《诗经》是中国第一部诗总集,一直以来我对《诗》总是怀着一种类似于敬仰神灵的感情,总觉得它仅离我们现在的生活很远,还蕴含着深奥的意义,不是我们轻易解的。就像远古时期的祭文,口生涩;又像那些跳着神舞的巫师,永远蒙着神的纱,让人看不清楚面具之下的真实
到了中学时,从课本中接触了几首《经》中脍炙人口的诗:《关雎》、《蒹葭》,之后又陆续读到了《子衿》、《木瓜》,便以为《诗经》中是描写爱情的诗歌,是古人的情总集。即使是到了现在,对《诗经》的认识任然是停非常模糊的层面,于是对于《诗经》充好奇兴趣。随着“《诗经》导读”门课,我深入地走《诗经》,走近西周至春秋时期的生活,对《诗经》有了更全面
《诗经》按照音乐曲调分为风、雅、颂三个部分,其中的风是指各地方民间歌谣,雅大部分是贵族的宫廷正乐,颂是周天子和诸侯用以祭祀庙的舞乐。 风包括十五风:南、召南、邶风、鄘风、卫、王风、郑风、齐风、、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳,共有160篇。多半是民间歌谣,有每个地域不同的俗特色,甚在诗中有时含有地方语言,非常贴近普通老百姓的
朴、亲切。诗歌所描述内容也是乡民的日常动、爱情生活,从日出而作,日落而息的辛劳作,到嫁娶、丧事,到平常的小小的油盐酱醋,虽然们现在看来只是一些鸡毛皮的小事,但在这些诗中却是栩栩如生,至显示出一个人脸上的喜怒哀乐之
雅分为大雅和小雅,共105篇,是族享或诸侯朝会时的歌,相对于风而言,治色彩更浓。其中会有尖锐的阶级矛盾,奴隶主吃喝玩乐的奢侈生活和人民疾苦活,如《何草不黄》、《渐渐之》、《采绿》构成了一幅奴隶人民苦生活的图画,表现出人民当政治的不满。除此之外,雅中还有描写周王其祖先起经过的一些篇章,具有神异色,有些又是夸耀功德的。另有一些描写争的歌,歌颂这些战争,赞扬将士威武,夸耀赫赫战功,气
颂分为:周颂、鲁颂、商颂,共40篇,是祭祀乐歌。篇幅较“风”和“雅”长,多为对祖先的赞颂和夸耀,音乐曲调较缓,本是祭时颂神或颂祖先的乐歌,但鲁四篇,全是颂美活着的鲁僖公,商颂中也有阿谀时诗。除了单纯歌颂祖先功德而外,还一部于春夏之际向神祈求丰年秋冬之际酬谢神的歌,反映了民以农业立国的社会特征和西周初期农业生产
《诗经》作中国最早的诗歌,对于后世诗的创作,无论是在诗风,写作手法、巧,还是思想内容上
1.《周颂·桓》:保有厥士,于以四方。
刘邦《大风歌》:安得猛士兮守四方?
2.《唐风·蟋蟀》:今我不
《古
3.《陈风·衡门》:衡门之
泌
陶潜《归园田居》:户庭无尘
久
4.《邶风·燕燕》:瞻望弗
苏武《别妻》:握手一长叹,泪为生别滋。
5.《陈风·月出》:月出皎
李白《越女词》:镜湖水如月,耶溪女如雪。
6.《卫风·氓》:三岁为妇,靡室劳矣。
夙
《孔
三
7.《鲁颂·閟宫》:泰山岩
杜甫《望岳》:岱宗夫如何?齐鲁青未了。
8.《魏风·硕鼠》:硕鼠硕
三
曹邺《官仓》:官仓老鼠大如斗,见人开亦不走。 健儿
9.《齐风·东方之日》:东方之日兮。
彼
在
李商
10.《陈风·东门之杨》:东门
昏
欧阳《生查子》:去年元夜
月
从这些例子可以看出《诗》对历代诗人影响有多。 我最先接触的是《诗经》中的爱情诗,而爱情是《诗经》很重要的一部分,许多至今都为人称道,甚至引用的语句作为海誓山盟。这情大多表现了人民健康感情,他们的相思慕,大追求自由幸福的生活,对爱情的
爱情诗中最为人知晓的莫过于《关雎》和《蒹葭》了。《关雎》是一首男思慕女子,想和她结成侣的,描写了景物和男子的心理,将男子相思的心境表现淋漓尽致,展现了男女之情的率真与动。少了后世诗作中的做作与浮艳,难乎孔说:“《关睢》,乐不淫,而不伤。”而“窈窕淑女,君子好逑”一句成了男子追女子时的常用语,沿用至今。《蒹葭》描写幅朦胧美的画面:蒹葭长,露为霜,美人隔着秋,在那一方。相思无限,想见。记得我们当上这篇歌时,老师曾说这可以拍成一个电影镜头:由远及近,在一片朦胧汽
见到水中央伊人,想要顺着河流追,追到,逆着顺着河流追,也追不到,离似乎丝没变,美
《木瓜》写了男女相互赠答,含蓄地表现出情深意长,叠易字表现出情感在一步一步深,特别是从表现艺术手法,重叠的形式,一唱三叹的咏唱,余音袅袅,绕梁三日而不绝。 《淇奥》以一位女子的口吻,赞美了一男子容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣,进而表达了该男子绵绵爱慕与不尽幽怀。《击》写一位出征在的男子对自己心上的日夜思念:他想他们前月下“子之手,与子偕老”的誓言,想起如今生离死别、天苦,岂能不眼朦胧、肝肠寸断?《伯兮》写了一位女子自从夫别后,无心梳洗,思念之心日绕期间,苦不堪言。也许为国战是英勇豪迈的,可是人生的天涯孤苦和生离死别,总是让有的人们感到撕心
《诗经》中有对美好爱情的歌颂向往,也对始乱终弃的批判,如“信誓旦旦,不其反。是不思,亦已焉哉!”(《诗经·卫风·氓》)这首诗是弃妇自述不幸的作,诗中首先以甜蜜的语气叙述了们相恋、嫁娶以及初婚的美生活,后又以悲凉的语气,叙述了的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向,种含辛苦、人生不幸的感叹以及对青春少甜美生活的不尽留恋,漫在了诗的词中——古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸,亦由此可
“昔我矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏
悠我思,纵我不往,子宁不嗣音?”“蒹葭苍苍,白露为霜,谓伊人,在水一方。” “雨凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡夷?”读着这些美好的诗句,一种久违感动涌上了心头,爱情是人类永恒的话题,海枯石烂,山无棱,天地,不与君,爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了们多少好的思念,多少动人的泪花。 诗中表达的爱情追求、坚贞固然好,但在当时的阶级会谈不到什么情自由的,相反的是受到压抑和阻挠,而受压迫的又是女多数,但们反抗也最坚贞,于是《诗经》中有许多形形色色的子形象。她们或明眸善睐,或娴静柔,或大胆执著,或活顽皮。那些涵着古典情怀的女性,仿佛仙乐悠悠,让人在沉静中重返时光隧,去回味那一份致
