【内容提要】
李商隐无题诗是爱情诗,并非别隐喻和寄托。人写作背景材料已经湮没无闻的情况下,根据无题诗间的内在系和诗人的恋爱事,顺藤摸瓜,借鉴同时代的有关作品进行考究,用修辞学观点,反复推敲,就不难看出诗人怀念的象是
【关键词】 内在联系 “相见时难别亦难” 探讨
一 李商隐无题诗评释
李商隐一生仕途坎坷,潦不幸,他的无题诗因本事失传,无从考,因而以往注释家误无题诗是借写爱而着政治上的喻和身世感慨的寄托,各抒己见,不一而是,无题诗便成为意旨难明,古揭不破的诗,释上更穿凿附会,令人读后有朦而不可捉摸的感觉,有些经起推敲的注释竟成为论而编入教科书和文学大辞典里,贻害无穷。为了科学地继祖国的文学遗产,还李商隐无题诗的本来面目,特提管之见,藉以就教于海外专家、学
如果撇开穿凿附会,从作品本身出发,以诗诗,那么,李商隐的诗无疑是爱,并非别有隐喻和寄托。诗人怀念对象是谁?在诗人写作的背景料已经湮无的情况下,根据无题之的内在联系和诗人恋爱事迹以及借鉴同时代有关作品来加以考证,用修辞学的观反复推敲,就不难看出诗人怀念的对象是一位宫女。何以见,首先
闻道阊
岂知一
(清)冯浩《玉谿生诗笺注》:“此义山在王茂元家窃窥其闺人而为。观首绝句固自写供招矣,又何焉?”其实,修辞的角来,“阊门”实宫门,是王宫的一部分,用这部分来代替王宫,修辞学叫做部分代全体;“萼绿华”即人怀念对象之代。“吴王”实指唐王,这和白居易《长恨》“皇重色思倾国”的“汉”实指唐一样,都是运用讳修辞法的句子。“苑内花”即宫女“萼绿华”,“秦楼客”便不言而喻了。推敲首无题诗就不难看出诗人怀念的对象是一宫女。根据首无题顺藤摸瓜,凡在共一条藤上结的,必然是互
昨夜星
身无彩
隔座送
嗟余听
(清)蘅塘退士手编《白话注唐诗三百首》注:“这一首或谓其婚王氏作”,但从“嗟余听鼓应官,马兰台类蓬”这两诗看,这首无题应于开成四年(公元839)或会昌二年(842)人任秘书省正字期间所作。若入考究,“开成年初秘书省时,李商隐情绪很高,不大能发‘走马兰台类转篷’的慨,会二年重入秘书省,况就不了。根据诗中所表现的情绪看,可以进一步推断,它应是这次重入秘书时所作。”① 而诗人与王氏结婚于开成年(838),当时人是进士,还没有资格“走马台”,怎能说
在义山诗集中,这首七与前首七绝编列在同一组无诗,由此可知,这两首诗是为同一事同怀念对象而作,这不为牵强附会吧!这首无题诗首联描绘相会的时间和地点,更借自然景来托,天时地利,兼而有之,逢场合,特别情浓。颔联忆与意中人心心相印默契,构思精巧,因而成为千古传诵的名句。颈联追夜宴的欢娱情景,通过酒暖灯红的场面,体现人对爱情生活的向往。末联通过
草为喻,体现诗人对走生的厌恶。整首无题诗洋着诗人愉快的心情,诗意轻松,不难看出,这是一首宫
来是空
梦为远
蜡照半
刘郎已
后人认为这首无题诗是诗人身世感慨的寄托,《四库全书?总目提要》认为:“无题之中有确有寄托者,‘来是空言去绝踪’之类也。”总之,同的注释家不同的角度出发,对这首无诗作各种不的见。其实这首无题诗是人“偷看吴王苑内”的白。首联以怨恨情人起,幻的梦境中醒来,正好寒月西斜,钟报五更;颔联追溯梦境,借以表达诗人强烈相思之情;颈联写忆境,把思之情推向高潮。“金翡”指被子,白居易《长恨歌》:“翡翠衾寒谁与共”;“绣芙蓉”指帐子,《长恨歌》云:“芙蓉帐暖度春宵”;“麝熏”即麝香与檀香粉屑混合后散发的香,白易《宫词》云:“颜未老恩先断,斜熏笼坐到明”。借同时代白居易反映宫廷华装饰诗,不难看出人怀念的对象是一位宫女。从“蜡照”写到“金翡翠”,从“麝熏”写到“绣芙”,从绣芙蓉想到帐里躺着如花似玉的情人,如果不是诗亲临其境,怎能勾勒女方居处如此入微而逼真诗句来呢!但由于宫室禁锢,入宫会是冒着极大的生命险,因而结联借蓬重阻为喻,通过夸张修辞手法,抒发诗人相思绝望的无比痛心情,虽过甚其辞,但辞害意,反而增加笔墨之功效,令人
