迷惑与不解。
第四首诗写征人遥望漫漫征程,对此行怀有隐忧。此诗应当注意两点:(一)作者当是北方少数民族,或为鲜卑,或为其他,虽已难深究,但其显然习惯于北方大漠生涯,来到中原沃土为时未久。故“遥望”之际,对“杨柳郁婆娑”之中原景物倍觉新鲜。“郁婆娑”三字十分传神,令人想见垂柳成行、依依摇曳之美景。此种景物描写,在北歌中极为罕见。(二)此诗当原用北族语言,经过汉译。“虏家儿”者,即出诸汉人译笔,北方民族断不会用此贬词自称。至于诗中透露出其时南北民族融合与文化交流的信息,亦值得重视。
第五首诗是写一场激烈的马赛前的情景。赛马场上,人强马壮,跃跃欲试。作者不禁感叹:健儿要获胜,必须依靠骏马;但快马要显示出其善奔,亦须依靠骑术高明的健儿。两个“须”字,突出了人马互相依赖的重要关系。“跸跋黄尘”,动人心魄,展示出万马奔腾的壮阔景象。这是作者的揣想之辞,故云“然后”才能决一雌雄。诗有议论,有描写,场景阔大,给人一种阳刚的美感。
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范文二:折只杨柳话离别
折只杨柳话离别
昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。 —题记校园的杨柳树冒芽了!
这,我今天偶尔才注意到的景色一下子便摄住了我的魂魄。 习惯了她们冬日里那赤裸裸,光秃秃着枝条的样子,现在猛然间的从那厚实的树皮表层窜出的几点嫩绿的叶芽,让人眼前一亮。不觉间,校园里竟然泛起些许意想不到春意,看样子她们是迫不及待了,即使耳旁的疾风依然肆无忌惮的吹打着校园,空气中也仍然充斥着细微的泥土,灰尘。可是她们不在乎,更加不以为然。依然我行我素独自的绽放开来,你看那尚且稚嫩的绿色,颤微微的在风中抖动着,似乎在昭示着无穷的生机与顽强。心里不禁由然升起一股敬意。冰封一冬的湖水重新泛起了漪涟,沉寂一冬的“死树”,缓缓的在温润春风的抚慰下吐纳出了新芽,我是该感慨柳树的坚毅顽强,还是造化的伟大与神奇呢?
也罢,无论是柳树,抑或是自然。无可否认这是一个充满奇迹和美的世界。我很欣慰有了一双发现她们的眼睛,她们的踪影遍布了校园的每个角落,也许她会在你潜心上课的时候,不经意
间钻出个头儿,让你一阵惊异,接着又是一阵唏嘘;又或许她会在你上下学的某个小道上准时恭候,招呼你的大架,让你感到无比温馨;就连篮球场边也不乏她们绰约多姿的倩影,倒垂的柳枝迎风飘扬,如若一位出尘脱俗的仙女手持彩带追风而舞,时而高扬,时而低徊,时而静若寒蝉,时而动如飘絮。这是她们在为球场上的健儿们欢心鼓舞呢,你看到了那飘逸的舞蹈吗?不正是这个比赛场边最优美的啦啦队吗?
谁说不是呢。
我正沉醉于这一点嫩绿所带来的喜悦与生机时,视线中却闯入了一颗羸弱的杨柳,她孤零零的蜷缩在河边的一角,旁边就是一座石桥。枝条无力的摇摆着,显得有些凌乱。驻足远望,心里顿生几分怜惜。也许在如此气氛下,遇见这么一颗杨柳有些弗意。不过我还没有显现出沮丧,或者说我对她产生了一点探究的欲望。我放轻脚步靠近了一点点,像是接近一个陌生的孩子。她并没有太多抵触,反而略显安逸,也许她知道我并无恶意,也许她正沉浸于自己的世界,想着什么。走近后,我静默的站在她身旁,脑海中不断浮现出一些若即若无的画面。突然间我想折下一支柳条,没有作别的人儿,没有满腹的离愁别绪,只是一瞬间的冲动。
我知道一旁的石桥不是昔日车水马龙繁华似锦的长安灞桥,这杨柳也不是崔莺莺手中赠别给张生的杨柳。可是,此情此景又怎能不令人浮想连篇,神游古今呢?