内外皆修的淑女,令无数男性转反侧,“寤寐思服”。淑,远古至现在都被人们追崇的美丽健康、自然清新的形象。千古以来,“窈窕淑女,君好逑”成为人们对美丽不懈追求的明证,也内心泛起无限的憧憬与想像,那副么美丽的景象。乡村,新空气,邻家女,不矫揉作,须胭脂水粉装点,美在劳动中,美在
单纯而顽皮的静女,少女的真烂漫凝集着一种美。“女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”一静雅温柔的女孩子,与情人相约在城隅,男子赶到时,她偷偷地藏来,急得那男子“搔首踟蹰”。这时出来,赠给那男子一野草——“彤管”,这情的物,令男子不禁惊喜交集。小女孩
羞涩的形跃然面前,一份浓浓的情静静蔓延。女子的恬静、典雅、活泼、
一部诗经,多少美丽的女子穿梭其,当然少不了漂亮的新嫁娘。“之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”桃花开了,美丽的女子出嫁了。“一拜天地,二拜高堂??”喜气从悠悠的远古飘来,浸染着洪荒,红妆薄粉孩在那一刻完成生命的蜕变,艳若春桃。而后岁月,相夫教子,伺奉长辈,其乐融融。幸福的在春天播,迎夏的雨露悄然开花,在秋结蕾,在冬蕴藏,周
诗经中的女,是深深砌在灵魂里的,些月光下、稻田中、芦苇旁、水中的精灵,越千年依
《诗经》是中国文学史上的一朵奇葩,即使经历过千年的风霜依然散发着独有的香气,在不同的时间观赏,它又有着独特的风姿,越是接近它,越以捉摸它的美,却又会情不禁地它的神秘所吸引。我对于《经》的了解才刚刚开始,经发现它的博大和无与伦比的魅力,相信着我对《诗经》的更深入的认识,我定迷失于它的世界中。朵奇葩是无能够正采走的,仅仅只是吸取它的一丝香气,就获益
《诗经》对后世文学的若干影响
《诗
《诗
摘 要:摘 要:在我国历史长河中,《诗经》以独特的魅力对我国文学的发展起到了重要的作用,并成为我国传统文化的重要组成部分,一直被人们津津乐道。本析了《诗经》对后世文学的响,旨在更好地加深人们于《诗经》的理解,更地解其在我国文学发展史上的重要地
关键词:关键词:《诗经》;后世
《诗经》在我国的化史上有着重要的地位,作为贵的文化遗产,无论在思想价值还是在艺术价值上面都有着常重大的意义,在后世文学发展中仍然有着《诗经》的影响,这主要包括美取舍、文艺思想、爱国情感、操守方面。笔者就这几个方分析了《诗经》后世文学影响,希望能够使人们更好地理解《诗经》的
、《诗经》的文艺思想对
诗言志是我们非常熟悉的一种理念,在诗文包含着作者的感觉,不是正面的赞扬还是负的悲,诸如此般感情都可以包含在诗文当中,这就是《诗经》所倡导的文艺思想。在后世的不完善之下,这几乎成为了后世文人进创作一条必要的标准,在创作关的诗文时候,总是把“诗言志”看作是则。也正是种价值,使得大量的诗人在创作的时候包含富的情, 这不但是我国精神文明的瑰宝,也我国社会发展的重要的体,不但是重要的学参考,是重要的历史参考资料,这对于我国文学的发展有着巨大的推作
、《诗经》审美取舍对
《诗经》之所以在文学史上据着重要的地位,和其作品所体现的美学是分不开的,我们认知品读就能发现,这些品中夹杂着情理、美善等因,其阐释出一种天人合一的价值,在处理人与间的关系、人与社会的关系上有其独的见解和魅力,正是这美学观念,使得《诗经》中作品我我们很大的启发,这也就是我们所
而不淫,哀而不伤”的境界。其中的《桑柔》所表现的就是对周厉王的辛辣讽刺,事黑暗、奸臣当道、暴行疾了深刻的解读和诠释,对自己郁郁不志的心情也做了细腻抒发,这忧国忧民感情不得不使我们动容。但是在这个程中,其仍是秉承“中和”的审美价值,讽刺周厉王治,但是却并不反对王权,同情民的遭遇,但是对于奋起反抗却也不支持,正是这种价值念和审美,造成了人忠君、恤民的价值观念。在《诗经》中还有大量的民歌和刺贵族的篇,在这些品中充溢着现实主义的批判,这也是我国诗歌的传统之一。这对于后世也产生了很大影响,其中我们比熟的屈原的诗篇中就充分表现出了这份现实主的精,其满腔的国情,黎民生活疾苦的情和忧患,继承了《诗经》的现实主义神,通过对楚国的社会现实的揭露,我们于君主暴虐,国事的黑暗有了很的了解,对于其爱国之情也感身受。其《离骚》就充分体现了这一点。汉代的乐府民歌也充分地借鉴《经》的实主义精神,当时的作对社会生活做了深刻的反映,建安诗人也做了不少的相关的四诗篇,对当时的社会动荡的局面,人民疾苦进行了揭露,表达了其忧国忧民的感情。唐代陈昂打起“风雅”、“比兴”之号,对现实主义的传统进行进步的继承,主张进行歌的新,发扬种现实主义的精神,“李杜”是实主义精继承的典型代表,在唐以后又出现了大量的诗人,诸如苏轼、陆、辛疾等,这些诗人也都继承现实主
、《诗经》对后世爱国
在《诗经》中爱国情感是十分明显,这对后世也产了重要的影响。但是这爱国情感体现的并不是非壮烈,是有一些含蓄和隐晦。其往往包含在宗国之情里面,包含是对自己的国家、故乡的情感,范围不是十分大。在《鄘风?载驰》中,许穆夫的爱之情针对的是卫国,《风?》中,士的爱国之情针对的是秦国,其怀念的其己的祖国,是其自己的故乡,这种内在的感情经过了漫长岁的发酵,渐成为中华民族的核心精神。这种精神在我的文学作品中一直有所体现,比较典型的就是《史记》、《汉书》,这两部史书都包含着这样的情况,还有一些诗的诗句中也包着
情感,如陆游、辛弃疾、文天祥等,都有着这
在《诗经》中有大量的知识分子形象,其不但具有很强政治热情,有着很的爱国之情,同时还明察秋毫,具有很强的洞察能力,他们关注国家大事,同更加关心百姓的疾苦,对时局发解读也是非常透彻。在时污浊环境下,他们能够勇敢站表现自己的义愤,进行批判,这样不畏强权、风亮的知识分子形象深入人心。在《雅?节南》、《小雅?月之交》等篇中有所体现。虽然贵族关系的是其本阶级的事情,但是