飒飒东
金蟾啮
贾氏窥
春心莫
张采田《玉谿生年谱会笺》为这首无题是“诗欲见宰相令狐绹不遇而抒发由衷之怨愤”。若按是解释,“贾氏窥帘”和“宓妃留枕”竟不知其所指,尤其对“
在义山诗集中,这首无题诗和前一首同编列一组,由此可以认定这两首无题诗是同时为同一事而作,系比较切。首;飒飒:摹声词;轻:实雷,并车声,两句诗正点出“东风无百残”的暮春时节。颔联“金蟾”句,旧注云:“蟾善闭气,古人用以饰锁”。金蟾:锁头,是宫门的一部分,用金蟾来代替宫门,修辞学上叫做部分代全,锁:钥匙,是锁的一部分,用锁代替钥匙,修辞学上叫做全体代部分。啮者咬也,把匙插入金中,这就叫做“蟾啮锁”,意是打开宫门。虎:井上辘轳;丝:井索,汲水工具,“玉虎牵丝”就是汲水。两句意思是,晚上我趁着有人入宫烧香的机会,刚打开的宫门偷偷地溜进去,第天凌晨又趁着有人入宫打水的机会 ,从宫门又偷偷地溜回来。此看来,这两句是赤裸裸的诗。我们不能用现代的观点去苛求古人,偷情在整个唐代盛为流,艳情佳句,举不胜举,这就
值得探讨的是以往释家对“金蟾”句有种截然不同的解释:是“金蟾”门,“锁”指门扣,整句意思是:“虽有金蟾啮锁,香烟犹进人”②;是“金蟾”指蛙形金香炉,“锁”指香的鼻钮,可以开合,放入香料。整句的意思是,“锁闭的属香炉飘出缕缕轻烟”③。在我国的文学大辞典里大倾向于
(一)商务印书馆《辞源》注:蟾:金属香炉的鼻钮,作蟾之形,故称金蟾。李商隐无题诗:“金啮锁烧香入,玉虎牵
(二)台湾《中文大》:金蟾:盖有蟾蜍鼻钮香器。李商隐无题诗:“金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝
……
然而,这两种解释都是单纯“金蟾”句的字眼上去揣测和推敲,忽了与“玉虎”句作为颔联所的对仗性。义山作诗,严于格律,因“金蟾”、“玉虎”两句作为颔联,无论从内容或形上说都必须是对仗的,否则不成为律诗。另语上说,这两句诗均省略了诗人作第一称主语,“入”和“”分别作语,“金蟾啮锁”和“虎牵丝”分别作状语,“烧香”和“汲井”分别作补语,这样的语法仗也是十分工整的。若“金蟾”句按以往两种解释,无论从容或形式上说,都不可能与“玉虎”句成
颈联借贾氏和宓妃来比女方,借韩寿和曹植来比喻己,相慕之情,溢于词表。联“春心”句实思之情,本是缠绵不断,但形格势禁,怎能长此以往,继续下去呢!末句“相”的前面是能数量词“一寸”来作定语,但修辞的角度看,末句是应“蜡炬成灰泪始干”的,只有炽燃的蜡炬才寸寸化灰,因此是借喻句,借燃的蜡炬来比喻相思,借灰烬来比喻相思无益,句的意思是:无益的相正如一支
这首无题诗隐其言而晦其迹,这是诗出于安全上的自护心理,达与宫女的情爱上不得不掩抑迂回,通过“金蟾”、“玉虎”两,既形象地点明宫出宫的关键时,又能达到隐词晦迹的目的,诗人这一艺术手法的用可谓郢人运斤,神乎其技矣! 相见时难别难,
春蚕到
晓镜但
蓬山此
这首无题诗历来聚讼纷纭,有说哀悼亡妻王氏作,有说怀念李德裕之作,还有的认为此诗别有隐喻寄托。张田《玉谿生年谱会》注:“此陈情不省,留别令狐所作”。尤其对首句“见时难别亦难”的解释我认为尚有欠妥之,特