古人大都钟情于将“柳”和“离别”联系起来。原因之一大概就是“柳”谐音为“留”吧。在离别之际,赠上一支杨柳,即含有惜别不舍的挽留之意,又不乏古代文人向来所追求的含蓄之美。最早记载将杨柳与离别联系起来的恐怕应该是《诗经》里的那句脍炙人口的诗句:“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。”其中依依杨柳与离别并未有实质性的关联,仅作为一种背景衬托离愁别绪之用。当然,又有谁知道这可有可无的一次衬托却开启了一段“杨柳与离愁”的诗词时代。
“何处合成愁,离人心上秋。”大概我们的祖先认为离别乃是人“愁”的根源所在。所以将人内心里的秋天归结为离别造成的,不可否认,这种说法具有比较浓厚的浪漫主义色彩,同时也给人以无限遐想的空间。如此说来,杨柳的登场也就具有一定的历史必然性了。试想:在一场离别大戏中,送行者既已无计留人住,悲痛绝望之际,环顾四周,是那十里长亭,亭边还拴有一匹瘦马正在有一口没一口的啃着地上稀疏的绿草,经残阳润色过后
的古道显得尤为悲壮。这时,一颗青青的杨柳突然闯入她的视线,丝丝飘动柳条给这幅场景注入了些许生机,也留给了送行者一丝等待的期望。于是她顺手折下一条杨柳枝,赠与离人,聊表寸心。是以十里长亭,灞水桥旁,阳关城外都不乏她们的潇洒飘逸的倩影。她们的美或许只为见证一次次伤心欲绝的离别。千年间,多少泪珠滋润了她们,这沧翠才会显得别样的凄美。
回看柳永:“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”临行无语凝噎,十里长亭内外尽是离愁别绪,可堪回首?不堪凝视,今后奈何“应是良辰好景虚设,便纵有千种风情,更与何人说。”人去亭空,遗恨飘荡在这十里小道上,空余悲切。我想柳永临行时刻,手中应该执着一支像这般的柳条。她送的,所以十里亭旁也站着一颗这般羸弱的杨柳树,注视着这场别离。她赠与离人一支柳条,同时埋下一粒种子在她心里,待到人去楼空,种子便萌芽,也许再聚之日,已是柳絮漫天。
再看:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新;劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”这首清新脱俗的诗句给人的感觉总是隐约可以看到青青的柳色,阳关城外还弥漫着一股雨后特有的芬芳之气。此时,忽然闻的楼上唱起了一首阳关曲,幽怨,虽不及王
维的那句“海内存知己,天涯若比邻”的宏伟大气。但是细细品来,却别有一番风味。若将这离愁三分,一分柳絮,一分哀怨,还有一分则是留给读者的。
还记得吴文英的一句词中曾写道“楼前暗绿分携路,一丝柳,一寸柔情”。读完之后更是觉得妙不可言,一丝柳,一段情。那么千条柳丝,岂不是万般风情。如此看来,那千丝万缕的柳条恰如人生在世头顶所生有的三千烦恼青丝一般。让人又爱又恨,不能自拔。
再如李白所写道的:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”真可谓是:一首洛城折柳曲,半生浮尘故园情。想必李白的家乡亦是柳絮之都,不然何以耳闻折柳曲,心向故园春。一曲柳词唱遍神州大地,一种别绪扰乱他乡客子。正如季老所写道“风景信美非吾土,回望天涯胡不归?”这种羁绊又岂是距离所能阻断的。-
回过神来,我深情的望了一眼这颗羸弱的杨柳树,又伸手抚摸了她那倒垂的丝绦。心中涌起一阵悸动,难道这就是所谓的灵感?