《诗经》对后世文学的若干影响
摘 要:在我国的史长河中,《诗经》以独特的魅力对我国文学的发展起到了重要的作用,成为我国传统文化的重要组成部分,一直被人们津津乐道。本析了《诗经》对后世文学的响,在更好地加深人们于《诗经》的理解,更地了其在我国文学发展史上的重要地
键词:《诗经》;后世文
《诗经》在我国的文化史有着重要的地位,作为宝贵文化遗产,无论在思想价值还是在艺术价值上面都有着非常大的意义,在后世文学的发中仍然有着《诗经》的影响,这主要包括其取舍、文艺思想、爱国情感、文守等面。笔者就这几个方面析了《诗经》对世文学的响,希望能够使人们更好地理解《诗经》的
、《诗经》的文艺思想对
诗言志是我们非常熟悉的一种理念,在诗中包含着作者的感觉,论是正面的赞扬还是面的,诸如此般感情都可以包含在诗文当中,这就是《诗经》所倡导的文艺思想。在后世的断完善之下,这几乎成为了后世文人行创的一条必要的标准,其创相关的诗的时候,总是把“诗言志”看作准。也正这种价值,使得大量的诗人在创作的时候包丰富的感,这不但是我国精神文明的瑰宝,也我国社会发展的重要的体,不但是重要的学参考,是重要的历史参考资料,这对于我国文学的发展有着巨大的推作
、《诗经》审美取舍对
《诗经》之所以在文学史上占据着重要的地位,和其作品中现的美学是分不开的,我们认知读能发现,这些作品中杂着情理、美因素,其阐释出一种天人合一的价值,在处理与人之间的关系、人与社的关系上有其独的见魅力,正是这种学观念,使得《诗经》中的品给我我们很的启发,也就是我们所说的“乐而不淫,哀不伤”境界。其中的《桑柔》所表现的就是对周王的辛辣讽刺,对国事黑暗、奸臣当、暴行疾苦有了深刻的解读和诠释,对自己郁郁不得志的心情做了细腻的抒发,这种忧国忧民的感情不得不使我们动容。但是在这个中,其仍旧秉承“中和”审美价值,讽刺周厉王的统治,但是却并不反对权,同情人的遭遇,但是对于奋起反抗却也不支持,正这种价值观念和审美,成了们忠君、恤民的价值观念。在《诗经》中还有大量的民和讽刺族的诗篇,在些品中充着现实主义的批判,也是我国诗歌之。这对于后世也产生了很大的响,中我们比较熟悉的屈原的诗篇中就充分表现了这份现实义的精神,其满腔的报国之情,黎民生活疾苦的同情和忧患,正是继了《诗经》的现实主义精神,通过对楚的社会现实的揭露,我们对于君主的暴虐,国事的暗了深的解,对于其爱国之情也感同受。其《离骚》就充分体现了这一点。汉代的乐府民歌也充分地借鉴了《诗经》的现实主义精神,当时的作品对社会生活做了深刻反映,建安诗人也做了不少的相关的四言诗篇,对当时的社会动的局面,人民的疾苦进了露,表达了其忧国忧民的感情。唐代陈子昂打“雅”、“比兴”之号,对现实义的传进行更进步的继承,其主张进行诗歌的革新,发扬种实主义的精,“李杜”也是现实主义精神继承的型代表,在唐以后又出现了大量的诗人,如苏轼、陆游、辛弃疾等,这些诗人也都承了现实
、《诗经》对后世爱国
在《诗经》中爱国情感是十分明显,这对后世也产生了要的影响。但是这种爱国情体现的并不是非常壮烈,而有些含和隐晦。其往往包含在宗国之情里面,包含的是对自己的国家、故乡的情感,范围并不是十分大。在《?风?载驰》中,许穆夫人的爱国之情针对的是卫国,《秦风?衣》中,士兵的爱国之情对的国,其怀的是其自己的祖国,其自己的故乡,这内的感情经过漫长岁月的发酵,逐渐成为中华民族的核心精神。这种在我国的学作品中一直有所体现,其中比较典型的就是《史》、《汉书》,这两部史书都包这样的情况,还有些诗人的诗中也包含着这样的情感,诸如陆游、辛弃疾、文天祥等,都有这样的爱国之的
在《诗经》中有大量的知识分子形象,其不但具有很强的政治热情,有很强的爱国之情,同时还明察秋毫,具有强的洞察能力,他们关注国家大,同更加心百姓的疾苦,对时的发展解读也是非透彻。在当时污浊的环境下,他们能勇敢站出来现自己的义愤,进行批判,这样不强权、风亮的知识分子形象深入人心。在《小雅?节南山》、《小?十月之》诗篇中都有所体现。虽然族系的是阶级的事情,是这毕竟是一个很好的开。这种积极入世的操守作对后有很大的影响,岁月的洗礼之下,这成为一种传统,并逐渐流传下来,成为后世文守,对知识分的思想行为、人格发展、价值取向、生活态度等方面都有着复杂影响。积极的人生观,强调的是勇敢,现实的世欲望,使得更多的知识子投身社会实,通过自来改变国家的现实,从而实自己的政治理想。后世的诗人在这方面较突出的就要属屈原、杜甫
《诗经》是我国文学史上瑰宝,对于我国的文学发展有重要的历史意义和现实意义,只有加强对其了解程度,才更好地进行文化内涵的传承和念价值的传扬。本文从审美取舍、文艺思想、国情感、文人操守等多个角度分析《诗》对后世的影响,希望够加深人们对于《诗经》内的了,认识到诗经对文学发展的重要意义和
参考文献:
[1]斌.《诗经》婚恋诗中的别观及其对中国爱情文学的影响[J].社科
[2]晶晶.《诗经》中婚姻爱诗的特点及其对后世的影响[J].西安社会
作者简:庞雪兰(1977-),女,四川仁寿人,助教。本科,四大学在读
诗经对后世文学的重大影响
《诗经》在中文学史上具有崇高的地位和深远的影响,奠定了我国诗歌的 优良传统,哺育了一代又代诗人,我国歌艺术的民族色由此肇端而形
一、《诗经》要是抒情言志之作。从《诗经》始,我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志 道路前进,抒情诗成为国诗歌的主要形
二、《诗经》表现出的关注实的热情、强烈的政治和道意识、真诚积极的人 生态度,被后人概括为“风雅”神,直接影响了后世诗人的作。屈原《离骚》、汉乐府诗、建安诗人这种精神的直接继承。后世诗人往倡“风雅”精神,来进行学革新。如陈子昂、杜甫、白易和新乐府诸家,都是“风雅”精神的
三、比兴在艺术表现手法上后代作家提供了学习的典范。《诗经》中触物动情,运用形象思维的比兴,塑造鲜的艺 术形象,构成情景融的艺术境界,对我国诗歌的发展具有重的义。汉乐府民歌、古诗十九首,明显对《诗经》起兴手法继承。比兴的运用,形成我国代诗 歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术
