千年一叹书笔记才读罢这本书已经是满腹的沧了~随余秋雨游历了边世界上那些正被时、战争所吞噬的文明遗迹。那是怎样的一种程?捧着这本《千年一叹》~我的手就好象摸了文明的碎片、历史的
放下书~去细细品味的时候~才发现~我的原来正滴
这一本日记~写的是在千年之交~余秋雨先生随香港《凤凰卫视》考人类文明遗迹的经。一个柔的学者、书生~数万公里越野行程~何等的不易?这是对人类文明的一种 执着追求、谑诚朝拜。沿着人类古代文明菀的路基前行~却发现竟那多路段战颔壕布、草迷离、盗匪出没!人类正在陬
或是对余捂秋先生的尊敬~我对这本书的感觉颇为嗍良好~读书的同时领略了沿途的奇闻轶佗、还有余生思辩的精神、对文明衰落的厚情感;对当地贫穷落后的现状的痛蕊惜;以及对当地人的愚昧、麻木的恨所咀感动。心里不禁的为余秋雨先生的此行叫~本在世界最危、最有
“千禧之旅”的首站是
我不解希腊的文化背景~也不知道希蓑腊文化有过怎样的宏伟历史;识希腊是浑希腊神
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始~诉还有就希国家男子足球队曾拿过20 xx年的欧洲杯的冠军。希腊是一个话臻般的国度——这是我希腊仅有了解。接随着余先生的笔迹慢慢游~让我道希丙腊竟然有如此浓厚的文化气息!遗憾的是脂这里的文化正在一步步走衰亡、没落。吴谈到希腊衰落的原因~余先生认为有两点压:雅斯巴达人旷日持久内耗;舷是内忧患~又不断远征~希腊始终没
古的埃鬲及文明容乐观~她已经没落了~却还有在沉醉于自的神秘~余先生认为:“埃乒以庞大的雄姿切断了被外部界充分理趴的可能~其实也切断了自己的延续使岩。”过沉湎于对死后世界的憧憬~使他龙们不重今生~只顾来世。神秘、古老的埃翼及最后波人、希腊人、罗马人、阿拉跌伯人的轮番讨伐下~终于没了~剩下卢克索一带的所谓“法老”后代还在不断叮叮当当地修复着祖先陵墓~
两河文以芑商业与法律著称。而在~在余先生的眼择里、在镜头~文化二字竟会是那样的苍迄无力。美索不达米亚原不在了~
希伯来文明充似满了感伤与动荡~从没有一天宁静与哏
一个大的波斯统治者谵——大流士~他消除了由居鲁士儿子的残糖暴态和版权者的教阴
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领500佣兵起家~大小100蒯0多战~战无不胜~终于创建了前强大铙的波斯帝国~把版图实力在居鲁士大帝赝基础上续
谈到印河-恒河文明的衰落~余先濮认为与宗教有关。这里也如同耶撒冷一宛般~是多宗教聚集、冲的地方~宗教仇 杀很重。战争、戮又把这千年的文
......
文明在铁戟长扌刀下
极度的贫穷与
极嵴度的愚昧与
文明与蛮只有一步唠之差。明的发源地~是最早开始使用文纭字的地方~现在却了文盲最多的地~轷真
波斯文浣;希伯来文明;埃文明;希腊文明;巴 比伦文明......现在只剩了一堆折堆废墟~废墟伴
余雨先生是具有文学理论家、鳍文化史学家和作家的多重身份人~一《廑千年一叹》以他厚的文学史学功底、 深厚的文化感力和艺表现力洋洋洒洒於的揭示着人类文化的内涵。读着这本书~逄我的思绪博大精深的世界文化和古老神?秘的文明古国行。最令我着迷的是 先在书里深刻的思考~深刻的思考是
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的文字是深 邃~是散文中的一另类。这本《千年一鋈叹》每篇文章都在闪耀着耀眼的光~ 一个字都是一个化的符号~
历是复杂的~是 多元的~历史是无穷尽的。历史是文化的耳缔造者~但文化也能在历史中泯灭。余三雨先生以他锐的思维~强烈的忧患意 识~了我们本《千年一叹》。余先生毛其实间接的告诉我们要保护炎黄文化~就坎象护我的母亲。不要让文化陨落的悲日剧在我们这里重演。沉甸的《千年呻一叹》在带我游离文古国的同时~也杓给敲我们敲了
千年一读书笔记是否文人怀有比郢较严重的忧患意识?根深蒂固地生长在俞心?无时不地左右
余秋雨的《千年一叹》就让我深深地渣受到