2
011年初春
范文三:北歌民歌:折杨柳歌辞
《折杨柳歌辞》
作者:北歌民歌
(一)
上马不捉鞭,反折杨柳枝。
蹀座吹长笛,愁杀行客儿。
(二)
腹中愁不乐,愿作郎马鞭。
出入擐郎臂,蹀座郎膝边。
(三)
放马两泉泽,忘不着连羁。
担鞍逐马走,何见得马骑。
(四)
遥看孟津河,杨柳郁婆娑。
我是虏家儿,不解汉儿歌。
(五)
健儿须快马,快马须健儿。
跸跋黄尘下,然后别雄雌。
注释:
1、捉鞭:拿起马鞭。捉:抓、拿。
2、蹀座:偏义复词,取“座”义。蹀:行;座,同“坐”。
3、长笛:指当时流行北方的羌笛。
4、擐:系,拴。
5、羁:马笼头。
6、逐:跟随。
7、孟津河:指孟津处的黄河。孟津:在河南孟县南。
8、郁:树木茂密状。
9、婆娑:盘旋舞动,此指杨柳随风摇曳的样子。
10、虏家儿:胡儿,古代汉族对北方少数民族之贬称。
11、跸跋:快马飞奔时马蹄击地声。
12、黄尘:指快马奔跑时扬起的尘土。
13、别雄雌:分高低、决胜负。
赏析:
《折杨柳歌辞》,《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲,共五首,内容相贯,主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的习俗,送者、行者常折柳以为留念。
第一首是写“行客”告别亲友远行之际,“上马”理当挥鞭启程,可他却“不捉鞭”,反而探身去折一枝杨柳。柳者,留也,在古代习俗中是作为惜别的象征。这一细节,正表现出其依依惜别的心情。而此时更传来了悠悠长笛之声,岂不更令人怅惘,别情难抑!诗前三句纯用叙事代抒情,不明言离愁,而巧妙地用“柳枝”、“长笛”象征离情的事物意象作垫衬,逼出最后一句“愁杀”两字。
第二首中,“愁不乐”点出与“郎”经常离别,故女子大发奇想,希望成为心上人的马鞭,终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致,颇带南方吴声西曲的柔情;但又颇有不同,“愿作郎马鞭”的痴想就明显带有北方器物的特征。诗以刚健之笔抒温婉之情,于爽健之中寓缠绵之情致。
第三首是写放马的情形。马不戴羁,人扛马鞍,人随马走,然后提出疑问“何见得马骑”,怎么不见你骑马呢。远离故乡前夕,作者的心情是沉重的,对未来充满了迷惑与不解。
第四首诗写征人遥望漫漫征程,对此行怀有隐忧。此诗应当注意两点:(一)作者当是北方少数民族,或为鲜卑,或为其他,虽已难深究,但其显然习惯于北方大漠生涯,来到中原沃土为时未久。故“遥望”之际,对“杨柳郁婆娑”之中原景物倍觉新鲜。“郁婆娑”三字十分传神,令人想见垂柳成行、依依摇曳之美景。此种景物描写,在北歌中极为罕见。(二)此诗当原用北族语言,经过汉译。“虏家儿”者,即出诸汉人译笔,北方民族断不会用此贬词自称。至于诗中透露出其时南北民族融合与文化交流的信息,亦值得重视。
第五首诗是写一场激烈的马赛前的情景。赛马场上,人强马壮,跃跃欲试。作者不禁感叹:健儿要获胜,必须依靠骏马;但快马要显示出其善奔,亦须依靠骑术高明的健儿。两个“须”字,突出了人马互相依赖的重要关系。“跸跋黄尘”,动人心魄,展示出万马奔腾的壮阔景象。这是作者的揣想之辞,故云“然后”才能决一雌雄。诗有议论,有描写,场景阔大,给人一种阳刚的美感。
* 古诗三百首
* 宋词三百首
* 唐诗三百首全集
范文四:离亭赋得折杨柳二首
离亭赋得折杨柳二首