四、《诗经》对我国后世诗体裁结构、语言艺术等方面,也有深广的影响。曹 操、嵇康、陶渊明等人的四言创作直接继承《诗经》的言句式。后世箴、铭、诵、赞等 文体的方句和辞赋、骈文以四六句为基句式,也可以追溯到《诗经》。总 之,《诗经》牢笼载,被后世,不愧为中国古代诗歌的光辉
屈赋的艺术就对后世也有着巨大的影响。鲁迅屈原的作品“逸响伟辞,卓绝一世”,楚对中国文学产生了极其远而广泛的影
《诗经》在中文学史上具有崇高的地位和深远的影响,奠定了我国诗歌的 优良传统,哺育了一代又代诗人,我国歌艺术的民族色由此肇端而形
一、《诗经》要是抒情言志之作。从《诗经》始,我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志 道路前进,抒情诗成为国诗歌的主要形
二、《诗经》表现出的关注实的热情、强烈的政治和道意识、真诚积极的人 生态度,被后人概括为“风雅”神,直接影响了后世诗人的作。屈原《离骚》、汉乐府诗、建安诗人这种精神的直接继承。后世诗人往倡“风雅”精神,来进行学革新。如陈子昂、杜甫、白易和新乐府诸家,都是“风雅”精神的
三、比兴在艺术表现手法上后代作家提供了学习的典范。《诗经》中触物动情,运用形象思维的比兴,塑造鲜的艺 术形象,构成情景融的艺术境界,对我国诗歌的发展具有重的义。汉乐府民歌、古诗十九首,明显对《诗经》起兴手法继承。比兴的运用,形成我国代诗 歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术
四、《诗经》对我国后世诗体裁结构、语言艺术等方面,也有深广的影响。曹 操、嵇康、陶渊明等人的四言创作直接继承《诗经》的言句式。后世箴、铭、诵、赞等 文体的方句和辞赋、骈文以四六句为基句式,也可以追溯到《诗经》。总 之,《诗经》牢笼载,被后世,不愧为中国古代诗歌的光辉
屈赋的艺术就对后世也有着巨大的影响。鲁迅屈原的作品“逸响伟辞,卓绝一世”,楚对中国文学产生了极其远而广泛的影
《诗经》在中文学史上具有崇高的地位和深远的影响,奠定了我国诗歌的 优良传统,哺育了一代又代诗人,我国歌艺术的民族色由此肇端而形
一、《诗经》要是抒情言志之作。从《诗经》始,我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志 道路前进,抒情诗成为国诗歌的主要形
二、《诗经》表现出的关注实的热情、强烈的政治和道意识、真诚积极的人 生态度,被后人概括为“风雅”神,直接影响了后世诗人的作。屈原《离骚》、汉乐府诗、建安诗人这种精神的直接继承。后世诗人往倡“风雅”精神,来进行学革新。如陈子昂、杜甫、白易和新乐府诸家,都是“风雅”精神的
三、比兴在艺术表现手法上后代作家提供了学习的典范。《诗经》中触物动情,运用形象思维的比兴,塑造鲜的艺 术形象,构成情景融的艺术境界,对我国诗歌的发展具有重的义。汉乐府民歌、古诗十九首,明显对《诗经》起兴手法继承。比兴的运用,形成我国代诗 歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术
四、《诗经》对我国后世诗体裁结构、语言艺术等方面,也有深广的影响。曹 操、嵇康、陶渊明等人的四言创作直接继承《诗经》的言句式。后世箴、铭、诵、赞等 文体的方句和辞赋、骈文以四六句为基句式,也可以追溯到《诗经》。总 之,《诗经》牢笼载,被后世,不愧为中国古代诗歌的光辉
屈赋的艺术就对后世也有着巨大的影响。鲁迅屈原的作品“逸响伟辞,卓绝一世”,楚对中国文学产生了极其远而广泛的影
《离骚》是一部具有现实意义的漫主义抒情诗,诗中无论是主公形象的塑造,还是一些事物特征的描绘,诗人都大量采用夸张浪漫主义表现手法。神话传说充分运用,展开了多彩的幻想的翅膀,更加强了《骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的用,《离骚》中是非常多见的,如他以香草比喻诗品质的高,以女关系比喻君臣关系,以驾车马比喻治理
《离骚》的形式来源于楚国人的口头创作,诗人又将之加改造,构成长篇,使之包含了丰富的内容。它的语言精炼,收了楚国的不少方言,造句有特色。 《楚辞》收集战国时代楚国屈原、玉等人的诗歌,西汉刘向辑,东逸作句。这些诗歌运用楚地诗歌形式、方言韵,描写地土人情,具有浓厚的地方色彩,故名“
所谓“《离骚》之文, 依诗取兴,引类譬喻,故善鸟香以配忠贞,恶禽臭物 以比佞,灵修美人以媲于君,宓佚以贤臣”(王 逸《楚辞章句》),说的就是这一艺术特色。而其中 的比喻,并不仅仅停留在个别物的比,还体现于 整个形象体系的构思中,因又含有体上的象征意义。 《离》在形式上,破了《诗经》以四字句为主 的格局,每五、六、七、八、九字不等,也有三字句 和十字句,句法参差错落,多变;统隔句句尾用 “兮”字,句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“”等虚字,用来协调节,也有句不用 虚字的。这种新的诗歌表现形式,为《诗经》以后兴 的骚体文学奠
《离骚》中又多用对偶。据统 计,全篇对句在百以上;并已出现了错综,如“固 时俗之工巧兮,□矩改错;背绳墨以追曲兮,竞周容 以为度。”在一句,还往往以双声配双声,叠韵配叠韵, 前者如“□郁邑而□傺兮”,后者如“逍遥以羊”, 等等。这就成了《骚》的句在错落中见整齐,在 整齐中又富化的特点,来节奏谐和,音调抑扬,具 有一种起伏回宕、一唱三叹韵致。同时,《离骚》又 大量运用楚地方言词汇,如“汨”、“搴”、“莽”、 “冯”、“羌”、“诼”、“□傺”、“阊阖”等,并常 将状词冠于首,带有浓厚南