这一本日记叔~了作者随香港凤凰卫视亲身越野数疼万公里考察人类各大文明遗迹经历。十牵个国家一一走来~他的震伤感表露无啶遗:“人类文明的构崩坍如此凄凉!籀”“衰草瓦砾~承载着一个从古到今的灾凇难~一切摧残都是具的~一切委屈都是鸪难以表述的!”在抚摸文明遗迹累累陔后~作者回头苦思:作我们的命基惚~中华文明也伤痕累累~却如何免了淦整体性的崩坍?这种避
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出了多大的笫价?哪些代价是正面的~哪些代价是负面的?过去的避免能否担保后?更重要的与是~现在界上生龙活虎的年轻文明~过蒿多少时间~会不会重多数古代文明的兴醪亡宿命?作者叩~是啊~“思亘摊如斯又倏忽闪现~谁的
由希腊而入~忧伤的情怀已起幕。远募古的爱琴海依旧在~公前5世纪的遗迹寻——石只剩下后来者的铭刻~锡尼劁海伦早已随战争而消逝~空留一个三千三钻百年前的王遗址~可惜曾经的千古气势纬已成追~而~还有一个林亚~宙忧斯神殿和希拉神殿依
埃~尼罗河、、金字塔、太阳神衮庙……埃及文明是疑问最多的文明~是最难以解读的文明~因为以解读~所便幺难以传承。埃及人对能追他们历的许墼多古碑、古籍依然没有其文字的解读能力蠃~因而~文明的神秘便无处在了。所以已~作者说“当法老们把自己的遗体做 伊的时候~埃及的史也了木乃
以色列——怨聚集的国荀家。曾经辉煌的所罗门王朝丝毫没能坚卓强的犹太民族得以安逸喘息~命运对其摅尤为公~么多的灾难接二连三地降落鹎在他们头上~驱逐、杀戮、奴~怎么也樟摆脱不了~但这个民族最让的地方讧就是:“了民族的解放不惜一次次大迁 移。而只要落脚~就
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速创造出一个撷于别人的生态。如果这种生态中有被奴役Б的成~那么他们宁肯放弃~选流浪”黻。是啊~多舛命运已就了他们坚强的徙的生存文化~但无论多么坚强~集合了三 大宗教(犹太教、基督教、伊斯兰教)神心的耶路撒永远是他们内心的痛は~一面哭墙
巴吵勒坦~有一座世界上最古的的城市— —杰里科古城遗~一万年前的骄傲现在 只下破败和不安全~有几丛遗
约旦~美神奇 的佩特拉山谷中~玫瑰红殿和罗马竞技 场完好无损地存在着~却只能与清风明付月为伴~因为缺少文所以其寂寞的辉煌踽显现是隐性的文形~对它的了解只耿能
伊克——敏感 家~因为有了全人类文明的母亲河——底蜜格里斯河而令向往~虽然铁丝网重重。 原想由探寻巴比伦文明的痕迹~比如 熟的《汉谟拉比》法典~比如残暴的统治梦~比如奇异的建筑~比如~天文学、数鸡、医药学……然而~在巴格达博物馆里~揩作只见一屋的空缺~一的悲~剂一的遗忘~连巴比伦遗迹也被糟
伊朗~史上的伊扑朗被征服的次数多~所以历史的遗迹在榴征服的过中被破坏得很彻底~米底王国传(伊朗人建立的第一个国)的首和
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端。伊朗因萨珊王朝而奠定了现代伊朗文化的基础~灵后~伊朗不断地遭遇到侵~但是~最惬后居然重重灾难中成了伊斯兰文化的棋一个重镇~以独特而缓慢步伐~走进了鄹现代。现在的伊朗作者面前的一韵淡然漠然~有点苍凉~有
巴斯坦~没石柱的断残、城碜堡的倒塌、古都的湮灭~但是“赤脚密瀵森林”~这个国家现在作者前的是不祖可掩饰的惊人的体性困。这是另一个渣意义上的文明沦落。欣慰的是作者在其首懿都伊斯堡的塔克西拉寻找到了犍陀罗艺蕤术~在那儿~显玄奘曾经的足让他激动万分~他思考了僧人远行进行文
印度~往以久的遂“恒河晨浴”让者彻底知道了那与美丽住无关~却一场人类的悲剧。极端的贫困坼、极端的混乱、极端的肮让作者早嘴别阿育王与菩提
尼泊尔~蜣绿色的尼泊尔让作的感觉瞬时苏醒。在狯这儿~作者得以静静地反思万历程~为杀此番文化考画
远征失序~迷昧与保守是作者思考得夤来得文明衰落原因。(附:作者为“千禧
千年走一回
千年萜一回~山高水又。车轮滚滚尘飞扬~祖圹先托我来拜访。我昆仑的云~我黄河
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飞翔。
法老的陵墓~巴比伦的墙~希腊海滨夜潮起~耶丬路撒冷秋风凉。我是废的泪~我是隔
千年走命回~山高水又长。东方有人长相忆~祖先喜托我来拜访。我是屈原梦~我是李白遇唱~
《千年一贫叹》——我为它的重而