暂凭尊酒送无憀?,莫损愁眉与细腰?。人世死前唯有别,春风争拟惜长条。
含烟惹雾每依依,万绪千条拂落晖。为报行人休折尽,半留相送半迎归。
?无憀:即无聊。?愁眉、细腰:皆指柳树枝条。此拟物为人,言勿折柳条,惜人惜别者亦当惜物。春风尚知惜柳,人亦知惜别,故依依之柳岂可折损,
程梦星云:“此二首留别女校书也。”冯注云:“就诗论诗,已妙入神矣。深窥之,必为艳体伤别之作。”纪昀评第二首曰:“情致自深,翻题殊妙。”何焯评“人世”句曰:“惊心动魄,一字千金。”张采田评第一首曰:“惊心动魄,真千古之名篇。”沈祖芬《唐人七绝诗浅释》云:“第一首先是用暗喻的方式教人莫折,然后转到明明白白地说出非折不可,把话说得斩钉截铁,充满悲观情调。但第二首又再来一个大翻腾,认为要折也只能折一半,把话说得宛转缠绵,富有乐观气息。于文为针锋相对,于情为绝处逢生。情之曲折深刻,文之腾挪变化,真使人惊叹。而这种两诗用意一正一反,一悲一乐互相针对的写法,实从赠答体演化而来。”按沈评所谓“乐观”,或欠妥。然商隐诗的确善于对比,富于变化。
第一首借言惜柳而写足惜别之意;第二首又以退为进,宛言杨柳依依送别,亦依依盼归。人生固难免离别,然有别自盼有归,有离自望有合,故杨柳依依亦自然有此二用。商隐诗之巧思,实在是缘于他对人生的深思和敏悟。善解人生、巧解人生者方有妙语佳句。
霜月?
初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天?。青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟?。
?霜月:《礼记?月令》:“孟秋之月寒蝉鸣,仲秋之月鸿雁来,季秋之月霜始降。”?初闻两句: 陶渊明《己酉岁九月九日》:“哀蝉无留响,征雁鸣云宵。”《晋书?乐志》:“淮南王,自言尊,百尺高楼与天连。”按:“水接天”之水,一说指霜月之光,即俗言月华如水。则此句乃言秋空明净,月色澄清。?青女两句:《淮南子?天文训》:“至秋三月,地气不藏,乃收其杀,百虫蜇伏,静居闭户,青女乃出,以降霜雪。”高诱注:“青女,天神,青腰玉女,主霜雪也。”素娥:谢庄《月赋》:“集素娥于后庭。”李周翰注:“常娥窃药奔月,??月色白,故云素娥。”婵娟:左思《吴都赋》:“檀药婵娟,玉润碧藓。”吕向注:“檀药婵娟皆美貌。”斗婵娟即比美。
此诗作年无考。冯《注》以为艳情诗。仅从文本看,诗写深秋月夜景色,然不作静态描写,而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天,深秋已至。次句言月华澄明,天穹高迥。三四句写超凡神女,争美竞妍。诗以想像为主,意境清幽空灵,冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
泪
永巷长年怨罗绮?,离情终日思风波。湘江竹上痕无限?,岘首碑前洒几多?。
人去紫台秋入塞?,兵残楚帐夜闻歌?。朝来灞水桥边问?,未抵青袍送玉珂?。
?永巷:《三辅黄图》:“永巷,宫中长巷,幽闭宫女之有罪者。汉武帝时改为掖庭,置狱焉。”《史记?吕后本纪》:“乃令永巷囚戚夫人。”?湘江竹痕:指斑竹故事。李衎《竹谱详录》卷六:“泪竹生全湘九疑山中??《述异记》云:‘舜南巡,葬于苍梧,尧二女娥皇、女英泪