和地方特色。诗 中对形容词的使用也十分恰切并具有新意,如“□□” 写云霓翻腾之貌,“岌岌”喻高冠耸然之势,“蜿蜿” 状神游动之,都可谓循声得貌,曲尽其妙。《离》 在艺上取的高度成就,与它丰富深的思想内容完 美地结合一起,使它成为中国文学史上光照千古的绝 ,并对后世产了深远的影响。鲁迅曾赞之为“逸响 伟辞,卓绝一” 《经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺上的高度成就,在国以至世界文化史上都占有重要位。它开创了诗歌的优秀传统,后世文产生了不可磨灭的影响。《经》的影响还越出中国的国而走全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始,又出现了法文、德文、英、俄等译本。 《辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现,破了《诗经》以后两三个世纪沉寂而在诗坛上大放异彩 。后人也因将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十风,代《诗经》,充满着现主义精神;骚指《离骚》,代表《楚》,充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典歌现主义和浪漫主义的作的
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(一)、诗经特点:
《诗经》是我国第一部歌总集,共收入自西初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“”,有诗160篇;雅分“大雅”、“小雅”,有105篇;颂分“周”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40
“国风”是《诗经》中的精华,是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民以绚丽多彩的画面,反映劳动人民真实的活,达了他们对受剥削、受压迫的处境的平和争美好活的信念,是我国现实主诗歌的源头。在《七月》中,我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活,在《伐檀》中更感了被剥削者阶级意识的觉醒,愤懑的奴隶已向不劳获的寄虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问:“不稼不穑,胡取禾三百兮?不守不,瞻尔庭有县獾兮?”有的诗中还写动者对统级直接展开斗争,便取得存的权利。在这方面,《鼠》具有震颤人心的力量。“国风”中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗,如《君子于役》等就是这一类诗篇的代表。“国风”中还有数量少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇女造成极的痛苦,表达青年男女对美婚姻的向往和追求,是这类爱情诗的重主题。《氓》、《谷风》等篇为我们展示的这种生活画面。调健康、乐的恋歌(如《关雎》、《蒹葭》等),更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。所这都是劳动人民思想感的
以简朴的语描摹事物,以朴素的生活画现映社会现实的现实主义创作方法,在“风”中有很的体现,
术特点。在形象塑造上,“国风”也具有 现实义艺术特色。作者们通过抒情主人公的内心诉,表他们的欢乐与悲哀,刻画主人公的行动及其性格特征。“国风”在形式上多数是四言句,隔句用韵,但也不是千篇一律。它冲破言的规定,而杂用二、三、五言、言或八言的句子,如《伐檀》就一杂言诗。这些随着情感的波动而富于变化的诗句,读节奏分,极富音乐性,“国风”的语言准确、美,富于形象性。精确恰当 用双声、叠、叠字,更增加了艺术魅力。赋、比、兴的艺术手法为“国风”大大增强表
雅诗和颂诗都是统阶级在特定场合所用的乐歌。它们在思想内容上无法与有现实主义精神和人民性的“国风”相比,由于它们或多或少地反了社会生活的某些面,因此,也具一定的社会意义和认识价
(二)、《诗经》对后世文学的影响:
《诗经》奠定了我国古典诗歌实主义的基础,在文学
《诗经》因品众多,内容博杂,历时久远,者不一,地域各异,艺术成就与风格自是难以划。但从总体
体
1.现实主义的创作精神。
《诗经》的大多篇章都体现着直接反映和干预现实生活的创作精神,自然、真实的艺术风格体现着深刻的现实主义的创精神。所谓“者歌其,劳者歌其事”正概括了这一创作精。《诗》以真的生活感受和朴素自然的术手段生动地再现了那一代广阔的现实生活画面。如《豳风·七月》以真切的生活受和质朴的艺术手法展现农夫们的劳动生活景。至讽怨诗、恋诗、征役诗都无不透视着他们真实的生活感受和思想情感的真体验。 《豳·月》是一首农事诗。诗歌描写了族期的农业生活情况,是现存古老的事诗。这首诗的社会背向争议,有原始社会、奴隶社、封初期社会等说法。歌形象地描写了三千年前农民的衣食住行,真实地再现了农民们的农业劳动生活。诗章,一章总写农夫日的困苦与春日的农事生活;二、三章写妇女的桑蚕纺织等劳动生活;四章秋后狩猎;五章写岁末准备过冬;六章农夫们的食物;章写农事完毕还要服杂伇;写储冰、祀、收、宴会。这诗以现实主义的创作方法和赋的表手法真实而形象地再现了当时的社会生活图景,其是朴素的白描手法描景物
相当出色。其艺术结构以节令为经,以衣食住行为纬,纵横交错,构整个社会生活画面。叙事、写景、抒情、交织在一起,正笔与闲笔、景与本事相生相映,收到了较好艺术效果。 《诗经》的实主义精神对后世文学最大。特别是其中民歌部分所表现的“者歌食,劳者歌其事”。它启示人不要把文学看成茶饭后仅供遣的西,推动诗人、作家去关心国家的命运和人民
《诗经》可谓是历代民歌承袭的渊源,汉魏乐府直到近代谣都深刻体现出了的现实主义精神,它们一直是人民手中最锐利的战斗武器。历代进步文人在创作倡导“比兴”、“风雅”,实上也是倡导《诗经》的现实义精神。白居易在新乐府运动中,以“风雅”、“比兴”为标准,批评了齐梁以来式主义风,又总结魏晋以来现实主义诗创作的成就,提出了“章合为时而,歌诗为事而做”的要求,这正是《诗经》现实主义的进一
2.