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千年一叹读书笔记
千年一叹读书笔记
千年一叹读书笔记
在寒的时候我阅读了由长江文艺出版社出版的余秋雨先的千年一叹,这
比,《哀希腊》是关于希腊文明被毁坏以及哀悼希腊的>事,苏曼殊、章太炎远远地哀印度,已超越前人的眼光近近地哀悼中,就像是在自习室里写周记,左边两句,边摘三行的写完,自己赞叹完成的如此金明巧妙,耳朵自动掠过高三学姐聚在一起讨佳的声音,最讨厌大家聚在一起的时候把分数当成话题,而自在中的时候最喜欢谈,时间力量果真大,这把杀猪刀不仅伤害了我们,也孕育出不少古老而又珍贵的文
干的痛苦一定会沉淀,沉成悠闲,中华文明在实际发展过程中,把太多的精投注在上下左右的人际关系上,既缺少体健全的标志,也缺少这方便的酣,只有一些孤单个人,在林原之间悄悄强健,又悄悄衰老。如,放假就一个很好的借口,很多喜欢玩的人和不喜欢玩乐的人,在这一刻,可以理所当然的对家长说,放假了,我以出去/刷微博/玩电脑……就像刚才,爸我初中同学聚会开始了吗,要同们感一下假期的魅力,我对于餐一类的情一直兴趣浓,不过跟很久没有联系的人坐在一起吃饭是有些尴尬。不过话说回来吃饭还是不错
占人问事,几乎是一切古人类群落的共同化生态,人啊,认识你自己。人类实还非常无知,连对自己文明的关键位也完全茫然。未知和知并不是愚,真正的愚昧是对未
《千年一叹》读书笔记
《年叹》读书笔记 段间一在差,读完了余秋雨先生的《千年一叹》。 出门的时候我书包里装本书,在车站车的时候拿出来看看,在嘈杂 中独享一份静;火车上看看,给身心一份旅行。未这本书之前,羡慕那些 行者——着单反、背着包骑着单车山转水。现在发现余先生是一盏烛火, 在若隐若现的前方。 他行路。到一个地方,或是历久远、闻名世界,或是荒凉到只剩下一 砖半瓦,哪怕仅仅只留下一个传说,他也能古评今,为我们展现不一样的 一面。他读书。每讲出的一个故,总让人感觉悉而又新奇,像是历史缝隙 里的筋骨。从不扭曲历史,却又鲜为人知。真的博学是难以模仿的,而我们 往往最爱拾人牙慧、夸。想为这的一个人。每一步路都是在与历 史同行;每一行字,都是数脚步的淀。 我想,本着读书万卷、行路万里的理想,或许永远达不到余先生这的人 生度,但朝着这盏烛火前行,生活必将更加充实,旅行也必将更有意
《千年一叹》读书笔记
《千年一叹》
1999年,在这个世纪新时刻,余秋雨先生同凤凰卫视一行从雅出发,乘汽车经埃、两河流域、印度、尼泊尔行实地考察,行程几万里,途程艰难险阻,危机重重,观了耶路撒冷圣、金字塔、泰姬陵等世界奇迹,目睹了巴以战争、拉克混乱、巴冲突,同时也见证了埃及、巴基斯坦的贫穷。余秋雨先生通过它敏锐的洞察和深邃的思索能力,得出了埃及、两河流域、印度河-恒河流域文明衰亡的原因,同时也找出中文明为何得以千年传承、并以它雄的领界明的原因和当今华夏文明的向。他以日的形式录了程中的一切所见所闻,后汇成了这部《千年一叹》。下面,我将对书中的一些结论性的东西摘录如
总论:我们这次见到的人类几大文明发地,都衰
希腊:
处于衰,并未衰亡,只是有保持当初的繁荣势头,别人在借着它当年的辉煌复兴(文艺复),而
原因:①雅典人和斯巴达人旷日持久的政治内耗;②既要迎
结论:这样的背景使今天的希腊人在冷落中闲散自如、与世无争,显
埃及:
一开始就少明澈的理性,沉醉于自负的神秘;切了被外部世界了解的能,没有对后嗣延做切实的安排;文明主宰权的法老们又喜欢征;成为波斯人、希腊人、罗马、阿拉伯人轮讨的对象,战争的破坏,
两河文明:
①商业明缺少人文基座,精神单,道德失控,享乐至上,文明更地表现为财产的分配与争夺,接导致战争;②农文明、游文
希伯来文明:
①缺少空,一开始就处于动荡不安的流中,缺少实际疆土,永远处于自卫存的紧张中;②然而也正因为缺少实疆土,没有像其它文明样土崩瓦解,是进退盈缩、悠悠
波斯文明:
(居鲁士和大流士)
它毕只是天才们的私人霸业,很难继续和延续。他身后,一一派
印度河-恒河文明:
内因:至少有一半与宗教迷误有关。轻视生命,厌恶人生,不负责,最后甚至
外因:外来的势力与残暴使底层贫的苟