下沾竹,文悉为之斑。’一名湘妃竹。”?岘首碑:《晋书》:“羊祜卒,百姓于岘山建碑。望其碑者莫不流涕。”?人去紫台:紫台,即紫宫、宫阙。此用王昭君故事。杜甫《咏怀古迹五首》之三:“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”?兵残句:《史记?项羽本纪》:“项王军壁垓下,兵少食尽。汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,乃大惊曰:‘是何楚人之多也~’项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从??于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝佤可奈何,虞兮虞兮奈若何,’歌数阕,美人和之。项王泣数行下。左右皆泣,莫能仰视。”?灞水桥:灞水是渭河支流,源出蓝田县东秦岭北麓,流经长安东,入渭河。灞桥在长安市东灞水上,是出入长安的要路之一,唐人常以此为饯行之地。?青袍:青袍寒士。玉珂:珂是马鞍上的玉石类饰物,此代指达官贵人。《西京杂记》“长安盛饰鞍马,皆白蜃为珂。”《玉篇》:“珂,石次玉也,亦玛瑙洁白如玉者。”此言寒士送贵胄,寒士自然很难堪。
此诗以泪为主题,专言人世悲伤洒泪之事,八句言七事,前六句分别言:失宠、忆远、感逝、怀德、悲秋、伤败(朱彝尊批注语)等典故,七八句写青袍寒士送玉珂贵胄。“未抵”二字乃全诗关键,意谓前六句所述古之伤心泪,皆不及青袍送玉珂之泪感伤深重。程《笺》云:“此篇全用兴体,至截处一点正义便住。??八句凡七种泪,只结句一泪为切肤之痛。首句长门宫怨之泪,次句黯然送别之泪,三句自伤孀独之泪,四句有怀睛德之泪,五句身陷异域之泪,六句国破强兵之泪。泪至于此,可谓尽矣,极矣,无以加矣。然而坎坷失职之伤心,较之更有甚焉。故欲问灞水桥边,凡落拓青袍者饯送显达,其刺心刺骨之泪,竟非以上六等之泪所可抵敌也。”陈永正《李商隐诗选》(三联书店香港分店出版)云:“末两句点出全诗主题。作者把身世之感融进诗中,表现地位低微的读书人的精神痛苦。义山是个卑官,经常要送迎贵客,??此外对令狐陶低声下气,恳切陈情,还是被冷遇,被排斥。这种强烈的屈辱感,好比牙齿被打折了,还得和血吞在肚里,不能作声。??前六句是正面咏泪,用了六个有关泪的伤心典故,以衬托出末句。而末句所写的却是流不出的泪,那是滴在心灵的创口上的苦涩的泪啊~”
李商隐诗用典较多,此诗可谓代表之一。北宋前期诗坛有“西昆体”,刻意学李商隐,其代表人物杨亿、钱惟演、刘筠曾专效此《泪》诗,各作《泪》二首,句句尽用前代感伤涕泣之典故。
嫦娥?
云母屏风烛影深?,长河渐落晓星沉?。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心?。
?嫦娥:古代神话中的月中仙女。《淮南子?览冥训》:“羿请不死之药于西王母,恒娥窃以奔月。”恒又作姮。?云母屏风:嵌着云母石的屏风。此言嫦娥在月宫居室中独处,夜晚,唯烛影和屏风相伴。?长河句:银河逐渐向西倾斜,晓星也将隐没,又一个孤独的夜过去了。?碧海:《十洲记》:“扶桑在东海之东岸,岸直,陆行登岸一万里,东复有碧海,海阔狭浩汗,与东海等,水既不咸苦,正作碧色。”