赋就是铺陈直叙,叙事写、议论抒情都在其,是《诗经》最基本、最常用的表现手法。《卫风·氓》也以叙述和描写的手段写出了弃妇的遭际杂的心理情感。比就是比,也是《诗经》常用的现手法。如《邶风·新》是以整体形象作比,但多数篇
具体的比喻。《诗经》的比喻运用得相当广泛,而且形式多种多样。兴是物起兴,是诗歌开头而引下文的一种手法。有的只起开头作用,但多数都某种意的关联,到象征、烘托、联想、比喻等作。《秦风·蒹葭》秋景创造气氛烘托心境。赋、、兴的手法常表现为综合的用。 《卫风·氓》是一首古老的弃妇诗,在形式是一首赋体叙事,但也兼有浓厚的抒情色彩。诗歌通过女主人公自从恋爱、婚到婚变被遗弃的过程,反映了女主人公在爱情婚姻上的悲惨遭遇,以及心理情感变化。全诗歌共章:第一章写男子向女主人公求婚;第二写女人公的思之及结婚;第三章总结姻爱情训;第四章申辩自己无辜遣;第五章写自己辛勤操持家务,遭到粗的对待;第六章抚今追,不胜感慨。此诗在叙事采用了概括叙述与细节描写相结合的手法;在抒情上运用了叙言、议抒情及直抒胸臆的手。诗歌综合运用了赋、比、兴的艺术表现手法,以赋主,但比、兴手法也运用得相当出。起兴中兼有比喻。而两处比喻也不是简单的喻,而是运用喻和暗喻。诗歌的结构存在着两线:一条是时间顺展开的叙事线;一条是按心理情感变化的抒情线索,节的变换与情感的起伏变化交织在一起。 《秦风·蒹葭》是一首怀恋情
晨,诗人望着那芦苇霜花的景象临水怀人,反复追寻那可望而不可即的意中人,抒发着眷恋爱慕和惆怅失的怀。诗歌以赋法写成。每章开头两句是景物描写,它既是对眼景物的客观再现,同时这种深秋时节的瑟、空旷、冷落的景象,也是以环境气氛烘人物的婉心境。接下的两句点诗人思念的对,然而他的意中人却好象是在虚无缥之,可望而不即。最后四句诗人展开了反复追寻、苦苦求索的,透露出诗人那眷恋企慕之情和求之不得的失望惆怅意绪。全诗意在抒情,却无一“”字,而是采用以景衬情叙事言情的手法,达到了曲婉动人的抒情效果,同时也创出了凄婉而朦
3、复沓的章法和灵活的句式产生于人民集体头传唱的歌,自然形成联章复叠形式,既便记忆、诵,又形成回旋跌宕的艺术效果。 句式既以四言为定格而又随机而变,表灵活自如,如《王风·黍离》。 《风·离》全诗三章采用重叠唱结构形式。每章都是先写景起兴,第一章用“彼离离,稷之苗”,二、三章则换为“穗”、“实”,既是实眼前的景物,也是以写景来起兴,而且“苗”、“穗”、“实”的暗示着时间推,配合悲的感情,起到了步步深入的作用。然后是行为和心理描写:“迈
中心摇摇。”最后是直抒胸臆:“知我者谓我忧,不知我者谓我何。悠悠苍天,此何人哉!”说前两句还是低回婉转地自我倾诉心中的忧愁,那么后两句则以一反诘句,把悲愤的感推向了高潮,诗歌也就此戛然而止。写得其自然而又别致。此诗深沉艺术感力来自作者心灵的巨大痛楚,也自超的艺手段。重章叠唱、反复吟咏、层层深入的艺结构和景、述行、心理描写、抒情的艺术手法融一体,创造了一种低回而又悲痛欲绝情境。玉润说:“三章只换六字,而一往情深,低回无限。”(《诗原
4、富、生动、形象的语言
《诗经》的语言丰富多彩、生动形象,具有很强的术表现力。《诗经》词汇富,大量的名词、动词、形容对、事、物的各种特征,都能给予准确而形象的表现。种修辞手段的运用也增强了语言的表现。《诗经》的语言风格大体说来,国风朴自然,雅颂典雅庄重。动词、容词的当的运,用重言迭字拟声状貌,穷形尽相,情肖,双声韵使声调更趋谐美。 《王风·君子于役》是思妇诗。歌以思妇的口吻表述了对久役不归的丈夫深切思念,从侧面反映了战争役给人们带来的苦。此诗突出的艺术技巧,在于内心独白和细节描写的成功运,使典型环境心
妙融一气。黄昏意象与日常生活的画面烘托着思妇孤独寂寞、虑凄清的心境和意绪。此外,诗的语自然朴素几近口语,却极富于表现和形象性。此启了后世闺怨诗的先
总结如下:
1、《诗经》的一大特色就是写实的手法浑朴自然的风格,这种质朴的现实主传统,是《诗经》对
2、《经》赋、比、的表现手法,成为中
3、《经》确立了民间学在文学史的地位,
4、《诗》中的叙事诗、劳动诗、恋、战歌、祭歌、哀歌、颂歌、讽诗等,为
(三)、《诗经》对**和琼瑶的影响:
他们两人,一位是国领袖,一位是台湾著名言情小说家。由此可见,《诗经》文人的影响是广泛的。诗圣杜甫提倡“别裁伪风雅”,指去伪存真,要归依学习风雅,见杜甫把《国风》《大小雅》作为诗歌的最高典
大家都道**有两
事的
这里还有一定的历史背景呢!那是在解放战争时期,国民党反动派在美帝国义的支持下发动了**反民内, 1947年的3月,**对延安发动进攻,企达到消灭中共中央和西北红军的目的。虑到敌我双方的力量对比悬殊,中央决不计较城一地的得失,主动放延安,采取诱敌入的方针。那时候,**为了安和惊扰老百等原因,化名李得胜指挥作战,李得胜是离得谐音,即国革命不久就会胜利了。所以当时**女儿选择了李姓。 他的好多作都受到《诗经》的影响。《沁园春 雪》等等。 “琼瑶”这个笔名自《诗经·卫·
投我以木瓜,之以琼琚。 匪报也,永以为好也! 我以木桃,报之以琼瑶。 匪报,永以为好也! 投我以木李,报之以琼玖。 匪报也,永以为好
她为剧《在水一方》填写歌词,就是
绿草苍苍,白雾茫茫, 位佳人,在水一方. 绿萋萋,白雾迷离, 有位佳人,靠水而居. 我愿流而上, 依偎在她身旁. 无奈前有险滩, 道路又远又长. 愿顺流而下, 找寻她的方. 见依稀仿佛, 她在的中央. 我愿逆流而, 与她轻言细语. 无奈前有险滩,
曲折无已. 我愿顺流而下, 找寻她的足迹. 却见仿佛依稀, 她在水中伫立. 绿苍苍,白茫茫, 有
而《诗经· 蒹葭 》全文是:蒹葭苍苍,白露为霜。谓伊人,在水一方。 遡洄从之,道阻且长。遡游从,宛在水中央。 蒹葭凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。 遡从,道阻且跻。遡游从之,宛在中坻。 蒹葭采采,白露未。所谓伊人,在水之涘。 遡从之,道阻且右。遡游从之,宛在水
四、《诗经》对后世文学的影响
1、《诗经》的一大特色就是写实的手法浑朴自然的风格,这种质朴的现实主传统,是《诗经》对
2、《经》赋、比、的表现手法,成为中
3、《经》确立了民间学在文学史的地位,
4、《诗》中的叙事诗、劳动诗、恋、战歌、祭歌、哀歌、颂歌、讽诗等,为
诗圣杜甫提“别裁伪体亲风雅”,指去伪真,要归依学习风雅,可见杜甫把《风》和《小雅》作为
明·方孝《谈诗》:“举世皆宗杜诗,不知李杜更宗谁?能探雅无穷
《诗经》对后世文字的影响
《
南阳三高?中高三文科?班《
指导老师 王万强
先秦文学是?我国文学的?源头,从口头创作?到有文字记?录的创,大约经历了?原始社会、奴隶会?封建社会初?期三个漫长?的历史期?。该时期的文?学成就主要?有:原始谣、原始神话、诗歌和散文?。中诗歌主?要指《诗经》和《楚辞》,而《经》我国文?史上第一部?诗歌总集,收入了自西?周初年春?秋叶约?500年的?诗歌,总305?。其特点是?、乐、舞密不可分?。有“乡土之音——风,廷之——雅,宗之音——颂”。来源地域广?阔,不能名一家?,不是出自一?手,内容反生?活广泛。形式上:朴实、自然的艺术?风格,赋、比、手法的普?遍使用,灵活的句式?和复章?法,丰富的词汇?、和谐的韵律?,表现出极高?的艺术成就?。总,从内容的开?拓到形式创?造,对世文学?都有极大?