这首无题诗与前面一首无题诗关系十分密切,并互相照应。如何释首?可用前一首无题诗的“金”和“玉虎”两句来作,何以见得“见时难”呢?“金蟾啮锁烧香入”,这机会容易掌握?有了机会又能够保证进行顺利吗?万一失,岂生命难保,这就是“相见时难”情况;何以见得“别亦难”呢?“玉虎丝汲井回”,依照样的理,那么,“别亦难”也就可想而知了。“东风”句和前首无题诗“飒东风细雨来”句相照应,“蜡炬”句又前首无题诗“一寸思一寸灰”句相照应,从这里可探索到这
值得探讨的是至今不少的注家总把首句前一个“难”字解释为“难得”,而把后一个“难”字另解释为“难难分”,这似乎已成为
(一)湖南出版社《史
(二)香港万里书店出版《词句手册》注:前一个“难”字“难得”,下一个“难”字是“难舍”,相见不容易与离别时之
……
我认为,若按注释家们如是解释,对首诗来说就连贯来,也解下去,给读者留下朦胧而不可捉摸的感觉。另从语上说,“亦”字是副词,相当现汉语的“也”,表示事物之间的关系是类同的。“亦”字限制前两个“难”字在意义上要作同等解释。试比较: 相
相见
前句前后两个“难”字意义完全相,语法并无毛;而后句“得”与“难舍难分”在意义上截然相反,这就明看出语法了毛病。如果把“也”字改为转连词“却”字,则病句全释。因此,把首句前两个“难”字作同等解释,不但合乎语法逻,而
说既连贯得
颔联两句是借喻句,借来喻缠绵不断的情思和生死不渝信。“蜡炬”句是照应前无题诗“一寸相一灰”的,从里更可探索到这首无题诗与前一首的内在联。颈联两句是运用示现修辞手法把想中来的情景显示了出来,她早梳的时候是不是忧愁容颜衰老,晚上吟诗的时候是不觉得月光清寒呢,诗人是不知道的,而是思念切了,才想出这种凄然泪下的情景来,自觉深刻动人。结联两句问是关怀的行动表现,以紧接上文
这首无题诗是以女被选入宫后恋爱受阻隔主导思想的,因而念是通过形逼真来表达诗人对爱情的向往和生死不渝的信念;写女方是通入微的想表达她的宫怨和相思痛,更善于融化典故神话,清新自然,如同己出,没有半点雕琢之痕迹,这就是这无题诗在艺术构思上的特色,因而最富有艺术魅力,吸引各个时
凤尾香
扇裁月
曾是寂
斑骓只
以往注释家大致认为这是一首寄寓政治的抒情诗,借一位待嫁姑娘爱情失意的独白来托喻己政治上的失。由于诗人请求令狐绹宰推荐自己进翰林院受到排斥,在“断无消”的情况下,诗人只好到西南另投靠东川节度使仲郢。吉林文史出社《三李诗鉴赏辞典》是这样写的:“这首用两种手法写,前六写自己比个待嫁的姑娘,是比喻;后两句说靠柳仲郢到西南去,是直说,说中也有比,用垂杨来喻柳仲郢。”然而,审诗意,整诗没有一句能和令狐绹、柳仲郢等人对得上号,因此这样解释纯属牵强附会。联“凤尾香罗”和“碧文圆顶”均指帷装饰,她几时缝诗人是不道的,而是思念切了才像出这样带相思色彩的“夜深”来,意关切,眷恋尤深。联两句是诗人忆她乘宫车出,逅相遇的情景。“扇裁月魄”指她手中的团扇;“走雷声”极言车之多,这运用夸张修手法的句子。杜牧《阿房宫赋》云:“雷声隆隆,宫车过也”,诗人与杜牧齐名,“小李杜”之称誉,山诗中有不少反映帝王色的宫廷句和《阿宫赋》可异曲同,合出一辙,因而拿“雷声隆,宫车过也”来作“车走雷声语未通”的脚是十惬的。马相如《长门赋》云:“雷殷殷而响起兮,象君之车音”,所指的也是宫车,并由此可知诗人怀念的对象是一位宫女。颈联平铺直叙的句子,诗寂伴着夜阑黯淡的灯,度过多少不眠之夜,荏苒间又到了石榴花的季节,断定没有她的讯传来,通过这样的描述,盼望之情切,失望之惋叹,便可想而知矣!结联:斑骓,黑白杂毛马,乐府《神弦歌?明下童曲》:“陈骄赭白,陆郎乘斑骓”,诗人以郎自喻;西南风:曹植《七哀》诗:“愿为西南风,逝入君怀”,借以喻女方。两句表示渴望意中人能到来相会,大抵由于不便言,便以典寓情,意境十分融洽,看不出琢之痕迹。前人谓“唐人知学老杜而得其藩篱者,惟山一