此篇讽刺信神仙而求长生者。以嫦娥为例,说她偷吃不死之药成仙以后,在月宫里永远品味着孤独寂寞的滋味。诗人在讽刺虚妄的同时,提出了一个重要的生命哲学问题:生命的意义到底是什么,由这一问题牵连而出的问题是:人应该怎样生活,长寿甚至长生的目的是什么,在爱和长生不老之间,现实的人应该选择什么,作者显然并不赞成嫦娥那样牺牲现世的生活而换取长生不老。他认为那样孤独寂寞的长生,实际上正是对生命的折磨和摧残。与其如此,还不如人间儿女们那样有悲欢地热爱、有聚散地执着更有意义。
这首诗的艺术技巧也很成熟。全诗旨在揭示人生哲理,但完全不用概念化的语言,而是讲述一个动人的故事,启发人们去思考。
前人于此诗有自伤不遇、怀人、悼亡、讽女冠等诸说。刘、余《集解》云:“悼亡说最不可通。??而自伤、怀人与女冠三说,虽似不相涉,实可相通。??推想嫦娥心理,实已暗透作者自身处境与心境。嫦娥窃药奔月,远离尘嚣,高居琼楼玉宇,虽极高洁清静,然夜夜碧海青天,清冷寂寥之情固难排遣;此与女冠之学道慕仙,追求清真而又不耐孤孑,与诗人之蔑弃庸俗,向往高洁而陷于身心孤寂之境均极相似,连类而及,原颇自然。故嫦娥、女冠、诗人,实三位而一体,境类而心通。”
为有
为有云屏?无限娇,凤城?寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿?,辜负香衾事早朝。
?云屏:雕饰着云母图案的屏风,古代皇家或富贵人家所用。?凤城:此指京城。?无端:没来由。金龟婿:佩带金龟(即作官)的丈夫。《新唐书?车服志》:“天授二年,改佩鱼皆为龟,其后三品以上龟袋饰以金。”
范文五:折只杨柳话离别.doc
折只杨柳杨杨离
昔我往矣~杨柳依依~今我思~雨雪。 杨杨校的杨柳杨冒芽了,来霏霏—园
杨~我今天偶杨才注意到的景色一下子便杨住了我的魂魄。
杨杨了杨冬日里那赤裸裸~光杨杨着枝的杨子~杨在猛然杨的那厚杨她条从
的杨皮表杨杨出的点嫩杨的芽~杨人眼前一亮。不杨杨~校里竟然几叶园
泛起些杨意想不到春意~看杨子杨是迫不及待了~使耳旁的疾杨依她即
然肆无忌杨的吹打着校~空中也仍然充斥着杨微的泥土~灰杨。园气
可是杨不在乎~更加不以杨然。依然我行我素自的杨放杨~看她独来你
那且稚嫩的杨色~杨微微的在杨中杨着~似乎在昭示着无杨的生机尚抖
与冰漪杨强。心里不禁由然升起一股敬意。封一冬的湖水重新泛起了杨~寂一冬的“死杨”~杨杨的在杨春杨的杨慰下吐杨出了新芽~我是沉温
杨感慨柳杨的杨毅杨强~杨是造化的杨大神奇,与呢
也杨~无杨是柳杨~抑或是自然。无可否杨杨是一充杨奇迹和美的世界。个
我欣慰有了一杨杨杨的眼睛~杨的踪影遍布了校的每杨角落很双她她园个
也杨在心上杨的杨候~不杨意杨杨出杨~杨一杨~接着她会你潜个儿你惊异
又是一杨~又或杨在上下的某小道上准杨恭候~招呼唏嘘她会你学个
你你温她倩的大架~杨感到无比馨~就杨杨球杨杨也不乏杨杨杨多姿的影~倒垂的柳枝迎杨杨杨~如若一位出杨俗的仙女手持彩杨追杨而舞~杨而脱
高杨~杨而低徊~杨而若寒~杨而杨如杨絮。杨是杨在杨球杨上的健静蝉她儿
杨杨心鼓舞~看到了那杨逸的舞蹈杨,不正是杨比杨杨杨最杨美的呢你个啦
啦杨杨,
杨杨不是。呢
我正醉于杨一点嫩杨所杨的喜生机杨~杨杨中却杨入了一杨羸弱的杨沉来悦与
柳~孤零零的杨在河杨的一角~旁杨就是一座石杨。枝无力的杨杨她蜷条
着~杨得有些凌。杨足杨望~心里杨生分怜惜。也杨在如此下乱几气氛~遇杨杨杨一杨杨柳有些弗意。不杨我杨有杨杨出沮杨~或者杨我杨杨生了一没她
点探究的欲望。我放杨脚步近了一点点~像是接近一陌生的孩子靠个。她并没触她并她有太多抵~反而略杨安逸~也杨知道我无杨意~也杨正沉静她浸于自己的世界~想着什杨。走近后~我默的站在身旁~杨海中不浮杨出一些若若无的面。突然杨我想折下一支柳~有断即画条没