一、《诗经》内容对后世?文学的影响?
关于《诗经》的来源,“献诗说”也好,“采诗说”也罢,都体现出这?些诗多来自?民间,属民间文字?范畴,因此《诗经》的内容极?现实主义精?神,这种实主?义精神,奠定后世?文学来源于?现生活、反映现实生?活的基
-1-
《诗经》的内容,它反映的?尖锐复杂的?社会矛盾,它的极为深?刻、丰富的思想?性和人民性?,表现在如下?几个主要方?面,在此列?举后世文学?中一相应?的内容,比较读中?,可以看出《诗
(1)、反映劳动者?受剥削
《魏风?檀》“不稼不穑,胡取禾三?廛兮,不狩不猎,胡瞻尔定有?悬貆兮,
后世文字:
“亡
——晁错《论贵粟疏》
“陟彼北兮?,噫~顾览帝京兮?,噫~宫室崔巍兮?,噫~人之劬
——汉?梁鸿《五噫歌》
“家
——白居易《观刈麦》
“
——柳宗元《捕蛇者说》
“眼见吹翻?了这家,吹伤了那家?,只
——明?王磐《咏喇叭》
又
-2-
“七月火,九月授衣。一之
——《豳风?七月》
这是一幅奴?隶受压迫、受剥削的悲?惨面,反映奴隶受?贵族的压迫?和剥,虽终岁苦?,仍不
后世文字:
“春耕夏耘,秋获冬藏,伐薪樵,治官府,徭役??四时之间,亡日休息??于有卖田?、鬻子孙的
——晁错《论贵粟疏》
“家田税尽?,拾此充肠?,??吏禄三百
——白居易《观刈麦》
宋代王安?《河北民》中反映人?民丰年无衣?无食,年不免
当然,现代作家?圣陶《多收了三五?斗》同样反映劳?人民终年?劳作,丰收却成灾?。统阶级,十指不沾?,嶙嶙居大?,自古以来,
(2)反映战争给?人民带来
“式式微,胡不归,微君之故,
——《邶风?式微》
“君于役,不知其期,曷至哉,鸡
-3-
牛羊
——《王凤?君子于役》
“我徂西,至于艽野。二月初吉,离寒暑,心之忧矣,其毒大若,念彼恭,涕零如,岂不怀
——《小雅?小明》
“肃肃鸨,集于苞栩。王事靡监,不能艺稷黍?,父母何怙,悠苍天~
——《唐风?鸨羽》
后世文学中?,反映兵役之?难的作品很?多。如“五从军征?,八十始得归???美羹一时熟?,
——
“白骨于野?,千里
——曹操《蒿里行》
“出
未知
百里
——王粲《七哀诗》
“中
——曹植《七哀》
-4-
建安七子之?一陈琳《饮马长城窟?行》和唐代甫?的《兵车行》、《三吏》、《三别》反映了兵?给人民带?
(3)反映恋爱、婚姻。
这一
第一:歌颂诚挚、热烈、纯朴、
如:《周南?雎》写一个男子?思慕一位在?河边采荇?菜的美丽姑?娘,并舍法追?,用琴瑟作乐?来表达爱她?之意,用锺鼓
《邶风?静女》写的是一对?情人在城
后世文学中?:
汉乐府诗《上邪》,主公自誓?:海枯石烂,情仍然坚?贞不变。苏轼的《江城子》思妇中,透出妇人生?前生活的温?馨。辛弃疾的《青玉案》“里寻他千?百度,蓦回首,人却在灯?火阑珊处。”望眼欲穿的?等待,花
第二
《卫风?氓》,反映了一个?勤劳善良的?妇女,哀诉
《邶?终风》、《邶风?日月》、《
-5-
女子?对狂暴丈?夫的怨恨。《王风?中谷有 》写弃妇悲苦?无告。后世文学《西厢记》、《丹亭》、《红梦》等,同样
第
《周南?巷耳》写一个采卷?耳的妇女怀?念她远行在?外的爱人,想象他在外?的各种困顿?况,抒发了离愁?。《郑风?风雨》写一个女?在念她的?爱人而爱人?就回来了的?喜悦情。后文学中?,选这种题材?的很多。:汉乐府《饮马长城窟?》“青青河畔草?,绵绵思远通?。”《古诗十首??行行重行?》“胡马依北风?,越鸟巢南枝?。相去已远?,衣带日已?。浮云蔽白日?,游子不顾反?。思君令人老?,岁月忽已晚?。”《古诗十九首??中有奇树?》“攀条折其荣?,将遗思???物足赏?,但感别经?。”《古诗十九首??明月何皎?》“引领还入房?,泪下沾衣?。”唐代王昌龄?有言:“闺中少妇不?知愁,春日凝妆上?翠楼。忽见陌头杨?柳色,悔教夫婿觅?封候”。温《漏子》“一叶一,一声一声,空阶滴到明?。”《梦江南》“过尽帆皆?不是,斜晖脉脉水?悠,肠断白苹洲?~”更精彩的是?元人张久?写道“云髻,香暖鸳被,掩春闺一觉?睡。柳花,小琼,一声雪下?祥瑞,团圆梦儿生?唤起,谁,不美,呸,却是你。”这些思夫诗?,感情真挚,绘绘色,耐人寻味。追其本,属《
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(4)揭露统治阶?段荒淫无耻?。
《邶风新台》刺卫宣公筑?台强要儿?媳的丑事。《风南山》揭露齐襄公?兄妹私通丑?行。后世文学,其为本的?如:汉乐府《陌上桑》,反映了当时?上层社会人?们淫可?耻。王安石《明妃曲》王君之?事,讽刺皇帝?昏庸,《封神榜》、《明》抨击一代帝?王误国为红?颜的卑
(5)《诗经》中的一类诗?篇,反映当
如:《豳风?七月》、《小雅?甫田?大田》、《周颂?载芟?良耜》以及《鲁颂、 宫》反映了当时?农业生产已?相当发展。《小雅?举》、《鲁颂? 》等,反映了畜牧?生产的发?展。其乡
我们认为这?也许是农村?题材文学作?品的渊源,古至今,特别是现当?代,“农村文学”得到空前?展。孙犁的《荷花淀》、赵树理的《小二黑结婚?》、柳青《》、了玲《太阳照在桑?干河》无不显出?清新的泥?气息,地方色彩极?其郁,再现了人民?的斗事和生?活的画
二、《诗经》艺术表现手?法对
《诗经》里的作品,多方地描?写了现实生?,表现了不同?阶段和阶层?的人在现实?生中的感?受,真实地反映?现实事物。更为可贵的?是《诗》对现实事物?的反映,并平铺?直叙的,而是采了?比兴艺术手?法。宋朱熹曰?:“赋者,敷陈其事而?