重帏深
神女生
风波不
直道相
这首无题诗和前首样被人认为是一首寄寓治的抒情诗,“借未嫁的女子相思之苦痛,抒发了诗人自己政治怀抱不得舒展的感慨”。④(清)何焯《义山诗集辑评》云:“义无题数诗,不过自不逢,无聊怨题,此篇乃直露本色。”李商隐的无题诗分明是情诗,有人偏要疑神疑鬼,把好端端的爱情诗说成是寄寓治的抒
政治抒情诗来解释,才能体现出寓意微,弦外有音的艺值,从而了特殊的社会意义。若按如是解释,无题诗面目全非,令人越读糊涂,越读越不知所,且历来读者总把无题诗那些表达忠贞爱情的名句作为爱情箴言来待,这一事实有力地说明李商隐的无题诗只能是爱诗,而
在义山诗集中,这首无题诗与前一首同编一组,显然是为怀念同一宫女而作。首联借古代美女愁来比女方,独卧深宫,细想着己的世,觉夜漫漫了。颔更借巫山神女青小姑以喻女方,说明得不到皇上宠幸,才落得个生涯如梦,独处无郎的惨境。杜牧《阿房宫赋》云:“凝眸远视而望幸焉,有不得见者三十六”,以此作为“神女”、“小姑”这两句诗的注脚是十分惬当的。颈联“风波”、“露”是两借喻句,借菱枝、桂叶来比喻女美好的品质、借风波和月露来喻女方幸遭遇。结联“清狂”:痴情的意思,明知相思无益,却痴情难释,惆怅终身。这首无题诗通过典故和比喻的配运用,侧重表现意中人红颜薄命,埋没在摧残人性的深宫。由于她那美好品质给诗人难忘的印象,因而写出坚贞不渝、震憾人心爱情诗句来,这题诗也就是因此被公认爱
二 李商隐恋爱事迹考证
李商隐两次应举不第,精神受极为沉痛的打击,他感到仕途茫茫,然“破红尘”,于大和九年(835)学仙于河之玉阳山,时二十三岁。唐姓李,自称是道教鼻祖太上老君李耳的后裔,因此把道列为国教,社会上学仙成风。朝廷内,连公主难免出家修鍊,所住道观俨然带有宫殿彩,若仙境。至于宫女出家,那就更寻常了。据《旧唐?文宗纪》载:“(开成)三年……出宫人四百八十,送两街寺观安置……入道人大约与入道公主合居,”由此可见学仙髦的一斑。李商隐学玉阳,还写下《夕阳楼》一诗: 花
欲问孤
一个人到了山穷水尽的地步,忧郁的心情可想而的。然而,年轻的李商隐并没有因为两落榜而沉,“孤鸿”二字正说明他心不已,抱负非凡。那他为什么要学玉阳呢?下面这首《玉山》诗正是
玉山高
何处更
珠容百
闻道神
据(清)沈荃纂《南通志》载:“玉阳有二,在济源县西三,东西对峙,传唐睿宗女玉真公主修道之所。”据李商隐《李肱所遗画松书两纸得一韵》诗:“忆昔谢骑,学仙玉阳东,千株若此,路入琼瑶宫。”由此可知李商隐学仙的道观是在玉阳面的琼瑶宫,与西面的玉真公主故院灵都观两相对峙,中玉谿,
这首诗首联就借“玉山”、“阆风”“玉水”等仙境以喻玉阳山东西二峰和中隔玉。从首诗不难看出李商隐学仙阳动:是“何处更求日驭,此兼有天梯”,玉阳山道家列为十大洞天之首,传说有回天之力,能助人取贵仕,飞黄腾,很有名气,这对仕途茫茫的李商隐说,正好是精神上的;是“闻道神仙有才子,赤箫吹罢好相携”,句承接联“珠容百斛龙休睡,桐拂寻凤要栖”,龙乃帝王之象,珠宫女之喻;凤为传说中鸟王,非梧不栖。两联意思是说:听说灵都观有位入道才女,皇上啊,你要当心,我非得占有她不可。末句李商隐以萧史自喻,据《列仙传》载:“萧吹箫,作凤鸣,秦穆公以女弄玉妻之,为作凤台以居,
这位入道才女是?商隐和她究竟有什
八岁
十岁去踏青,芙蓉作。 十二学弹筝,银甲不卸。 十四藏六亲,悬知犹未嫁。 十五泣春风,背