作杨的人~有杨腹的愁杨杨~只是一瞬杨的杨。我知道一旁的石儿没离冲
杨不是昔日杨水杨杨繁杨似杨的杨安杨~杨杨柳也不是灞崔杨杨手中杨杨杨杨生的杨柳。可是~此情此景又怎呢能不令人浮想杨篇~神游古今,
古人大都杨情于“柳”和“杨”杨将离来概系起。原因之一大就是“柳”杨音杨“留”。在杨吧离即之杨~杨上一支杨柳~含有惜杨不舍的挽留之意~又不乏古代文人向来将所追求的含蓄之美。最早杨杨杨柳与离来怕杨杨系起的恐杨杨是《杨杨》里的那句杨炙人口的杨句,“昔我往
矣~杨柳依依~今我思~雨雪。”来霏霏与离并其中依依杨柳杨杨未有杨杨性的杨杨~杨作杨一杨背景杨托离当愁杨杨之用。然~又有杨知道杨可有可无的一次杨托却杨了一启与离段“杨柳愁”的杨杨杨代。
“何杨合成愁~人心上离概离秋。”大我杨的祖先杨杨杨乃是人“愁”的根源所在。所以人心里的将内离秋天杨杨杨杨造成的~不可否杨~杨杨杨法具有比杨杨厚的浪漫主杨色彩~同杨也杨人以无限遐想的空杨。如此杨来~杨柳的登杨也就具有一定的杨史必然性了。杨想,在一杨杨大杨中~离送行者既拴已无杨留人住~悲痛杨望之杨~杨杨四周~是那十里杨亭~亭杨杨有一匹瘦杨正在有一口没残阳一口的杨着地上稀疏的杨草~杨杨色杨后的古道杨得尤杨悲壮青青她条。杨杨~一杨的杨柳突然杨入的杨杨~杨杨杨杨柳杨杨幅杨景注入了些杨生机~也留杨了送行者一杨等待的期望。于是杨手她折下一杨柳枝~杨人~条与离灞阳聊表寸心。是以十里杨亭~水杨旁~杨城外都不乏杨的杨杨逸的影。杨的美或杨只杨杨杨一她洒倩她次次杨心欲杨的杨。离泪她会千年杨~多少珠滋杨了杨~杨杨翠才杨得杨杨的凄美。
回看柳永,“今宵酒醒何杨~杨柳岸~杨杨残噎月”杨行无杨凝~十里杨亭内尽离虚外是愁杨杨~可堪回首,不堪凝杨~今后奈何“杨是良辰好景杨~便杨有千杨杨情~更与何人杨。”人去亭空~杨恨杨杨在杨十里小道上~空余悲切。我想柳永杨行杨刻~手中杨杨杨着一支像杨般的柳。条她送的~所以十里亭旁也站着一杨杨般羸弱的杨柳杨~注杨着杨杨杨。杨杨杨人离她与离一支柳~条她楼同杨埋下一粒杨子在心里~待到人去空~杨子便萌芽~也杨再聚之日~已是柳絮漫天。
再看,“渭城朝雨杨杨~浥青青尽阳客舍柳色新~杨君更一杯酒~西出杨无故人。”杨首清脱青青新俗的杨句杨人的感杨杨是杨杨可以看到的柳色~阳弥气楼杨城外杨漫着一股雨后特有的芬芳之。此杨~忽然杨的上唱起了一首阳内杨曲~幽怨~杨不及王杨的那句“海存知己~天涯若比杨”的宏杨大。气来将离但是杨杨品~却杨有一番杨味。若杨杨愁三分~一分柳絮~一分哀怨~杨有一分杨是留杨杨者的。
杨杨得吴写楼文英的一句杨中曾道“前暗杨分携路~一杨柳~一寸柔情”。杨完之后更是杨得妙不可言~一杨柳~一段情。那杨千条柳杨~杨不是万般杨情。如此看~那来条千杨万杨的柳恰如人生在世杨杨所生有的三千杨杨杨一青般。杨人又杨又恨~不能自拔。
再如李白所道的写园真,“此夜曲中杨折柳~何人不起故情。”可杨是,一首洛城折柳曲~半生浮杨故情园。想必李白的家杨亦是柳絮之都~不然何以耳杨折柳曲~心向故园春。一曲柳杨唱遍神州大地~一杨杨杨杨乱写他杨客子。正如季老所道“杨景信美非吾土~回望天涯胡不杨,”杨杨杨杨又杨是距离断所能阻的。
回杨神~我来她深情的望了一眼杨杨羸弱的杨柳杨~又伸手杨摸了那倒垂的杨杨。心中涌起一杨悸杨~杨道杨就是所杨的感,灵
2011年初春