走曾经繁荣的土,而此刻作者的眼里却荒凉异常。英雄们在战场上纵横驰骋,那些金戈戟声仿佛还在耳畔。文明野蛮的交战,为何在千年之后却是两败俱伤的结?余秋先生踏着还残留着文明和鲜血的痕迹的土地,心情悲凉。在那千年时光与万里山河交点上,作者唯有仰望灰色的天空,然后低头深深一叹!思之,还是得出了那些经不可世却又不存在的几大文明衰落的共同原因,找到了中华文明千年不朽的理
一、远征
它突然地于周边生态,这是它的强大,也是它的弱。文明以自己的繁使野蛮势力眼红,又以己的高雅使野蛮势力自卑,因此野蛮势力迟早向文明下手。开始是想以野蛮手段阻挡野蛮,久久之,远距离的征战成
结论:任何事远征,都是一种文化自杀,没有边界的化就像没有皮肤的肌体,岂能生存?征战一旦利就定伴随着文化奴役,这对被奴役的文化是一种毁灭的摧残;胜利者的文化也未必胜,因它突然成奴别人的武器和工具,被加注
小结:中文明能长存的原因:古代君王不喜远征,这与“天下心”的观念有关;从根上主张和平自守。中国也打,但大多只是部争权,或扫扫周边的匈奴类,长城是堵护强,它的基本含义
二、失序
战争对文明的破坏,首先从破
多数文明行在自我伸发时无法协调自己与别种文化行的关系,结果造成了大高智能的纷争,有还需低智能的势力来进行粗鲁的调解;更普遍的问题是明与权力的分离,使两方面都建不来自身的秩系。文明越高,抵牾越强,
这次考对我们这批人印象最深的,是比较彻底的社会无序现象。一代代下来,很多穷人已失去动习惯,肥沃的田无人耕作,
无序对文明葬送,比其他任何力量都严重,甚至超过战争。里边有一些令人伤心的辑,即有些无序是文明身带的。例如文明会吸引野蛮,文明会助长霸业,文明会滋无聊,文明会提供纷争的借口、冲突、攻陷的逻,文会养育敏锐的刀笔、阴郁的
小结:建立一个既有文明职能、又有管理权力的体制。中国古代过科举取仕效地
三、迷昧
这是自身因。文明需要专研,因此又极容钻牛角尖;文明要自重,因此又极易排他;文明需要传播,因此又极容夸张。——这一切都会导迷昧。这些况集中地体现在对某
宗教在始期大多清朗可鉴,但时间长,信徒一多,就会在内外逐争中生变质,尤其是在编制神话、排异端、约束行为、解释义等方面能走极端,甚至会
有些宗还滋生出一种恶果,就是无视正常的生命价值,生活质量和社会进步,使大人群只考虑生前和后的事
小结:
中华文明缺崇高的宗教精神,但也因此避免了宗教迷昧。“实际而黜玄想”,从内容形态都诚实入世、经致用,不怎么追求彼岸世界的飘渺图像。中国古代人仕之中,往是立足儒学,兼信道教,而且对佛作靠近亲情伦的造,那就紧贴着现实生活而又到现实生活的检验
四、保守
文明伟大,就越有理由守,但保守又是违背文明本性的。文明是一种护创造的秩序,保守
他们在煌时期就缺少了变化的文明,不能在以后正常发展。当主体文不再具有创造力,那么,只要特的保护因素一旦失去,这种文明
小结:
一种既往明不管曾经多伟大,进入不同的时期过和接受群体之后必寻找自己新的生命点。两河文明只针对当时适应,弹性很小;埃及明如果不说沦丧也只能说处于种封存状态。度明则早已失去创造力的
中华文具有弹性,这种内在的性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原,避免了排他和端,使中
在社转型期,真正扰乱秩序的是保守者。无论中国社会和中华文都具有趋向序的
总结:
中国“牛”的眼神里饱含了
中华明由于东亚地理的半封闭的结构,基本上是独立完、独立发,这
中国的难能贵,在于从勤劳耕作里建立了一整套精神原则,秦诸子的伟大贡献,在于不同角度合力完成了系列此有关的文化选择。例如,务实精神、民本意识、乐天趣、循环模式、安土倾向等等。它们了种恒久的普意,成为保证中华文明生生不息基本规则和约定俗
作为核心形的儒家文化更值得研究,不谋求玄深体系,不标榜清高出世,不排别种文化,只以一自的教化方式普及实实在在的良好秩序的理性精神。包含着社会政治原则,又渗透着理德规范,平而有力地安抚人心、稳定社
文化走向:面
拥挤的市可能更加荒昧,密的人群可能更加野蛮。现代人终于承认,宁可接受荒昧野蛮的自然,也逃离荒
人类不可对同类太嚣张,更不可以对自然界嚣张,这种嚣张也括文明的创造在内,如果这种创造没有与自然保持和谐。对非性化的表现(繁衍过度、费过度、排放度、竞争过度等)的反