有人认为:“诗中所写的少女,隐然有况的意味。”⑤ 其实这首五言古诗之所以无,是其与无题诗有着不可分割的内联系。据采田《玉谿年谱会笺》为唐宗大和元年(828)义山十六岁时作。从这首诗的逼真刻画来看,诗人和这位少女曾有过“青梅竹马”的天真往来,“十二学弹筝,银甲不曾卸”,充分体她对乐艺术的爱好和孜孜不倦的刻苦精神,连魂都出来了。银甲:即套在指甲上的拨弦骨。正因为她长丝竹,并具天生丽才因此被入宫中。她入宫后不久,便随一位公主来到玉阳山西面的灵都观出家修行,她姓宋,入道后,赐法名“真人”,按道规,就不再呼其俗名了。李商隐仙玉阳趁参法会之机,灵都观果然见到“青梅竹马”的宋真人,和她的义妹另一道宫人相识,有《中元
绛节飘
羊权虽
曾省惊
有女戎
据《道经》载:“七月十五中元之日,地宫校勾,搜人间,分别善恶,诸天圣众,普诣宫中。”首联写灵都观中元法会况。绛节:道家使者所的符节;上清:道家仙,借灵都观。颔联“羊权”句:据《真》载:“萼绿华(晋时仙)自云是南山人,子,可二十许,上下青衣,颜色绝整,以晋穆帝昇平三年十一月夜降于羊权家,赠羊权诗一篇,并致火布手巾一条,金玉条脱一枚,自此往来,一月之中,六过其家”。“得金条脱”喻定;“温”句:据《世说新语》载:“东晋温峤从姑有一女,属峤觅婚,有自婚意,玉台一枚作定礼”。“虚玉镜台”喻成欢合。颈联“曾”句暗用楚怀王遇神典故;“知”句暗用、阮入天台山采药迷路典故。末联“有女戎”句:据《离骚》:“望瑶台蹇兮,见有戎 之佚女,吾令鸩为媒兮,鸩告余以好。”未抵:不如。瀛洲:传说为海上三神之一,借以喻灵都观。“青雀”:青雀即青鸟,为冠传递音讯的使,李益《避署女冠》云:“焚香欲使三青鸟,静拂桐阴玉坛”,是以证。(清)培谦《李义山诗集笺注》云:“必
这首诗从表面看,恰一块天然的璞玉,稍不神,还误认为是一块普头,经过一琢之后,才知道是一块玉中之宝。从“羊权”句的典故里找到“萼绿”,她无疑冠宋真人的代称;从“雀”句得知宋真人的义妹是巧架鹊桥,传递音讯的使者。然而,由于道教的清规以及封建礼的约束,李商隐的恋爱追求是不可能如愿偿的,下面这首《圣祠》就
杳霭
何年
消息
肠回
从骑
星娥
寡鹄
惟应
圣女祠就是玉真故院玉阳灵都观。
代尊称皇帝为圣人,我认为圣就是公主(圣之女)意思。”⑥ 还要补充说明的是,这首五作于开成年(837),年二十五岁,当时诗人奉母居济源,离玉阳很近,是年一月,令狐楚卒,旋随楚丧回长安,途灵都
首句指过去在灵都观的艳遇,次句写他途经旧地时的怅惘之,大有人去楼空之感慨。“何年”二句不知她何时随公主回宫,碧落:指皇宫。“消息”句是盼望她能相会。紫姑:传说为寿阳人景之,为景所妒,役以秽事,于正月十含恨而死。“肠回”二句诗同无题诗“神女生涯原梦,居处本无郎”。汉宫巫:指回宫女冠。“从骑”二句借用费长房乘杖化龙 (《后汉书?方术传》)和“天上所有?历历种白榆”(《西行》)的典故、想象她们回京途。“星娥”二句不知她能否再回玉阳。“寡鹄”二句则表明他们间的爱情瓜葛在玉阳已被泄露,《碧城》诗“武皇内传明在,莫道人不”,这就充分说明一点。失事后,由于为的干预,她被迫公主回宫,“寡”、“羁”二字说她宫后处境孤独,怨恨难释。“惟应”二句是诗人借东方朔偷西王母仙桃的典故以自咎,意思是怪自太撞了,才出这情场风波来让她受罪。他的另一首《曼倩辞》云:“十八年来堕世间,瑶池归梦碧桃闲。如何殿穿针夜,又向窗中觑环。”东方字曼倩,汉武帝弄臣,官至太中大夫,后为神仙。这里诗人以方朔自喻,借“阿环”以喻意中人,这是“惟应碧桃下,方朔是狂”的注脚。从下面这首《深宫》可揣知回