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之也。”“比者,以彼物比此?物也。”“兴者,先言他物?引起所咏之?辞也。”“赋”相于现代?文学上叙?述方法。
《诗经》用“赋”写篇章,多是较长篇?的。如《卫风?硕人?氓》、《魏风?檀》、《豳风?七月》,虽是叙事,并不排斥细?的描写。如人物对话?、人物内心活?动和件过?程,都写得
(1)、先就刻画人?物形象说。
“手如 荑,肤如凝脂。领如蝤蛴。齿如瓠犀。螓首蛾。巧笑倩兮,美目兮”。《卫风?硕人》这一章,前五句写静?的身体形象?,已经非常美?了,加上后二句?,真是呼之欲?,把中人都?画活了。是“眸一笑?媚生,六宫粉黛无?颜”“秾纤得中,修短合度??。”“青丝为笼?系 ,桂枝为笼钩?,头上倭堕髻?,耳中明月珠?,缃绮下裙?,紫为上襦?,行者见罗敷?,下担捋髭 。少年见罗敷?,
头,耕忘其犁?,锄者忘其锄?,来归相怨怒?,但坐观罗敷?”的《长恨歌》、《洛神赋》、《陌上桑》的范
“三岁为妇,靡室劳矣。凤兴夜寐,靡有朝。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,其笑矣。思之,躬自
文章写结?婚、勤劳持家,生活渐裕,
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笑,感到无限哀?痛的事件过?程和内心活?动。汉乐府《孔雀南飞?》、《古诗十九首??上山采靡?》、《乐府?孔东南飞?》及杜的《佳人》,
“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心悲,莫如
这章用写景?、时令来托出?内心活动,意境高妙,引入胜,是由典型环?境刻画典型?性格的千古?范。前人称赞评?它是《诗经》
“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在一方。溯洄从之,通阻且长,溯游之,宛在
“坎坎檀兮?,置之河
“四月维夏,六徂暑。先祖匪人,胡宁忍予。”“秋日凄凄,卉具腓。乱离 矣, 其适归,”“冬日烈烈,风发发。民莫不 ,我独何
《蒹葭》意境亮丽如?,《伐檀》山清水秀。《四月》夏日酷暑,秋气肃杀,冬季严寒烘?托时代离乱?,人民无家可?归的痛苦生?活。写景为?,写人的丰富?感情。人琼瑶,文字底蕴源?《诗经》,其小说《在
唐诗、宋词、元曲、明清小说、现当代文?作品,托物言志,借景抒情,可谓矣。马致《天净沙?
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之祖”,浪迹天而?归的游子呼?之欲出;四大古典小?说人形象?塑造得栩栩?如生;朱自清一篇?《荷塘月色》尽借景抒?情之妙。这些寻其“祖
(2)《诗经》比兴手法,更
“硕鼠硕无?食我粟”。以硕比喻?剥削者与压?迫者,但形
“如彼岁,草不溃茂,如彼
这是用天旱?成灾和水中?枯槁的浮草?,来国家的?动乱。令人想到文?天祥的“山破碎风?飘,身世浮沉
“如月之恒,如日之升,如南山之寿?,
用高山、月、松柏比国家?的定稳固?,让我们又想?**《
“中谷有 , 其干矣。有女仳离,唧叹矣,遇人之艰难?矣。” ——《中
“桃
—— 《桃夭》
《中谷有 》用山谷中?的益母草,山洪来时被?淹没;水退,又被风吹,太阳晒干。任那风雨摧?残,干不由自?主。比喻人被?遗弃,无可归、各处流
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花盛
比兴手法,陕水民歌“信天游”最运用,李季的《王贵和李香?》脍炙
(3)《诗经》语言极其?精练,以四言为主?,对魏晋六朝?、唐宋诗词、现代新体影?响很大。《经》的押韵格式?多样的,无论古诗?歌还是
总之,(4)《诗经》所取得的巨?大成就,确立了《诗》在文学史上?的地位,启发推
作者:南阳市三高?中高三文科?班《诗级》研究小组
成员:曾芳、钱大立、范雅楠、邢玉雪、叶青、李艺、陈、张珍
执笔:曾庆芳
指导教师:王万强
评:《诗经》是一部文学?和历史的艺?珍品,是中华民族?化的宝藏?,后世家都?以从中挖?掘出自己所?需要的矿床?。研究小组的?同学们,自今年8月?中旬开始,在我的指导?下,经过量阅?读积累和反?复分析研?,对《诗经》有了较高认?识和理解,出如此较?高水平的论?文,实在可喜。我很赞?元培生的?十六字箴言?:“囊括大典,网罗众家,思想自由,容并包”。操曲而后?晓声,观千剑而后?识器,高中生搞研?究性学习,增强
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学习兴趣,扩大阅读?面,积累了丰富?的知识,提高了析?问题、研究问题的?能力,这实是素?质教的具?体体现,漫漫教书路?,
王万强
2003年?10月26?日
参考文献:
一、《诗全译》袁愈荌译诗?,莫尧注释?,贵州人民出?版
二、《国古代文?论史》李
三、《国历代文?学作
四、《中古代文?学作品选》徐玉、金启华主编?,上海古籍
五、《唐鉴赏》周汝昌、萧涤等撰?写,上海辞书出?版
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