因此世纪中华文明的当务之急,是卸去重负,轻松地地面对然,哪怕这重负
在不发展的候推动发展,在快速发展的时候控制提醒一切反自然、反性的恶果出现,这是新明的岗位所在。中国文明在最高层面上是一种减法的文化,是一种向往简单自然的文化。是个本质,使它节省了很
文、大漠。
千年一叹读书笔记
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千年一叹读
当曾经的辉煌成了寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息只成了无奈,明已经
翻开余秋雨的《千年一叹》,随后然地跟随着他们,顺着他们的脚印一步地走下去。我沉浸在眼前落寞的苍凉,有鲜明的色彩,没有繁华的象,只有曾盛时如今却衰落得如
“千之旅”的目的的实际上是环游世界的文明古国,领略各人文明的精华,寻找古代明的路基,可我更觉得这像是一次冒险。途中们遇到很多惊心动魄的事,随时威胁着他们的生命,荒草迷离,战壕密,盗匪出没,完全不知道下一秒会发生什么。但雨到:“我甘愿毫无保机制的险境中去面对一切,就像脱
于是开始,抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。干净的痛一定会沉淀,沉淀成悠,悠闲是痛的补偿,痛苦是悠闲的衬垫,今的希腊就是在冷落中与世无争,闲散自如,而埃及却不同,它昔日的辉煌,几经断,文字无人能识,古文献无人能懂,本体文明几近湮灭,有从风化的古代遗址金字塔可看到点文明古国的样子。而古巴比伦址的复原,更让人语塞,他
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平重建古城遗址,却连带着将那份强的历史
文明的也直接导致了当地人民的贫困,孩子总是让人心疼的,伊拉克有太多失学儿童,他们连字也不认,可他们的先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩,本该天真无邪快乐生活,却硬生生地被与政治联系了起来,学校里教授的只是“打-倒美国,反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的亲了,生活的重担便压在了子稚的肩膀上,他们蜡黄的脸,深深的大眼睛,显
河流是孕文明的基石,而在印度恒河边,却让我领略了所未有的震惊。无数黑压压的人都泡在恒河里,以为这样就可将病痛治愈,有长时间拥塞在河边等死的人,因为这他们就可将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边,所能看到的是,人的肮脏,人的丑陋,人的死亡,就这夸张裸露,都可以毫无节制地释放给人,释放给自然。恶浊的烟都入了露,恒河彼岸上方,隐约约的日托出一
《千年一叹》仅500多页,却让我的思绪跟随着它横贯了几整个亚欧大陆,跨越了几千年的时。正如《千年一叹》词中所写:“年走一回,山高水
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尘飞扬,先托我来拜访,我是昆仑的云,是黄河的浪,我涅磐的凤凰在飞翔。”听着李白的歌,寻着屈原的梦,探着中东古文明的辉煌,抚着西亚顾问的痛,感受着南亚历
“法老的陵墓,巴伦的墙,希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风。我是废墟的泪,我是隔代的伤,恒河边的梵钟何方?”它导着我们踏进那个往昔的时空,去品位享受其中的快乐,同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由,因为中国文化是一种做减法的文化,是一种向往简单和自然的文化。正这个本,使它节省了很多靡费,保存了生命。这世界屋脊作门槛,以千年冰雪作门楣泱大,正磅礴的气势矗立着,展示着它大的精深文化和悠五千的历史。它深邃古老却又充满活力,在新的时代的
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