金殿销
狂飙不
斑竹岭
岂知为
首联运用示现的修辞手法,想意中人幽居深宫的寂寞景象。绮栊:窗户;“铜龙”与“玉壶”皆报时器,又称宫漏。颔联借“狂”、“清露”喻意中人的不幸遭遇;借“萝阴薄”、“桂叶浓”以喻的美好品质,这与无题诗“风不信菱枝弱,月谁桂叶香”意同。颈联“斑竹”即湘竹,古神话谓舜南巡不返,于苍梧,妃娥皇、女英思帝已,下沾竹,竹悉成斑;“景阳宫”即深宫,南齐武帝以深宫不闻端门鼓漏而置钟于景阳楼上,因名景阳钟。末联暗用怀王遇神女的典故,旧因云雨以喻男女幽合。“高十二峰”即巫
唐文宗开成二年(837)春,李商隐第三次举,登进士第,时年二岁,是年十月,因楚丧由济源老家回长安,因令狐楚已死,失去靠山,正在此时商为泾原节度茂元所赏识,明年入王元府为幕僚,不久又成王茂元女婿。开成四年(839)应吏部释褐(作官之意)考试入,授秘书省校书郎(正字),时年二十七,次年移家长安城南
从进士到校书郎,这是李商隐一生黄腾最得意的时期。商隐官正字期间,走马宫,有机会接触宫女,“道阊门萼绿华”,于是在帝都
宋真人和她的义妹既已道,就不能久居宫中,经历深折反省,后移居长安永崇阳公主故院——观,故称之“宋华阳姊妹”。而李商隐因受朝廷内牛党的斥,于唐宣宗大中元年(847)离帝长安,先后在桂林、徐州、州地度过飘泊的幕府生涯,大中九年(855)李党中人柳仲郢返回长安,后经柳荐为盐铁推官。沦谪十的李商隐在长安居然还认得出十年前的“蕊珠人”,并为她们赠诗可考的《赠华阳
沦谪十
但惊茅
玉检赐
不因杖
首联“帝宸”本是帝王居处,这里借指朝廷;“蕊珠”为上清宫阙,这里借指灵都观,两句意思是说,被贬谪开朝廷经十年了,至今在长还认出们来。颔联借茅(濛)、许(迈)两仙人喻刘、宋;另借刘(琨)、卢(谌)两世亲以喻和刘、宋之间的关系,两句意思是说:见到你们使我十分讶,玉阳姻缘瓜葛往事可不必再提它了。颈联“玉检”指仙家书函,借以宋真人日所寄情书,“迷凤篆”说明信笺上的字因日久已模不清了。“金华”指宫车,久不乘,车帷的龙鳞都已经色了。从这两句诗明显看们之间关系早已淡漠,不堪回首。末联“周史”、“徐甲”皆道家传说中人物,?葛洪《神仙传?老子》载:“老(周史)雇用徐甲、甲将死,老子授大玄清生符生之。”这里借“周史”喻刘,徐甲自喻,此两句是针对刘先生来写的,意思是说,在玉阳发后,如果没有你护,我早就身败名裂,哪还
除了这首七律,诗人还有一首七绝《夜重宋华阳姊妹》:“偷桃窃药事难兼,十二中锁彩蟾。应共三英同赏,玉楼仍是水精帘。”这两首都是凭吊玉阳往事,大有不堪
三 结 论
无题诗所怀念的对象,从《中元作》“羊权”句的典故里找到“萼绿华”,她无疑是宋真人的代称,从《重圣女祠》“萼绿华来无定所,兰香未移”又找到“萼绿华”,这与无题“闻阊门萼绿华,昔年相望天涯”的“萼绿华”是一脉相承的;从“青雀”句得知宋真人的义妹就是传递音的使者,“消息期青雀,逢迎异姊姑”(《女祠》)、“昨日紫姑神去,今青鸟使来赊”(《昨日》),这与无题诗“蓬山此去多路,殷勤为探看”也一脉相承的,由此可知无题所怀念的对象是女宋真人,女冠者,道之宫女也。另从《深宫》“狂飙不惜罗阴薄,清露偏知桂叶浓”这两诗来看,恰好与无题诗“风波不信枝弱,月露谁教桂叶香”相照应,并由此可知宋真人从玉阳回后被打入深宫。题诗“重帏下莫愁堂,卧后清宵细细长”、“晓镜但愁云改,夜吟应觉月光寒”,这仿佛是诗人为宋真人居
无题诗“相见时难别亦难”是为关键的诗句,弄清了这句诗的真正义,对其它首无题诗来说也就不难解了。然,以往注家味沿袭王国维《人间词话》所谓“非无题也,乃诗词中之意,不能以尽之也”的注释框框,把李商的无题诗附会为有治意义的抒情诗,给无题诗涂上一层不可摸的色彩,这句诗也显得隐晦离,令人费解。“五四”来,尤其是上世纪八十年代以后,学术界专家、学者大致认为无题诗是情诗,并非别有隐喻和寄托。但诗人怀念象是谁,未闻点破,注释上仍留下穿凿附会之痕迹,其是对这句
笔者是在自然科学领域中度过“戎马生涯”的科技工作,在长年累月的科技实践中养成了刻苦钻研的习惯。古典文学是自己业余嗜好,藉以调治情而已,惟有对李商隐的无诗确付不少血的价,经过“十年磨剑”的苦心探索,终察觉无诗之间隐藏着深邃内在的实质,揭破了无题诗千古揭不破的哑谜。没有独到见解的著作,不能视为学术著作,因为别人无从判你究竟付出多少心血的价;没有充分的事实依据来证自己的观点,不能说是正确观点,为别人从判断你的观点能否经得起历史的检验,这就是笔者始终遵循的立原则。对前的论,本不该说三道,但若对前人的论不加以引注,新论点又如何持之有故呢?只要不门派偏见或身攻击,学术批评正是“吐故纳新”的真挚良友。然而,“指向硬核的批评表现出强烈创新意识,却易招责难与围剿。譬如你论了《西游记》并非吴承恩所著,那么,大辈将吴承恩与《西游记》紧密结合研的学者,就非得奋誓死捍卫自己的价值不可。”⑦ 话言之中肯,耐人寻味。不过,这话能一概而论,因为事物都一分为二的,有“吐故纳新”雅的
是他的神圣职责,怎能对来学术上的批大动干呢!笔者资质鲁钝,对李商隐的无题诗虽开蹊径,提出独到见解,言前人所不言,但这是否符合无题诗本意,有待读和学术界行家精湛考究。倘蒙批评赐,
[注释]
①董乃斌:《李》[M] ,陕西
②金性尧:《唐诗百首新注》[M],海古籍出版社,1993年7月第1,第284页。 ③弘 征:《唐诗三百首》(图文本)[M],漓江出,2003年10月3,第249页。 ④陈伯海:《怎样看待李商隐的无题诗》[A],自《文学评丛刊》第五辑[J ],中国社会科学出版社,1980
⑤刘学锴、余恕:《李商隐》[M],
⑥陈贻焮:《李商隐恋迹辩》[A],自《自唐诗丛》[C],湖南人民出版社,1980年9月第1版,
⑦陈大康:《关于古典文研究一些现象的思考》[A],《文学遗产》[J],中国社会科学出社,2004年第1
相见时难别亦难
相见时难别亦难
有些事一别竟一子, 一直没
有些话
等有机会说的时候, 却说不出口了。
有些人是
想见的时候已没会了。 有些
想做的时候却现机会了。 有
想重视的时候已机会爱了。 人生
说好永远
竟然也搞不清楚当初是什么原 把此分开的。 然后,你忽醒悟, 是没有好好珍惜, 或者不敢去面对。 一,便是一生。 原来一
相见时难别亦难
相见时难别亦难
文:快乐
相见难
流水落花轻缠
秋风涩
路漫漫
踌躇满志却难归
余不见
离人泪
世上几人不心碎
又是花开花落
朱颜残
梦中有你,无缘相见。的,可曾允许我流连。不是此绝情,而是为了让你能够更加的幸福和快乐!这一切,
虽然有太多的牵,
相见不如怀念,心的某一个地方,永
有一
有一
有一
有一
有一
有一
所有
所有
假如
面对落日,不再回首
共承风雨,不是陌路
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歌曲:《别亦难》
歌手:徐小凤
相见时难别亦难
东风无力百花残
春蚕到死丝方尽
蜡炬
啊!相见难
啊!别亦难
蜡炬成灰泪始干
相见时难别亦难
东风无力百花残
春蚕到死丝方尽
蜡炬
啊!相见难
啊!别亦难
蜡炬成灰泪始干
蜡炬成灰泪始干
蜡炬成灰泪始干
相见时难别亦难
相见时难别亦难
文 /江朝琳
“相见时难别亦难” ,这是描写爱情诗句,我此刻对你 的思念却如此强烈,以至不想分楚友情、同学情、兄妹情或 者是亲情、爱情的界限,只知道一味回想,与你相处的分分秒 秒、与
如果,你没有那么体贴、有那么宽、没有么善意,没有 那么绅士,也许,我轻易地、很快地把你忘记,可是,忆中 的你、现实中的你都是那样
而你,
你的宽容, 让我从来不会为自己的直率、 冒失感到羞愧; 你的劝导,会让我冰封的心瞬间融;你的理解,让我在嘲笑 面选择原谅;你的赞许,让我可以勇敢而自信地前行;你的 宽慰,让我对人的
是你,幽默、风趣,博学才,宁汉子的微笑足以冰释我们 尘封已久的记忆,是你,用你的踏实、
你调皮、乐观,重情重义,是那种以日兼程来看我们的 男同学。 你有摄师的敏锐和一双发现美眼睛, 你把程海的 深邃和澈带进了我的生活,让我想要
你涓涓流淌
尘的眼眸。 让我想要到你的家乡, 去看一看那样的那样的水。 你从四季分明的迪庆走来, 带来了浓香的酥油茶、 蔵粑和风 十足的酸奶渣, 我再一次领略巴汉子的豪情。 你用心点亮一 盏盏圣洁的酥油, 让我感受藏传佛教的超凡魅力, 也听见了你 与弥
你来自人杰地灵的文山,北回归上的“东大门”和“出海 口”, 你我们来了南亚热带风,正如你的激、的浪漫 和的英俊一,空气中飘散出阵的甜蜜的“两广”味道。 曲靖的帅哥、沾益的粑粑,宣的火腿、罗平的菜花。还记 , 24年前,一寻觅江源,却把“我住江之头,君住江之 尾”写了“我住恐龙乡,君住江源” 。老乔、加忠、学美, 你们当年的学霸,也是如今的骄子。 “麒麟王子来相会,恐龙 公主喜相迎”的代已经到来,让我们敞开心扉,真诚面对。 有多近,们的距离有多近,让我们心心相惜、心心印,把 一份
我低吟着“关寨重垒揭竿地,情思绵绵红豆”的诗,迎 来了我最年轻的弟弟——昭通大关子弟。 经我们对你悉心呵 护,视如宝,如今也被你用心关爱、用心珍惜。你博览群书、 知书达理,早已成为翩君
我最尊敬的两位的大哥——殷哥和哥,些年,远在他乡 还好吗?你们自普茶的故乡,“世界的天,天堂的世 界”。 不论是沧还是景谷,遥远的路途从未
论是百年的老茶还是制咖啡, 都是你们情深长的馈赠, 不 论是老哥还是小妹,都是今生最
我们呼唤智勇、向春、德,希望你们听到这样的种思念, 我们感谢小高、小贾、建波,为重逢所
亲爱的同学、亲爱的你,为们的下一次相见,珍藏
相见时难别亦难
相见时难别亦难
时间永远会在关键时刻卡,或飞逝。炎夏酷暑,秋风扫叶。2013年5月22日,收获,酣畅恣意的容,求索,下一个硕
百转千回,历经风雨,友情来了,带着春雨露的清新,直润到最干涸心田处,一枚希望的种子便扶摇而生。2012年2月26日,40个人,40条心
您的一个回眸,缩短了我的距离。但您的优秀,却成为了隔们的银河,我们一直以“一位内外兼修,腹书气自华的成职业女性”为奋斗目标,其实,一个真实的您在我们身边;您的一句言,一个要求,副肃的表情,成为了我们奋斗的力 ,挺住就意味着一切,您站成我们身边的一棵树;的一个动作,触摸了我心灵深处,长大后,我就成了您。您总读一本好书,如同坐在微风和煦的三月阳光下,伴着一清茶,品味一个世界。靠它,就会
在这几十平米的地方,有我们的影,我的记忆,我们的味道。淡淡的景,轻的述说,努力从平淡中显一份美丽,一些思想,一目标…...如同美丽的清泉
一年半,真的又很短,好像
往昔的日子是靠在墙角的琵
往昔的日子是一间深锁的教室,多事被囚禁在里面,一条白色的道铺开来; 往昔的日子是一曲扣人心弦的普洱茶韵,丝丝缕缕的陈香味,依偎